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    非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

    • 京杭運(yùn)河傳統(tǒng)村落非遺活態(tài)保護(hù)傳承與旅游深度融合發(fā)展模式研究
      村落;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);活態(tài)保護(hù)傳承;文旅深度融合發(fā)展模式[中圖分類號]K92842 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號]1672-4917(2023)06-0051-10京杭運(yùn)河貫穿南北,跨越6個?。ㄖ陛牐┦小?8個市區(qū),聯(lián)通了五大自然水系,是世界上最長的古代運(yùn)河,是活著的、流動的重要人類遺產(chǎn),被譽(yù)為世界最宏偉的“四大古代工程”。據(jù)文獻(xiàn)記載,從新石器時代到夏商周時期,中國已有部落通過開鑿和使用運(yùn)河來完成農(nóng)業(yè)灌溉與航運(yùn)。從春秋時期吳王夫差開通連接長江與淮河的

      北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會科學(xué)版) 2023年6期2024-01-12

    • “非遺”點(diǎn)亮思政課堂
      期,將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入教育教學(xué)中,不僅可以幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的文化意識,增強(qiáng)學(xué)生民族自豪感,而且也有利于保護(hù)、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?;诖?,文章主要圍繞小學(xué)道德與法治教學(xué)中融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)踐展開探討,從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入小學(xué)教育的可行性入手,具體分析了現(xiàn)階段中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)德法課程存在的問題,并在此基礎(chǔ)上,提出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與小學(xué)道德與法治教學(xué)的融合路徑。關(guān)鍵詞:非物質(zhì)文化遺產(chǎn);思政教育;道德與法治;傳統(tǒng)文化;教學(xué)實(shí)踐中圖分類號:G623.

      考試周刊 2023年49期2023-12-13

    • 榆林小曲的傳承與民間存續(xù)力研究
      曲作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一,研究其傳承與存續(xù)力對于保護(hù)和發(fā)揚(yáng)榆林小曲具有重要意義。目前來說,榆林小曲的傳承與發(fā)展具有“老”“舊”的特點(diǎn),因此想要發(fā)揚(yáng)榆林小曲,就要改變這一現(xiàn)狀。分析榆林小曲的獨(dú)特性展現(xiàn)、榆林小曲的存續(xù)力,并為榆林小曲的進(jìn)一步發(fā)展提出建議。關(guān)鍵詞:榆林小曲;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);傳承;民間存續(xù)力注:本文系2022年度榆林市社會科學(xué)界聯(lián)合會專項(xiàng)資金規(guī)劃項(xiàng)目“榆林小曲的傳承與民間存續(xù)力研究”(YLSKGH2022-37)研究成果。榆林小曲,又稱榆林清唱曲

      大觀 2023年9期2023-11-26

    • 商丘非遺面向高校美術(shù)教育傳承研究
      與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn),對保護(hù)文化多樣性與傳統(tǒng)身份認(rèn)同、促進(jìn)文化傳統(tǒng)的創(chuàng)新與發(fā)展、推動地區(qū)經(jīng)濟(jì)與社會的可持續(xù)發(fā)展有著重要意義。商丘地區(qū)擁有獨(dú)特而豐富的美術(shù)傳統(tǒng),但是當(dāng)?shù)馗咝C佬g(shù)教育存在教學(xué)內(nèi)容偏向現(xiàn)代藝術(shù)和西方藝術(shù)、相關(guān)課程設(shè)置不足、缺乏保護(hù)與傳承意識的引導(dǎo)、缺乏與社會實(shí)踐的結(jié)合等問題,制約了對商丘傳統(tǒng)美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。商丘傳統(tǒng)美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的持續(xù)保護(hù)與傳承,需要高校美術(shù)教育平衡傳統(tǒng)與現(xiàn)代的教學(xué)內(nèi)容、加強(qiáng)課程設(shè)置和實(shí)踐引導(dǎo)、增強(qiáng)學(xué)生對傳統(tǒng)美

      大觀 2023年9期2023-11-26

    • 裕固族傳統(tǒng)搟氈文化及其傳承保護(hù)研究
      文化;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);傳承與保護(hù)【中圖分類號】G122? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264(2023)42-0095-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.42.030基金項(xiàng)目:本文受內(nèi)蒙古大學(xué)2021年高層次人才科研啟動金(項(xiàng)目編號:10000-21311201/089)的資助?!霸9套迨俏覈狈降囊粋€古老的少數(shù)民族,有著悠久的歷史和燦爛的文化。甘肅省肅南裕

      今古文創(chuàng) 2023年42期2023-11-20

    • 四川傳統(tǒng)制茶技藝的歷史及其社會文化價(jià)值
      重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。從秦漢魏晉時期的“采茶作餅”,到唐五代的餅茶、散茶,明代的蒸青烘炒法,清代的邊茶,直至進(jìn)入20世紀(jì)的茉莉花茶,川茶在兩千多年的發(fā)展史上工藝不斷創(chuàng)新,品種不斷擴(kuò)大。尤其是邁入21世紀(jì)以來,在“非遺保護(hù)”和“傳統(tǒng)工藝振興”的大背景下,川茶迎來了前所未有的發(fā)展機(jī)遇。川茶愈加彰顯出其獨(dú)特的魅力。關(guān)鍵詞:四川;制茶技藝;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);歷史;價(jià)值四川是中國制茶和飲茶歷史最為悠久的地區(qū)之一,從餅茶、散茶、末茶等茶葉形式,到綠茶、黃茶、黑茶、紅茶、

      文史雜志 2023年6期2023-11-17

    • 非遺資源在城市文化建設(shè)中的開發(fā)利用研究
      鍵詞:非物質(zhì)文化遺產(chǎn);魯繡;開發(fā)策略;城市文化;文化建設(shè)一、非遺資源在城市文化建設(shè)中的價(jià)值(一)城市文化與非遺資源城市文化作為城市的一部分,有著與文化相似的紛繁龐雜的體系和模糊不定的界限。從廣義的層面上來講,城市文化是指城市的居民在城市發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。城市文化的地域性特征表明了一個城市的文化是在當(dāng)?shù)氐臍v史經(jīng)歷、政治變革、經(jīng)濟(jì)水平的影響下形成的。因此,城市文化承載的是歷史長河的記憶,蘊(yùn)涵的是時代精神,呈現(xiàn)的是一方水土的人民生活。非

      美與時代·城市版 2023年8期2023-10-16

    • 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)校本傳承在行動
      鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn);校本傳承;課程建設(shè)【中圖分類號】G632.3? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A? 【文章編號】1005-6009(2023)33-0073-03【作者簡介】1.楊武彬,江蘇省錫山高級中學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)校(江蘇無錫,214177)副校長,高級教師,無錫市惠山區(qū)學(xué)科帶頭人;2.張小珺,江蘇省錫山高級中學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)校(江蘇無錫,214177)藝術(shù)教研組長,高級教師,無錫市教學(xué)能手,無錫市非遺傳承人。無錫是蘇繡的主要發(fā)源地之一,“錫繡”作為蘇繡的擴(kuò)展項(xiàng)目于2008年被

      江蘇教育·中學(xué)教學(xué)版 2023年8期2023-10-10

    • 《錫繡·千年》教學(xué)設(shè)計(jì)
      鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn);“錫繡”課程建設(shè);項(xiàng)目化教學(xué)【中圖分類號】G633.955? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A? 【文章編號】1005-6009(2023)33-0076-02【作者簡介】張小珺,江蘇省錫山高級中學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)校(江蘇無錫,214177)藝術(shù)教研組長,高級教師,無錫市教學(xué)能手,無錫市非遺傳承人。錫繡課程建設(shè)的一個重要教學(xué)板塊,就是將“錫繡”作為主題內(nèi)容,按理解難度和深度分學(xué)段適時帶進(jìn)普通的美術(shù)課堂,讓學(xué)生對“錫繡”產(chǎn)生普及性的了解?!跺a繡·千年》是以無錫刺

      江蘇教育·中學(xué)教學(xué)版 2023年8期2023-10-10

    • 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與藝術(shù)類職業(yè)院校課程融合探究
      文分析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與藝術(shù)類職業(yè)院校課程融合的必要性,闡明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與公共基礎(chǔ)課程、專業(yè)課程內(nèi)容融合的主要方面,從編寫非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教材、建設(shè)一支非物質(zhì)文化遺產(chǎn)師資隊(duì)伍、創(chuàng)設(shè)優(yōu)良的教學(xué)環(huán)境等方面闡述開展教學(xué)融合的策略,以更好地傳承與發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?!娟P(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 藝術(shù)類職業(yè)院校 課程融合【中圖分類號】G63 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【文章編號】0450-9889(2023)23-0028-05中華民族歷史悠久,有許多舉世矚目的民族文化瑰寶、優(yōu)秀的

      廣西教育·B版 2023年8期2023-10-08

    • 鄉(xiāng)村振興背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展探究
      背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展策略。通過對洛陽市典型非遺項(xiàng)目的調(diào)研分析,部分非遺項(xiàng)目存在政府扶持力度不足和缺乏市場知名度等問題,提出了鄉(xiāng)村振興背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的相關(guān)建議。關(guān)鍵詞:鄉(xiāng)村振興;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);產(chǎn)業(yè)化鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略自黨的十九大提出以來,一直是黨的重要工作之一,黨的二十大更是為鄉(xiāng)村振興描繪了新藍(lán)圖。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展,對鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施具有重要意義。一是非遺發(fā)展可以為鄉(xiāng)村文化振興提供載體。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為民族文化的精華,其本身大多起源于農(nóng)村

      河南農(nóng)業(yè)·教育版 2023年9期2023-10-07

    • 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游商品化路徑探究
      ,討論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分類與開發(fā)模式,提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游商品化開發(fā)的5條路徑:開發(fā)推廣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游線路,開發(fā)體驗(yàn)式非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游項(xiàng)目,開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游商品,舉辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽,舉辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)演出活動。關(guān)鍵詞:非物質(zhì)文化遺產(chǎn);真實(shí)性;旅游商品化;承德市中圖分類號:F592.7 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A基金項(xiàng)目:2022年度承德市社會科學(xué)發(fā)展研究課題“承德非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游商品化路徑研究”(20223144)的研究成果。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)

      旅游縱覽 2023年9期2023-10-02

    • 基于項(xiàng)目化學(xué)習(xí)的扎染課程開發(fā)與研究
      保護(hù)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn),大大增強(qiáng)了學(xué)生的民族自豪感?!娟P(guān)鍵詞】項(xiàng)目化學(xué)習(xí) 扎染課程 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一、課程開發(fā)背景(一)引進(jìn)扎染課程的緣由我國扎染工藝有著悠久的歷史。扎染是最具中國傳統(tǒng)特色的紡織品染色工藝之一,它以濃郁的民族特色和精湛的技藝獨(dú)樹一幟,凝聚了中華民族的智慧,是生活與藝術(shù)結(jié)合的典范,更是人們對美的追求的體現(xiàn)。但伴隨著工業(yè)自動化與化學(xué)染劑的蓬勃發(fā)展,天然植物染料逐漸被經(jīng)濟(jì)作物所取代,扎染技藝也一度被人們淡忘。學(xué)校作為培養(yǎng)人才的搖籃,將扎染藝術(shù)引進(jìn)校

      小學(xué)教學(xué)研究·理論版 2023年8期2023-09-23

    • 關(guān)中面花的文化內(nèi)涵及傳承探究
      藝術(shù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。文章從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的角度研究關(guān)中面花,分析其內(nèi)在的精神文化內(nèi)涵;通過圖形再設(shè)計(jì)應(yīng)用,探索關(guān)中面花文化新的藝術(shù)形式,從而推進(jìn)面花藝術(shù)的現(xiàn)代傳承,探尋面花藝術(shù)融入現(xiàn)代生活的創(chuàng)新方式和傳承路徑。 關(guān)鍵詞:非物質(zhì)文化遺產(chǎn);關(guān)中面花;文化內(nèi)涵;設(shè)計(jì)應(yīng)用面花又稱花花饃、花饃、面塑、禮饃等,是一種廣泛流行于陜西、山東、甘肅、山西等中國北方農(nóng)村地區(qū),使用面粉制作的具有人情禮儀、時節(jié)祭祀意義的面食。其中,陜西面花已被列為國家非物

      東方收藏 2023年7期2023-09-23

    • 非遺舞蹈走進(jìn)小學(xué)美育校本課程
      江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蓮湘舞為研究對象,分析了“蓮湘舞”校本課程的重要性、課程目標(biāo)和開發(fā)原則,并探討了“蓮湘舞”校本課程的開發(fā)策略。關(guān)鍵詞:蓮湘舞;校本課程;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作者簡介:劉暢(2000—),女,江蘇省蘇州市吳中區(qū)寶帶實(shí)驗(yàn)小學(xué)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國政府一直高度重視并重點(diǎn)保護(hù)的對象。蓮湘舞是省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn),蘊(yùn)含著民間地方特色文化,結(jié)合其相關(guān)資源構(gòu)建校本課程是對其的有效保護(hù)和利用,有利于提升學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)、審美意識和創(chuàng)造能力。一、蓮湘舞進(jìn)入校本課程

      求知導(dǎo)刊 2023年20期2023-09-16

    • 修辭符號學(xué)視域下傳承人口述文本的意義生產(chǎn)
      述史;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);意義生產(chǎn)中圖分類號:G122? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A? ? 文章編號:1001-862X(2023)04-0136-007傳承人口述史是在我國民間文化搶救與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(以下或簡稱“非遺”)保護(hù)過程中形成的伴生概念,旨在借傳承人之口將無形文化有形化,現(xiàn)已成為非遺學(xué)特有的調(diào)查與研究方式。[1]但以往的傳承人口述史理論研究長期滯后于訪談實(shí)踐,相關(guān)成果主要聚焦于對傳承人的個體生命歷程及其家族史、技藝傳承史、技藝流程等歷時層面的記錄呈現(xiàn)與方法論探

      江淮論壇 2023年4期2023-09-15

    • 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藝術(shù)短視頻傳播效果研究
      興起為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播帶來了新的契機(jī),既促進(jìn)傳統(tǒng)和現(xiàn)代的結(jié)合,也突破了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的空間限制,還縮減非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳費(fèi)用。然而當(dāng)下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藝術(shù)短視頻傳播還面臨較多問題,影響了短視頻傳播效果,為此,本文研究了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藝術(shù)短視頻傳播效果的途徑?!娟P(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn);短視頻;傳播效果【中圖分類號】G265;J42 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198(2023)10—042—03引言2017年,在黨的十九大報(bào)告中特別強(qiáng)調(diào):

      中國民族博覽 2023年10期2023-09-15

    • 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入西藏高校公共藝術(shù)教育探索
      。而將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入到公共藝術(shù)教育的過程中,對傳統(tǒng)的藝術(shù)教育進(jìn)行改革,形成全新的、科學(xué)的教育體系,能夠提升公共藝術(shù)教育的實(shí)效性?!娟P(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn);西藏高校;公共藝術(shù)教育【中圖分類號】G264;G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198(2023)10—078—03引言西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富,將西藏的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入到藝術(shù)教育的過程中,從而豐富課程內(nèi)容、提高教育效果,讓課程建設(shè)更契合時代發(fā)展所提出的基本需求,體現(xiàn)高原高校辦學(xué)特

      中國民族博覽 2023年10期2023-09-15

    • 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賦能高校課程思政的理論側(cè)重與教學(xué)實(shí)現(xiàn)
      要:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,具有豐富的育人資源和強(qiáng)大的價(jià)值塑造功能。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入高校課程思政是建設(shè)文化強(qiáng)國的時代需要、落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的內(nèi)在要求和構(gòu)建高質(zhì)量育人體系的重要路徑,其理論側(cè)重在于文化認(rèn)同與文化自信、愛國情感與民族精神、道德陶冶與價(jià)值引領(lǐng)、人文情懷與文化素養(yǎng)等方面。本文以公共藝術(shù)核心課程“音樂鑒賞”為例,從堅(jiān)持問題導(dǎo)向、明確課程定位,精選非遺文化、注重特色育人,創(chuàng)新教學(xué)范式、強(qiáng)化實(shí)踐體驗(yàn)三個維度,對非物質(zhì)文化遺

      中國大學(xué)教學(xué) 2023年8期2023-09-09

    • 中國海鹽博物館非遺展呈研究
      同時,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)透過物質(zhì)進(jìn)入精神層面,在某種程度上,對博物館展覽反映社會生活的廣度與深度具有一定的積極促進(jìn)作用。通過對制鹽工藝的展示以及相關(guān)文物資料的收藏展覽,更能讓觀眾真切體驗(yàn)和感受幾千年來底蘊(yùn)豐富、魅力無窮的海鹽文化。關(guān)鍵詞:非物質(zhì)文化遺產(chǎn);博物館;海鹽文化;展呈漢武帝元狩四年,廣袤的灘涂上出現(xiàn)了一座煮鹽重鎮(zhèn)——鹽瀆縣。東晉義熙七年(411年),始稱鹽城。隨著隋、唐、北宋的發(fā)展,鹽城逐漸成為海鹽的生產(chǎn)中心和鄉(xiāng)鎮(zhèn)遍布的繁華城市。南宋建炎二年(1128

      收藏與投資 2023年8期2023-09-07

    • 戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的困境及保護(hù)策略
      要立足非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角,分析了貴州省第五批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性戲曲——文琴戲,了解其在傳承過程中面臨的種種困難,并立足實(shí)際分析下一步保護(hù)策略。【關(guān)鍵詞】文琴戲? 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)? 困境? 保護(hù)? 傳承文化遺產(chǎn)的保護(hù)是當(dāng)前非常重要的工作之一,物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)同等重要,基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無形的文化形態(tài),所以對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)就更加需要重視。國家文化和旅游部將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分為十大領(lǐng)域,其中的戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)下面臨著各種各樣的困境

      藝術(shù)評鑒 2023年14期2023-09-05

    • 全科美育理念下非遺融入高中美術(shù)的教學(xué)策略
      ,融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容,能夠引導(dǎo)和鼓勵學(xué)生主動探索實(shí)踐,了解本土文化特色。這一教學(xué)策略強(qiáng)化了校本課程在傳授技藝和提升素養(yǎng)上的作用,加深了學(xué)生對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解,對實(shí)現(xiàn)保護(hù)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有重要意義。關(guān)鍵詞 全科美育 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 高中美術(shù)教學(xué)一、全科美育理念下非遺融入高中美術(shù)教學(xué)的意義《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版2020年修訂)》“課程性質(zhì)”部分指出,普通高中美術(shù)課程的根本任務(wù)是立德樹人,以美育人,培育健康審美觀念,陶冶高尚情操;認(rèn)

      中國中小學(xué)美術(shù) 2023年5期2023-09-05

    • 基于文創(chuàng)IP產(chǎn)品開發(fā)的非遺數(shù)字化建檔與服務(wù)研究
      開發(fā)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化建檔與服務(wù)的實(shí)踐與探索。文章提出了針對傳統(tǒng)圖案紋樣的數(shù)字化建檔方案,并探討了文創(chuàng)IP產(chǎn)品開發(fā)與非遺服務(wù)的關(guān)系,闡述了如何通過推廣和服務(wù)來實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化傳承和保護(hù)。最后討論了基于文創(chuàng)IP產(chǎn)品開發(fā)的非遺數(shù)字化服務(wù)的推廣與服務(wù)效果評估,強(qiáng)調(diào)推廣和服務(wù)效果評估的重要性,能夠有效地促進(jìn)文創(chuàng)IP產(chǎn)品的非遺服務(wù)的發(fā)展和提高消費(fèi)者體驗(yàn)。關(guān)鍵詞:非物質(zhì)文化遺產(chǎn);數(shù)字檔案;文創(chuàng)IP產(chǎn)品;傳統(tǒng)圖案紋樣;保護(hù)與傳承;數(shù)字服務(wù)Abstract:

      檔案管理 2023年4期2023-09-04

    • 論湖北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)
      :湖北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源十分豐富,如果能夠?qū)ζ溥M(jìn)行合理保護(hù)與開發(fā),則可以創(chuàng)造巨大的經(jīng)濟(jì)、社會和文化價(jià)值。通過研究,對湖北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)提出以下建議:打造湖北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)品牌;針對湖北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)引入相應(yīng)的規(guī)劃機(jī)制和監(jiān)管機(jī)制;進(jìn)一步完善相關(guān)法律法規(guī),構(gòu)建完備的法律規(guī)范體系;増加相應(yīng)經(jīng)費(fèi)投入,注重人才培養(yǎng),營造良好的氛圍。關(guān)鍵詞:非物質(zhì)文化遺產(chǎn);保護(hù);開發(fā)一、研究現(xiàn)狀述評在國外,許多國家都十分重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā),相關(guān)法律法規(guī)

      客聯(lián) 2023年5期2023-09-03

    • 湖北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)相關(guān)原則問題探討
      :湖北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量大、類型多、價(jià)值高。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)是一項(xiàng)利國利民的偉大工程,具有十分深遠(yuǎn)的意義。為了更好地推進(jìn)湖北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā),有幾個相關(guān)原則需要進(jìn)行研究,包括:政府主導(dǎo),社會參與原則;真實(shí)性、整體性、傳承性原則;優(yōu)先保護(hù)瀕危非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原則;保護(hù)為主、合理適度開發(fā)原則。通過對相關(guān)原則進(jìn)行分析研究,以期能夠?qū)ωS富湖北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)相關(guān)理論研究以及為處理實(shí)踐中的相關(guān)問題提供借鑒參考有所裨益。關(guān)鍵詞:非物質(zhì)文化遺

      客聯(lián) 2023年5期2023-09-03

    • 湖北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承
      :湖北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源十分豐富,但是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承卻面臨著一些問題與困難。主要包括:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人數(shù)量正在減少、年齡結(jié)構(gòu)不合理;年輕人對傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)缺乏了解,興趣不足;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人激勵機(jī)制還需要進(jìn)一步完善;與高??蒲性核暮献骷毙柽M(jìn)一步加強(qiáng)。通過研究,對湖北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承提出一些對策建議。主要包括:構(gòu)建完善的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的激勵機(jī)制;優(yōu)化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)課程培養(yǎng)方案,打造精品課程;組建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

      客聯(lián) 2023年5期2023-09-03

    • 龍泉青瓷非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的信息可視化設(shè)計(jì)
      青瓷 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 信息可視化 可視化設(shè)計(jì) 數(shù)字化保護(hù)中圖分類號:J52 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1003-0069(2023)16-0016-04Abstract:Information visualization is a technical tool and a medium to bring people closer to information. Applying it to the display and dissemination of

      設(shè)計(jì) 2023年16期2023-09-01

    • 人機(jī)工程學(xué)理念下滎經(jīng)砂器造物智慧研究
      、國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目,其發(fā)展歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚、研究價(jià)值頗高。滎經(jīng)砂器歷經(jīng)多朝社會變動不斷燒,至今仍活躍于人們的日常生活之中,是一代代滎經(jīng)砂器手工藝匠人造物智慧的結(jié)晶。結(jié)合實(shí)際調(diào)研案例從人機(jī)工程學(xué)的視角分析滎經(jīng)砂器造物過程中人-機(jī)-環(huán)境三要素的作用,歸納滎經(jīng)砂器造物智慧,有助于為滎經(jīng)砂器產(chǎn)品設(shè)計(jì)相關(guān)從業(yè)者提供參考,進(jìn)一步為滎經(jīng)砂器行業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展而助力。關(guān)鍵詞:滎經(jīng)砂器;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);人機(jī)工程學(xué);人-機(jī)-環(huán)境;造物智慧1 前言據(jù)相關(guān)文物及史料研究發(fā)

      佛山陶瓷 2023年8期2023-09-01

    • 基于灰關(guān)聯(lián)度聯(lián)系的“雙妹”包裝改良設(shè)計(jì)
      雙妹 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 灰關(guān)聯(lián)度中圖分類號:TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1003-0069(2023)15-0116-04Abstract:Under the background of intangible cultural heritage to help Chinese brands show cultural self-confidence ,through the use of the silk process to transmit th

      設(shè)計(jì) 2023年15期2023-09-01

    • 在守正創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)非遺以文化人時代任務(wù)
      要:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵著滿足人生命存在、社會存在、精神存在三維存在需要的育人因子,是塑造人、引領(lǐng)人、激發(fā)人的重要教育資源;實(shí)現(xiàn)其以文化人時代任務(wù),需以“守正創(chuàng)新”作為新時代發(fā)展我國非遺文化事業(yè)的方法遵循;在具體實(shí)踐中要做到守方向之正、立場之正、基因之正,創(chuàng)內(nèi)核之新、策略之新、制度之新,追求致敬經(jīng)典與契合現(xiàn)代的深刻融合,實(shí)現(xiàn)新時代非遺文化傳承發(fā)展合規(guī)律性與合目的性的辯證統(tǒng)一。關(guān)鍵詞:守正創(chuàng)新 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 文化育人中圖分類號:F240文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編

      經(jīng)濟(jì)師 2023年8期2023-08-29

    • 大運(yùn)河江蘇段非遺短視頻傳播影響要素及提升策略研究
      極構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字傳播內(nèi)容環(huán)境,提升大運(yùn)河江蘇段非遺短視頻傳播影響力,有效促進(jìn)大運(yùn)河江蘇段非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播、傳承和保護(hù)。[關(guān)鍵詞]非物質(zhì)文化遺產(chǎn);抖音號傳播力指數(shù);短視頻;大運(yùn)河江蘇段一、數(shù)據(jù)來源與研究方法(一)數(shù)據(jù)來源據(jù)江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心統(tǒng)計(jì),大運(yùn)河江蘇段地級市共有8個,涉及國家級非遺項(xiàng)目108項(xiàng),涵蓋9個非遺類型,文化遺存多、保存狀況好、利用率高。基于此,筆者通過抖音平臺,利用名稱、話題、關(guān)鍵詞等檢索相關(guān)非遺短視頻內(nèi)容,篩選出相關(guān)非

      傳播與版權(quán) 2023年16期2023-08-29

    • ISMAS視角下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播變化與策略研究
      國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陽新布貼需要創(chuàng)新傳播內(nèi)容。文章基于移動互聯(lián)網(wǎng)時代以受眾為中心的ISMAS模式分析發(fā)現(xiàn),以高校創(chuàng)新成果塑造陽新布貼文化傳播新亮點(diǎn),用高校各類傳播媒介打造陽新布貼文化傳播新陣地,借校園文娛生活點(diǎn)燃陽新布貼文化傳播新活力等策略,可助力陽新布貼文化傳播。[關(guān)鍵詞]非物質(zhì)文化遺產(chǎn);ISMAS模式;陽新布貼;傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(以下簡稱非遺)是一個非常重要的文化標(biāo)志,在文化自信、民族復(fù)興,推進(jìn)中國式現(xiàn)代化建設(shè)的大背景下,推動非遺文化傳播具有重要的現(xiàn)

      傳播與版權(quán) 2023年16期2023-08-29

    • 民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入職業(yè)教育的路徑研究
      大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),但因其傳承人才匱乏、傳統(tǒng)技藝流失以及傳統(tǒng)傳承方式效率低下等問題日益凸顯,對其保護(hù)和傳承引起了社會的廣泛重視。職業(yè)院校作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的重要載體,能夠在保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面發(fā)揮重要的作用。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)的傳統(tǒng)文化知識和技藝技能融入到職業(yè)院校的日常教學(xué)中,通過職業(yè)教育來培養(yǎng)高素質(zhì)、高水平的傳承人,有利于實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的科學(xué)傳承。關(guān)鍵詞:非物質(zhì)文化遺產(chǎn);民族地區(qū);職業(yè)教育;文化傳承民族地區(qū)的文化資源十分豐富

      中國軍轉(zhuǎn)民·下半月 2023年5期2023-08-26

    • “指上生畫 掐出非遺”
      琺瑯;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);新視覺設(shè)計(jì)一、掐絲琺瑯由來歷史介紹我國傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一“掐絲琺瑯畫”隸屬于江蘇省的南通市,是南通市第四批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄傳統(tǒng)美術(shù)類項(xiàng)目。在明代景泰年間,景泰藍(lán)掐絲琺瑯工藝在當(dāng)時就很盛行,發(fā)展至1450—1456 年,掐絲琺瑯發(fā)展到了較高的水平。在制作過程中使用的顏色上,常以藍(lán)色為基本底色,因此命名為景泰琺瑯或者是景泰瑯,后來在發(fā)展過程中又多用寶石藍(lán)或者孔雀藍(lán)色釉作為底襯色,加上“瑯”的發(fā)音與“藍(lán)”的發(fā)音近似,最后

      東方娛樂周刊 2023年5期2023-08-25

    • 揚(yáng)州“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品的消費(fèi)者數(shù)字化行為影響因素研究
      豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合形成了“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品。隨著數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展,消費(fèi)者的消費(fèi)行為也日漸呈現(xiàn)出數(shù)字化傾向,這也推動著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的數(shù)字化轉(zhuǎn)型。當(dāng)下,對揚(yáng)州“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品的調(diào)查研究主要集中在文創(chuàng)產(chǎn)品本身的設(shè)計(jì)與開發(fā)策略研究上,但是對“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品的研究不僅要考慮產(chǎn)品設(shè)計(jì),更要從消費(fèi)者的角度出發(fā),考慮消費(fèi)者的數(shù)字化行為,進(jìn)一步激發(fā)“非遺”的活力。揚(yáng)州“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品目前存在一些問題,如傳播能力偏弱、宣傳不足、線上銷量

      藝術(shù)科技 2023年17期2023-08-25

    • 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像保護(hù)的探索與實(shí)踐
      經(jīng)成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要技術(shù)工具之一,在傳承傳播、記錄保存非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及承載文獻(xiàn)價(jià)值等方面具有重要意義。非遺影像保護(hù)的工作流程包括前期調(diào)研、團(tuán)隊(duì)組建、拍攝與采訪和素材整理等,本文針對非遺影像保護(hù)在信息共享、影像質(zhì)量把控、法律意識和影像資料保存等方面存在的問題,提出了解決方法,旨在為非遺影像保護(hù)提供一定的參考。關(guān)鍵詞:記錄;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);影像中圖分類號:G220.7 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1672-8122(2023)08-0100-04基金

      今傳媒 2023年8期2023-08-21

    • 全媒體語境下地方非遺項(xiàng)目的傳播與傳承
      變化,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播空間空前擴(kuò)大,然而“傳播”并不必然走向“傳承”。在當(dāng)前語境下,地方非遺項(xiàng)目需要通過多方聯(lián)動、建立傳播矩陣,也需要以人為中心重視傳承人的經(jīng)濟(jì)利益,以此推動非遺傳播與傳承。同時,全媒體語境下傳承人的網(wǎng)絡(luò)適應(yīng)度、非遺傳播的持續(xù)性、非遺文化消費(fèi)的娛樂性也須引起關(guān)注。關(guān)鍵詞:全媒體語境 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 傳播 傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(簡稱“非遺”)是地域歷史與文化的沉淀,凝聚著人們的智慧與情感。因此,非遺傳承“是關(guān)聯(lián)文化根源、修復(fù)斷裂的族群情感、

      文教資料 2023年8期2023-08-20

    • 南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的譯介策略探索
      鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn);譯介策略;生態(tài)翻譯學(xué);沈繡【中圖分類號】J523.6 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198(2023)09—052—03引言非物質(zhì)文化遺產(chǎn)見證了是中華民族五千年的歷史,是浪濤拍打千百遍后的瑰寶,光彩奪目。保護(hù)非遺就是保護(hù)文化的多樣性、地域性和包容性,是對我國五千年文明史的禮贊。近年來,各級各地有關(guān)部門積極響應(yīng)國家政策,加大對非遺保護(hù)工作的重視,提供組織、經(jīng)費(fèi)保障等,并利用新媒體手段,大力宣傳非遺。然而,對于非遺的保護(hù)與傳承

      中國民族博覽 2023年9期2023-08-16

    • 云南元陽哈尼族阿者科村文化景觀研究
      問題和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承問題,提出了尊重傳統(tǒng)、合理保護(hù)和文旅結(jié)合、共同發(fā)展兩大方面的保護(hù)與發(fā)展策略,以期為云南傳統(tǒng)村落文化景觀的保護(hù)和發(fā)展提供助力。關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)村落;文化景觀;阿者科村;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基金項(xiàng)目:本文系云南省教育廳科學(xué)研究項(xiàng)目“特色民族傳統(tǒng)文化視域下的云南少數(shù)民族村落景觀保護(hù)與發(fā)展研究”(2021J0200)、2022年度云南省科技特派和“三區(qū)”科技人才支持計(jì)劃選派項(xiàng)目(2022年第0499號)研究成果。傳統(tǒng)村落文化景觀是在人類歷史發(fā)展

      美與時代·城市版 2023年6期2023-08-16

    • 數(shù)字化背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用
      護(hù)利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的熱潮。數(shù)字化時代下,包含我國在內(nèi)的眾多國家,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)利用各項(xiàng)事業(yè)都面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。為切實(shí)落實(shí)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的各項(xiàng)細(xì)節(jié),本文將立足數(shù)字化時代背景,重點(diǎn)圍繞“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用”這個話題展開科學(xué)的論述與說明?!娟P(guān)鍵詞】數(shù)字化背景;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);保護(hù)與利用【中圖分類號】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198(2023)09—085—03引言非物質(zhì)文化遺產(chǎn)見證了悠久的歷史文明,兼具“考古”

      中國民族博覽 2023年9期2023-08-16

    • 河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)外譯與傳播現(xiàn)狀調(diào)查研究
      ,河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)外譯工作在新時代有了新的發(fā)展機(jī)遇。文章以禹州鈞瓷為例,研究河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)外譯與傳播現(xiàn)狀,著重分析其外譯與傳播的難題及原因,并從跨學(xué)科視角提出新媒體背景下非遺外譯與傳播策略,為河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)外譯與傳播提供借鑒。關(guān)鍵詞:非物質(zhì)文化遺產(chǎn);外譯;傳播;禹州鈞瓷引言非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(以下簡稱非遺)指“各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式,以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場所,包括語言、文學(xué)、音樂、舞蹈、神話、禮儀

      東方收藏 2023年6期2023-08-14

    • 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與時代價(jià)值研究
      摘要:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華5000年優(yōu)秀文明的重要組成部分,是我國勞動人民創(chuàng)造的智慧成果,也是聯(lián)結(jié)過去、現(xiàn)在和未來的重要載體,具有獨(dú)特的可延續(xù)性和深厚的價(jià)值內(nèi)涵。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承是當(dāng)今社會發(fā)展的重要內(nèi)容之一,如何挖掘其時代價(jià)值,進(jìn)而探索出一條適宜的發(fā)展之路,使其得到更好的傳承和發(fā)展,以惠澤后世,這是我們每個人的責(zé)任和義務(wù)。文章從民族學(xué)與民俗學(xué)的角度出發(fā),采用田野調(diào)查法和文獻(xiàn)研究法分析淮陽泥泥狗的傳承發(fā)展與時代價(jià)值,進(jìn)而得出淮陽泥泥狗的文化獨(dú)特性,以及它

      東方收藏 2023年6期2023-08-14

    • 作為文化符號的藍(lán)印花布工藝的繼承與傳播策略探究
      不只是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。另一種則需要蛻掉更多技術(shù)的補(bǔ)充,提煉更加平面化的符號語言,以此作為直觀且鮮明的民族文化宣傳工具(夸大其作為民族形象視覺錘的作用)。以上兩類假設(shè)將在“考斯滕(Costume)與周莊古鎮(zhèn)”這一章節(jié)被著重論述,并在“結(jié)語”中一并進(jìn)行說明。關(guān)鍵詞:藍(lán)印花布;傳統(tǒng)工藝;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);文化符號;繼承與傳播中圖分類號:TS194 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1004-9436(2023)16-00-031 工藝的現(xiàn)狀當(dāng)前,藍(lán)印花布工藝主要集中在特定

      藝術(shù)科技 2023年16期2023-08-10

    • 文旅融合視角下少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展現(xiàn)狀與創(chuàng)新策略研究
      家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄。然而,隨著社會環(huán)境的變化,當(dāng)前許多優(yōu)秀民族“非遺”難以契合時代需求,面臨失傳險(xiǎn)境與發(fā)展困境。在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的背景下,文化振興被列為鄉(xiāng)村“五大振興”內(nèi)容之一,在國家層面受到高度重視。黨的二十大報(bào)告明確提出,要切實(shí)推進(jìn)優(yōu)秀民族文化創(chuàng)新性發(fā)展、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,加大文物、文化遺產(chǎn)保護(hù)力度。在政策的推動下,許多“沉睡已久”的“非遺”重獲新生,地方政府紛紛打造“非遺”品牌,為地方經(jīng)濟(jì)開辟新的增長極與動力源?;诖耍恼乱运寄贤良一魹槔?,分析

      藝術(shù)科技 2023年16期2023-08-10

    • 基于“非遺”傳播視角的可持續(xù)展覽設(shè)計(jì)探究
      入香港非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄,隨著時代的發(fā)展,如今的年輕一代很少有人拜神看戲,游客也難以目睹這一臨時民間建筑,戲棚文化日漸式微,搭建行業(yè)后繼無人。如今,展覽文化和綠色設(shè)計(jì)盛行,戲棚兼具中國傳統(tǒng)建筑文化和可持續(xù)環(huán)保特性,以它為主題舉辦展覽項(xiàng)目,既能傳承和弘揚(yáng)戲棚文化這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn),又可推廣其搭建方式,助力大量臨時展覽的綠色循環(huán)搭建。文章以“非遺”傳播為視角,以香港竹戲棚為研究載體,通過分析設(shè)計(jì)原則和案例亮點(diǎn),探索在展覽經(jīng)濟(jì)背景下如何利用可持續(xù)展覽設(shè)計(jì)促

      藝術(shù)科技 2023年16期2023-08-10

    • 產(chǎn)業(yè)化視角下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展路徑探析
      應(yīng),為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展提供了契機(jī)。在此背景下,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展迎來新的機(jī)遇與挑戰(zhàn),老一輩藝術(shù)家們突破了固有模式,與新形式結(jié)合,不斷探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效傳承與發(fā)展方式。李子柒以全新的展現(xiàn)方式為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展提供了一條極具參考性的道路。文章以李子柒文化IP的誕生發(fā)展為例,探析文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展之路。全球化背景下,增強(qiáng)國際文化影響力是國際經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要方面,我國越來越重視文化輸出,彰顯文化軟實(shí)力,李子柒的視頻所展現(xiàn)的東方文化潛移默化地提

      藝術(shù)科技 2023年16期2023-08-10

    • 川北薅草鑼鼓音樂形態(tài)探析與傳承考辯
      國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)③。其音樂形態(tài)最大的特點(diǎn)在于將節(jié)奏元素“鑼牌子”④與薅草過程中所念唱的唱詞文本有機(jī)地契合在一起,并配以代代歌郎口頭相傳的三種“套詞旋律”。本文在田野工作基礎(chǔ)上,結(jié)合文獻(xiàn)記載與傳承人口述,探索挖掘其以上音樂形態(tài)特點(diǎn),進(jìn)而思考其在社會主義新時期傳承路徑的可行性與價(jià)值體現(xiàn),為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)方式和傳承路徑提供一些參考。關(guān)鍵詞:川北薅草鑼鼓 ?非物質(zhì)文化遺產(chǎn) ?音樂形態(tài) ?傳承四川省青川縣一帶,流傳著一種傳統(tǒng)的音樂形式——川北薅草鑼鼓。在已

      樂器 2023年8期2023-08-07

    • 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館設(shè)計(jì)
      已成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳播的主要方式之一。數(shù)字博物館逐漸在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中擔(dān)任重要角色,涉及記錄、保存、展示、傳播等數(shù)字化實(shí)踐工作以及相關(guān)學(xué)術(shù)研究。文章通過對數(shù)字博物館發(fā)展現(xiàn)狀的調(diào)研,探索非遺主題數(shù)字博物館的設(shè)計(jì)原則,為形成良性保護(hù)機(jī)制提供借鑒思路。關(guān)鍵詞:非物質(zhì)文化遺產(chǎn);數(shù)字博物館;數(shù)據(jù)庫數(shù)字化技術(shù)作為新生力量,因在存儲、傳播、應(yīng)用等方面的突出優(yōu)勢已成為非遺保護(hù)和傳播重要手段之一。數(shù)字化保護(hù)容易局限于非遺的表層數(shù)字化,大都停留在簡單的圖文描述或單

      收藏與投資 2023年7期2023-08-07

    • 文旅融合背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展
      珍”;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);傳承發(fā)展[作者簡介]劉韻揚(yáng),江西師范大學(xué)財(cái)政金融學(xué)院科研助理。[基金項(xiàng)目]第十三屆挑戰(zhàn)杯江西省大學(xué)生創(chuàng)業(yè)計(jì)劃大賽省級銀獎項(xiàng)目“讓非遺文化活起來火起來 助力鄉(xiāng)村振興發(fā)展”;第八屆中國國際“互聯(lián)網(wǎng)+”大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽、2022年江西省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“‘互聯(lián)網(wǎng)+賦能非遺文化助力鄉(xiāng)村振興發(fā)展”歷史是根,文化是魂。習(xí)近平總書記指出,“文物承載燦爛文明,傳承歷史文化,維系民族精神,是老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn),是加強(qiáng)社會主義精神文明的

      老區(qū)建設(shè) 2023年5期2023-08-03

    • 潮玩與非遺碰撞下的蘇州虎丘泥人文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究
      與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們不可回避的時代課題。通過分析蘇州虎丘泥人及潮玩文創(chuàng)市場的現(xiàn)狀,探索傳統(tǒng)泥玩與潮玩結(jié)合的可能性,并基于當(dāng)下潮玩文創(chuàng)的發(fā)展趨勢提出相關(guān)設(shè)計(jì)原則,旨在設(shè)計(jì)出形式創(chuàng)新、內(nèi)容新穎的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品。以虎丘泥人為切入點(diǎn),對傳統(tǒng)非遺與潮流文化的大膽探索與創(chuàng)新,有利于促使虎丘泥人更好地傳播與推廣,實(shí)現(xiàn)非遺與潮玩之間的“雙贏”局面。關(guān)鍵詞:非物質(zhì)文化遺產(chǎn);文創(chuàng)設(shè)計(jì);虎丘泥人;潮玩時尚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華文化源遠(yuǎn)流長的精髓。虎丘泥人作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn),展

      美與時代·上 2023年6期2023-08-02

    • 文化傳承視角下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入幼兒園教育的價(jià)值與路徑
      要:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是華夏文明綿延至今的生動見證,也是彰顯中國文化魅力、增強(qiáng)民族文化自信的重要載體。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)早已提上保護(hù)日程,但其中部分仍不可避免地走向消亡,這對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的持續(xù)性發(fā)展極為不利。幼兒是非遺文化的承接者,在傳承非遺文化、延續(xù)中華文脈方面起著舉足輕重的作用。在文化傳承視角下,以綿竹年畫為例探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入幼兒園教育的價(jià)值與路徑,以期為后續(xù)相關(guān)領(lǐng)域的研究提供參考和借鑒。關(guān)鍵詞:文化傳承 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 幼兒園非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(簡稱“

      文教資料 2023年7期2023-07-30

    • 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下的高職藝術(shù)設(shè)計(jì)類課程教學(xué)改革探究
      摘要:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,各民族對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展,集中體現(xiàn)了中華民族的創(chuàng)造性與活力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及娛樂、休閑、健身、節(jié)日、風(fēng)俗等領(lǐng)域。文章從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角出發(fā),系統(tǒng)探討高職藝術(shù)設(shè)計(jì)類課程教學(xué)改革對策,目的是增強(qiáng)學(xué)生的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承意識。首先分析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有關(guān)內(nèi)容,引出大學(xué)生接受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的重要性,主要體現(xiàn)在兩個方面:一是增強(qiáng)大學(xué)生的文化自覺和文化自信;二是強(qiáng)化傳統(tǒng)文化語境的構(gòu)建。其次

      藝術(shù)科技 2023年15期2023-07-30

    • “非遺”活態(tài)保護(hù)視角下村鎮(zhèn)民俗文化廣場景觀空間設(shè)計(jì)研究
      摘要:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳,并視其為文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式,以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場所。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志,是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。其作為中國傳統(tǒng)文化的組成部分,是一種高質(zhì)量的不可再生文化資源。我國是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大國,然而隨著全球化和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快、互聯(lián)網(wǎng)和電子商務(wù)的快速崛起,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承形勢變得十分嚴(yán)峻。因此,加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承,對弘揚(yáng)傳統(tǒng)文

      藝術(shù)科技 2023年15期2023-07-30

    • 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)及其新媒體傳播研究
      摘要:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,也是中華民族發(fā)展至今的智慧結(jié)晶。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承,是傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必然選擇。新媒體的應(yīng)用能夠?qū)崿F(xiàn)“非遺”的保護(hù)和傳承?;诖?,文章對目前國內(nèi)外已有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)新媒體傳播相關(guān)研究進(jìn)行總結(jié),探究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新媒體背景下的發(fā)展途徑,以新媒體推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和發(fā)展。同時,結(jié)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的相關(guān)原則,為如何將美學(xué)作用于“非遺”品牌創(chuàng)新建設(shè)實(shí)務(wù)中提供相關(guān)建議。關(guān)鍵詞:新

      藝術(shù)科技 2023年15期2023-07-30

    • IP作用下河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化衍生品再設(shè)計(jì)研究
      之一,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)十分豐富,包括豐富多彩的民間藝術(shù)和傳統(tǒng)技藝,如豫劇、太極拳、嵩山少林寺的功夫、周口的皮影戲等。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中國文化的重要組成部分,不僅具有重要的歷史意義,還反映了中國人民的智慧和創(chuàng)造力。此外,這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還對河南省的旅游業(yè)產(chǎn)生了積極影響,吸引了大量國內(nèi)外游客。因此,保護(hù)和傳承河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對文化的傳承和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重要意義,需要全社會共同努力,才能確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到妥善保護(hù)和傳承。IP衍生設(shè)計(jì)是指基于知識產(chǎn)權(quán)的

      藝術(shù)科技 2023年15期2023-07-30

    • “非遺”視域下延川剪紙藝術(shù)傳承和發(fā)展現(xiàn)狀研究
      摘要:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,而剪紙作為我國最常見的民間藝術(shù)形式之一,歷史悠久、源遠(yuǎn)流長。我國國家級“非遺”延川剪紙作為中國傳統(tǒng)民間表現(xiàn)形式之一,是中國民間藝術(shù)的珍品,顯示了當(dāng)?shù)孛癖姺欠驳幕盍蛣?chuàng)造性。文章從“非遺”視角出發(fā),探討延川剪紙藝術(shù)的傳承和發(fā)展現(xiàn)狀。延川剪紙將自然、人文、宗教等元素融于一體,形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。但是,現(xiàn)代文明的發(fā)展、多元文化的沖撞、傳承人斷層,使得延川剪紙的傳承與發(fā)展面臨困境。因此,為了更好地傳承與發(fā)展延

      藝術(shù)科技 2023年15期2023-07-30

    • 沙燕風(fēng)箏視覺元素在手帕紙包裝中的設(shè)計(jì)研究
      為探究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)沙燕風(fēng)箏的藝術(shù)魅力,挖掘其當(dāng)代價(jià)值,文章以當(dāng)代視角對哈氏沙燕風(fēng)箏中極具代表性的“肥燕”和“雛燕”的原始特征進(jìn)行重新演繹,并將創(chuàng)新紋樣與日用產(chǎn)品融合,從而提升大眾文化體驗(yàn)。首先,對肥燕風(fēng)箏和雛燕風(fēng)箏的構(gòu)圖紋樣和色彩審美進(jìn)行歸納分析;其次,運(yùn)用形狀文法理論,從造型基礎(chǔ)、裝飾特征方面進(jìn)行元素的提取、優(yōu)化和組合;最后,對沙燕風(fēng)箏進(jìn)行配色分析,選定四種基礎(chǔ)顏色。通過對藝術(shù)信息的重組與演變得出符合現(xiàn)代審美的傳統(tǒng)手工藝裝飾紋樣核心元素,并將其應(yīng)用于日

      藝術(shù)科技 2023年15期2023-07-30

    • 仫佬族依飯節(jié)中的師公舞傳承發(fā)展的再思考
      傳承;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以往對仫佬族依飯節(jié)師公舞的相關(guān)研究,主要針對其文化構(gòu)成、舞蹈形式、歷史流變以及當(dāng)代演進(jìn)進(jìn)行考察和分析,如于欣、金濤的《廣西師公舞的不同形態(tài)與源流》將仫佬族師公舞歸為桂中師公舞,并對其舞蹈形態(tài)進(jìn)行了描述,同時,通過三種不同形態(tài)師公舞的對比探析了背后的文化成因及其多元文化構(gòu)成?!吨袊褡迕耖g舞蹈集成——廣西卷》當(dāng)中亦可以看到對仫佬族依飯節(jié)師公舞的文化解讀和舞蹈本體描述。黃小明、蘇水蓮、廖夢華的《仫佬族依飯節(jié)舞蹈與道教文化的關(guān)系——廣西羅城仫

      歌海 2023年3期2023-07-29

    • 非遺背景下云南民族茶文化保護(hù)與創(chuàng)新實(shí)踐
      茶技藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(非遺)代表性項(xiàng)目和農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承,且在民族茶文化與旅游的融合創(chuàng)新中形成了云南民族茶文化保護(hù)和創(chuàng)新實(shí)踐模式。文章通過對相關(guān)文獻(xiàn)資料整理和實(shí)地調(diào)查,梳理出云南民族茶文化在“保護(hù)-傳承-創(chuàng)新”3層面的具體實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),即以云南古茶樹保護(hù)為重點(diǎn)的規(guī)范性保護(hù)、以云南制茶技藝非遺為主的重點(diǎn)保護(hù)和傳承,以及以云南民族茶文化旅游為特色的融合創(chuàng)新。對古茶樹和古茶園的保護(hù)是茶生態(tài)涵養(yǎng)的重要基礎(chǔ),制茶技藝非遺的保護(hù)體現(xiàn)了云南民族茶文化的核心載體,茶旅

      中國茶葉 2023年7期2023-07-26

    • 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中職職業(yè)生涯規(guī)劃教育的探索與實(shí)踐
      當(dāng)?shù)氐?span id="j5i0abt0b" class="hl">非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,在中職職業(yè)生涯規(guī)劃課中能發(fā)揮天然優(yōu)勢。以漳州非遺文化為例,本地非遺能為中職職業(yè)生涯規(guī)劃課提供多樣的教學(xué)素材,豐富教學(xué)活動,引導(dǎo)學(xué)生在職業(yè)探索中深入了解本土非遺文化,喚醒本土文化認(rèn)同,堅(jiān)定非遺傳承意識,促使學(xué)生在就業(yè)和創(chuàng)業(yè)中落實(shí)傳承非遺行動。關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);中職職業(yè)生涯規(guī)劃一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是指中國歷史上各民族在物質(zhì)生活、社會生活和精神生活等各個方面所創(chuàng)造

      職業(yè)時空 2023年2期2023-07-26

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