非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護
- 淺論公共圖書館在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中的現(xiàn)狀與研究
在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作中發(fā)揮著重要作用。文章立足于公共圖書館參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護研究的現(xiàn)狀和實踐情況，分析了現(xiàn)實中存在的問題及影響因素，提出了建立完善的保護機制，推動地方資源建設(shè)，鼓勵相關(guān)社會機構(gòu)參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，豐富宣傳手段，將數(shù)字圖書館建設(shè)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫建設(shè)相結(jié)合，構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護服務(wù)體系等公共圖書館有效參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作對策，以期公共圖書館能夠大力推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承。關(guān)鍵詞：公共圖書館；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
河南圖書館學刊 2023年2期2023-05-30
- 青島市圖書館特色館藏建設(shè)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護
;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護摘 要：公共圖書館特色館藏建設(shè)是圖書館的特色標識與歷史文化名片，彰顯了地域特色與圖書館事業(yè)的發(fā)展水平。在文旅融合、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護的大背景下，青島市圖書館突破了當前公共圖書館在特色館藏建設(shè)方面重收藏、輕利用、少開發(fā)的局限，不僅深化了自身特色館藏建設(shè)，更是將特色館藏建設(shè)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護以及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承相結(jié)合，探索圖書館開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的新實踐。中圖分類號：G258.2文獻標識碼：A文章編號：1003-1588（202
河南圖書館學刊 2022年1期2022-03-18
- 鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化中心在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作中的作用分析
在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作方面，通過開展文化遺產(chǎn)普查、資料收集研究、文化展示、宣傳活動等，向當?shù)厝嗣袢罕娦麄髅耖g優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并加強人民群眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的意識。本文將在分析加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護必要性的基礎(chǔ)上，討論鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化中心在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中的主要工作內(nèi)容和作用，并探討了仍需要加強完善的地方?！娟P(guān)鍵詞】 鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化中心;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護;工作內(nèi)容;作用【中圖分類號】G249? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】20
今古文創(chuàng) 2021年10期2021-09-10
- 大運河文化帶河北段非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承發(fā)展研究
;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護;傳承1.大運河河北段非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概況1.1大運河河北段地域概況大運河河北段位于河北省東部平原，從北向南依次流經(jīng)廊坊、滄州、衡水、邢臺、邯鄲五市的17個縣（市、區(qū)），共21個縣（市、區(qū)）?！?河北段大運河歷史肇始于東漢末年曹操開挖的白溝、平虜渠，歷代均進行了系統(tǒng)的疏浚、整治，是隋唐永濟渠和元代京杭大運河重要的組成部分，是歷史上溝通南北不可或缺的重要段落。上連京津，下接魯豫，是連接雄安新區(qū)、承載京530津冀協(xié)同發(fā)展的核心區(qū)域。運河主河道
理論與創(chuàng)新 2021年6期2021-07-19
- 基于圖像敘事的十字挑花非遺保護研究
;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中圖分類號：C958 文獻標識碼：A 文章編號：1674 - 621X（2021）02 - 0098 - 11傳統(tǒng)挑花是中國廣為流傳的一種抽紗工藝，因其依布的經(jīng)緯結(jié)構(gòu)進行制作，亦被稱為“十字花繡”“十字挑花”。挑花工藝源于唐宋，成熟于明清，在不同地域風俗孕育之下的古老技藝，各美其美，美美與共。2006年，湖北黃梅挑花、安徽望江挑花、湖南隆回花瑤挑花被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄。2007年入選上海市級非遺代表名錄的羅涇十字挑花，相較
原生態(tài)民族文化學刊 2021年2期2021-04-25
- 充分利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的群眾文化屬性，大力提升非遺保護和公共文化服務(wù)雙重效能
，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的發(fā)展與公共文化服務(wù)體系建設(shè)之間的聯(lián)系有待加強。本文就物質(zhì)文化遺產(chǎn)的群眾文化屬性進行探究，積極推動非遺保護和公共文化服務(wù)雙重效能的發(fā)揮，希望可以給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和公共文化工作者提供一些借鑒?！娟P(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護；群眾文化；提升非遺保護；加強公共文化服務(wù)；雙重效能【中圖分類號】G122 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）04-098-03【本文著錄格式】陳圣潔.充分利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的群眾文化屬性，大
中國民族博覽 2021年4期2021-04-18
- 試析高等藝術(shù)教育與非遺保護的互動發(fā)展
與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護具有極其密切的關(guān)系，屬于互動關(guān)系，能夠共同的發(fā)展。高等藝術(shù)教育能夠為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護提供科研人才，同時非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的現(xiàn)實意義能夠在高等藝術(shù)教育學科建設(shè)以及素質(zhì)教育當中扮演著極其重要的角色。本文首先講述了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護在高等藝術(shù)教育當中的重要作用，最后講述發(fā)展高等藝術(shù)教育與保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)互動的具體措施，以此來供相關(guān)人士參考與交流。關(guān)鍵詞：高等藝術(shù)教育 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護 互動發(fā)展我國政府越來越重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承以及保
文學教育·中旬版 2021年3期2021-04-12
- 淺析公共文化服務(wù)語境下縣域非遺館的建設(shè)
對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的重視，國內(nèi)省、市、縣都在加快非遺館的建設(shè)力度。在構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系的語境下，縣域的綜合性非遺館作為以展示、體驗、交流兼顧的保護利用設(shè)施，在建設(shè)理念、功能定位、空間展示手段等方面都與傳統(tǒng)博物館有較大區(qū)別。立足本土文化特色和非遺資源，如何把非遺館打造成地域性的文化標識，發(fā)揮其文化惠民的屬性特質(zhì)，強調(diào)社區(qū)參與和普及教育是值得我們思考的問題。本文以湖北省京山非遺館的實踐探索為例，對縣域綜合性非遺館的建設(shè)進行了初步探討?！娟P(guān)鍵詞】公共文化
中國民族博覽 2021年2期2021-04-01
- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護面臨的挑戰(zhàn)與數(shù)字化保護的重點
；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護；數(shù)字化保護；新時期【中圖分類號】G122 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）24-097-03【本文著錄格式】姚國章，薛銀.非遺保護面臨的挑戰(zhàn)與數(shù)字化保護的重點[J].中國民族博覽，2021，12（24）：97-99.基金項目：2020江蘇省文化和旅游重點科研課題 “非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播創(chuàng)新研究”（20ZD03）。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（簡稱“非遺”）作為人類文明的寶貴財富，在千百年的歷史演進中，如何做到代代相傳
中國民族博覽 2021年24期2021-03-14
- 內(nèi)蒙古刺繡企業(yè)經(jīng)營與非遺保護互動關(guān)系探究
與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護提出可行性建議。關(guān)鍵詞：蒙古族刺繡企業(yè)；經(jīng)營發(fā)展；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護“鄂爾多斯”在蒙古語中意為“眾多的宮殿”，位于內(nèi)蒙古自治區(qū)西南部，屬溫帶大陸性氣候。截至2018年，鄂爾多斯下轄2個區(qū)和7個旗，市政府駐康巴什區(qū)。鄂爾多斯是一個以蒙古族為主體、漢族數(shù)量較多的地級市，是中國最佳民族風情旅游城市。鄂爾多斯文化歷史悠久，是蒙古族文化的典型代表之一。該地區(qū)的蒙古族文化最早形成于成吉思汗大軍進入鄂爾多斯地區(qū)時，此后蒙古族宮廷文化在鄂爾多斯得以保留
收藏與投資 2021年12期2021-01-16
- 廣西音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護現(xiàn)狀研究
國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作取得了可喜成績，本文通過梳理文獻資料、開展實地調(diào)查等形式，對廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，尤其是廣西國家一級的音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護現(xiàn)狀進行研究，以期為廣西音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的守護與發(fā)展提供現(xiàn)實可靠的理論依據(jù)，使保護與傳承有史可依、有據(jù)可查?！娟P(guān)鍵詞】廣西;音樂;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護;現(xiàn)狀【中圖分類號】J60? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號】1002-767X（2020）19-
北方音樂 2020年19期2020-12-15
- 傳統(tǒng)文藝的新變與臺灣布袋戲的場域經(jīng)驗
為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護“東亞經(jīng)驗”的重要組成部分。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文藝;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護;場域;臺灣布袋戲中圖分類號：I238.7? 文獻標識碼：A? 文章編號：1006-0677（2020）5-0026-07傳統(tǒng)文藝的邊緣化乃至生存危機，已是當下社會難以回避的文化問題，而傳統(tǒng)戲劇的處境尤為窘迫。地方劇團運營的日益艱難、劇種的后繼無人，成為威脅傳統(tǒng)戲劇生存發(fā)展的兩大關(guān)鍵問題。如何重振傳統(tǒng)文藝的生命力，將傳統(tǒng)文藝重新融入大眾的日常生活，成為業(yè)界、學界、政界共同關(guān)
華文文學 2020年5期2020-11-14
- 從檔案學角度看青海藏族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護
族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護過程中存在的問題。關(guān)鍵詞：檔案學;青海藏族;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護藏族在青海的歷史由來已久。據(jù)青海地區(qū)主要的古文化遺存：小柴達木湖的舊石器遺存、舊石器和新石器的過渡—拉乙亥文化遺存、新石器文化遺存、青銅器文化遺存中的考古發(fā)現(xiàn)我們可以確認，藏族先民在青海的活動歷史可以追溯到距今3萬年前的舊石器時代晚期。唐初時，吐蕃三十二世贊普松贊干布雄才大略，一統(tǒng)青海諸部。然后對內(nèi)強制推行民族同化政策，并在文化上要求統(tǒng)一使用藏族語言、文字，使得青海原有民族向
蘭臺內(nèi)外 2020年19期2020-11-02
- 花腰傣服飾藝術(shù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護研究
;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護花腰傣是云南紅河岸新平和元江兩縣的原住民，這兩地是花腰傣人口最集中的區(qū)域?；ㄑ鋈讼嘈湃f物有靈，屬于原始宗教信仰者，他們的民族沒有系統(tǒng)成文的文字，但是有潑水節(jié)傳統(tǒng)，他們一直保留著傣族對于印度佛教文化的信仰。而花腰傣的民族來歷也和他們的服飾有著密切的關(guān)聯(lián)，他們的服飾最大特點是女性的腰帶上層層疊疊的精美圖案，所以因此得名。一、花腰傣服飾在花腰傣的三個分支中，傣雅是最龐大的，這一支在民族大遷徙中被遺留下來，傣卡則是后來和漢族之間有一定融合的傣
大觀 2020年8期2020-10-15
- 淺談“非遺”保護與福州閩劇
】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護;閩劇中圖分類號：J825?文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）25-0031-02一、閩劇的歷史與現(xiàn)狀閩劇在20世紀初發(fā)展成為獨立完整的劇種，吸收了諸多外來劇種的養(yǎng)分。作為第一批入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄的地方劇種，閩劇是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。福州有許多“非遺”項目，如福州評話、福州伬藝、茶亭十番音樂等，都與閩劇有著千絲萬縷的關(guān)系。（一）發(fā)展歷史及鮮明特色明萬歷年間，
戲劇之家 2020年25期2020-09-26
- 基于天津大運河沿線“非遺”文化保護與活化設(shè)計的人才培養(yǎng)策略研究
;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護;活化設(shè)計;人才培養(yǎng)策略一、引言京杭大運河作為中國歷史上跨度最大的線型文化遺產(chǎn)，涵蓋了北京、天津、河北等8個省市27個城市的27段河道和58處遺址點，河道總長1011公里。歷史上的大運河璀璨無比，它不僅具有南北經(jīng)濟交流和交通運輸?shù)匿钸\功能，而且承載了優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化紐帶功能。2015年，在全國文物工作會議上，劉延東副總理強調(diào)實現(xiàn)文物活化利用。自2017年以來，習近平總書記先后兩次對大運河歷史文化保護傳承、大運河文化帶建設(shè)做出重要指示，
美與時代·上 2020年6期2020-09-14
- 白族傳統(tǒng)村落文化的傳承與學習思考
：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護;建筑裝飾;文化傳承;大理白族村落時代發(fā)展，對傳統(tǒng)的白族村落影響較大，白族村落文化的傳承對于推進生態(tài)文明建設(shè)，保護洱海，開發(fā)大理地區(qū)的生態(tài)旅游環(huán)境具有重要意義。白族村落文化不僅是一種精神更是一種符號，它影響著白族村落的民居建筑形制和裝飾陳設(shè)等。大理地區(qū)保護洱海的三線劃定方案，開啟保護洱海搶救模式，生態(tài)移民等都對白族村落產(chǎn)生了很大的影響。傳統(tǒng)白族村落文化逐漸淡薄，村落文化是白族悠久的文化根基，其傳承與延續(xù)關(guān)系到白族獨有的文化的傳承。一、一
新教育論壇 2020年18期2020-09-10
- 貴州丹寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承情況調(diào)研報告
;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護;貴州丹寨文化泱泱中華五千年歷史，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中國歷史的見證者之一，在中國擁有舉足輕重的地位。此次調(diào)研活動，調(diào)研小隊以丹寨縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護為題目，來到貴州省丹寨縣，調(diào)查丹寨縣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護情況。一、丹寨縣三種非遺的制作工藝：卡拉鳥籠，蠟染和古法造紙本次調(diào)研的丹寨縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要有三種。分別是卡拉鳥籠，蠟染和古法造紙。首先是卡拉鳥籠，卡拉鳥籠制作工藝復雜，要經(jīng)過砍竹、破竹、除濕、定型、編織、上色等十幾道工序。
看世界·學術(shù)上半月 2020年12期2020-09-10
- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與城市旅游互動發(fā)展研究
是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的有效途徑。本文通過蚌埠楊氏微雕的藝術(shù)特色和文化意義，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與城市旅游互動發(fā)展進一步研究探討。【關(guān)鍵詞】 楊氏微雕;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護;城市旅游發(fā)展【中圖分類號】J312? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）25-0058-02基金項目： 本文系安徽財經(jīng)大學大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃資助，項目編號：S201910378663。當前隨著人們經(jīng)濟水平的不斷提高，旅游已經(jīng)成
今古文創(chuàng) 2020年25期2020-09-10
- 基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和國家文化發(fā)展有關(guān)思考
：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護;國家文化發(fā)展;綜合思考在中共十九大報告中，要求我國對文物保護利用與文化遺產(chǎn)保護重視起來，對我國優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化進行有效傳承，實現(xiàn)社會主義文化事業(yè)單位不斷發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作與國家文化發(fā)展使密不可分的，兩者具有相輔相成、相互促進的關(guān)系。在實際文化傳承與保護工作中，應(yīng)當從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與國家文化發(fā)展雙方需要出發(fā)，選擇合適策略促進我國文化水平整體提升。一、利用政府政策支持，建立文化保護機制目前，隨改革開放的不斷深入與五年計劃的正確施
看世界·學術(shù)上半月 2020年1期2020-09-10
- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護視野中湘西苗族鼓舞藝術(shù)的傳承與發(fā)展
：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護;湘西苗族鼓舞;傳承與發(fā)展中圖分類號：TP399-C1;G122文獻標識碼：A文章編號：1005-5312 （2020） 09-0146-01一、湘西苗族鼓舞的起源苗族鼓舞歷史悠久，溯源可至先秦時代。湘西苗族地理位置偏靜，歷史文化落后，苗人多居住于荒山峽谷之中，鮮少外出，閑暇時，以鼓舞為樂，裨益身心健康，實乃生活中一大樂趣。苗鼓作為苗族部落的象征，每每遇到需決策生死存亡的大事時，必將舉行“吃牛合鼓”的典禮儀式，一面鼓代表苗族的一個部落，
文藝生活·下旬刊 2020年3期2020-08-13
- 人口較少民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與可持續(xù)發(fā)展模式的區(qū)域性文化空間思考
的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護主要采用生產(chǎn)性保護、表演性保護和博物館保護三種模式，這也是國內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的主要模式。然而由于人口較少民族的人口規(guī)模小，隨著社會發(fā)展的加速，其文化的存續(xù)空間不斷壓縮，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的形勢極為嚴峻。對林芝地區(qū)人口較少民族這三種非遺保護模式的利弊進行梳理和分析發(fā)現(xiàn)，人口較少民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護應(yīng)當跳脫以民族為單位的保護思路，代之以區(qū)域性的文化空間為單位來進行思考，使這三種模式不是孤立地存在，而是在文化空間的大環(huán)境當中互相促進，
民族學刊 2020年3期2020-07-20
- 人物紀念館敘事策略與認同建構(gòu)研究
;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中國分類號：C953文獻標識碼：A文章編號：1674 - 621X（2020）04 - 0142 - 08人物紀念館在空間上表現(xiàn)為以精神性人物紀念為主導功能的公共紀念性建筑，同時具有搜集、保管、研究、展覽、教育等博物館職能，是見證、傳承名人歷史功績及其精神的重要載體[1]。名人紀念館與名人故居、歷史事件紀念館共同歸屬于紀念類博物館，是中國博物館的主要類型之一，亦是我國博物館事業(yè)的重要組成部分。隨著我國精神文明建設(shè)發(fā)展以及博物館事業(yè)的勃興
原生態(tài)民族文化學刊 2020年4期2020-07-16
- 論廟會活動方興未艾
;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護因“文革”的影響而沉寂多年的廟會民俗文化活動，于20世紀八、九十年代又開始興盛。我市許多集鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村民間集資修建廟宇熱情高漲，大廟、小廟星羅棋布。以廟宇為依托的廟會活動紛紛恢復，廟會猶如鄉(xiāng)間民眾的狂歡節(jié)，盛大而隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，甚至不亞于春節(jié)，活動多樣、內(nèi)容豐富、精彩紛呈、人流如潮，親友聚會、熱鬧非凡。廟會嚴然成為了一個集休閑娛樂、商貿(mào)交易、人文交流等多功能于一身的區(qū)域服務(wù)中心。一、廟會活動滿足了人的基本需求廟會是一種以廟宇為依托，在特定日
鴨綠江·下半月 2020年5期2020-07-09
- 口述史視角中的寧夏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護
是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的核心。傳承人口述史的視角是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的新路徑。本文以寧夏“楊氏家庭泥塑”口述史研究為例，對寧夏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究保護的現(xiàn)狀、問題和路徑進行討論。關(guān)鍵詞： 口述史? ? 傳承人? ? 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的核心問題，其關(guān)鍵在于“傳承人”的保護。但是隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的過世，非遺的保護面臨“瀕危性”的挑戰(zhàn)，所謂“人在藝在，人亡藝絕”?？谑鍪返难芯糠椒ㄗ鳛橐环N收集和構(gòu)建史料的重要方法被廣泛使用在歷史學、人
文教資料 2020年4期2020-04-20
- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與旅游發(fā)展研究
：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護;旅游發(fā)展;研究中圖分類號：G127;F592.7文獻標識碼：A文章編號：1005-5312（2020）02-0177-02一、引言作為人類文明的瑰寶——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不但對于我們民族文化的傳承有著非常重大的意義，其還潛藏著很大的經(jīng)濟價值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護正是我們民族文化得以傳承和發(fā)揚的基礎(chǔ)和體現(xiàn)，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)是挖掘其巨大經(jīng)濟價值的有效手段。因此，隨著人民群眾生活水平和文化程度的提高，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和旅游開發(fā)成了
文藝生活·中旬刊 2020年1期2020-04-17
- 淺析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)語境下的攝影藝術(shù)
：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護;攝影藝術(shù);流變;紀實性1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的流變非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種帶有深刻個性烙印、與眾不同的文化資源。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自形成之日開始，受其民族獨特的人文環(huán)境、區(qū)域地理環(huán)境和歷史發(fā)展環(huán)境的影響，一直處在不停的流動變化之中。[1]一是到目前為止，我們極少發(fā)現(xiàn)有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的書面文字流傳，其基本是在一定區(qū)域內(nèi)通過民間流傳方式傳承，具有明顯的區(qū)域性特征。這種依附于個體本身口傳心授，通過師徒言傳身教的傳承方式，受個體因素影響太多。個體能夠影
藝術(shù)科技 2020年3期2020-03-27
- 人力資本視域下的黑龍江“東北大鼓”傳承機制研究
：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護是一項復雜而系統(tǒng)的文化工程，行之有效的保護舉措不僅是對相關(guān)文字記錄、史料實物、音像等物質(zhì)性的資料數(shù)據(jù)進行保存，更重要的是使之以鮮活樣態(tài)生存于民間。當前多元文化的沖擊使得具有濃郁地方特色的東北大鼓日漸蕭條，但社會進步、經(jīng)濟發(fā)展的大環(huán)境也為東北大鼓的傳播帶來了可選擇性的生存路徑。本文以黑龍江的“東北大鼓”為主要研究對象，深入探討黑龍江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地方性保護的傳承管理機制及其可持續(xù)發(fā)展的方針策略。關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護 文獻留存 人力
藝術(shù)研究 2020年6期2020-03-25
- 淺析如何傳承、研究和推廣上海海派心意六合拳
請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的重要性和措施的可靠性正是當務(wù)之急了。關(guān)鍵詞：上海海派文化;海派心意六合拳;歷史沿革;現(xiàn)狀;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護一、上海海派文化：上海海派文化是根植于祖國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，融匯吳越及中國其它地域文化的精粹，吸收消化國外的特別是西方國家的一些文化因素，創(chuàng)立了具有自己獨特個性的文化體系。海派文化既有江南文化（吳越文化）的古典與雅致又有國際大都市的現(xiàn)代與時尚。區(qū)別于中國其他文化，具有開放而又自成一體的獨特風格。其特點是：吸納百川，善于揚棄，追求
神州·中旬刊 2020年2期2020-03-16
- 文化遺產(chǎn)視域下的民俗傳承與保護
；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護南京是“六朝古都”“十朝都會”，有著深厚的歷史文化底蘊和豐富的文化遺存。而秦淮河流域自古以來就是南京先民繁衍生息之地，也是金陵古老文明的發(fā)祥地。從南京歷史文化的發(fā)展演化脈絡(luò)來看，秦淮文化作為金陵文化的主要根基，在很大程度上代表了聞名遐邇的金陵文化。秦淮燈會是流傳于南京地區(qū)的特色民俗文化活動，并于2006年被列入首批“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。做好秦淮燈會的保護與傳承工作，有利于弘揚民族精神，促進經(jīng)濟社會和諧發(fā)展。目前的秦淮燈會，雖
收藏與投資 2020年7期2020-02-04
- 長三角一體化背景下非遺保護的機遇和挑戰(zhàn)
的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，也迎來了新的發(fā)展契機。通過對新形勢下多種因素相互作用的分析，提出這一地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護應(yīng)該抓住機遇，共建共享，互聯(lián)互通，結(jié)成命運共同體。同時，也應(yīng)積極應(yīng)對一體化所帶來的挑戰(zhàn)，將傳承和保護推向高水平。關(guān)鍵詞：長三角一體化;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護;機遇與挑戰(zhàn)DOI：10.3969/j.issn.1674-7739.2019.06.012一、長三角一體化的背景長三角地區(qū)包括上海、江蘇、浙江、安徽三省一市，常住人口2.2億，占全國的1/6，
上海城市管理 2019年6期2019-12-24
- “非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護”語境下萊蕪梆子的傳承與發(fā)展
“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護”語境下，作為國家級物質(zhì)文化遺產(chǎn)的萊蕪梆子該如何立足實際、把握時機，更好地擔負起傳承與發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重任，是新時代萊蕪梆子面臨的重大挑戰(zhàn)。一、萊蕪梆子的源流與形成考辯萊蕪梆子原名“靠山梆子”，又稱“溜山梆”“萊梆”。 因其男女腔尾音多帶“謳”，又稱“萊蕪謳”，流行于萊蕪、泰安、新泰一帶。萊蕪梆子高亢激昂，豪邁奔放，風格獨特，歷史悠久，已有三百多年的歷史，不僅是中國地方戲曲劇種中的一朵奇葩，也是山東梆子劇中一個極具時代特色和鄉(xiāng)土氣息
人文天下 2019年6期2019-12-23
- 大師工作室引領(lǐng)下的非遺傳承人培養(yǎng)的問題及對策
。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護作為我國文化建設(shè)中的重要內(nèi)容，在新時代發(fā)展中正面臨一些困境。越來越多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸消失、非遺傳承人數(shù)量不足、非遺技能的傳承發(fā)展系統(tǒng)性較差，這些問題都導致我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承困難重重。我國在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護方面的意識、技術(shù)和規(guī)劃，與國外相比仍存在一定差距。為提高我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作質(zhì)量，文章在分析當前非遺傳承人培養(yǎng)現(xiàn)狀及問題的基礎(chǔ)上，分析了在大師工作室引領(lǐng)下的非遺傳承人培養(yǎng)策略，旨在為我國非遺事業(yè)的長遠發(fā)展提供更多有
文物鑒定與鑒賞 2019年22期2019-12-23
- 鄉(xiāng)村振興背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護問題研究
;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護;歌仔戲（薌劇）中圖分類號：G123? ?文獻標志碼：A? ?文章編號：1002-2589（2019）11-0116-02習近平總書記在黨的十九大報告中提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。鄉(xiāng)村振興的內(nèi)涵不僅包括物質(zhì)上的振興，也包括了精神上的振興。文化振興是靈魂，是鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容。要滿足人民過上美好生活的新期待，就必須保留住老祖宗留下的寶貴的精神財富?！吨腥A人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》中指出“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的
學理論·下 2019年11期2019-12-10
- 河北蔚縣暖泉古鎮(zhèn)“打樹花”調(diào)查與研究
；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中圖分類號：F59 文獻標識碼：A 文章編號：1672-7517（2019）02-0165-021 暖泉樹花的起源1.1 暖泉樹花簡介“打樹花”是河北蔚縣暖泉鎮(zhèn)的一項傳統(tǒng)的民間社火活動，距今已經(jīng)有三百多年的歷史了。以前在蔚縣境內(nèi)的很多古堡都能看到“打樹花”這一傳統(tǒng)的民間社火活動，而如今只有暖泉古鎮(zhèn)還保留著這一傳統(tǒng)民俗。每年的正月十五傍晚，人們吃過晚飯后便聚集在了堡門下，等待著觀看表演，而此時工匠們便將熔化了的生鐵水倒入“火磚堡”內(nèi)，接著
度假旅游 2019年2期2019-10-21
- 少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護研究
族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護進行闡明與分析。關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護;少數(shù)民族;達斡爾對于少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護關(guān)系到各個不同民族文化的傳播傳承、社會文化的穩(wěn)定及和諧發(fā)展，對于我國成為文化強國的愿望有著重要現(xiàn)實意義。達斡爾族是我國五十五個少數(shù)民族其中之一，主要分布于黑龍江省齊齊哈爾市鄂溫克族自治旗、梅里斯達斡爾族區(qū)、內(nèi)蒙古自治區(qū)內(nèi)莫利達爾瓦達斡爾族自治旗一帶。在本文中，我們將以達斡爾族為例，對少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護研究進行分析和闡述。一、達斡爾族文化藝
傳播力研究 2019年2期2019-10-21
- 淺析數(shù)字影像對非遺文化保護與傳承的作用
;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護;茶基十番;傳承當前，由于經(jīng)濟的飛速發(fā)展，新文化對于傳統(tǒng)文化的沖擊是相當大的。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著民族文化記憶，是我們文化體塊中無法忽視的部分。數(shù)字影像以一種新的技術(shù)手段參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護中來，對處于失傳邊緣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護及傳承起到了非常重要的作用。一、佛山茶基十番的概況佛山，作為粵港澳大灣區(qū)的重要節(jié)點城市，是中國重要的制造業(yè)基地、國家歷史文化名城，也是嶺南文化的發(fā)源地。佛山有著豐富的歷史文化資源，擁有多項省市級及國家級
藝術(shù)大觀 2019年30期2019-10-12
- 淺談促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與鄉(xiāng)村旅游融合發(fā)展
過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護融合鄉(xiāng)村旅游可以傳播我國文化，發(fā)展地區(qū)經(jīng)濟，實現(xiàn)二者的共同發(fā)展。本文從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與鄉(xiāng)村旅游的融合表現(xiàn)入手，并分析如何實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與鄉(xiāng)村旅游融合發(fā)展，希望對相關(guān)研究具有幫助作用。關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護;鄉(xiāng)村旅游;融合發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是不同民族世代相傳的，并且和群眾生活息息相關(guān)的傳統(tǒng)文化形式，其中包括了民俗活動、表演藝術(shù)以及傳統(tǒng)技能、手工制品等。借助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以發(fā)展旅游業(yè)，而文化是旅游業(yè)的靈魂，也是我國旅游業(yè)可持續(xù)
藝術(shù)大觀 2019年30期2019-10-12
- 湘西地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)VR技術(shù)保護與活化系統(tǒng)構(gòu)建
;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護;湘西 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護在我國的起步較晚，雖然保護意識近年來有提升，但相關(guān)立法不完善，保護措施也很欠缺，導致了很多寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的流失，情況不容樂觀。隨著信息科學技術(shù)的迅猛發(fā)展，再加上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護越來越被人們所重視，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護也逐步數(shù)字化。信息技術(shù)被越來越多的運用到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護中，使得數(shù)字檔案具備了高精度、易復制、易保存等特征，三維數(shù)碼攝影技術(shù)、利用錄音設(shè)備錄音技術(shù)、掃描技術(shù)等信息技術(shù)的運用節(jié)省了大
湖北經(jīng)濟學院學報·人文社科版 2019年3期2019-09-10
- 漢繡在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護視域下的傳承與創(chuàng)新
從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護視域的角度出發(fā)，闡述漢繡的概況，通過調(diào)查、分析等方式，較為深入地探究了漢繡的發(fā)展現(xiàn)狀，有針對性地提出漢繡傳承與創(chuàng)新的措施，促進漢繡的可持續(xù)發(fā)展。關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護;漢繡;傳承;創(chuàng)新漢繡是我國湖北省的一種傳統(tǒng)民間手工藝，其在刺繡行業(yè)中以粗獷、濃艷等屬性特征占據(jù)一定地位，傳遞出帶有濃郁鮮活的荊楚藝術(shù)文化底蘊。早在上個世紀初期，漢繡制品就在巴拿馬萬國博覽會上摘得金牌，。但是在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，漢繡逐漸退出人們的日常生活，被稱之為荊楚
神州·下旬刊 2019年8期2019-09-08
- 免費開放政策下文化館的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作
；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護【中圖分類號】G242 【文獻標識碼】A我國文化館的發(fā)展建設(shè)經(jīng)歷了“文化為政治服務(wù)”——“文化為經(jīng)濟服務(wù)”——“文化為群眾服務(wù)”三個重要的改革發(fā)展階段，這是符合我國基本國情的適時轉(zhuǎn)變。2004年以來，我國文化館建設(shè)始終以“文化為群眾服務(wù)”為宗旨，為進一步推動文化館等公益性文化事業(yè)單位的改革和發(fā)展，文化部、財政部于2011年聯(lián)合下發(fā)《關(guān)于推進全國美術(shù)館、公共圖書館、文化館（站）免費開放工作的意見（以下簡稱意見）》，根據(jù)《意見》精神，全國文
中國民族博覽 2019年8期2019-07-09
- 廣場文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的關(guān)聯(lián)性
；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護；關(guān)聯(lián)性近年來，隨著人們對藝術(shù)和精神文明建設(shè)的追求以及對身體健康的保護意識增強，其在生活中更加注重對生活方式和生活環(huán)境的有效調(diào)整。在茶余飯后，廣場成為了人們實踐和休息以及放松的棲息地，在這樣的環(huán)境之下，如何有效地將廣場文化給予有效的建設(shè)，與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護具有很大的聯(lián)系，我們應(yīng)該對二者之間的關(guān)聯(lián)性進行認真研究和分析。一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)介紹眾所周知，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要是具有更好的時代背景和時代文化環(huán)境，其將相關(guān)的傳統(tǒng)知識和技能以及
青年時代 2019年15期2019-06-20
- 秦唐雅韻 絲路錦繡
省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，其風格獨特，繡品高雅大氣，充分體現(xiàn)了黃土地厚重的歷史文化內(nèi)涵。作為秦繡最早的研發(fā)者之一，張漪湲從事刺繡設(shè)計與研制五十余年。對于畢生用心血汗水錘煉積累的經(jīng)驗和手藝，面臨即將斷檔和失傳的困境，筆者希望通過本文讓社會各界了解秦繡藝術(shù)，關(guān)注秦繡的生存和發(fā)展狀態(tài)，讓秦繡更好的傳承下去?！娟P(guān)鍵詞】秦繡 穿羅繡 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護 刺繡秦繡，又稱“穿羅繡”，是陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是陜西省獨有的一種精致的純手工藝術(shù)品。其表現(xiàn)手法獨特而新穎，工藝
中國藝術(shù)時空 2019年2期2019-06-11
- 文化館與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護
是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中主力軍。本文主要闡述了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的必要性，并對文化館的主要工作內(nèi)容進行了分析，提出了幾點文化館非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的建議。關(guān)鍵詞：文化館;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護;作用中圖分類號：G242 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）05-0222-01眾所周知，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國民間文化的寶貴財富，文化館作為開展收集、整理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要職能部門，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作中占有非常高的地位。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國歷史
文藝生活·中旬刊 2019年2期2019-04-26
- 略論蘇劇的遺產(chǎn)價值
?非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中圖分類號：J825? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2019）02-0130-04蘇劇，作為蘇州的地方戲，是20世紀40年代初形成的一個新興劇種。蘇劇的前身，即蘇灘，原名對白南詞，由南詞、昆曲、花鼓灘簧合流演變而成，是一種素衣清唱的代言體戲文。五至七人圍坐一桌，分別擔任生、旦、凈、丑等角色。清康熙、乾隆年間，南詞與灘簧合流，形成蘇州灘簧。清代中葉
藝術(shù)評鑒 2019年2期2019-03-21
- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的文化生態(tài)論
;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護前言：近年來，人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護大致持有兩種不同派別的觀點。有的人認為，要保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原樣性，不應(yīng)該進行商業(yè)化的開發(fā)活動;有的人認為，在保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時，還應(yīng)跟隨時代的潮流，商業(yè)化開發(fā)有利于其更好的被保留。然而，這兩種觀點都忽略了文化生態(tài)的主體，即人在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中的地位，而被忽略的這一環(huán)恰恰是最重要的。1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護中存在的問題1.1部分開發(fā)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的破壞較大現(xiàn)如今，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開
神州·上旬刊 2019年1期2019-02-06
- 非遺保護專項資金績效審計評價指標體系研究
：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護；績效審計；評價指標體系中圖分類號：F239 文獻標識碼：A收錄日期：2018年9月7日聯(lián)合國教科文組織于2013年10月通過《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》（以下簡稱《公約》），規(guī)定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關(guān)的工具、實務(wù)、工藝品和文化場所。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是全人類寶貴的精神財富。為推進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，文化部與財政部于2003年聯(lián)合國
合作經(jīng)濟與科技 2018年23期2018-11-22
- 均州木板年畫民間藝術(shù)初探
;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護;傳承發(fā)展歷史悠久的均州，有著璀璨的文化，古苗人在此發(fā)明了制陶的簡易轉(zhuǎn)輪叫“均”，這是人類文明發(fā)展進步的重要起源。考古發(fā)現(xiàn)多處仰韶文化的遺址，更有商周至戰(zhàn)國時青銅器大量出土，以及秦磚漢瓦諸多遺存。在迄今兩千多年的歷史長河中，在這片充滿神話色彩而沉浸傳統(tǒng)文化影響的土地上，樸實的均州人在這里辛勤勞作，繁衍生息。他們不僅有生活的體驗還有審美的靈性，在生活的自覺中有藝術(shù)的想象和創(chuàng)造力的發(fā)揮。一 均州木版年畫的價值體現(xiàn)據(jù)史料記載，均州木版年畫最早
贏未來 2018年34期2018-10-21
- 基于數(shù)字媒體技術(shù)的山東皮影戲保護與傳承
的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護措施相結(jié)合，共同為山東皮影戲的傳承和復興提供有力的保障和支持。關(guān)鍵詞：皮影戲；動畫；虛擬展示；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中圖分類號：J827 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）08-0148-01山東皮影戲在清代時曾經(jīng)遍及山東各地，但是發(fā)展到了今天，由于諸多原因，除了泰安和濟南兩地發(fā)展較好外，其他地市的演出團體基本上已經(jīng)淡出了老百姓的日常生活，許多山東人并不知道山東還有皮影戲藝術(shù)，一談起皮影就會聯(lián)想到山西皮影戲。因此，我們
文藝生活·中旬刊 2018年3期2018-09-28
- 馮驥才民間文化思想的時代性特色
視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作。2003年我國開始實施中國民族民間文化遺產(chǎn)保護工程，中國人民也意識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的重要性，當前已經(jīng)形成由政府領(lǐng)導、社會以及人們共同參與的保護中國各民族民間文化的新局面，我國政府也制定了相應(yīng)的法律法規(guī)以及其他發(fā)展規(guī)劃，進一步為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的開展奠定良好基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護；民族民間文化；馮驥才中圖分類號：G122 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）08-0192-01當前我國非物質(zhì)文
文藝生活·中旬刊 2018年3期2018-09-28
- 基于標準化理念下江西婺源非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的有效開展
；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護按照國標GB/T 3935.1-1996對于“標準”的定義（《標準化和有關(guān)領(lǐng)域的通用術(shù)語第一部分：基本術(shù)語》），在一定范圍內(nèi)針對特定活動形式及其后果統(tǒng)一制定且可反復應(yīng)用的規(guī)則、特性等文件，其以科學、實踐、技術(shù)經(jīng)驗為基礎(chǔ)，以取得最好秩序為宗旨，以推動社會最佳效益為目的。為取得以上系列目標而制定、實施、發(fā)布標準的過程就是標準化。一、標準化理念對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的積極意義對比國標規(guī)則中“標準”與“標準化”的定義，結(jié)合聯(lián)合國教科文組織《保護
大東方 2018年6期2018-09-10
- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護視域下漢繡的傳承與創(chuàng)新
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護 漢繡 創(chuàng)新中圖分類號：J523.6 文獻標識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkz.2018.02.0670引言漢繡是湖北地區(qū)傳統(tǒng)的民間手工藝，在刺繡行業(yè)中以粗獷、濃艷獨樹一幟，富有濃郁鮮明的荊楚藝術(shù)特色。漢繡制品早在1910年南洋賽會和1915年巴拿馬萬國博覽會上就榮獲金獎，聞名中外。隨著時代變遷，漢繡漸漸衰落而遠離了人們的日常生活，被譽為荊楚文化的“活化石”。2008年，漢繡被命名為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。近年來
科教導刊 2018年5期2018-08-25
- 非遺視覺形態(tài)的設(shè)計與轉(zhuǎn)化
;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護;活態(tài)轉(zhuǎn)化;視覺設(shè)計中華民族擁有幾千年歷史的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的根和魂。因此結(jié)合時代要求，繼承、創(chuàng)新并深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是今后我國文化建設(shè)事業(yè)的重要發(fā)展方向。對我國非遺文化的傳承與發(fā)展現(xiàn)狀進行分析，雖然從表面上看取得了一定的成果，但隨著現(xiàn)代化進程的加快，相當大一部分傳統(tǒng)文化正在逐漸衰落和轉(zhuǎn)換，因此與之相連的部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也逐漸失去了生存
藝術(shù)科技 2018年12期2018-07-23
- 芻議我國民族傳統(tǒng)體育文化保護的措施
；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護；發(fā)展一、保護民族傳統(tǒng)體育文化的必要性在民族文化中，民族傳統(tǒng)體育文化占據(jù)著重要的位置。民族傳統(tǒng)體育文化主要是指某一個民族在特定范圍內(nèi)所進行的一種至今仍在流傳且具有鮮明民族特色的體育文化。我國的傳統(tǒng)體育文化在發(fā)展中已經(jīng)經(jīng)歷了較長的歷史，同時也在對傳統(tǒng)文化進行適當?shù)膭?chuàng)新，在這一過程中也學習借鑒了很多西方優(yōu)秀的體育文化，因此民族傳統(tǒng)體育文化擁有自身獨到的特點。所以采取有效措施積極弘揚并傳承民族傳統(tǒng)體育文化能夠很好地促進我國文化事業(yè)的發(fā)展。我國
成長·讀寫月刊 2018年7期2018-07-07
- 試論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作中存在的問題及對策
強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作十分有意義。本文深入分析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作中存在的問題，其次提出相應(yīng)的保護對策，以期對相關(guān)工作者日常工作有所裨益。關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護；問題；對策中國是聞名世界的古國，歷史文化源遠流長，擁有著眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，56個民族各具特色形成多元的文化生態(tài)，使得我國民間藝術(shù)資源多姿多彩，有些種類在全世界非物質(zhì)遺產(chǎn)名錄中是獨一無二的。全球經(jīng)濟一體化趨勢逐步加強的今天，對非遺產(chǎn)生了極大的沖擊，保護工作也面臨嚴峻挑戰(zhàn)。因而需要反思非物
文藝生活·下旬刊 2018年7期2018-07-06
- 藝術(shù)人類學視域下的河洛獅子鼓研究
；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中圖分類號：J722 文獻標識碼：A文章編號：1003-0751（2018）04-0151-06藝術(shù)是人類高級精神存在的重要表征。不同民族、不同地區(qū)的人民在各自的實踐中創(chuàng)造了不同的藝術(shù)，中華民族藝術(shù)的寶庫就是在各地區(qū)民眾的共同創(chuàng)造中不斷豐富的。在河南省鄭州、洛陽一帶的河洛地區(qū)流行著一種獨特的民間藝術(shù)——獅子鼓。它融音樂、舞蹈、雜技于一體，爭斗激烈、動作驚險、節(jié)奏鮮明，被視為河洛文化的代表之一，并于2008年被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護
中州學刊 2018年4期2018-06-16
- 新型城鎮(zhèn)化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的關(guān)系之我見
尋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的有效路徑，讓兩者并行，使非遺助力新型城鎮(zhèn)化建設(shè)，實現(xiàn)社會全面發(fā)展目標。關(guān)鍵詞：城鎮(zhèn)化；新型城鎮(zhèn)化；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護一、城鎮(zhèn)化進程對非遺帶來的沖擊改革開放以來，我國經(jīng)濟飛速發(fā)展，現(xiàn)代化建設(shè)取得了巨大成就，城鎮(zhèn)化建設(shè)更是成效卓著。根據(jù)國家統(tǒng)計局的數(shù)據(jù)，2016年末我國常住人口城鎮(zhèn)化率為57.35%，預計在2020年將達到60.44%，2030年達到70.99%。[1]與其他國家相比，中國的城鎮(zhèn)化被謝中元稱為“快速城鎮(zhèn)化”[2]，“快速城
大觀 2018年3期2018-05-24
- 赫哲族魚皮文化數(shù)字化保護與傳播研究
在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的大潮中，傳承與發(fā)展是核心目的，從而使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走入大眾傳播視野，挖掘其最大的藝術(shù)價值，讓藝術(shù)貼近現(xiàn)實生活、升華歷史文化。圍繞這一核心目的，本文以赫哲族魚皮文化保護為例，提出虛擬現(xiàn)實交互技術(shù)對赫哲族魚皮文化保護的技術(shù)支撐，探討赫哲族魚皮文化變革數(shù)字化信息形式的意義?！碴P(guān)鍵詞〕虛擬現(xiàn)實交互技術(shù)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護；魚皮文化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族文化的靈魂，是民族生產(chǎn)和生活方式的一種反映，生動展示了民族的風俗特色。當下，新媒體時代已經(jīng)
藝海 2018年3期2018-05-17
- 中國—東盟合作背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護若干問題思考
在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護語境下探討中國-東盟銅鼓習俗之傳承保護具有重要的意義。[關(guān)鍵詞]東盟；銅鼓習俗；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護銅鼓是一種以銅為主要金屬元素鑄造成的、形狀類似于釜的金屬鼓。它是古代南方民族特有的器物，在漫長的歷史進程中，銅鼓不斷變化發(fā)展，其文化身份也不斷演變，現(xiàn)今成為集圣器、樂器、禮器、藏品等多種身份于一身的打擊式樂器。銅鼓習俗指民間大眾傳承使用銅鼓的習俗，它是民間進行的、與銅鼓有關(guān)的民俗文化事象，包括敲擊使用習俗、傳承習俗、收藏習俗、對待銅鼓的民俗
歌海 2018年3期2018-05-14
- 民俗攝影與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護研究
對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的含義以及民俗攝影對其起到的作用進行分析，探究明確主題內(nèi)容、真實記錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、關(guān)注要點善于發(fā)掘問題，以及利用文字開展梳理等民俗攝影保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的拍攝要點，為開展民俗攝影和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的研究提供有效的參考?！娟P(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護；民俗攝影；文化價值【中圖分類號】K890 【文獻標識碼】A民俗對于社會和人類來講，都能夠深刻體現(xiàn)出生活當中的民間文化，這也意味著針對民俗開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護具有深遠的文化價值和歷史價值。
中國民族博覽 2018年11期2018-05-14