黃遵憲
- “讀我連篇新派詩”
——黃遵憲文學(xué)論略
475001)黃遵憲(1849—1905)，字公度，廣東梅州人。祖父黃際升，經(jīng)營當(dāng)鋪。父親黃鴻藻，1856年中舉，曾任戶部主事，廣西思恩府知府。黃遵憲少有經(jīng)世之志，但科場(chǎng)蹉跎。1876年(二十九歲)中舉，出資加五品銜。次年隨首任駐日本大使何如璋出使東鄰，之后相繼任駐美國舊金山總領(lǐng)事、駐英國使館參贊、新加坡總領(lǐng)事等職。1894年底被張之洞調(diào)任回國，奉命辦結(jié)江南五省教案，與日本交涉蘇州開埠事宜。1895年加入強(qiáng)學(xué)會(huì)，參與《時(shí)務(wù)報(bào)》創(chuàng)辦。1897年7月，補(bǔ)湖南長(zhǎng)
- 錢鐘書對(duì)黃遵憲詩歌評(píng)價(jià)論考
引言本稿考察的黃遵憲，1848年生于廣西梅州，字公度。1876年，通過了科舉考試，成為舉人。同年，30歲的黃遵憲受駐日本公使何如璋的邀請(qǐng)，選擇了外交官的道路，遠(yuǎn)渡日本，開始走上了外交官的生涯。之后以此為契機(jī)，曾轉(zhuǎn)任到美國、英國、新加坡?lián)喂梗瑥氖麻L(zhǎng)達(dá)8年的外交工作。1894年回國后，黃遵憲在任地湖南省建立了新政，這也與后來的戊戌變法運(yùn)動(dòng)息息相關(guān)。但是，1898年，黃遵憲因戊戌變法的失敗而引退故鄉(xiāng)，過著隱居的生活，專心致力于家鄉(xiāng)的教育。四年多(1877年1
長(zhǎng)春工程學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2022年2期2022-12-17
- 從黃遵憲詩歌中的舟車意象來看他的淑世情懷
430056）黃遵憲秉持中國傳統(tǒng)知識(shí)分子感時(shí)憂國、經(jīng)世濟(jì)民的一貫理想，投入外交生涯二十年，積極推動(dòng)湖南新政，主張維新變法改良中國落后的狀況。與此同時(shí)，在詩歌的創(chuàng)作方面也是成就卓然。他所提出的“吾手寫吾口，古豈能拘牽”的主張，也開創(chuàng)了新派詩的先河。一部《人境廬詩草》可謂是時(shí)代的記錄，堪稱是一部有血有淚的中國近代史。以黃遵憲為研究對(duì)象的學(xué)者可謂不少，以往學(xué)者主要就以下方面對(duì)其進(jìn)行研究，一從史學(xué)角度入手，系統(tǒng)研究黃遵憲的政治文化思想，如維新變法思想、政治體制思想
成長(zhǎng) 2022年8期2022-03-25
- 論黃遵憲的文學(xué)主張及其在馬來亞華人社會(huì)的實(shí)踐
俊 摘 要：黃遵憲是馬華文學(xué)史上最早推動(dòng)白話文運(yùn)動(dòng)和現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的倡導(dǎo)者，亦是海內(nèi)外推動(dòng)白話文的重要推手。他赴任新加坡總領(lǐng)事前，已完成《日本國志》的撰寫，他的文學(xué)主張?jiān)凇度毡緡尽W(xué)術(shù)志》已形成完整的體系。馬來亞是黃遵憲實(shí)踐他文學(xué)主張的重要場(chǎng)域。任職期間，黃遵憲躬身篤行，創(chuàng)作出《番客篇》等著名的白話文作品，同時(shí)通過圖南社推動(dòng)文學(xué)活動(dòng)，為馬華文學(xué)注入了劃時(shí)代的文學(xué)主張。 關(guān)鍵詞：馬華文學(xué);黃遵憲;日本國志;圖南社 中圖分類號(hào)：I106 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
華文文學(xué) 2022年1期2022-03-24
- 黃遵憲詩歌美學(xué)思想的現(xiàn)代建構(gòu)※
曉平內(nèi)容提要：黃遵憲詩歌美學(xué)思想豐富而博雜，呈現(xiàn)出一種前所未有的風(fēng)格。黃遵憲詩歌著重發(fā)掘新事物、新思想、新意境，開啟了現(xiàn)代詩歌美學(xué)的嶄新面貌。他在思考如何實(shí)現(xiàn)口語化、自由化、個(gè)性化、現(xiàn)代化的問題中，為促進(jìn)現(xiàn)代新詩美學(xué)思想的誕生做了大量思想與輿論準(zhǔn)備。其“新派詩”帶來了民族人格的更新，煥發(fā)出現(xiàn)代人文精神的新氣息。他的美學(xué)思想賦予了中國新詩發(fā)展的新前景。在詩歌美學(xué)的歷史長(zhǎng)河中，黃遵憲是中國現(xiàn)代美學(xué)建構(gòu)的第一代奠基者。黃遵憲的詩歌美學(xué)思想在近代到現(xiàn)代的詩歌美學(xué)建
中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊 2021年9期2021-04-17
- 晚清士人對(duì)《日本國志》的態(tài)度探析
閣。無奈之下，黃遵憲于1895年自費(fèi)刊印，該書印行問世之時(shí)已是《馬關(guān)條約》簽訂數(shù)月后。一經(jīng)流傳，即享譽(yù)海內(nèi)外?！度毡緡尽返碾H遇由冷向熱，由書成之初尋求官方刊印而未果，到甲午戰(zhàn)后廣受推重，這一變化也折射出甲午前后晚清上層及普通士人師法西學(xué)的心態(tài)轉(zhuǎn)變。關(guān)鍵詞：《日本國志》 黃遵憲 晚清士人 心態(tài)轉(zhuǎn)變《日本國志》作為近代中國第一部系統(tǒng)進(jìn)行日本研究的優(yōu)秀著作，為清朝首任駐日參贊黃遵憲先生（1848-1905）費(fèi)時(shí)九年，于1888年撰寫而成。如此重要的一部著作，其
文學(xué)教育下半月 2021年3期2021-04-12
- 黃遵憲
黃遵憲（1848—1905年），字公度，廣東嘉應(yīng)州（今梅州市）人，晚清著名詩人，外交家，政治家。著有《人鏡廬詩草》十一卷、《日本雜事詩》二卷、《日本國志》四十卷等。黃遵憲目睹中國積貧積弱，飽受西方列強(qiáng)欺凌，積極學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的思想文化。在政治方面，他堅(jiān)持政治改良，積極推行變法維新，創(chuàng)辦《時(shí)務(wù)報(bào)》，辦時(shí)務(wù)學(xué)堂和南學(xué)會(huì)，宣傳維新。在詩歌方面，他高舉“別創(chuàng)詩界”的旗幟，踐行“詩界革命”主張，為詩歌改革作出重大貢獻(xiàn)。在晚清中國亟待近代化的時(shí)候，黃遵憲以強(qiáng)烈的憂患意識(shí)
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論 2021年1期2021-03-06
- 詩人黃遵憲的舊金山歲月
時(shí)年三十五歲的黃遵憲（一八四八至一九0五）便搭乘上了這艘駛往美國舊金山的輪船。彼時(shí)的他由駐日使館參贊調(diào)駐至舊金山領(lǐng)事館擔(dān)任總領(lǐng)事，這也是他外交生涯中的第二站。在浩瀚的太平洋上，在孤寂的長(zhǎng)夜里，他寫下了“中年歲月苦風(fēng)飄，強(qiáng)半光陰客里拋”（《人境廬詩草·海行雜感》，一八八二）的詩行，并稱之為“舟中無事”的拉雜之作。經(jīng)過近一個(gè)月的航行，“東京號(hào)”終于駛進(jìn)了舊金山港。一家名叫《薩克拉門托每日聯(lián)合新聞》（Sacramento Daily Record-Union ）
讀書 2021年2期2021-02-06
- 朝鮮“朝士”魚允中與黃遵憲的交往
與清朝駐日使臣黃遵憲、何如璋等人相互拜訪、多有交談，他們圍繞國際大勢(shì)、朝鮮改革等問題進(jìn)行了深入交流，并對(duì)明治維新的日本發(fā)表了各自的見解。魚允中在《談草》一書中記錄了他與黃遵憲的三次會(huì)談內(nèi)容，是考察二人交流情況的重要資料?！娟P(guān)鍵詞】魚允中;黃遵憲;《談草》;朝士視察團(tuán)引言黃遵憲（1848-1905）是晚清時(shí)期一位出色的外交活動(dòng)家，1877年跟隨清朝首任駐日公使何如璋來到日本，任駐日本公使館參贊。駐日期間，他漫游各地，結(jié)交各方面人士。1880年，他所撰寫的《朝
理論與創(chuàng)新 2020年19期2020-12-14
- 黃遵憲作品中的意識(shí)形態(tài)式的日本形象的成因
年至1882年黃遵憲任駐日參贊期間是其意識(shí)形態(tài)形象的構(gòu)建時(shí)期。具體表現(xiàn)為，同源日本形象，即日本在景物、文化、風(fēng)俗、日本人等方面均呈現(xiàn)著類中國形象;異類日本形象，即日本在風(fēng)俗和文化上呈現(xiàn)出淫俗形象和背信棄義形象。其形成原因主要包括傳統(tǒng)的天朝上國世界觀、過往文人志士對(duì)日本的集體想象以及居日期間日本文人的影響這三方面的內(nèi)容。關(guān)鍵詞：黃遵憲 日本形象 成因1877年至1882年黃遵憲任駐日參贊期間創(chuàng)造了大量有關(guān)日本的詩作，這些詩作中塑造了意識(shí)形態(tài)式的日本形象。保爾
文學(xué)教育 2020年9期2020-09-26
- 論黃遵憲《番客篇》的敘事藝術(shù)
》;敘事藝術(shù);黃遵憲《番客篇》是黃遵憲的長(zhǎng)篇敘事詩，詩歌以華僑婚禮為背景，描述了南洋華僑的生活習(xí)俗。黃遵憲的敘事詩是近代敘事詩的典范，被譽(yù)為“詩史”，下面將從敘事藝術(shù)的方面來解讀這首詩歌。一、敘事環(huán)境——獨(dú)立性和精神性詩歌前部分描述了婚禮現(xiàn)場(chǎng)的禮堂、迎賓、結(jié)親、喜宴、觀戲、休憩這六個(gè)場(chǎng)景。作為一個(gè)敘事詩歌，黃遵憲把婚禮現(xiàn)場(chǎng)所見到的細(xì)節(jié)和場(chǎng)景串聯(lián)起來形成長(zhǎng)詩，整個(gè)詩歌沒有一個(gè)具有線索作用的故事。詩歌中運(yùn)用了很多筆墨來鋪陳整個(gè)婚禮場(chǎng)景的裝飾、群人活動(dòng)等，而較少
速讀·上旬 2020年1期2020-07-14
- 黃遵憲研究綜述
新派詩創(chuàng)始人的黃遵憲以極大關(guān)注，對(duì)他的研究在各方面如雨后春筍般應(yīng)接出現(xiàn)。下面筆者將到目前為止有關(guān)黃遵憲的先行研究進(jìn)行總體概述，以便學(xué)者們可以從中發(fā)掘研究黃遵憲的新意點(diǎn)。一、專著方面(一)詩集校注及選編錢仲聯(lián)箋注的《人境廬詩草箋注》、鐘叔河輯注的《日本雜事詩廣注》、管林和鐘賢培等選注的《黃遵憲詩選》以及曹旭選編的《黃遵憲詩選》等是這方面的代表性論著。錢仲聯(lián)先生在《人境廬詩草箋注》中傾注大量心血對(duì)黃遵憲的《人境廬詩草》進(jìn)行詳細(xì)箋注，尤其是對(duì)語言和典故出處的注釋
文化學(xué)刊 2020年8期2020-01-02
- 黃遵憲對(duì)日本民俗的研究
—— 以《日本國志·禮俗志》為中心
新詩人、外交家黃遵憲的《日本國志》是近代中國研究日本的集大成之作。周作人曾稱，《日本國志》四十卷，“若其最有特色，前無古人者，當(dāng)推學(xué)術(shù)、禮俗二志，有見識(shí)，有風(fēng)趣，蓋惟思想家與詩人合并，乃能有此耳?！雹僦茏魅耍骸度毡緡尽罚姇泳帲骸吨茏魅宋念惥?·日本管窺》，長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社，1998年，第202頁?！度毡緡尽ざY俗志》計(jì)4卷，廣泛涉及朝會(huì)、祭祀、婚娶、喪葬、服飾、飲食、居處、歲時(shí)、樂舞、游宴、神道、佛教、氏族、社會(huì)等。各卷正文之外，卷首、卷中和卷尾
民間文化論壇 2019年4期2019-12-16
- 論黃遵憲詩之“三長(zhǎng)”
謝雙睿【摘要】黃遵憲是晚清“詩界革命”重要人物，梁?jiǎn)⒊瑢?duì)黃詩備為推崇，他在《夏威夷游記》一文中歸其貢獻(xiàn)于以古風(fēng)格鑄新意境，并在戊戌變法期間將其作為詩歌典范大力推廣，奠定了黃詩在晚清詩界的重要地位?！娟P(guān)鍵詞】黃遵憲;夏威夷游記;三長(zhǎng)前言梁?jiǎn)⒊凇断耐挠斡洝罚ㄓ址Q“《汗漫錄》”）所論黃遵憲詩歌之“三長(zhǎng)”，當(dāng)為“新語句”“舊風(fēng)格”“新意境”。本文擬從這三方面探討黃遵憲詩歌對(duì)晚清“詩界革命”的重要貢獻(xiàn)。一、從1899己亥年之《夏威夷游記》講起1900年，梁?jiǎn)⒊?/div>
語文周報(bào)·教研版 2019年36期2019-09-27
- 在臆想與真實(shí)之間：黃遵憲《朝鮮策略》新論
摘 要：黃遵憲所著《朝鮮策略》并非如中外史家所褒獎(jiǎng)的那樣完美，而是存在著邏輯上的嚴(yán)重缺陷，將臆想中的“俄國威脅論”當(dāng)成了現(xiàn)實(shí)中的“俄國威脅”，將一種潛在的、可能的變量，視為一種業(yè)已發(fā)生、存在的事實(shí)。這種以臆想抑或推演代替現(xiàn)實(shí)的論證方式明顯帶有牽強(qiáng)附會(huì)的意味，疊加了極強(qiáng)的主觀意志，純粹是為現(xiàn)實(shí)目的服務(wù)的“先入為主”之見，究其實(shí)不過是為了配合清政府調(diào)整對(duì)朝鮮政策的應(yīng)景之作。立論的先天不足或缺陷，必然影響到黃遵憲所提方案的嚴(yán)謹(jǐn)性、準(zhǔn)確性，其“結(jié)日本”抵御俄國的主文史哲 2019年4期2019-09-10
- 在臆想與真實(shí)之間：黃遵憲《朝鮮策略》新論
摘 要：黃遵憲所著《朝鮮策略》并非如中外史家所褒獎(jiǎng)的那樣完美，而是存在著邏輯上的嚴(yán)重缺陷，將臆想中的“俄國威脅論”當(dāng)成了現(xiàn)實(shí)中的“俄國威脅”，將一種潛在的、可能的變量，視為一種業(yè)已發(fā)生、存在的事實(shí)。這種以臆想抑或推演代替現(xiàn)實(shí)的論證方式明顯帶有牽強(qiáng)附會(huì)的意味，疊加了極強(qiáng)的主觀意志，純粹是為現(xiàn)實(shí)目的服務(wù)的“先入為主”之見，究其實(shí)不過是為了配合清政府調(diào)整對(duì)朝鮮政策的應(yīng)景之作。立論的先天不足或缺陷，必然影響到黃遵憲所提方案的嚴(yán)謹(jǐn)性、準(zhǔn)確性，其“結(jié)日本”抵御俄國的主文史哲 2019年4期2019-09-10
- 淺析黃遵憲詩歌創(chuàng)作的新變
張玉青摘要：黃遵憲是中國近代詩界革命中最有成就，最有代表性的詩人，梁?jiǎn)⒊阉茷椤敖涝娊缛苤弧?。他的詩歌理論具有鮮明的特色，一反復(fù)古主義傾向，主張?jiān)姼枳児鸥镄拢瑢⑿率挛?、新意境、新理趣融化于舊風(fēng)格之中，使他的詩帶有特定時(shí)代文學(xué)變革的痕跡。本文將對(duì)黃遵憲在詩歌創(chuàng)作上所做的創(chuàng)新：以舊風(fēng)格含新意境、散文化的筆法、增加敘事與描寫等做一分析，明確其詩歌理論具有跨時(shí)代的進(jìn)步意義，而我們后繼者要有選擇地學(xué)習(xí)。關(guān)鍵詞：黃遵憲 新意境 散文化 再現(xiàn)法黃遵憲作為近代文學(xué)青年生活 2019年8期2019-09-10
- 試論黃遵憲詩歌中的文學(xué)理論革新
? ?要： 黃遵憲是中國近代詩界革命的一面旗幟，是嶺東詩派的突出代表。在風(fēng)云變幻的社會(huì)變革中，他選擇異于以往的“詩外有事，詩中有人”的詩學(xué)寫作路徑，留下了讓人耳目一新的詩歌作品，創(chuàng)新性地留住了客家傳統(tǒng)文化與民俗記憶的根。在詩歌傳統(tǒng)形式體系中尋求突破，以“我手寫我口”的膽識(shí)和倡言，昭示并身體力行于詩體、詩歌語言創(chuàng)新變革之路，大膽地摒棄擬古仿古的陳詞濫調(diào)。關(guān)鍵詞： 黃遵憲 ? ?客家民俗 ? ?詩界革命黃遵憲是近代詩壇文學(xué)巨擘，其文學(xué)成就是在寫作手法上改變擬文教資料 2019年17期2019-09-01
- 黃遵憲：不求功名的亂世外交官
芳1848年，黃遵憲出生在廣東梅州嘉應(yīng)（今廣東蕉嶺）。黃遵憲4歲入塾，10歲時(shí)，先生出題“一覽眾山小”，命諸位學(xué)童作詩，黃遵憲吟出“天下猶為小，何論眼底山”，先生為之驚嘆。親自教導(dǎo)過他的曾祖母聽后極為高興，認(rèn)為“此兒志向遠(yuǎn)大”，更對(duì)其鐘愛有加。黃遵憲在22歲時(shí)兩次赴廣州參加鄉(xiāng)試，均未中。他在考試后繞道游歷香港，大開眼界。27歲時(shí)，赴京師考試，仍不中。因他的父親當(dāng)時(shí)在京任職，他于是留京侍奉，并與一些同為粵籍的京官過從甚密。沒有功名卻有見識(shí)的黃遵憲，當(dāng)時(shí)不單單作文與考試·高中版 2019年21期2019-07-12
- 黃遵憲埋書稿
姚秦川黃遵憲不僅滿腹學(xué)問，做事也非常低調(diào)。他曾將自己辛苦創(chuàng)作的一部書的手稿埋藏于異國他鄉(xiāng)，令人感慨。32歲時(shí)，黃遵憲東渡日本，在那里結(jié)識(shí)了眾多有共同志向的日本友人，作家石川英便是其一。黃遵憲對(duì)石川英說：“《紅樓夢(mèng)》乃從古到今第一部好小說，當(dāng)與日月爭(zhēng)光，萬古不磨者。”黃遵憲還將《紅樓夢(mèng)》親自圈點(diǎn)后送給好友石川英。這也是完整的《紅樓夢(mèng)》全書首次被介紹到日本。受其影響，當(dāng)時(shí)有一大批日本朋友成為《紅樓夢(mèng)》的粉絲。1879年，黃遵憲用了五年多時(shí)間，寫了一本名為《日本作文周刊·高一版 2019年19期2019-07-01
- 苦雨凄風(fēng)夢(mèng)亦迷
制內(nèi)的改革派，黃遵憲身處時(shí)代風(fēng)浪里，突來的激流涌浪一下子把他打進(jìn)水中，自此他被王朝體制拋棄，以衰病之身注視著腐朽的清王朝陷身于泥淖，終及沒頂而無從施以援手，他的心情痛苦而又復(fù)雜?！静懽兓玫氖送尽?span id="j5i0abt0b" class="hl">黃遵憲，字公度，廣東嘉應(yīng)州（今屬梅州市）人。他一生大部分時(shí)間都從事外交工作，自29歲始，先后出任過駐日使館參贊，美國舊金山總領(lǐng)事，駐英使館二等參贊，新加坡總領(lǐng)事等外交職務(wù)，除1885至1889年在國內(nèi)有四年閑居，修改和繕寫著作《日本國志》，結(jié)交國內(nèi)名士，以親歷親見同舟共進(jìn) 2019年3期2019-04-11
- 論黃遵憲的經(jīng)世致用和民權(quán)法治思想
其時(shí)長(zhǎng)于其時(shí)的黃遵憲必然受到個(gè)中變化的影響。入科舉進(jìn)仕途，東渡扶桑西使歐美，再回官場(chǎng)激濁揚(yáng)清，黃遵憲在那個(gè)時(shí)代的外交與政治舞臺(tái)、文學(xué)與歷史領(lǐng)域內(nèi)均有過一幕幕難以抹去的歷史性記錄。撇開后者“詩史”佳話之外，黃遵憲的旨在君主立憲的政治立場(chǎng)，并非空穴來風(fēng)或臆想之作，而是他融匯世界潮流與晚清國情于一體的實(shí)事求是且堅(jiān)定不移的政治選擇。對(duì)其形成立憲政治思想的中國式的經(jīng)世致用學(xué)說和源自海外的民權(quán)法治理論，最終促成和完善了他的立憲觀的確立。或者說，黃遵憲的立憲政治立場(chǎng)主要- 黃遵憲對(duì)日本的介紹
日本雜事詩》是黃遵憲1877——1879年出任駐日參贊期間的詩歌匯編，在《日本雜事詩》中，黃遵憲以其親身體驗(yàn)，對(duì)日本的歷史、社會(huì)、風(fēng)土人情，特別是日本明治維新以后的日本新氣象進(jìn)行了介紹。作為甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前中國人撰寫的一部日本記述，《日本雜事詩》對(duì)于糾正國人對(duì)日本的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)起到了積極的作用，并寄托了他希望中國像日本一樣學(xué)習(xí)西方的愿望，促進(jìn)了新思想在中國知識(shí)界的傳播。關(guān)鍵詞：《日本雜事詩》；黃遵憲；日本社會(huì)一、黃遵憲《日本雜事詩》的成書過程1871年《中日修好條規(guī)山東青年 2018年6期2018-11-06
- “知君者無若我，知我者無若君”
摘要： 黃遵憲推薦梁?jiǎn)⒊瑸闀r(shí)務(wù)學(xué)堂中文總教習(xí)，緣于梁氏的才華、共辦《時(shí)務(wù)報(bào)》結(jié)成的情誼以及取得的顯耀業(yè)績(jī)。兩人都參與了時(shí)務(wù)學(xué)堂的籌劃和實(shí)施，以“開民智”為目的，用西方人權(quán)、平等思想教育感化學(xué)生，激發(fā)學(xué)生應(yīng)對(duì)民族危機(jī)，謀求國家富強(qiáng)的責(zé)任感和使命感，培養(yǎng)其近代公民意識(shí)。戊戌政變后，兩人雖天各一方，但仍書信交流救國方略。兩人互以對(duì)方為知己，根源于抱持共同的救國救民情懷與思想主張。關(guān)鍵詞：時(shí)務(wù)學(xué)堂；黃遵憲；梁?jiǎn)⒊?；湖南士紳中圖分類號(hào)：G649.29文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文大學(xué)教育科學(xué) 2018年3期2018-07-07
- 試論黃遵憲明治維新觀中的憲政思想
摘要：黃遵憲是中國近代著名的外交家和思想家，面對(duì)當(dāng)時(shí)內(nèi)憂外患的國情，他積極尋求救亡圖存的方法，在出使日本之時(shí)，黃遵憲親眼目睹了日本在學(xué)習(xí)西方憲政后政治改革的成果，并受到傳入日本的西方憲政思想的影響，產(chǎn)生了效仿日本進(jìn)行憲政改革的想法，并將其憲政思想在《日本國志》中詳加闡述，向國人傳播了世界意識(shí)，在中日文化交流史上有著極其重要的地位。關(guān)鍵詞：黃遵憲；憲政思想；《日本國志》黃遵憲作為較早一批接觸憲政思想的維新思想家，對(duì)西方憲政思想又有親身的領(lǐng)略，后又將其付諸實(shí)踐魅力中國 2018年33期2018-03-22
- 淺論黃遵憲詩的風(fēng)雅精神
一吐心中塊壘。黃遵憲（1848—1905），字公度，號(hào)人境廬主人，廣東嘉應(yīng)州（今梅州）人。清末杰出的愛國詩人、政治家。在那個(gè)風(fēng)云際會(huì)的時(shí)代，黃遵憲作為政治家，他有傳統(tǒng)士大夫的憂國憂民之心，也有求新圖變的進(jìn)步之情。作為詩人，他有儒家文化的思想基礎(chǔ)，也善于接受新鮮事物，在詩歌創(chuàng)作領(lǐng)域獨(dú)樹一幟。黃遵憲在《酬曾重伯編修》一詩中說“廢君一月官書力，讀我連篇新派詩?！睍r(shí)人稱道黃遵憲，皆為他的“新派詩”所折服。梁?jiǎn)⒊f“公度之詩，獨(dú)辟境界，卓然自立于20世紀(jì)詩界中，群文化創(chuàng)新比較研究 2018年7期2018-03-07
- 黃遵憲與潮州
鄭少斌黃遵憲與潮州鄭少斌近期，堪稱匯聚了廣東千年歷史名人精粹的南粵先賢館開門迎客，黃遵憲名列首批56位“南粵先賢”中，同時(shí)入選的梅州籍名人還有丁日昌、丘逢甲、張弼士。眾所周知，黃遵憲是我國近代卓越的詩人、外交家、教育家、思想家，近百年來學(xué)術(shù)界對(duì)黃遵憲的研究從未間斷過，形成了頗受關(guān)注的“黃學(xué)”。近讀黃遵憲的《人境廬詩草》，發(fā)現(xiàn)黃遵憲與潮州也有著頗深的淵源，但較少為人所論及。潮州曾是避亂之地黃遵憲1848年生于廣東嘉應(yīng)州（今梅州市）城東攀桂坊，中國社會(huì)正處于動(dòng)客家文博 2017年3期2017-09-03
- “通文字之用”與“我手寫吾口”
摘 要：黃遵憲語文改良思想有兩個(gè)向度，其一是“通文字之用”，其二是“我手寫吾口”。前者思想緣起在于言、文長(zhǎng)久分離，受教育階層與未受教育階層身份地位長(zhǎng)久固化且立場(chǎng)觀念對(duì)立嚴(yán)重，而其改良落實(shí)則在于“天下之農(nóng)工商賈婦女幼稚”皆能“通文字之用”；后者的立意則在于書寫者個(gè)體的主體性的完整實(shí)現(xiàn)，其立場(chǎng)在于批評(píng)泥古不化、受其拘牽。在清末民初的語文及文學(xué)改良思潮中，這兩種訴求既彼此呼應(yīng)又有所差別，而在具體的歷史敘述中，兩者之間的差別又往往被忽略而被混同一體，這不僅不利于對(duì)社會(huì)科學(xué) 2017年4期2017-06-07
- 維新與繼古：黃遵憲詩歌的意義發(fā)現(xiàn)與價(jià)值榷詁
目中，高度評(píng)價(jià)黃遵憲的域外詩和感事詩，視其為“詩界革命”的最高代表。狄葆賢、潘飛聲與陳衍也在報(bào)刊詩話中推崇黃遵憲“每飯不忘君國”的感事詩，視其為詩學(xué)傳統(tǒng)的傳承人。黃遵憲詩作獨(dú)特的新舊兩重性，使其同時(shí)獲得新舊兩派詩評(píng)家的認(rèn)可。黃遵憲作為晚清愛國詩人、民族詩人，其詩歌在民國以后走向經(jīng)典化。[關(guān)鍵詞]黃遵憲；詩話；梁?jiǎn)⒊琜中圖分類號(hào)]1207.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1000—3541（2017）03—0054—07黃遵憲之所以能在晚清文壇名滿天下，一北方論叢 2017年3期2017-05-30
- 從《日本國志》看黃遵憲的史學(xué)思想
《日本國志》看黃遵憲的史學(xué)思想張開正(魯東大學(xué)，山東 煙臺(tái) 264000)黃遵憲是近代杰出的詩人、學(xué)者、外交家及政治家。其作品《日本國志》是中國人第一次全面、深入地研究、考察日本歷史文化及明治維新的著作，在國內(nèi)外影響巨大，對(duì)康有為、梁?jiǎn)⒊I(lǐng)導(dǎo)的戊戌維新變法運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了積極作用。其中蘊(yùn)含的史學(xué)思想深刻，值得研究和弘揚(yáng)，但因時(shí)代的原因，也有一定的局限性。黃遵憲；日本國志；史學(xué)思想當(dāng)中國人沉浸在地大物博、物產(chǎn)豐盈的天朝上國美夢(mèng)時(shí)，曾經(jīng)在明清時(shí)被稱為倭寇的日本居然于- 黃遵憲：不求功名的亂世外交官
李 芳黃遵憲：不求功名的亂世外交官李芳1884年是美國的選舉年，正在美國任職的晚清詩人黃遵憲目睹了時(shí)任總統(tǒng)、共和黨人切斯特·阿瑟和民主黨候選人格羅弗·克利夫蘭兩派相爭(zhēng)的過程，令這位拖著大辮子的清朝官員目瞪口呆，他寫詩形容兩派拉票的場(chǎng)面，“開口如懸河，滾滾浪不竭。笑激屋瓦飛，怒轟庭柱裂”；兩派候選人互相揭底的演講，“彼黨訐此黨，黨魁乃下流”。在感到驚奇、不解的同時(shí)，他既做出“共和政體萬不能施行于今日之吾國”的結(jié)論，卻也在其他詩中表示不必遵從古法。作為一名生活文史博覽 2016年10期2016-10-29
- 黃遵憲：不求功名的亂世外交官
任職的晚清詩人黃遵憲目睹了時(shí)任總統(tǒng)、共和黨人切斯特·阿瑟和民主黨候選人格羅弗·克利夫蘭兩派相爭(zhēng)的過程，令這位拖著大辮子的清朝官員目瞪口呆，他寫詩形容兩派拉票的場(chǎng)面，“開口如懸河，滾滾浪不竭。笑激屋瓦飛，怒轟庭柱裂”；兩派候選人互相揭底的演講，“彼黨訐此黨，黨魁乃下流”。在感到驚奇、不解的同時(shí)，他既做出“共和政體萬不能施行于今日之吾國”的結(jié)論，卻也在其他詩中表示不必遵從古法。作為一名生活在動(dòng)蕩時(shí)代的文人，他與眾不同的人生經(jīng)歷，結(jié)合時(shí)事、世事，讓人回味不已?？?/div>文史博覽·文史 2016年10期2016-10-28
- 黃遵憲與《日本國志》對(duì)近代中國知識(shí)分子借鑒日本文化的影響
?【文史論苑】黃遵憲與《日本國志》對(duì)近代中國知識(shí)分子借鑒日本文化的影響仲玉花（北京外國語大學(xué)日本學(xué)研究中心，北京 100089）在政治和外交方面貢獻(xiàn)卓越的黃遵憲是中國近代著名政治家、外交家及詩人，其著作《日本國志》全面而系統(tǒng)地對(duì)日本，尤其是日本的明治維新，做了詳細(xì)介紹，黃遵憲主張清廷引入西法，尤其主張學(xué)習(xí)日本的明治維新而變革落后的社會(huì)法制。黃遵憲的思想及其巨著《日本國志》對(duì)近代中國知識(shí)分子在認(rèn)識(shí)與借鑒日本文化方面產(chǎn)生了極大的影響。黃遵憲；《日本國志》；近代文化學(xué)刊 2016年8期2016-10-12
- 淺談黃遵憲對(duì)近代中國法律的貢獻(xiàn) ——以黃遵憲與《日本國志》為中心
0089?淺談黃遵憲對(duì)近代中國法律的貢獻(xiàn) ——以黃遵憲與《日本國志》為中心仲玉花北京外國語大學(xué)北京日本學(xué)研究中心，北京100089摘要：“近代中國走向世界第一人”黃遵憲，作為“最具風(fēng)度”的外交家，在外交、政治、詩界寫下了璀璨的一筆，黃遵憲不僅對(duì)中日兩國的文化交流做出了卓越貢獻(xiàn)，其著作《日本國志》中對(duì)日本法律的譯介更是對(duì)中國法律近代化進(jìn)程的帶來了極大的影響。關(guān)鍵詞：黃遵憲；《日本國志》；近代中國；法律一、緒論中日兩國，一衣帶水。兩國人民有著兩千多年的文化、經(jīng)法制博覽 2016年20期2016-07-13
- 試論黃遵憲的對(duì)日外交思想
鄭風(fēng)[摘 要]黃遵憲是近代中國杰出的政治家、外交家和思想家。作為第一任赴日參贊，黃遵憲對(duì)中日之間相互了解和友好交往做出了很大貢獻(xiàn)，同時(shí)也提出了很多有價(jià)值的外交思想，但是受時(shí)代等因素的影響，他的對(duì)日主張又有其局限性。本文從他的對(duì)日外交思想以及導(dǎo)致其對(duì)日外交結(jié)果的原因兩方面來進(jìn)行分析。[關(guān)鍵詞]黃遵憲；日本；外交思想[中圖分類號(hào)]K251 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2016）05 — 0044 — 02黃遵憲（1848—1905理論觀察 2016年5期2016-06-02
- 黃遵憲的教育現(xiàn)代化思想探析
張龐博摘 要：黃遵憲是我國近代著名的詩人，杰出的外交家和維新思想家，也是一位偉大的教育改革家，他在教育制度、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面提出很多具有前瞻性和創(chuàng)造性的改革思想，并進(jìn)行了實(shí)踐。這些教育改革措施不僅對(duì)我國的教育近代化進(jìn)程產(chǎn)生重要的影響，乃至今日仍舊閃耀著智慧的光芒。關(guān)鍵詞：黃遵憲；教育現(xiàn)代化；思想中圖分類號(hào)：G40-092 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2016）02-0269-02黃遵憲（1848—1905），字公度，廣東嘉應(yīng)人。黃赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 2016年2期2016-05-30
- 淺談黃遵憲對(duì)近代中國法律的貢獻(xiàn)
向世界第一人”黃遵憲，作為“最具風(fēng)度”的外交家，在外交、政治、詩界寫下了璀璨的一筆，黃遵憲不僅對(duì)中日兩國的文化交流做出了卓越貢獻(xiàn)，其著作《日本國志》中對(duì)日本法律的譯介更是對(duì)中國法律近代化進(jìn)程的帶來了極大的影響。關(guān)鍵詞：黃遵憲；《日本國志》；近代中國；法律中圖分類號(hào)：G529文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-4379-（2016）20-0136-02作者簡(jiǎn)介：仲玉花，女，甘肅酒泉人，北京外國語大學(xué)北京日本學(xué)研究中心，博士在讀，研究方向：日本文化。一、緒論中日法制博覽 2016年7期2016-05-14
- 黃遵憲“國學(xué)”的“東學(xué)”淵源
）·史學(xué)研究·黃遵憲“國學(xué)”的“東學(xué)”淵源史少博（西安電子科技大學(xué)人文學(xué)院陜西西安710126）中國近代，學(xué)界把“東學(xué)”狹指“日本之學(xué)術(shù)”。因?yàn)檠芯拷?span id="j5i0abt0b" class="hl">黃遵憲“國學(xué)”與“東學(xué)”的關(guān)系，即借用了近代通用的“東學(xué)”之涵義。黃遵憲首先在《日本國志》中提到“國學(xué)”之詞，并且多次提到日本近代意義上的“國學(xué)”，黃遵憲在《日本國志》中還敘述了日本近代江戶時(shí)期的國學(xué)四大代表人物之一本居宣長(zhǎng)。我國近代，國學(xué)界盛行“國粹”之說，也不可忽視黃遵憲的貢獻(xiàn)。黃遵憲的《日本國志》給社科縱橫 2016年8期2016-04-11
- 中國新文學(xué)研究的新開拓 ——評(píng)周曉平《文化先驅(qū)的矯健身姿》
430062)黃遵憲是近代一位具有開創(chuàng)性精神的詩人、政治家、外交家，對(duì)近代中國文學(xué)、社會(huì)等多方面的進(jìn)步和發(fā)展都功不可沒。對(duì)黃遵憲的研究，20世紀(jì)三四十年代為初發(fā)，發(fā)展到五六十年代具有一定規(guī)模，期間鄭子瑜先生對(duì)黃遵憲的研究最為學(xué)術(shù)界所關(guān)注，鄭先生更是提倡建立專門研究黃遵憲的“黃學(xué)”?！拔母铩逼陂g相關(guān)研究一度中斷，80年代及其以后，陸陸續(xù)續(xù)對(duì)黃遵憲的研究又起來。但是，海內(nèi)外的學(xué)者更多的關(guān)注的是黃遵憲在政治活動(dòng)尤其是維新思想方面的建樹，對(duì)其詩歌方面的的理論研究雖- 論黃遵憲的孔學(xué)觀——兼與康有為相比較
宋德華論黃遵憲的孔學(xué)觀——兼與康有為相比較宋德華黃遵憲的孔學(xué)觀既深受康有為孔子改制說的影響，又具有獨(dú)特的思想文化內(nèi)涵。其對(duì)革新孔學(xué)極表贊成，力求使之發(fā)揚(yáng)光大；在重新“演孔”的基礎(chǔ)上，以“時(shí)中”作為孔學(xué)的根本特征，彰顯其變通性和包容性。與此同時(shí)，又抱持審慎的學(xué)術(shù)態(tài)度，注重證據(jù)，尊重歷史，反對(duì)一切將孔學(xué)宗教化的做法，堅(jiān)守孔學(xué)的人文主義精神，并主張仿效西方，分離政教政學(xué)，以期學(xué)之盛和政之善。這些主張與康有為之說差異甚多，鮮明呈現(xiàn)了維新思潮平實(shí)而深刻的另一面。黃遵學(xué)術(shù)研究 2016年10期2016-02-27
- 金山三年苦：黃遵憲使美研究的新材料*
譯金山三年苦：黃遵憲使美研究的新材料*施吉瑞著， 孫洛丹譯摘要：黃遵憲在美國執(zhí)行排華法案期間，曾任舊金山中國總領(lǐng)事(1882—1885)，然而學(xué)界對(duì)其在北美的任職迄今還鮮有研究。值得注意的是，此間由黃遵憲完成的或是與他相關(guān)的大量的珍貴手稿，尚未被研究者發(fā)掘使用，包括黃遵憲上呈給中國駐美大使的文書、當(dāng)?shù)赜⑽膱?bào)紙的報(bào)道以及今藏于維多利亞大學(xué)圖書館的黃遵憲與他人往來信件之手稿。通過對(duì)這些新見、罕見的材料進(jìn)行分析，可以對(duì)黃遵憲在北美的經(jīng)歷做出清晰的勾勒。關(guān)鍵詞：黃- 廣東詩人與清詩東漸 ——從明治文獻(xiàn)出發(fā)的考察
使何如璋和參贊黃遵憲出使日本期間，與明治漢詩詩人，如龜谷省軒、宮島誠一郎和勝海舟等，有著密切的詩文切磋交流，對(duì)此，大量的明治文獻(xiàn)都有相關(guān)記載。明治詩壇崇尚和學(xué)習(xí)清詩，然而，經(jīng)過兩百多年的閉關(guān)鎖國之后，日本對(duì)清詩的認(rèn)識(shí)和接觸是一個(gè)漫長(zhǎng)而曲折的過程。以黃遵憲、何如璋等為代表的清代政治家、詩人的赴日之行，以及兩國詩壇的交流，就成了清詩東漸和明治新風(fēng)西來的重要環(huán)節(jié)。關(guān)鍵詞：清詩；黃遵憲；何如璋；明治漢詩；交流明治31年(1898)，東京富山房刊行重野成齋的《成齋文西華大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2016年4期2016-02-18
- 淺析黃遵憲“詩之外有事，詩之中有人”的詩學(xué)理論
000）?淺析黃遵憲“詩之外有事，詩之中有人”的詩學(xué)理論豐家喜 （信陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院語言與傳媒學(xué)院，河南信陽464000）[摘要]以梁?jiǎn)⒊?span id="j5i0abt0b" class="hl">黃遵憲等人為主將的“詩界革命”是中國近代詩歌發(fā)展史上的里程碑，其理論和創(chuàng)作不僅反映了近代中國風(fēng)云變幻的歷史，亦將西方新事物與古典意境融合在一起，令人耳目一新。黃遵憲作為新派詩的一面旗幟，以“我手寫我口”為自己的詩學(xué)理想，以“詩之外有事，詩之中有人”為自己的詩學(xué)綱領(lǐng)，沖破了舊體詩的牢籠，在題材和風(fēng)格上都做出了創(chuàng)新。理解黃遵- 淺析黃遵憲的地方自治理論
是也?！保?］黃遵憲的地方自治也是他推崇的君主立憲政體的重要方面。他的地方自治理論的基本內(nèi)容是:“分官權(quán)于民，改革封建官制，去郡縣專政之弊［2］”。一、黃遵憲地方自治理論的提出黃遵憲在日本恰逢資產(chǎn)階級(jí)民權(quán)運(yùn)動(dòng)的高潮，得以閱讀福澤諭吉等人的著作，形成了地方自治理論的雛形?？计湓搭^，黃遵憲關(guān)于地方自治的理論是其《日本國志》中允許民間“合眾之才力、眾人之名望、眾人之技藝、眾人之聲氣”政治體制設(shè)想的深化和發(fā)展。地方自治理論的初次提出是在他給梁?jiǎn)⒊囊环庑胖小Ｋf“黑龍江史志 2015年8期2015-08-15
- 論黃遵憲的亞洲觀
論黃遵憲的亞洲觀翁敏(湖南師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙410081)摘要：黃遵憲作為清政府向日本派出的第一批駐外使團(tuán)的重要成員，對(duì)推動(dòng)中日關(guān)系發(fā)展乃至維護(hù)東亞大局有著特殊貢獻(xiàn)。在長(zhǎng)期的駐外生涯中，黃遵憲始終關(guān)注世界局勢(shì)發(fā)展，尤其重視亞洲問題。黃遵憲在走向世界的過程中，逐漸站在亞洲全局的高度上，思索著亞洲的前途與命運(yùn)，并提出了自己的亞洲觀。關(guān)鍵詞：黃遵憲；駐日使臣；亞洲觀收稿日期：2015-08-16作者簡(jiǎn)介：翁敏(1993-)，男，江西贛州人，湖南師- 黃遵憲的文化姿態(tài)與思想經(jīng)驗(yàn)
交家、愛國詩人黃遵憲在家鄉(xiāng)廣東嘉應(yīng)州(今梅州市)因肺病逝世。在他僅57年的一生中，除了在政治改革、維新變法、外交事務(wù)等方面作出的執(zhí)著努力和杰出貢獻(xiàn)外，還留下了可以代表近代中國人了解和認(rèn)識(shí)日本最高水平的《日本國志》，以及收錄在《人境廬詩草》與《日本雜事詩》中的1 100 多首詩歌。貫穿于黃遵憲政治活動(dòng)、外交活動(dòng)、學(xué)術(shù)活動(dòng)、文學(xué)活動(dòng)之中的，則是以頗為深邃的思考、相當(dāng)廣闊的視野為基礎(chǔ)，探尋世界發(fā)展大勢(shì)與西方列強(qiáng)及日本發(fā)達(dá)強(qiáng)盛的奧秘，追問清朝政治腐敗、國貧民弱、受- 張維屏與黃遵憲紀(jì)戰(zhàn)詩比較研究
陳曉婉張維屏與黃遵憲紀(jì)戰(zhàn)詩比較研究◎陳曉婉清末詩人張維屏和黃遵憲都有不少描寫近代中國人民反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的詩歌，本文通過對(duì)兩位詩人這類詩歌的內(nèi)容、情感、詩中的人物形象等作比較研究，得出張維屏與黃遵憲在對(duì)待民眾起義問題上均有思想上的差異。同時(shí)，張維屏這類詩歌情感主調(diào)較為沉郁憂患，而黃遵憲則表現(xiàn)為激烈悲愴。黃遵憲在這類詩中塑造人物的手法更為純熟，其詩中的人物形象更為豐滿立體。張維屏 黃遵憲 紀(jì)戰(zhàn)詩 比較廣東詩人張維屏與黃遵憲處于清代不同時(shí)期，卻都見證了外國侵略中國的參花（上） 2014年7期2014-12-12
- 黃遵憲《新嫁娘詩》中的婚嫁新觀
櫻內(nèi)容摘要：與黃遵憲的其他詩歌相比較，新嫁娘詩組更加地貼近生活，以細(xì)致神韻的筆法描繪出一組婚嫁組圖。在這其中作者對(duì)于婚嫁房事的大膽裸露描寫更是彰顯了作者“以我手寫我口”的率真敘事，可窺探出作者對(duì)于從封建時(shí)代到近代的過渡時(shí)期的新事物新思想地吸收及融合。關(guān)鍵詞：黃遵憲 新嫁娘詩 婚嫁觀新嫁娘詩是黃遵憲早年所作，記錄了從開始的媒人介紹相親，到最后的三朝回門之俗，其間經(jīng)歷擇吉、過禮報(bào)日、過大禮等婚前諸禮及鋪房、迎親、敬茶、鬧新娘等盛大的聯(lián)姻儀式。較為集中地反映了客文學(xué)教育下半月 2014年2期2014-08-26
- “先見”何以成“馬后炮”
任中國駐日參贊黃遵憲的《日本國志》。此書一出版便洛陽紙貴，風(fēng)行天下。人們驚訝地發(fā)現(xiàn)，這部中國近代第一部深入系統(tǒng)地研究日本的著作，居然在八年前的1887年就已成書，然而一直未能出版。曾有人指責(zé)黃：如果此書早就出版，讓國人了解日本，主戰(zhàn)派大臣就不會(huì)輕易言戰(zhàn)，于是戰(zhàn)爭(zhēng)賠款“償銀二萬萬可省矣”。其實(shí)，他們真是冤枉了黃遵憲。寫完《日本國志》后，黃就一直在想方設(shè)法出版此書，但就是無人認(rèn)識(shí)此書的價(jià)值，因此始終未獲出版。1877年秋，日本明治十年，29歲的黃遵憲以參贊身份讀者 2014年24期2014-05-14
- 一本書救得了大清？
任中國駐日參贊黃遵憲的《日本國志》，此書一出版即風(fēng)行天下。人們驚訝地發(fā)現(xiàn)，這部中國近代第一部深入系統(tǒng)地研究日本的著作，居然在八年前就已成書，然而一直未能出版。曾有人指責(zé)黃遵憲：如果此書及時(shí)出版，國人了解日本，主戰(zhàn)派大臣就不會(huì)輕易言戰(zhàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)賠款就可省了。其實(shí)，人們真是冤枉了黃遵憲。1877年秋，30歲的黃遵憲以參贊身份前往東京。到日本不久，他就深深感到日本在明治維新以后發(fā)生了根本性的變化，已絕非中國傳統(tǒng)所蔑視的“島夷”“蕞爾小國”，而國人對(duì)此卻一無所知。因此百家講壇 2014年22期2014-02-11
- 黃遵憲與“文界革命”:不單純的影響和接受
這個(gè)口號(hào)之前，黃遵憲早就有意識(shí)地著手了這方面的工作。黃遵憲主要是對(duì)中國語言、文字相離的現(xiàn)實(shí)相當(dāng)不滿，從而決心改變這種情形。為了順應(yīng)改革的要求，他在詩歌創(chuàng)作中引入新觀念、新名詞，也著手進(jìn)行文體革新。早在駐日期間，他就對(duì)日本的“言文一致”運(yùn)動(dòng)作過深入的考察研究。黃遵憲最為完備的表白是:外氏曰:文字者，語言之所從出也。雖然，語言有隨地而異者焉，有隨時(shí)而異者焉;而文字不能隨時(shí)而增益，畫地而施行;言有萬變而文止有一種，則語言與文字合矣。蓋語言與文字離，則通文者少;語- 人境廬館藏的《萬國公報(bào)》之價(jià)值
以供研究參考。黃遵憲故居人境廬藏有4冊(cè)《萬國公報(bào)》原刊，盡管數(shù)量微少，但有其價(jià)值在：一是可確證在甲午之前黃遵憲就已經(jīng)是《萬國公報(bào)》的讀者。二是此4冊(cè)原刊可補(bǔ)華文書局影印本的幾處缺失，給學(xué)界提供可資參考的資料。關(guān)鍵詞：《萬國公報(bào)》；清末民初報(bào)刊；人境廬藏書；黃遵憲；《時(shí)務(wù)報(bào)》中圖分類號(hào)：G216 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3104（2013）01?0239?04上?！度f國公報(bào)》及其創(chuàng)辦人林樂知、撰述李提摩太等，是近年來內(nèi)地學(xué)界研究的熱點(diǎn)。雖然一直未- 理想與目標(biāo)的契合——黃遵憲與“詩界革命”
的成功卻離不開黃遵憲，在這個(gè)運(yùn)動(dòng)的過程中，黃遵憲扮演了一個(gè)不可替代的角色，他是“詩界革命”的歷史標(biāo)桿。一、“招牌”與“實(shí)績(jī)”——“詩界革命”的“名”與“實(shí)”1899年底，梁?jiǎn)⒊凇断耐挠斡洝分?，正式正式提出了“詩歌界革命”的口?hào)，它生動(dòng)地反映了詩壇的變革要求和改良派詩歌創(chuàng)作的興旺發(fā)展。詩歌界革命”的口號(hào)洋溢著積極進(jìn)取的精神，對(duì)于擬古主義、形式主義的傾向，是極其有力的批判和否定。它所要求的創(chuàng)新是在外來思想文化的直接影響下，在詩界“銳意欲造新國”的自覺努力〔中國文學(xué)研究 2012年3期2012-12-18
- 黃遵憲詩歌創(chuàng)作“歌謠化”的現(xiàn)代闡釋
514015)黃遵憲詩歌創(chuàng)作“歌謠化”的現(xiàn)代闡釋周曉平(廣東嘉應(yīng)學(xué)院文學(xué)院，廣東梅州514015)作為“詩界革命”的一面旗幟，黃遵憲具有深厚的“山歌情結(jié)”，詩歌創(chuàng)作走民間的路子，深刻地彰顯了他詩歌革新的理念，成為了現(xiàn)代新詩發(fā)展的基本走向。黃遵憲身體力行的“歌謠化”詩歌創(chuàng)作實(shí)踐，對(duì)“五四”以后中國新詩發(fā)展打開了思路，由此，中國白話詩脫下了詩歌語言典雅華美的古代文言盛裝，換上了20世紀(jì)平民百姓的口語便裝。它的影響是深遠(yuǎn)的。山歌情結(jié);先驅(qū)黃遵憲;詩歌革新;歌謠化- 黃遵憲與湖南新政
譚元亨摘要：黃遵憲不僅是中國近代史上杰出的外交家、詩人，也同樣是出類拔萃的政治家、思想家。這主要表現(xiàn)在他擔(dān)任湖南按察使、參與主持湖南新政之際。他首創(chuàng)了中國近代警察制度、在組織時(shí)務(wù)學(xué)堂、南學(xué)會(huì)中功不可沒，而在鼓勵(lì)實(shí)業(yè)、扶持民族資本的發(fā)展上，亦有不少可圈可點(diǎn)之處。湖南在新政年間，“民智驟開，士氣大昌”，與他的努力是分不開的。關(guān)鍵詞：黃遵憲；湖南；新政；歷史地位中圖分類號(hào)：G09文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009—055X(2009)03—0060—04寫畢《客家- 黃遵道憲與晚清“西學(xué)墨源”論
永春摘要：縱觀黃遵憲一生學(xué)術(shù)文化思想，“西學(xué)墨源”論實(shí)奠其基。其以韓愈“孔墨相濟(jì)”說倡導(dǎo)“大開門戶，容納新學(xué)”，同時(shí)以孔墨對(duì)應(yīng)中西，主張效法西方科技政制而保存中國傳統(tǒng)倫理，以傳統(tǒng)道器之辯安置中西主次位置?！拔鲗W(xué)墨源”論雖然成為黃遵憲接引西學(xué)、宣傳維新變法的理論利器，但終走不出晚清“中體西用”文化保守主義的巢臼。其學(xué)術(shù)文化觀十分典型地反映了晚清士人在中西沖突的劇變環(huán)境里依違兩難、進(jìn)退失據(jù)的矛盾心境。關(guān)鍵詞：黃遵憲；“西學(xué)墨源”；變法維新文化保守主義中圖分類號(hào)江漢論壇 2009年7期2009-09-04
- 黃遵憲的地方自治思想
。本文主要介紹黃遵憲的地方自治思想的內(nèi)容、地方自治思想的理論來源和他的地方自治實(shí)踐活動(dòng)。黃遵憲的地方自治思想體現(xiàn)了中西文化相互碰撞和相互交融的時(shí)代特征，也反映了先進(jìn)的中國人追求民主、探索憲政之路的不懈努力。[關(guān)鍵詞]：黃遵憲地方自治地方自治制度是近代憲政的重要內(nèi)容之一，它是歐洲資產(chǎn)階級(jí)的前身市民階層為反對(duì)封建專制、要求參與政權(quán)而提出并施行的政治制度。地方自治信息傳人我國可以追溯到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前，最早是由西方傳教士傳入的，而中國較早介紹西方自治制度的知識(shí)分子是貴陽文史 2009年3期2009-06-15
- “華僑”一詞始于何時(shí)
末詩人和外交家黃遵憲。1882年，黃遵憲奉命調(diào)任美國舊金山為總領(lǐng)事。黃公到任后，稱美國借口衛(wèi)生“逮華僑滿獄”，當(dāng)即前往交涉，美國不得不釋放“華僑”。后來歷史上公認(rèn)黃遵憲是一位保護(hù)“華僑”的外交官?！叭A僑”一詞真正廣泛使用，是從辛亥革命開始的。孫中山稱“華僑”為“革命之母”。辛亥革命以后，“華僑”一詞被普遍使用，成為所有旅居海外中國人的稱呼?！叭A僑”一詞，最初的含義是十分廣泛的，但是到了當(dāng)代，根據(jù)“國籍法”的規(guī)定，那些加入外國國籍的原中國人或中國人的后代，只青年文摘·上半月 1992年6期1992-01-01
- 在臆想與真實(shí)之間：黃遵憲《朝鮮策略》新論