理想與目標(biāo)的契合——黃遵憲與“詩(shī)界革命”

周曉平

(嘉應(yīng)學(xué)院文學(xué)院 廣東 梅州 514015)

“詩(shī)界革命”的發(fā)生是歷史的必然，它的醞釀是一個(gè)復(fù)雜的歷史過(guò)程。并非哪一個(gè)人在思考“詩(shī)界革命”，同樣，它的歷史成果也不是歸結(jié)為哪一個(gè)人的功績(jī)，它是一個(gè)整體的力量推演而走向終極。但是，“詩(shī)界革命”的成功卻離不開黃遵憲，在這個(gè)運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，黃遵憲扮演了一個(gè)不可替代的角色，他是“詩(shī)界革命”的歷史標(biāo)桿。

一、“招牌”與“實(shí)績(jī)”——“詩(shī)界革命”的“名”與“實(shí)”

1899年底，梁?jiǎn)⒊凇断耐挠斡洝分?，正式正式提出了“?shī)歌界革命”的口號(hào)，它生動(dòng)地反映了詩(shī)壇的變革要求和改良派詩(shī)歌創(chuàng)作的興旺發(fā)展。詩(shī)歌界革命”的口號(hào)洋溢著積極進(jìn)取的精神，對(duì)于擬古主義、形式主義的傾向，是極其有力的批判和否定。它所要求的創(chuàng)新是在外來(lái)思想文化的直接影響下，在詩(shī)界“銳意欲造新國(guó)”的自覺努力〔1〕(P11－13)。

這個(gè)口號(hào)的提出，固然重要。起碼在文學(xué)領(lǐng)域都有一個(gè)基本印象，而且了解是怎么回事。但是“詩(shī)界革命”不能僅僅是口號(hào)的提出，對(duì)于它的推行，“不能光打雷不下雨”，而要有實(shí)際的“干貨”，梁?jiǎn)⒊瑐兯坪跞狈Φ木褪沁@種貨色。梁?jiǎn)⒊诂F(xiàn)成的基礎(chǔ)上，當(dāng)他認(rèn)真閱讀了黃遵憲的詩(shī)作時(shí)，那種贊美和推崇是發(fā)自由衷的。他的有關(guān)理論是建立在黃遵憲詩(shī)歌創(chuàng)作的實(shí)踐之上的。比如，梁?jiǎn)⒊鶕?jù)黃遵憲的詩(shī)歌創(chuàng)作整理并提出了“舊瓶裝新酒”、“以舊風(fēng)格含新意境”等一套理論，作為“詩(shī)界革命”的目標(biāo)追求。進(jìn)而認(rèn)為，文學(xué)先注重救國(guó)，后注重詩(shī)歌審美，既可改良群治，又可有益人生。正是這種歷史潮流的匯流，在詩(shī)歌理論與實(shí)踐上，黃遵憲與梁?jiǎn)⒊_(dá)成了相當(dāng)程度的默契?！霸?shī)界革命”的潮流，讓他們走到了一起，兩者建立了“恩師與益友”的良好關(guān)系。他們很快將自個(gè)的理論和創(chuàng)作匯入到“詩(shī)界革命”的洪流之中去。進(jìn)一步說(shuō)，黃詩(shī)對(duì)詩(shī)界革命的影響當(dāng)然與梁?jiǎn)⒊臉O力推重有關(guān)，而黃詩(shī)之所以受到梁?jiǎn)⒊耐浦?，是因?yàn)榱簡(jiǎn)⒊救松钍茳S的詩(shī)歌影響。不是梁?jiǎn)⒊瑢ⅫS遵憲的詩(shī)作拉進(jìn)了詩(shī)界革命，而是黃遵憲的詩(shī)作通過(guò)梁?jiǎn)⒊瑢?duì)“詩(shī)界革命”起了積極的推動(dòng)作用。這是一種“船”與“水”的關(guān)聯(lián)。例如，為了使詩(shī)歌充分發(fā)揮“感人”作用，以“開民智”，他們把視線轉(zhuǎn)向民間或轉(zhuǎn)向國(guó)外。黃遵憲在1902年與梁?jiǎn)⒊瑫?，他建議《新小說(shuō)》上的詩(shī)歌形式不必模仿古人，而可以采用“斟酌于彈詞、粵謳之間”名曰“雜歌謠”的形式，它立即被梁?jiǎn)⒊杉{〔2〕(P37)。

談到“詩(shī)界革命”，有人常常把梁?jiǎn)⒊闯墒侵匾耐剖?，然而，相?duì)于黃遵憲，梁?jiǎn)⒊€有一定的差距。梁?jiǎn)⒊且粋€(gè)宣傳家、社會(huì)活動(dòng)家，作詩(shī)不過(guò)作為風(fēng)雅政客的點(diǎn)綴，并沒有下過(guò)大的功夫。對(duì)此，他名言不諱：“丙申、丁酉間，其《人境廬詩(shī)》稿本，留余家者兩月余，余讀之?dāng)?shù)日，然當(dāng)時(shí)不解詩(shī)，故緣法淺薄?！薄?〕(P4)“余向不能為詩(shī)，自戊戌東徂以來(lái)始強(qiáng)學(xué)耳?！薄?〕(P66)既“不解詩(shī)”，又“不能為詩(shī)”，當(dāng)然不會(huì)潛心研究詩(shī)歌的歷史和現(xiàn)狀，更不要說(shuō)深諳詩(shī)歌的發(fā)展規(guī)律?？陀^地說(shuō)，他的詩(shī)歌革新理論主要是從別人的創(chuàng)作中提出，自己切身的創(chuàng)作體會(huì)并不多。實(shí)際上，他是從變法前對(duì)詩(shī)歌的不重視，轉(zhuǎn)發(fā)為熱情鼓吹“詩(shī)歌之用”的。顯然，他是出于政治的考慮，不免帶有某種程度的疏闊，多一些隨心所欲?？墒屈S遵憲則不同，一方面是社會(huì)政治變革與詩(shī)歌變革有機(jī)的融合;另一方面也是順應(yīng)詩(shī)歌自身發(fā)展的規(guī)律，這樣黃遵憲與“詩(shī)界革命”的詩(shī)歌理論就具有厚實(shí)的歷史性建構(gòu)。

黃遵憲的詩(shī)歌革新理論體系和創(chuàng)作實(shí)績(jī)?cè)缇统尸F(xiàn)，它甚至在梁?jiǎn)⒊岢觥霸?shī)界革命”口號(hào)之前數(shù)十年就存在。梁?jiǎn)⒊拇怠霸?shī)界革命”的《飲冰室詩(shī)話》，便對(duì)黃遵憲作了幾乎無(wú)以復(fù)加的贊許，把他推為“詩(shī)界革命”的首席代表。無(wú)論黃遵憲本人還是其他改良派人事，誰(shuí)也未曾對(duì)此提出異議?！霸?shī)界革命”是“先有實(shí)績(jī)，后有招牌”，換句話說(shuō)，在“詩(shī)界革命”之前，黃遵憲就做起了“詩(shī)界革命”的工作了。也是在《新民叢報(bào)》時(shí)期，詩(shī)界革命在進(jìn)一步發(fā)展起來(lái)，黃遵憲的詩(shī)歌不斷向前發(fā)展，聲名遠(yuǎn)播，在理論上和創(chuàng)作的實(shí)踐上雙雙達(dá)到完全的成熟。這時(shí)他的詩(shī)作被梁?jiǎn)⒊鞔_推為“詩(shī)界革命”的理想目標(biāo)，他的“別創(chuàng)詩(shī)界”的理論實(shí)際上已經(jīng)成為“詩(shī)界革命”的綱領(lǐng)。黃遵憲身體力行直接在“詩(shī)界潮音集”發(fā)表詩(shī)作。于此，梁?jiǎn)⒊瑢?duì)黃遵憲的詩(shī)作十分推崇。

二、“詩(shī)界革命”的宣言—“我手寫我口，古豈能拘牽”

早在1868年，黃遵憲就這樣寫道：“俗儒好尊古，日日故紙研，六經(jīng)字所無(wú)，不敢入詩(shī)篇。我手寫我口，古豈能拘牽。即今流俗語(yǔ)，我若登簡(jiǎn)編，五千年后人，驚為古斕斑?！?《雜感》)從20多歲的黃遵憲提出“我手寫我口”的口號(hào)開始，它就預(yù)示了“詩(shī)界革命”的遲早發(fā)生，它表現(xiàn)出“詩(shī)界革命”的歷史必然性，也表現(xiàn)出在這個(gè)歷史必然中黃遵憲的歷史推動(dòng)。然而，“初生牛犢不畏虎”的年輕黃遵憲即使很早地提出了那些理論，但是由于遠(yuǎn)離政治中心，其影響不免邊緣化，盡管有“我手寫我口”這樣重要的理論。甚至有人歪曲地認(rèn)為，它是年輕黃遵憲一時(shí)的感性之作。只是到了后來(lái)，黃遵憲名氣大了，其詩(shī)歌理論及創(chuàng)作才有了影響。而梁?jiǎn)⒊谔岢觥霸?shī)界革命”的口號(hào)時(shí)，黃遵憲已是功成名就了，“居高聲自遠(yuǎn)”，梁?jiǎn)⒊岢龅目谔?hào)雖然遲，但也不礙黃遵憲詩(shī)歌的影響和傳播。

《夏威夷游記》標(biāo)志著“詩(shī)界革命”的真正開始，或者說(shuō)標(biāo)志著“詩(shī)界革命”進(jìn)入了一個(gè)嶄新的自覺的發(fā)展階段?！霸?shī)界革命”完全成熟的標(biāo)志，是梁?jiǎn)⒊凇帮嫳以?shī)話”專欄提出“以舊風(fēng)格含新意境”的創(chuàng)作主張，作為“詩(shī)界革命”的理想目標(biāo)。梁?jiǎn)⒊乃^“以舊風(fēng)格含新意境”，這里蘊(yùn)含了一種古今詩(shī)歌的繼承關(guān)系，與當(dāng)初梁?jiǎn)⒊岢龅乃^“新詩(shī)”——“以撏扯新名詞以表自異”相比較，這時(shí)的梁?jiǎn)⒊?shī)歌理論才比較成熟了。從字面的意義來(lái)說(shuō)，“舊的風(fēng)格”就是古詩(shī)的風(fēng)格，所謂“新意境”就是詩(shī)歌創(chuàng)作要有新思想、新內(nèi)容、新材料。這一目標(biāo)，比“三長(zhǎng)具備”①的要求又進(jìn)了一步，已不在強(qiáng)調(diào)“新語(yǔ)句”的有無(wú)。黃遵憲詩(shī)歌自然更加備受青睞：“近世詩(shī)人能熔鑄新理想以入舊風(fēng)格者，當(dāng)推黃公度;吾重公度詩(shī)，謂其意境無(wú)一襲昔賢，其風(fēng)格又無(wú)一讓昔賢也?！?“要之，公度之詩(shī)，獨(dú)辟境界，卓然自立于二十世紀(jì)詩(shī)界中，群推為大家，公論不誣也?！薄?〕(P37)有人對(duì)于“舊風(fēng)格含新意境”的理論含義提出了質(zhì)疑，認(rèn)為它并不能代表“詩(shī)界革命”的方向，認(rèn)為這是變內(nèi)容而不變形式的一個(gè)范例。認(rèn)為詩(shī)歌變革，雖然是內(nèi)容決定形式，但詩(shī)歌的形式同樣可以反作用于內(nèi)容，如果按照梁?jiǎn)⒊乃悸罚瑒?shì)必出現(xiàn)內(nèi)容與形式的“終必會(huì)出現(xiàn)牴牾”的現(xiàn)象，并運(yùn)用“五四”新文化運(yùn)動(dòng)中勃興的“新詩(shī)”，試圖證明之。這當(dāng)然代表一種較高的要求。其實(shí)梁?jiǎn)⒊摹芭f風(fēng)格含新意境”的理論，強(qiáng)調(diào)的是詩(shī)歌的繼承，過(guò)渡時(shí)期的詩(shī)歌，必有它自身的發(fā)展規(guī)律，不必揠苗助長(zhǎng)。早在1868年，黃遵憲認(rèn)為，俗儒的陳腐觀念已經(jīng)束縛了人們的思想，窒息了人們的創(chuàng)作靈感，吟詩(shī)作對(duì)陳陳相因，拾人馀唾，六經(jīng)無(wú)所，不敢寫詩(shī)?！?〕(P89)為此，年輕的黃遵憲對(duì)復(fù)古派的古典詩(shī)給予了嘲笑。他從實(shí)際出發(fā)，提出了“我手寫我口”的詩(shī)歌主張，這一口號(hào)無(wú)疑是當(dāng)時(shí)詩(shī)界的一聲反叛的號(hào)角?！拔逅摹毙略?shī)時(shí)期，胡適說(shuō)：“我常想黃遵憲當(dāng)那么早的時(shí)代何以能有那種大膽的‘我手寫我口’的主張?”并認(rèn)為這種話很可以算是詩(shī)界革命的一種宣言”?！?〕(P29)

黃遵憲論詩(shī)的終極目標(biāo)，即批判地繼承中國(guó)古代詩(shī)歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，不斷地進(jìn)行創(chuàng)造，以寫出“真我”之詩(shī)。畢竟，黃遵憲也深受古代傳統(tǒng)文化的影響。在他的詩(shī)作中也不同程度地受到“古”的“拘牽”，尤其在他的舊體詩(shī)中受古語(yǔ)、舊典、舊詩(shī)體格律的影響還是蠻深的。但是他深諳這種影響的利弊，正因此，黃遵憲下定決心，排除萬(wàn)難，進(jìn)行革新。他為了擺脫“古”的“拘牽”，他想“自立”，用“流俗語(yǔ)”寫出“我之詩(shī)”，用“我手寫我口”理論來(lái)規(guī)范自己的創(chuàng)作方向?！拔沂謱懳铱凇笔窍鄬?duì)于“古的拘牽”的對(duì)立面來(lái)說(shuō)的，詩(shī)歌創(chuàng)作要?dú)㈤_一條新路，就是要突破古詩(shī)在形式與內(nèi)容方面的嚴(yán)重束縛，還其自由之本色。其目的就是要顛覆“古的拘牽”，創(chuàng)造“手”與“口”一致的新詩(shī)，表現(xiàn)了一定的革命性;也反映了詩(shī)人要求對(duì)舊詩(shī)進(jìn)行深刻的反思和較為全面的批判的精神。

黃遵憲《雜感》在相當(dāng)程度上代表了他詩(shī)論的文化哲學(xué)基礎(chǔ)〔5〕(P103－104)。這是“詩(shī)界革命”的先聲。1891 年，黃遵憲在《人境廬詩(shī)草自序》中具體地提出了詩(shī)歌創(chuàng)新的主張，從詩(shī)歌的語(yǔ)言、形式、風(fēng)格等方面闡述自己的理論。他主張表現(xiàn)“古人未有之物，未辟之境”，提出了推陳出新的一整套綱領(lǐng)，他直接稱自己創(chuàng)作的詩(shī)歌為“新派詩(shī)”。與他隨行的“詩(shī)界革命”的早期倡導(dǎo)者，還有夏曾佑‘譚嗣同、梁?jiǎn)⒊热?。但譚嗣同的《金陵聽說(shuō)法》，成為失敗新派詩(shī)的代名詞;夏曾佑的《絕句》詩(shī)，以冰期、巴別塔地質(zhì)學(xué)“新名詞”及《舊約》中的神話入詩(shī)，完全是囈語(yǔ)。他們的實(shí)驗(yàn)之所以失敗，就是好高騖遠(yuǎn)，缺乏詩(shī)歌創(chuàng)新的扎實(shí)的根基。這種“新名詞”在詩(shī)界革命初期夏曾佑、譚嗣同的所謂“新詩(shī)”中是可以找到不少的。所以梁?jiǎn)⒊讹嫳以?shī)話》說(shuō)：“革命者，當(dāng)革其精神，非革其形式。吾黨近好言詩(shī)界革命，雖然，若以堆積滿紙新名詞為革命，是又滿洲政府變法維新之類也。能以舊風(fēng)格含新意境，斯可以舉革命之實(shí)矣。”〔3〕(P328)只有黃遵憲的詩(shī)，才是真正的“新派詩(shī)”，他對(duì)于詩(shī)歌的創(chuàng)新，建立在前人發(fā)展的基礎(chǔ)之上，對(duì)舊式的詩(shī)歌內(nèi)容與形式進(jìn)行“揚(yáng)棄”。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為黃詩(shī)之精神雄壯活潑，沉渾深遠(yuǎn)，其文藻為兩千年所未有，譽(yù)為“詩(shī)界革命之能事至斯而極”。

三、黃遵憲與“詩(shī)界革命”的內(nèi)在發(fā)展要求

從1877年起，黃遵憲出使國(guó)外10多年，在這漫長(zhǎng)的歲月里，除了中間的偶爾回國(guó)之外，他一直生活在海外。這種視野極為宏闊，歐風(fēng)美雨的影響包括西方的政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、文化對(duì)他觸動(dòng)頗深，感慨良多。黃遵憲以無(wú)比的好奇與嶄新的眼光看待西方的世界，新生事物在他面前便煥然一新。觀山賞水，撫今追昔，更加激起對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛;評(píng)判古今，表現(xiàn)為不同一般文人的高瞻遠(yuǎn)矚;對(duì)待新事物的熱烈贊頌與支持，總表現(xiàn)為站在時(shí)代的前列，揭示新生事物的發(fā)展規(guī)律，并深情呼喚之;反映國(guó)內(nèi)外政治事件，以國(guó)家、民族的高度，表現(xiàn)出憂國(guó)憂民和變發(fā)圖強(qiáng)的主張。因此，詩(shī)歌的生活題材得到巨大的拓展，新風(fēng)格、新意境不斷得到鑄造。詩(shī)歌創(chuàng)作在黃遵憲的筆下成為了無(wú)所不能表達(dá)的新鮮藝術(shù)。應(yīng)該說(shuō)，梁?jiǎn)⒊?shī)歌改革的理論“舊風(fēng)格含新意境”的“新意境”，黃遵憲落實(shí)下來(lái)了。更為重要的是，黃遵憲在詩(shī)歌理論上還主張思想內(nèi)容的創(chuàng)新。他認(rèn)為新派詩(shī)應(yīng)有“古人未有之物，未辟之境”〔6〕(P79)。這種所謂的“物”與“境”，在他看來(lái)就是，首先要取材、敘事十分廣泛;其次，更重要的是要“采近事”，特別是要引進(jìn)西方的觀念。黃遵憲與一般士大夫不同之處就是他所具有開放的思想。所以黃遵憲的詩(shī)被稱為“詩(shī)史”，這就是他“采近事”之功。而且，黃遵憲把“舊風(fēng)格含新意境”的詩(shī)歌主張推向了發(fā)展，而著手了詩(shī)歌形式的“革命”。

當(dāng)然，詩(shī)的內(nèi)容與形式的關(guān)系，畢竟不像酒和瓶子關(guān)系那樣簡(jiǎn)單。黃遵憲畢竟不是梁?jiǎn)⒊?，長(zhǎng)期的詩(shī)歌創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)使他探索了一條詩(shī)歌發(fā)展的自身規(guī)律。正是從這個(gè)規(guī)律出發(fā)，他認(rèn)為，詩(shī)歌內(nèi)容發(fā)展了，詩(shī)歌的形式不可避免地受到制約，詩(shī)歌形式的問(wèn)題亟待解決。他身體力行地在詩(shī)歌的形式上進(jìn)行了卓有成效的革新。他主張?jiān)姼鑴?chuàng)作形式的“散文化”，“以文為詩(shī)”，追求詩(shī)歌表達(dá)的形式自由成為他后期詩(shī)歌創(chuàng)作的主要特點(diǎn)。例如《旋軍歌》〔6〕(P351)：“金甌既缺玩復(fù)完，全收掌管權(quán)。胭脂失色還復(fù)還，一掃勢(shì)力圈。海又東環(huán)天右旋，旋旋旋!”、“輦金如山銅作池，債臺(tái)高巍巍。青蚨子母今歸來(lái)，償我民高脂。民膏民脂天鑒茲，師師師!”長(zhǎng)句、短句參差互用，主要表現(xiàn)為七五、七五、七三句型，讀來(lái)非常順口流暢，很有氣勢(shì)，很能體現(xiàn)“詩(shī)界革命”的發(fā)展要求。

然而，考察還不能到此為止。只要梳理和考察一下自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的晚清到現(xiàn)代以來(lái)的歷史;尤其是梳理和考察一下自1898年以來(lái)的中國(guó)歷史;梳理和考察一下以黃遵憲、梁?jiǎn)⒊膹姆饨ㄊ看蠓螂A層中分化出來(lái)并轉(zhuǎn)變?yōu)橥砬宓浆F(xiàn)代知識(shí)分子集團(tuán)的全部歷史活動(dòng)，是可以顯而易見地看到，“詩(shī)界革命”絕不是一個(gè)孤立出現(xiàn)和孤立存在的事物，而是黃遵憲、梁?jiǎn)⒊瑐円愿脑焐鐣?huì)文化為終極目標(biāo)、以改造中國(guó)文學(xué)為實(shí)施步驟的一個(gè)帶有階段性與全局性的“一攬子計(jì)劃”的組成部分之一。更明確地說(shuō)，“詩(shī)界革命”是和他們相繼發(fā)動(dòng)的“文界革命”、“曲界革命”、“小說(shuō)界革命”構(gòu)成一個(gè)相互聯(lián)系與影響、相互推動(dòng)與促進(jìn)的有機(jī)整體。他的詩(shī)論是全面變革封建文化思想的文化革命論。因此，舊文學(xué)的改造和新文學(xué)的創(chuàng)立，不是從“五四”，而是從此時(shí)就奏響了聲震寰宇的序曲?！耙耘f風(fēng)格含新意境”當(dāng)然是過(guò)渡時(shí)代的一種過(guò)渡形式，“詩(shī)界革命”以這樣的詩(shī)風(fēng)作為理想目標(biāo)，無(wú)疑，它是“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的預(yù)演。因此，黃遵憲的詩(shī)歌主張與“詩(shī)界革命”運(yùn)動(dòng)的理想目標(biāo)也完全相契合的。

〔注釋〕

①所謂三長(zhǎng)，即：“第一要新意境，第二要新語(yǔ)句，而又須以古人之風(fēng)入之，然后成其為詩(shī)”。

〔1〕張永芳．詩(shī)界革命與文學(xué)轉(zhuǎn)型〔M〕．北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2004．

〔2〕張宜雷．近代文學(xué)變革散論〔M〕．天津：天津社會(huì)科學(xué)院出版社，2000．

〔3〕梁?jiǎn)⒊嫳以?shī)話〔M〕．北京：人民文學(xué)出版社，1982．

〔4〕胡適．五十年來(lái)之中國(guó)文學(xué)〔N〕．《申報(bào)》1924年版：29．

〔5〕參見張應(yīng)斌．嘉應(yīng)詩(shī)人與詩(shī)界革命〔J〕．嘉應(yīng)大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué))，2001(4)．

〔6〕吳振清，徐勇，王家祥編校整理．黃遵憲集〔M〕．天津：天津人民出版社，2003．