大藏經(jīng)
- 《法顯傳》與《清藏》經(jīng)版
行傳》的關(guān)系、大藏經(jīng)版本及《清藏》版《法顯傳》諸有關(guān)問題略做探討。關(guān)鍵詞：法顯；《法顯傳》；大藏經(jīng)；清藏DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.06.003首都博物館收藏《清藏》經(jīng)版一套，現(xiàn)存69000余件，除少部分殘損嚴(yán)重外，大多保存較完好，是迄今能見到的唯一一套漢文版大藏經(jīng)經(jīng)版，屬于國家一級文物。筆者在整理經(jīng)版過程中，核對出其中收編的《法顯傳》一卷，千字文編號為“書”字。經(jīng)版是兩面刻字，《法顯傳》共用經(jīng)版17塊。
文物鑒定與鑒賞 2023年6期2023-05-30
- 西藏自治區(qū)山南市吉如拉康保存的部分早期寫卷及其插圖①
品)，后收入《大藏經(jīng)》。它在《大藏經(jīng)》中有兩個版本:一種為納塘版和拉薩版《大藏經(jīng)》收錄的版本，全文75品，按跋記，由印度堪布勝友 (Jinamitra)、天帝覺(Surendrabodhi)和智軍 ()等人翻譯、校對并審定；另一種為其余版本《大藏經(jīng)》收錄的版本，全文72品，無跋記。②黃明信:《漢藏大藏經(jīng)目錄異同研究——〈至元法寶勘同總錄〉及其藏譯本箋證》，北京:中國藏學(xué)出版社，2003年，第17頁；中國藏學(xué)研究中心《大藏經(jīng)》對勘局:《中華大藏經(jīng)·藏文對勘本
中國藏學(xué) 2022年6期2022-02-20
- 應(yīng)縣木塔《稱贊大乘功德經(jīng)》應(yīng)依《遼藏》雕印
被稱作“虛幻的大藏經(jīng)”，而應(yīng)縣木塔遼代秘藏的發(fā)現(xiàn)，使這一重要經(jīng)藏重見天日。[1](前言,P12)在12卷有千字文帙號的經(jīng)卷中，編號為6（為行文方便，以下簡稱M6①M為拼音木塔秘藏之首字母。，其他共出經(jīng)卷編號同）的《稱贊大乘功德經(jīng)·一·女》（以下簡稱《稱贊大乘功德經(jīng)》），千字文編號為“女”，“一”為版碼，根據(jù)題記和規(guī)制等，可以確定此經(jīng)為單刻經(jīng)。一、題記標(biāo)明該經(jīng)為私刻經(jīng)M6《稱贊大乘功德經(jīng)》紙質(zhì)為硬黃紙，卷軸裝，包首微殘，其余完好，軸、桿、縹帶均系原物。該經(jīng)卷
云岡研究 2021年1期2021-11-25
- 布達(dá)拉宮里的《清文翻譯全藏經(jīng)》
藏經(jīng)》（《滿文大藏經(jīng)》），清代又稱《國語大藏經(jīng)》，是以漢文《大藏經(jīng)》及藏文《甘珠爾經(jīng)》為底本翻譯、刊刻而成的佛教典籍總匯，是清代繼《四庫全書》之后的又一巨大傳世文化工程，刊行于乾隆三十八年至五十五年（1773-1790年）。無論是規(guī)模、數(shù)量，還是繪畫、雕刻工藝，均為清代滿文雕版書籍之最，代表著清代雕版印刷及裝潢的最高水平，是康乾盛世的產(chǎn)物?！肚逦姆g全藏經(jīng)》刊行不僅有宗教信仰的原因，還有其文化和政治目的。當(dāng)時漢文《大藏經(jīng)》刊行已久，蒙文《大藏經(jīng)》亦俱翻譯付
尋根 2021年2期2021-04-28
- 敦煌《八囀聲頌》藏文寫卷的梵藏語法比較研究
按照收錄入佛教大藏經(jīng)丹珠爾的順序，排序如下：1.《翻譯名義集》(MVY，Mahāvyutpatti，bye brag tu rtogs byed chen po)(8)收錄于《北京版大藏經(jīng)》丹珠爾go函，第204-310頁；《那唐版大藏經(jīng)》丹珠爾go函，第222-394頁；《德格版大藏經(jīng)》丹珠爾co函，第1-131頁；《卓尼版大藏經(jīng)》丹珠爾co函，第1-131頁。，收錄于藏文大藏經(jīng)丹珠爾，第二次文字厘定時所作，共有約9565條詞條。它的價值在于列出了梵藏研
敦煌學(xué)輯刊 2021年3期2021-02-24
- 天壤間孤本秘籍
——曠世國寶《趙城金藏》
的孤本秘籍”《大藏經(jīng)》是佛教典籍的總集，在迄今發(fā)現(xiàn)的佛教典籍中，漢譯本保存數(shù)量最為可觀。據(jù)中國社會科學(xué)院世界宗教研究所原副所長、《中華大藏經(jīng)（漢文部分）續(xù)編》副主編張新鷹介紹：“從唐代開始有人用寫本的形式編纂佛教典籍，直到北宋開寶年間，在官方主持下才有了中國第一部完整的木刻版大藏經(jīng)《開寶藏》?！币虼?，《開寶藏》成為歷代雕版印刷大藏經(jīng)的鼻祖。時至今日，《開寶藏》留下來的經(jīng)卷寥寥無幾。中國國家圖書館研究館員、《趙城金藏》權(quán)威專家李際寧在研討會上說：“作為600
藝術(shù)品 2020年11期2021-01-16
- 藏文大藏經(jīng)金色經(jīng)文成分及紙張微生物分析
1)0 引 言大藏經(jīng)，又稱一切經(jīng)、契經(jīng)、藏經(jīng)或三藏，現(xiàn)存的大藏經(jīng)按不同書寫文字可分為漢文、藏文、巴利語三大體系[1]。藏文大藏經(jīng)是翻譯成藏文的印度佛教原典和佛教著述的總集，由甘珠爾和丹珠爾兩大部分組成，藏文大藏經(jīng)絕大部分是手抄本，文字典雅，用筆流暢，部分繪有精美的佛像，具有很高的藝術(shù)價值，是目前國內(nèi)外學(xué)術(shù)界公認(rèn)的一部具有百科全書性質(zhì)的藏文古籍叢書，已成為佛學(xué)(尤其是藏傳佛學(xué))和藏學(xué)研究最重要、最基本的資料之一[2]。甘肅武威亦稱涼州，地處河西走廊東端，自古
文物保護與考古科學(xué) 2020年6期2021-01-04
- 木增與麗江大藏經(jīng)《甘珠爾》（外一篇）
存仁木增刊刻《大藏經(jīng)》的初衷是這樣的，《大藏經(jīng)》為佛教經(jīng)典總集，又名一切經(jīng)、契經(jīng)、藏經(jīng)或三藏，簡稱藏經(jīng)。內(nèi)容包括經(jīng)、律、論，后又增加了有關(guān)注釋和疏解。經(jīng)，主要是釋迦牟尼在世時的說教以及后來僧人的說教；律，主要是釋迦牟尼為信徒制定的規(guī)則；論，是關(guān)于佛教教理的闡釋和解釋。古老的苯教是藏文化的源頭，它不僅是單純的信仰，而是藏民族的文化體系、哲學(xué)思想、文明程度、民風(fēng)民俗、民族精神和社會教育。苯教的經(jīng)書多達(dá)一千多部，僅《甘珠爾》就達(dá)178 部。木增（1587-164
壹讀 2020年9期2020-12-06
- 數(shù)字化藏文古籍中多樣性字體的實現(xiàn)方法研究 *
鑄成的理塘版《大藏經(jīng)》為研究典例[7]。目前《大藏經(jīng)》文獻(xiàn)已經(jīng)實現(xiàn)了采用統(tǒng)一的Microsoft Himalaya字體的電子文檔保存。本文的目的是提取理塘版《大藏經(jīng)》中多樣和離散的雕刻字體，再通過字體多樣性表達(dá)方法實現(xiàn)數(shù)字化理塘版《大藏經(jīng)》中多樣和離散的雕刻字體，還原原版文獻(xiàn)中字體的細(xì)節(jié)，保存雕刻字體的美感和藝術(shù)效果[3]。數(shù)字化具有多樣性雕刻字體的古籍，主要工作是提取古籍中不同風(fēng)格的字體和實現(xiàn)字體的多樣性表達(dá)。因此，本文將研究內(nèi)容分為5個部分：圖像預(yù)處理
計算機工程與科學(xué) 2020年11期2020-11-30
- 漢文佛經(jīng)與藏經(jīng)櫥（ 上）—用文物解讀《西游記》系列
區(qū)別。一、佛教大藏經(jīng)佛教經(jīng)典的總集簡稱為藏經(jīng)，又稱為一切經(jīng)、契經(jīng)或三藏。其可按所使用文字的不同而分為漢文、藏文、巴利語三大體系。這些大藏經(jīng)又被翻譯成西夏文、蒙文、滿文及日文（日本語）等不同文字。其內(nèi)容涉及哲學(xué)、歷史、民族、語言、文學(xué)、天文、歷算、醫(yī)藥、建筑等諸多領(lǐng)域，堪稱佛教文化的“百科全書”?？蓺w納為經(jīng)、律、論三藏。“經(jīng)”是指釋迦牟尼在世時的說教以及后來增入的菩薩或阿羅漢的說教。“律”是指釋迦牟尼為信徒制定必須遵守的儀軌規(guī)則，即戒律?！罢摗笔侵戈P(guān)于佛教教
收藏家 2020年10期2020-11-21
- 《龍龕手鏡》“拆”字考
作“”③《中華大藏經(jīng)》編委會：《中華大藏經(jīng)》，北京：中華書局，第27冊，第563頁上。，“”即“托”字異寫。可洪所見本作“託”，《可洪音義》卷十一《瑜伽師地論》卷二十三音義：“託石，《經(jīng)音義》④玄應(yīng)《一切經(jīng)音義》之簡稱。作拓、、、，四同，他各反。”⑤（五代）可洪：《新集藏經(jīng)音義隨函錄》（簡稱“可洪音義”），北京：線裝書局《高麗大藏經(jīng)》本（34、35冊），2004年，第34冊1014c。玄應(yīng)所見本則作“拓”，《玄應(yīng)音義》卷二十二《瑜伽師地論》卷二十三音義：“
華夏文化論壇 2020年2期2020-11-18
- 孤本秘籍——《趙城金藏》
香誠心做經(jīng)書《大藏經(jīng)》其實就是佛教經(jīng)典總集。根據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)記載，金代時，潞州（今山西省長治市）有一位名叫崔法珍的斷臂民女，她四處募集資金，歷時20余年刊刻了全部《大藏經(jīng)》。金大定二十一年（1181），這些經(jīng)版被運往京城，此后長期存放于此地。我的規(guī)模極為宏大，一共有6980卷， 達(dá)6000多萬字！一直到元都建都前后，山西廣勝寺的僧人因為當(dāng)?shù)貨]有《大藏經(jīng)》，于是前往京城請印這部藏經(jīng)，這批經(jīng)版才得以印刷，廣勝寺自此有了《大藏經(jīng)》。因為原藏于山西省趙城縣且是在金代刊
奇妙博物館 2020年6期2020-09-26
- 《趙城金藏》：輾轉(zhuǎn)千年的虔敬
年代重編《中華大藏經(jīng)（漢文部分）》提供主要底本?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">大藏經(jīng)”，即佛教經(jīng)典總集，《金藏》則是迄今為止尚存于世的唯一一部金代大藏經(jīng)。由于《金藏》是第一部刻本大藏經(jīng)《開寶藏》（從兩漢之際到北宋間，歷代佛教僧人翻譯佛典的集大成者，宋太祖開寶四年開始雕造——記者注）的覆刻藏，有它的存在，后世才有機會一窺《開寶藏》的面貌。這縷文脈飄搖千載。最終，在那些看似偶然的歷史的眷顧中，亦脆弱亦堅韌地走到我們的時代。誕生《金藏》從誕生的那一刻，就蘊含著許多現(xiàn)代人難以理解的細(xì)節(jié)。比如
新華月報 2020年14期2020-07-20
- 僧俗·經(jīng)藏·碑板：遼刻房山石經(jīng)書經(jīng)活動的變局
更為合理，經(jīng)本大藏經(jīng)邏輯也更加凸顯，為幽州地區(qū)宗教、文化史及遼代書學(xué)狀況的探討提供了文獻(xiàn)資料。[關(guān)鍵詞]遼代 房山石經(jīng) 幽州 書經(jīng)者 大藏經(jīng)[作者簡介]管仲樂，華南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院博士后（廣州 510631）[中圖分類號]H023[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]1000-3541（2020）02-0122-09北京房山區(qū)房山云居寺閟藏著我國乃至世界上規(guī)模最大的石刻佛經(jīng)文獻(xiàn)群——房山石經(jīng)。石經(jīng)始鐫于隋末，訖于清初，千年以來存護基本完整。石經(jīng)是在抄寫好的佛經(jīng)底
北方論叢 2020年2期2020-03-18
- 一場鬧?。嚎涤袨槲靼病氨I經(jīng)”
有南宋磧砂版《大藏經(jīng)》，興趣頗濃，一再懇請定慧法師取出一睹，開開眼界。定慧法師不好拂康有為的面子，便引導(dǎo)眾人登上藏經(jīng)閣，只見佛經(jīng)架上一字排開五個楠木大柜，柜門上雕著四個大字“欽賜龍藏”，四周描有金彩龍紋。定慧法師打開柜門，取出經(jīng)卷請康有為觀賞。康有為打開經(jīng)卷，心頭一陣狂喜：這《大藏經(jīng)》紙質(zhì)堅實，字跡秀麗，且又系海內(nèi)孤本，實在是不可多得的無價之寶??！然而翻著翻著，他眉心間擠出一串疙瘩：“法師，這《大藏經(jīng)》怎么殘缺不全且又生了書魚（蛀蝕書籍的小蟲）呢？”定慧法
文史博覽·文史 2020年1期2020-03-12
- 一場鬧?。嚎涤袨槲靼病罕I經(jīng)』
有南宋磧砂版《大藏經(jīng)》，興趣頗濃，一再懇請定慧法師取出一睹，開開眼界。定慧法師不好拂康有為的面子，便引導(dǎo)眾人登上藏經(jīng)閣，只見佛經(jīng)架上一字排開五個楠木大柜，柜門上雕著四個大字“欽賜龍藏”，四周描有金彩龍紋。定慧法師打開柜門，取出經(jīng)卷請康有為觀賞?？涤袨榇蜷_經(jīng)卷，心頭一陣狂喜：這《大藏經(jīng)》紙質(zhì)堅實，字跡秀麗，且又系海內(nèi)孤本，實在是不可多得的無價之寶??！然而翻著翻著，他眉心間擠出一串疙瘩：“法師，這《大藏經(jīng)》怎么殘缺不全且又生了書魚（蛀蝕書籍的小蟲）呢？”康有為
文史博覽 2020年1期2020-03-11
- 《六祖壇經(jīng)》與漢文佛教大藏經(jīng)的關(guān)系研究
便是被編入佛教大藏經(jīng)，從而使得《六祖壇經(jīng)》的入藏成為《壇經(jīng)》研究的重要領(lǐng)域。佛教大藏經(jīng)主要是對佛教經(jīng)典文獻(xiàn)的匯編，漢文佛教大藏經(jīng)則主要是對漢文佛教經(jīng)典的匯編。從所收的文獻(xiàn)上看，唐代以后由于中國佛教宗派開始匯集自宗經(jīng)典，諸如天臺宗和禪宗亦開始編纂藏大藏經(jīng)，這推動了漢文佛教大藏經(jīng)將匯集的范圍擴展至中國佛教宗派經(jīng)典。后來的大藏經(jīng)逐漸收錄禪宗經(jīng)典，與中唐時期提倡“禪教一致”的宗密禪師曾編寫過《禪藏》[1](P398)有一定關(guān)系。從文字載體上看，漢文佛教大藏經(jīng)經(jīng)歷了
宜春學(xué)院學(xué)報 2020年5期2020-02-23
- 西部高原（組章）
蓋湘濤（吉林）大藏經(jīng)那惠風(fēng)吹拂的《大藏經(jīng)》落滿千年神霧圣云。那清凈之寺廟，鐘鼓齊鳴有天籟之音，洞穿朝圣者的魂魄，營造朝圣者慈善的情懷。一雙雙虔誠的腳步渡入佛界，深入大悲咒悠揚而空曠的韻律，僧人在此誦大藏經(jīng)悠揚，那苦澀的經(jīng)文讓凡人聽了有著一種格外的迷茫。祈禱者都想成為佛像前的忠實信徒，靜心地聆聽佛對生命輪回與轉(zhuǎn)世靈魂的闡釋。只有歷經(jīng)一世的苦修，才口吐玉露。僧人用慈善，把對神佛修行的距離丈量，藏人總在用靈魂進(jìn)行朝圣中的跋涉之路，來實現(xiàn)對神佛的虔誠信仰，誦經(jīng)只是
星星·散文詩 2019年21期2019-12-23
- 宜賓市博物院開展珍貴文物修復(fù)工作
市博物院指導(dǎo)《大藏經(jīng)》文物保護工作。杜偉生一行在仔細(xì)查看了宜賓市博物院《大藏經(jīng)》的保存情況后指出，該院所藏明版《大藏經(jīng)》是非常珍貴且稀有的，屬四川首次發(fā)現(xiàn)，具有較高的文物收藏價值、版本研究價值。同時，開展保護修復(fù)工作已是刻不容緩。杜偉生一行還同宜賓市博物院相關(guān)負(fù)責(zé)人和保管人員共同研究了《大藏經(jīng)》保護修復(fù)工作，對如何整理、如何修復(fù)等問題進(jìn)行了探討。接下來宜賓市博物院將全力以赴開展《大藏經(jīng)》整理、修復(fù)工作?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">大藏經(jīng)》為佛教經(jīng)典的總集，宜賓市博物院現(xiàn)存《大藏經(jīng)》
自然與文化遺產(chǎn)研究 2019年6期2019-12-16
- 西部高原（組章）
蓋湘濤大藏經(jīng)那惠風(fēng)吹拂的《大藏經(jīng)》落滿千年神霧圣云。那清凈之寺廟，鐘鼓齊鳴有天籟之音，洞穿朝圣者的魂魄，營造朝圣者慈善的情懷。一雙雙虔誠的腳步渡入佛界，深入大悲咒悠揚而空曠的韻律，僧人在此誦大藏經(jīng)悠揚，那苦澀的經(jīng)文讓凡人聽了有著一種格外的迷茫。祈禱者都想成為佛像前的忠實信徒，靜心地聆聽佛對生命輪回與轉(zhuǎn)世靈魂的闡釋。只有歷經(jīng)一世的苦修，才口吐玉露。僧人用慈善，把對神佛修行的距離丈量，藏人總在用靈魂進(jìn)行朝圣中的跋涉之路，來實現(xiàn)對神佛的虔誠信仰，誦經(jīng)只是一種儀式
星星·散文詩 2019年7期2019-08-30
- 藏文《大藏經(jīng)》的形成與發(fā)展研究
黃惠烽《大藏經(jīng)》古時稱為“一切經(jīng)”，它是一切佛教經(jīng)典文獻(xiàn)的集合。根據(jù)文字不同，《大藏經(jīng)》可分為漢文、藏文和巴利文等主要文字體系，此外還有蒙文、滿文等文字的《大藏經(jīng)》，但存世量都甚少。藏文《大藏經(jīng)》由兩大部分組成，即《甘珠爾》和《丹珠爾》?！陡手闋枴酚址Q為“佛語部”，是教法的總集?！兜ぶ闋枴酚址Q為“論疏部”，收錄佛教弟子及學(xué)者對釋迦牟尼語錄的教語和注疏。藏文《大藏經(jīng)》除包括佛教的經(jīng)、律、論外，還囊括了文學(xué)、語言、藝術(shù)等十多個學(xué)科的內(nèi)容。千百年來，藏文《大藏經(jīng)
四川民族學(xué)院學(xué)報 2019年6期2019-02-19
- 《乾隆大藏經(jīng)》疑難字考
左 晉?《乾隆大藏經(jīng)》疑難字考鄭 賢 章，左 晉（湖南師范大學(xué) 文學(xué)院，長沙 410081）乾隆大藏經(jīng)；疑難字；考釋大正藏刊行會 1996 《大正新修大藏經(jīng)》，新文豐出版公司。漢語大字典編輯委員會 2010 《漢語大字典》（第二版），四川辭書出版社、崇文書局。行均 《龍龕手鏡》，中華書局1985年版?？珊?《新集藏經(jīng)音義隨函錄》，《中華大藏經(jīng)》第59、60冊，中華書局1984-1996。鄭賢章 2004 《〈龍龕手鏡〉研究》，湖南師范大學(xué)出版社。鄭賢章 2
語言研究 2018年1期2018-05-28
- 《大正藏》與《嘉興藏》中國佛教著述收錄差異比較研究
]。隨中國漢文大藏經(jīng)的流入，日本也進(jìn)行了漢文大藏經(jīng)的編刊?！都闻d藏》與《大正新修大藏經(jīng)》（以下簡稱《大正藏》）分別是中國與日本歷代編修的漢文大藏經(jīng)中特點鮮明、創(chuàng)新突出的兩部。兩部藏經(jīng)關(guān)系緊密，后者的形成既受前者影響，又有自己的特點。1 《嘉興藏》和《大正藏》概述1.1 《嘉興藏》的特點及對日流布《嘉興藏》又稱《徑山藏》，于明代萬歷時始刻，至清代康熙時刻完，又在雍正至嘉慶時進(jìn)行了補刻，總歷時近230年?！都闻d藏》是由民間僧俗信眾募資刊印的，由紫柏大師發(fā)起，密
圖書館研究與工作 2018年1期2018-01-28
- 北宋大藏經(jīng)版刻書法風(fēng)格論略
/ 劉元堂北宋大藏經(jīng)版刻書法風(fēng)格論略文 / 劉元堂北宋刻有《開寶藏》、《崇寧藏》、《毗盧藏》、《圓覺藏》四部大藏經(jīng)?！堕_寶藏》經(jīng)文字體細(xì)長，瘦硬洞達(dá)，風(fēng)格獨特，非顏非柳?！冻鐚幉亍匪姆N版刻書法風(fēng)格類型與南宋早期兩浙地區(qū)幾近相同，非顏即歐，或介于二者之間?！杜R藏》和《圓覺藏》都是步武《崇寧藏》的產(chǎn)物，風(fēng)格多有接近。開寶藏；崇寧藏；書法風(fēng)格宋代統(tǒng)治者從尚文抑武出發(fā)，大力推行“儒、道、釋”三教合一政策。宋太祖登基之初，即采取一系列發(fā)展佛教的措施，如修葺廢寺、雕
山西檔案 2017年2期2017-11-08
- 陜西發(fā)現(xiàn)未見著錄清初刊刻佛教《大藏經(jīng)》
錄的佛教漢文《大藏經(jīng)》。近日，陜西省社會科學(xué)院古籍整理研究所暨陜西省古籍整理辦公室組織相關(guān)專家對該館所藏這部《大藏經(jīng)》進(jìn)行了實地考察和初步鑒定。由于這批經(jīng)卷原藏榆林定慧寺，現(xiàn)藏榆林星元圖書館，因此暫定名為《榆林藏》。這是陜西省社會科學(xué)院古籍整理研究所暨陜西省古籍整理辦公室在全省現(xiàn)藏古籍版本調(diào)查中的重要成果和重大發(fā)現(xiàn)。漢文《大藏經(jīng)》是漢文佛教典籍的總集?，F(xiàn)知第一部刻本《大藏經(jīng)》為北宋開寶年間刊刻，稱為《開寶藏》。目前已知存世的漢文《大藏經(jīng)》共有20余種版本。
新西部 2017年7期2017-08-04
- 揭開“天壤間孤本秘笈”的歷史真容
金代雕刻的佛教大藏經(jīng)，不如殷商甲骨古老，沒有天祿琳瑯精致，比起西夏文獻(xiàn)，文獻(xiàn)類型也稱得上單一。但1933年一經(jīng)學(xué)界發(fā)現(xiàn)，《趙城金藏》就廣受矚目，至今仍與文津閣《四庫全書》、敦煌遺書、《永樂大典》并稱為國家圖書館四大專藏，更有人把這部中國雕版印刷史上的珍貴標(biāo)本譽為“天壤間的孤本秘笈”。由于史料稀缺，無論是900多年前刻印《趙城金藏》的經(jīng)過，還是70多年前從日軍虎口下?lián)屵\國寶的歷程，學(xué)界都知之甚少。就像當(dāng)年修復(fù)人員一層層地剝離粘連在一起的《趙城金藏》經(jīng)卷一樣，
報刊薈萃（上） 2017年3期2017-06-26
- 義凈譯《根本說一切有部毗奈耶雜事》?？卑藙t
四十卷，《中華大藏經(jīng)》及《大正新修大藏經(jīng)》均只據(jù)各自校本列出異文，亦未見有綜合?？?。故本文以《中華大藏經(jīng)》為底本，以《大正新修大藏經(jīng)》為對校本，對《根本說一切有部毗奈耶雜事》的部分內(nèi)容進(jìn)行?？薄ｊP(guān)鍵詞： 根本說一切有部毗奈耶雜事 中華大藏經(jīng) 大正藏 ?？睗h譯佛典律藏中，學(xué)者歷來多重視《四分律》之研究，而義凈所譯《根有律》則未受到重視。實則《跟有律》內(nèi)容豐富，語言簡明易懂，所記載的大量有關(guān)佛陀制定戒律故事未于其他律藏中見。對于研究古印度佛教制戒、漢傳佛教戒律
文教資料 2016年34期2017-04-17
- 藏在甪直水鄉(xiāng)的這道千年佛光，就是一個傳奇
建奠基暨《磧砂大藏經(jīng)》始刊8 0 0周年紀(jì)念慶典位于甪直古鎮(zhèn)的南澄湖畔，有一座歷史悠久的寺廟：磧砂延圣寺——始創(chuàng)于蕭梁，復(fù)興于南宋，在中國佛教界影響頗深。就在猴年歲末，這座千年古寺舉行了盛大的重建奠基暨《磧砂大藏經(jīng)》始刊800周年紀(jì)念慶典。一時間，關(guān)于磧砂延圣寺的前生今世，關(guān)于它多舛的命運，關(guān)于它的重建等話題又重新引發(fā)大家的熱議。磧砂延圣寺本身就是一個傳奇。幾經(jīng)繁華、幾經(jīng)滄桑，磧砂延圣寺的遭遇用時下最接地氣的話來形容，可以說是“天知道我經(jīng)歷了什么”。尤其是
現(xiàn)代蘇州 2017年1期2017-01-18
- 《漢文佛經(jīng)音樂史料類編》
將分散在各部《大藏經(jīng)》中的佛教音樂史料，輯錄并按類編排，以反映原始佛教音樂的發(fā)生、傳播及流變。此次修訂，在初版的基礎(chǔ)上增補了一批《大正新修大藏經(jīng)》、《中華大藏經(jīng)》二書所遺錄的資料，且增收了《新纂續(xù)藏經(jīng)》中的音樂史料，將漢譯佛典中的音樂資料，做了窮盡的搜羅輯錄。全書分十四個部分：一、 音樂神話；二、 佛國世界的音樂；三、 音樂中的哲學(xué)；四、 早期佛教與俗樂；五、 供養(yǎng)佛僧的音樂；六、 方音與一音（誦經(jīng)、說法音聲之一）；七、 聲才和辯才（誦經(jīng)、說法音聲之二）；
古典文學(xué)知識 2016年6期2017-01-09
- 佛典重現(xiàn) 寶藏增輝
詞 永樂北藏 大藏經(jīng) 明代 北京大學(xué)圖書館分類號 B941DOI 10.16603/j.issn1002-1027.2016.04.0132014年9月，北京大學(xué)圖書館完成大型佛教古籍叢刊《永樂北藏》的全部整理編目工作。此部佛典巨著塵封于未編古籍書庫多年，由于卷帙浩繁、整理匪易，一直無序地堆放，其中摻雜不少外觀相似的其他版本佛經(jīng)甚至道經(jīng)。此前北京大學(xué)圖書館曾多次下決心整理，終因困難重重而放棄。從2014年6月初開始，經(jīng)過充分部署及準(zhǔn)備，古籍編目組歷經(jīng)兩個多
大學(xué)圖書館學(xué)報 2016年4期2017-01-03
- 《漢文佛經(jīng)音樂史料類編》
將分散在各部《大藏經(jīng)》中的佛教音樂史料，輯錄并按類編排，以反映原始佛教音樂的發(fā)生、傳播及流變。此次修訂，在初版的基礎(chǔ)上增補了一批《大正新修大藏經(jīng)》、《中華大藏經(jīng)》二書所遺錄的資料，且增收了《新纂續(xù)藏經(jīng)》中的音樂史料，將漢譯佛典中的音樂資料，做了窮盡的搜羅輯錄。全書分十四個部分：一、 音樂神話；二、 佛國世界的音樂；三、 音樂中的哲學(xué)；四、 早期佛教與俗樂；五、 供養(yǎng)佛僧的音樂；六、 方音與一音（誦經(jīng)、說法音聲之一）；七、 聲才和辯才（誦經(jīng)、說法音聲之二）；
古典文學(xué)知識 2016年4期2016-10-15
- 藏文《大藏經(jīng)》研究考述
系統(tǒng)總結(jié)藏文《大藏經(jīng)》的研究成果，對涉及的歷史演變過程、藏文《大藏經(jīng)》的版本體系、藏文《大藏經(jīng)》的分類和編目和藏文《大藏經(jīng)》的學(xué)術(shù)價值等進(jìn)行分析和評述?！娟P(guān)鍵詞】藏文《大藏經(jīng)》；版本體系；歷史流變；學(xué)術(shù)價值1 研究成果綜述從上世紀(jì)50年代開始，國外許多藏學(xué)家先后對藏文《大藏經(jīng)》進(jìn)行了深入系統(tǒng)的研究，發(fā)表了不少學(xué)術(shù)論著。主要成果如下：哈爾（丹麥）：《德格版和拉薩版甘珠爾比較表》，高馬士（捷克）：《布拉格的甘珠爾和丹珠爾說明》，海涅斯（捷克）：《關(guān)于1742年
科技視界 2016年1期2016-03-30
- 重考明正統(tǒng)元年泥金寫本《慈悲水懺法》
我們利用《中華大藏經(jīng)》［5］和《乾隆大藏經(jīng)》［6］做參照本進(jìn)行研究?！肚?span id="j5i0abt0b" class="hl">大藏經(jīng)》是以宋、明版經(jīng)書為底版編制，《中華大藏經(jīng)》是以《乾隆大藏經(jīng)》作底版編制，并參照其他所傳經(jīng)書整理而成。按照這兩部權(quán)威性的經(jīng)典大藏經(jīng)所收錄的經(jīng)文對照，我們會發(fā)現(xiàn)齊市館收藏的泥金寫本《慈悲水懺法》，有兩處明顯缺失。第一處在上卷，第15葉，“生死永無出期”至第16葉“但觀自”處，缺兩頁，共128字［7］。第二處在卷下，從“慈悲水懺法卷下”第1葉開始至第8葉“或眠地聽經(jīng)”，缺8葉，共4
圖書館學(xué)刊 2016年8期2016-02-13
- 《趙城金藏》的發(fā)現(xiàn)及其現(xiàn)代意義
江府磧砂延圣院大藏經(jīng)》。始雕于南宋理宗年間（1225—1264年），中途曾因延圣院大火及南宋滅亡等原因，中斷約三十年，至元英宗至治年間（1321—1323年），始續(xù)刻完成。前后歷時九十年。全藏591函1533部6381卷，經(jīng)摺裝本。這不僅是佛教的無價之瑰寶，也是中國文化史上的重大發(fā)現(xiàn)。朱慶瀾從西安回到上海后，即邀集佛門名流葉恭綽、狄楚青、蔣維喬、丁福保、李經(jīng)緯、李圓凈以及范成法師等人集議，決定將《磧砂藏》影印成冊，分存各大寺院。遂組成“影印宋版磧砂藏經(jīng)會”
文物季刊 2016年4期2016-02-02
- 試論手抄本藏文大藏經(jīng)《甘珠爾》的價值與開發(fā)研究
試論手抄本藏文大藏經(jīng)《甘珠爾》的價值與開發(fā)研究卓瑪吉（西北民族大學(xué)圖書館，甘肅蘭州730030）本文介紹了館藏手抄本藏文大藏經(jīng)《甘珠爾》的概況、裝幀形式、編排體例、特色與價值，主要闡述了《甘珠爾》的收藏經(jīng)過。在此基礎(chǔ)上提出了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下手抄本藏文大藏經(jīng)《甘珠爾》的開發(fā)利用與研究策略。藏文大藏經(jīng)；《甘珠爾》；古籍保護西北民族大學(xué)圖書館館藏手抄本藏文大藏經(jīng)《甘珠爾》，是藏族史上宗教文化發(fā)展的產(chǎn)物，是藏族典籍文化的代表。大藏經(jīng)內(nèi)容包羅萬象，涉及佛學(xué)、文史、哲學(xué)、因
絲綢之路 2015年18期2015-11-23
- 《漢文佛經(jīng)音樂史料類編》
將分散在各部《大藏經(jīng)》中的佛教音樂史料，輯錄并按類編排，以反映原始佛教音樂的發(fā)生、傳播及流變。此次修訂，在初版的基礎(chǔ)上增補了一批《大正新修大藏經(jīng)》、《中華大藏經(jīng)》二書所遺錄的資料，且增收了《新纂續(xù)藏經(jīng)》中的音樂史料，將漢譯佛典中的音樂資料，做了窮盡的搜羅輯錄。全書分十四個部分：一、 音樂神話；二、 佛國世界的音樂；三、 音樂中的哲學(xué)；四、 早期佛教與俗樂；五、 供養(yǎng)佛僧的音樂；六、 方音與一音（誦經(jīng)、說法音聲之一）；七、 聲才和辯才（誦經(jīng)、說法音聲之二）；
古典文學(xué)知識 2015年5期2015-10-10
- 青海高原上的德敦寺與石刻大藏經(jīng)
之最稱號的石刻大藏經(jīng)，坐落于德敦寺后山坡，距縣府所在地75公里，北面由寧果公路可通過，距離約有10公里之遠(yuǎn)。關(guān)于此石刻大藏經(jīng)文字記載不多，因為很多文章來自于許多人的口述記錄，因此，對寺院、石經(jīng)墻、地名、人名的文字標(biāo)法和稱呼也很不一致。在青海省黃南藏族自治州澤庫縣之東和日鄉(xiāng)境內(nèi)，有一座寧靜而沉默的寺院因為一個宏偉壯觀的石經(jīng)墻而聞名于世，那就是德敦寺，全稱德敦寺大密光明法論洲。亦稱德敦曲噶爾，曲噶爾為佛法林之意。近幾年也有些人叫作和日寺，是因為附近的和日鄉(xiāng)而得
群文天地 2014年4期2015-02-03
- 原始佛教地理思想及思維模式探析
者集體編纂了《大藏經(jīng)索引》，該索引依據(jù)《大正新修大藏經(jīng)》(簡稱“大正藏”)編著?！端饕钒选洞笳亍钒凑战?jīng)文內(nèi)容的不同劃分為五十類，如教說、教理、法相、世界、天文歷數(shù)、地理等類?！洞笳亍窓z索方便，但從收錄的經(jīng)文的數(shù)量和質(zhì)量而言，則不如《中華大藏經(jīng)》?！洞笳亍放c《中華大藏經(jīng)(漢文部分)》(中華書局出版社)由于編訂時遵循的原則不同，在經(jīng)文的順序上又不盡相同。二者相互結(jié)合、比對，可以在一定程度上實現(xiàn)研究上的優(yōu)勢互補。本文參照的《〈大藏經(jīng)〉索引》，是吉林文史出
云南社會科學(xué) 2014年5期2014-08-30
- 《法苑珠林校注》札記
《日本大正新修大藏經(jīng)》第50冊，第810頁)西晉竺法護《正法華經(jīng)》卷三“信樂品”：“于時良醫(yī)愍傷病人，為設(shè)方便即入雪山，采四品藥哺咀搗合，以療其盲目便見明?！?《日本大正新修大藏經(jīng)》第9冊，第85頁)玄應(yīng)《一切經(jīng)音義·正法華經(jīng)》：“哺咀，謂以物拍碎也?！?《日本大正新修大藏經(jīng)》第54冊，第494頁)“復(fù)以鐵杵哺咀我形”意為“又用鐵杵拍碎我的形體”。2.“又有一僧，懷忿加毀，罵云：伽叔，汝何所知。當(dāng)夜有神打而幾死。自非道洽冥符，何能感應(yīng)如是”。(《說聽篇》，
江海學(xué)刊 2014年4期2014-04-17
- 《法苑珠林校注》拾零
《日本大正新修大藏經(jīng)》第2冊，第878頁)三國魏康僧鎧譯《佛說無量壽經(jīng)》卷下：“佛言：其四惡者，世間人民不念修善……尊貴自大謂己有道，橫行威勢侵易于人，不能自知，為惡無恥，自以強健欲人敬難，不畏天地神明日月，不肯作善，難課降化……”(《日本大正新修大藏經(jīng)》第12冊，第276頁)東晉佛陀跋陀羅共法顯譯《摩訶僧祇律》“明單提九十二事法之九”：“諸比丘言，世尊制戒，不聽同食處，食前食后不白。比丘行至余家，我等與諸梵行人同食，共住敬難，故不敢數(shù)白?！?《日本大正新
江海學(xué)刊 2014年3期2014-04-16
- 《法苑珠林校注》拾遺
《日本大正新修大藏經(jīng)》，第52冊，第422頁)“像持”二字在《集神州三寶感通錄》中作“僧于”。“有僧于北寺隒”，意思為“有一僧人在寺北的山崖上”?？少Y改。2．《宣師感通記》:“其多寶佛舊在鷲頭山寺，古基尚在，仍有一塔，常有光明。今向彼土，道由郎州，過大小不算三千余里，方達(dá)西耳河?！?《敬佛篇》，第492頁)按:“過大小不算三千余里”文義不通?？继拼佬堵上喔型▊鳌纷鳌坝衫手葸^大小山，算三千余里，方達(dá)西耳河?！薄堵上喔型▊鳌纷鳌八闳в嗬铩币嗖煌ā＞C合兩處
江海學(xué)刊 2014年1期2014-04-16
- 《大藏經(jīng)》“柳學(xué)”資料的價值
近年來致力于《大藏經(jīng)》中“柳學(xué)”資料的發(fā)掘工作，也嘗試著運用這些資料寫一些論文，1《論柳宗元的〈東海若〉》，《文學(xué)遺產(chǎn)》，2009年2期；《柳宗元〈大鑒碑〉中的“負(fù)問題”》，《中國社會科學(xué)院研究生院學(xué)報》，2009年第5期；《論柳宗元的佛教天臺觀》，《禪學(xué)研究》第8輯，2009年9月；《柳宗元的佛教律學(xué)觀》，《湖南科技學(xué)院學(xué)報》，2009年第11期；《釋氏眼中的柳宗元》，《中國典籍與文化》，2010年第2期。鑒于篇幅的限制，本文涉及上述論文的內(nèi)容不再一一標(biāo)
湖南科技學(xué)院學(xué)報 2014年1期2014-03-31
- 藏文大藏經(jīng)的翻譯傳播與藏文文獻(xiàn)目錄學(xué)的發(fā)展
0106）藏文大藏經(jīng)在翻譯和傳播過程中，對藏文目錄學(xué)的形成、發(fā)展和成熟起到了巨大的推動作用。本文對藏文大藏經(jīng)的形成及其對藏文目錄學(xué)發(fā)展所起的催化作用以及造成這種現(xiàn)象的原因進(jìn)行了分析。一、藏文大藏經(jīng)概述佛教源于印度，公元前3世紀(jì)印度佛教開始向外傳播，一向南傳至斯里蘭卡，形成了巴利語系的大藏經(jīng)；二向北傳至西域各國經(jīng)古絲綢之路傳入我國漢地，公元7世紀(jì)傳入我國西藏。松贊干布時期創(chuàng)制藏文，開始了佛典的藏譯活動。自此，藏文《大藏經(jīng)》與漢文《大藏經(jīng)》、巴利語《大藏經(jīng)》流
西藏大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2014年2期2014-03-03
- 為后人著想的任繼愈
了后來的《中華大藏經(jīng)》。但《中華大藏經(jīng)》這部浩瀚的大典共100多卷，工作量極大。為此，任繼愈每天早上4點就起來工作，中午也放棄了之前一直有的午睡習(xí)慣，爭分奪秒地加班加點。面對外界對此事是否真有價值的質(zhì)疑，任繼愈是這樣回應(yīng)的：“即使不為目前，也要為今后，今天沒有用，但是未來有用，就值得去做！”（摘自《做人與處世》）【素材點撥】為后人著想，并為此而努力工作，是任繼愈這位國學(xué)大師留給我們的一份精神財富?！具m用主題】愛才；物盡其用；著眼未來；投入；精神財富……
作文新天地(初中版) 2014年2期2014-02-26
- 大藏經(jīng)劫
寺之寶”——《大藏經(jīng)》書。傳說，這是明代高僧憨山德清手書的真跡，其珍貴程度可想而知。凈慈寺有這樣的寶貝，進(jìn)香的客人自然不會嫌路遠(yuǎn)寺偏，紛紛前來，期待能一飽眼福。但寺中住持智清長老唯恐寶經(jīng)磨損，因此不輕易示人。只是，一旦有身份高貴香客，或是名人奇士，他也就不便拒絕，只好請到寺中靜室，將寶經(jīng)展示一番。不久，一位京城高官孟大人回山西老家給亡母治喪，專門派人到凈慈寺請智清長老下山講經(jīng)超度，還特別囑咐，要長老帶上寶經(jīng)。智清長老不好拒絕，只得攜了寶經(jīng)，又帶了寺中兩位身
三月三 2014年2期2014-02-13
- 從《楞伽經(jīng)》印心到《金剛經(jīng)》印心*
編：《大正新修大藏經(jīng)》第2冊，東京：大藏出版株式會社，1924—1934年，第51頁下。，宣布自己獲得了涅槃。因為弟子對釋迦牟尼的信仰與恭敬，釋尊在世時沒人懷疑這兩個印心準(zhǔn)量，但釋尊圓寂后就出現(xiàn)了分歧。就心印說，到底誰真正傳持了佛心??？難道只要是佛弟子就傳持了佛心印？這當(dāng)然有問題，因為南傳《大般涅槃經(jīng)》已明確說，佛陀圓寂時尚有未離欲比丘*經(jīng)文云：“于世尊般涅槃時，彼未離欲之諸比丘，自投地上，如碎巖石，輾轉(zhuǎn)而哭：‘世尊般涅槃何其速！善逝般涅槃何其速！世間眼目
中山大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2014年5期2014-01-25
- 宋代宗教文獻(xiàn)的刊刻
刻過六部佛教《大藏經(jīng)》及其他各種傳記體、語錄體、編年體的佛教作品。藏經(jīng)最早刻印出版的是開寶藏，宋太祖開元四年(971年)派內(nèi)官張從信往益州(今成都)刊刻《大藏經(jīng)》，至宋太宗趙光義太平興國八年(983年)竣工，歷時12年，雕印經(jīng)版13萬塊，1076部，5048卷，480函，采用卷子裝潢，在太平天國寺內(nèi)的印經(jīng)院印刷，世稱《蜀版》。這就是有名的《宋開寶刊蜀本大藏經(jīng)》簡稱《開寶藏》又稱《蜀藏》?！啊堕_寶藏》刻成之后，在汴梁前后印刷了一百四十年之久?！盵2](P32
黃岡師范學(xué)院學(xué)報 2013年2期2013-08-15
- 《高麗大藏經(jīng)》與東亞地區(qū)文化交流
31)1 漢文大藏經(jīng)的東傳佛教傳入中國內(nèi)地以后的千余年間，各個時代編纂的大藏經(jīng)其形式和內(nèi)容互有不同。除房山石經(jīng)外，宋代以前的基本上都是卷軸裝的寫本。宋太祖開寶四年(971)，敕命在成都開雕大藏經(jīng)，太宗太平興國八年(983)完成。該藏就是最早的佛經(jīng)刻本《開寶藏》?！堕_寶藏》的刻印在佛教史、出版史上都具有劃時代的意義。此舉促使中國佛教空前地對外傳播，對朝鮮半島、日本在內(nèi)的東亞地區(qū)文化交流起了很大作用。傳播到高麗并與之有密切關(guān)系的刻本大藏經(jīng)是《開寶藏》和《遼藏》
圖書館理論與實踐 2013年9期2013-02-15
- 《與妹書》背后的故事
重印日本刻版《大藏經(jīng)》，就寫信給其妹說明自己的學(xué)問所求，希望能有一部《大藏經(jīng)》。其二，陳寅恪分析說，藏文和漢文乃同一系文字且在音韻訓(xùn)詁上很有創(chuàng)見，由于藏文幾千年來一直用梵文書寫，其變遷源流更為明顯，希望能用西洋科學(xué)的方法，開展?jié)h文和藏文的比較研究。他認(rèn)為，這種研究，甚至要比乾嘉時代的音韻訓(xùn)詁之考證功績要更上一層樓。他還說到希望得到《大藏經(jīng)》的另一理由，就是用其勘正現(xiàn)存對佛教經(jīng)典的誤讀。這封書信除了要求購書外，更多是在談?wù)搶W(xué)術(shù)，所涉內(nèi)容之深奧廣博，若不專門研
幸?！傋x 2012年11期2012-05-08
- 敦煌寫本《四分律》及其?？眱r值
書,校對《中華大藏經(jīng)》中收錄的《四分律》,斷定其中的“果”是“男”的訛誤,“方人”是“力人”的訛誤,“家”為“冢”的訛誤,“減”為“滅”的訛誤,“勉”為“免”俗寫、“不勉”當(dāng)為“不免”,“調(diào)愧”當(dāng)作“掉悔”。敦煌遺書;四分律;?？币弧ⅰ端姆致伞芳捌淇谡Z特點《四分律》,亦稱《曇無德律》,原為印度上座部系統(tǒng)曇無德部所傳戒律。據(jù)呂瀓《新編漢文大藏經(jīng)目錄》:“《曇無德律》,60卷,姚秦佛陀耶舍譯?！逼浞g時間呂氏進(jìn)一步指出當(dāng)是“姚秦弘始十二年至十四年(410-41
- 父親沒了,《大藏經(jīng)》還在
涌在守護《大藏經(jīng)》的東倉家四姐妹看來,如今沒有什么比《大藏經(jīng)》更重要的了,玉樹大地震中他們一家為此搭上了父親和一個姊妹的生命。地震后,東倉家搬進(jìn)了新房子。四姐妹和年邁的奶奶也許是整個玉樹州第一批住進(jìn)房子的災(zāi)民,但她們一點也開心不起來。如果沒有過去兩年內(nèi)的反復(fù)扯皮,她們早就在這所堅固的房子里安全度過地震了,家人也不會離世。他們是東倉家《大藏經(jīng)》的守護人,那是藏族最珍貴的文物之一。舊房子早就裂縫了。在2006年的時候,一次比較輕的地震就讓東倉家的房子開了一
中國新聞周刊 2010年16期2010-05-14
- 一個現(xiàn)代人和大藏經(jīng)結(jié)緣的前世今生
《頻伽精舍?？?span id="j5i0abt0b" class="hl">大藏經(jīng)》在這里舉行“百年重光首發(fā)式暨灑凈法會”。百位高僧的灑凈法會儀式，讓喧囂浮躁的現(xiàn)代眾生與大藏經(jīng)在寧靜中幸運相逢。何謂“百年重光”?中國佛教協(xié)會會長一誠長老說，一百年前，棲霞寺中興第一代祖師宗仰上人嘔心瀝血編纂成《頻伽精舍校刊大藏經(jīng)》：百年后，《頻伽藏》重新校刊出版。這是我國出版的第一部鉛印大藏經(jīng)，所收經(jīng)文為歷代最多：也是大藏經(jīng)首次走出寺廟，對社會公開出版流通。是為“重光”。復(fù)旦大學(xué)教授、“百家講壇”壇主錢文忠則評價，《頻伽藏》是非常有版
市場周刊 2010年3期2010-04-16
- 甘肅永登發(fā)現(xiàn)元代雕版印刷《大藏經(jīng)》
代雕版印刷的《大藏經(jīng)》在甘肅省永登縣博物館被發(fā)現(xiàn)。永登縣博物館館長張宇中介紹說，這冊《大藏經(jīng)》為永登縣博物館館藏的4800多冊《大藏經(jīng)》中一冊，為《般若波羅密多經(jīng)卷》，漢字雕版印刷，上印有“至元二十六年（1289年）”明確紀(jì)年?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">大藏經(jīng)》為佛教經(jīng)典的總集，漢文有多個版本，一般認(rèn)為，宋代以前的基本上都是卷軸裝幀的書寫本，北宋開寶年間，第一部木版雕印的《大藏經(jīng)》問世。永登縣博物館收藏的《大藏經(jīng)》共603函、4895冊，原在當(dāng)?shù)卮蠓鹚卤４妫鲜兰o(jì)50年代移交永登
圖書館理論與實踐 2010年12期2010-03-22
- 《海外新發(fā)現(xiàn)十七卷》之《法運通塞志》殘卷考釋*
存目叢書》和《大藏經(jīng)》。筆者以《海外新發(fā)現(xiàn)十七卷》之《法運通塞志》殘卷與《中華大藏經(jīng)·漢文部分》中《佛祖統(tǒng)紀(jì)》之《法運通塞志》對勘，以見大典之?？眱r值。限于篇幅，?？睏l例不一一枚舉，僅擇其要者47條，條列如下，并適當(dāng)予以說明。（1）謝舉長玄理及釋氏義。為晉陵郡守。與義學(xué)沙門互講經(jīng)論（卷15957第517頁）。注：“為晉陵郡守”中的“郡”，大藏經(jīng)作“群”，經(jīng)查考謝舉其人，曾做晉陵郡守，應(yīng)作“郡”。（2）光宅云法師講法華經(jīng)（卷15957第517頁）。注：“光宅
圖書館學(xué)刊 2010年12期2010-03-22
- 中國漢文佛教典籍
常用的名稱是“大藏經(jīng)”。二是特指“三藏”中的“經(jīng)藏”部分，被認(rèn)為是釋迦牟尼所說，并為后代記錄整理的所有經(jīng)典。這些經(jīng)典一般都以“如是我聞”形式開頭，表明經(jīng)典內(nèi)容是親自聽聞的佛語言。佛教典籍按文字劃分，有梵文、巴利文、漢文、藏文等。其中的漢文典籍是我國佛教典籍的主體部分，現(xiàn)存的數(shù)量最龐大。中國漢文佛教典籍包括翻譯典籍和中國撰述兩大部分。翻譯典籍中國翻譯域外傳來的佛教典籍始于漢代，延續(xù)了將近千年。到北宋末年，或由民間自發(fā)進(jìn)行，或由官方出面主持的大規(guī)模譯事基本結(jié)束
百科知識 2009年20期2009-11-27
- 《大藏經(jīng)》?？辈粦?yīng)忽略敦煌寫本
輯出版的幾部《大藏經(jīng)》,如《大正新修大藏經(jīng)》、《中華大藏經(jīng)》等在?？鄙暇鶝]有使用敦煌寫本,這在一定程度上影響了它們的學(xué)術(shù)價值。為了避免這種狀況的延續(xù),茲以敦煌寫本《大智度論》與《大正藏》本對校來凸顯敦煌寫本的校勘價值,以期引起學(xué)界對敦煌寫本的重視。關(guān)鍵詞:大藏經(jīng);?？?敦煌學(xué);寫本;大智度論;佛教文獻(xiàn)中圖分類號:J207.99文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A1900年敦煌藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)是人類文化史上的一件大事,在藏經(jīng)洞中出土了多達(dá)5萬余卷公元5至11世紀(jì)的手寫本和木刻本文獻(xiàn)以
藝術(shù)百家 2009年5期2009-10-10