從檔案學(xué)角度看青海藏族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)

杜華杰 蘆殿軍

摘 要：本文闡述了藏族成為青海各民族中主體民族的歷史演變及其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在青海民族文化中所占的重要地位，并從檔案學(xué)角度分析了青海省當(dāng)前在藏族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)過程中存在的問題。

關(guān)鍵詞：檔案學(xué);青海藏族;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)

藏族在青海的歷史由來已久。據(jù)青海地區(qū)主要的古文化遺存：小柴達(dá)木湖的舊石器遺存、舊石器和新石器的過渡—拉乙亥文化遺存、新石器文化遺存、青銅器文化遺存中的考古發(fā)現(xiàn)我們可以確認(rèn)，藏族先民在青海的活動歷史可以追溯到距今3萬年前的舊石器時代晚期。唐初時，吐蕃三十二世贊普松贊干布雄才大略，一統(tǒng)青海諸部。然后對內(nèi)強(qiáng)制推行民族同化政策，并在文化上要求統(tǒng)一使用藏族語言、文字，使得青海原有民族向藏族的融合速度大大加快，進(jìn)而有效推動了一個以藏族為主體的多民族王國在青藏高原的形成，藏族作為青海各民族中主體民族的地位得以初步確立。其后吐蕃、青唐兩個藏族政權(quán)相繼統(tǒng)治青海達(dá)300年之久，青海地區(qū)藏族的地位和影響得到進(jìn)一步鞏固和加強(qiáng)，至此，藏族作為青海各民族中主體民族的地位得以最終確立。這一段時間對藏族在青海的進(jìn)一步繁衍和發(fā)展至關(guān)重要，并對以后青海的歷史發(fā)展、政治、經(jīng)濟(jì)和文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。宋、元時期，藏文已成為青海地區(qū)通行的文字，藏傳佛教薩迦派次第傳入青海河湟流域，藏文化對青海地區(qū)的影響進(jìn)一步加深。1940年出生于西寧祁家川的拉目登珠在被國民政府批準(zhǔn)認(rèn)定為第十四世答賴?yán)?1949年出生于青海循化的管保慈丹亦被批準(zhǔn)確認(rèn)為第十世班禪額爾德尼，答賴和班禪在青海得以確認(rèn)，極大的提高了青海藏族在整個藏區(qū)乃至全國的地位。新中國成立以后，為保障少數(shù)民族地區(qū)人民當(dāng)家作主的地位和權(quán)力而實行的民族區(qū)域制度賦予了青海藏族更大的發(fā)展空間和動力。1951年以來青海先后成立了六個民族自治州，自治地方面積占全省72萬平方公里總面積的98%，區(qū)域自治地方的少數(shù)民族人口占全省少數(shù)民族人口81.55%。六個民族自治州有五個是藏族自治州，分別是玉樹藏族自治州、海南藏族自治州、黃南藏族自治州、海北藏族自治州、果洛藏族自治州、海西蒙古族藏族自治州。青海藏族人民的生活迎來了翻天覆地的變化，社會地位不斷提高，生活水平日漸改善，各項文化事業(yè)蓬勃發(fā)展。

漫長的歷史歲月中，作為青海各民族中主體民族的藏族為我們留下了非常豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中尤以列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的熱貢藝術(shù)、格薩爾史詩、黃南藏戲、藏醫(yī)藥浴法最具代表性。其中熱貢藝術(shù)是首批國家級非物質(zhì)文變化遺產(chǎn)項目，“熱貢“藏語意為”金色的谷地“，因其發(fā)祥于黃南藏族自治州同仁縣隆務(wù)河畔的熱貢而得名，是藏傳佛教藝術(shù)的重要組成部分和極具影響力的流派。熱貢藝術(shù)主要包括唐卡、壁畫、堆繡、雕塑等繪畫造型藝術(shù)，內(nèi)容多出自藏傳佛教故事、藏族神話、傳說、歷史人物以及史詩。熱貢藝術(shù)在審美觀、原材料使用和傳承習(xí)慣方面具有鮮明的民族特點和宗教色彩，藝術(shù)風(fēng)格獨特，在宗教、建筑、繪畫、雕塑方面具有重要的歷史價值和藝術(shù)價值。熱貢地區(qū)的年都乎、吾屯、尕沙日、郭瑪日等藏族、土族聚居地的男子，歷史上多有習(xí)其技藝者，其從藝者之眾，群體技藝之精，每每令人嘆為觀止，黃南州同仁縣亦因此贏得了”藏畫之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。熱貢藝術(shù)憑借其精美的設(shè)計、艷麗的色彩和精細(xì)的線條，不僅在佛教盛行地區(qū)流行，而且也越來越受到港澳臺地區(qū)以及世界各地藝術(shù)愛好者們的歡迎，2009年熱貢藝術(shù)申請加入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獲得成功?！陡袼_爾》也叫《格薩爾王傳》，是一部篇幅極其宏大的藏族民間說唱體英雄史詩，是在藏族古代神話傳說、詩歌和諺語等民間文學(xué)的豐厚基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的，是藏族人民在漫長的歲月里，用集體智慧創(chuàng)作出來的一部極為珍貴的文學(xué)巨著。在青海藏族、蒙古族、土族、裕固族、納西族、普米族等民族中廣泛流傳，以口耳相傳的方式講述了格薩爾王降臨下界后降妖除魔、抑強(qiáng)扶弱、統(tǒng)一各部，最后回歸天國的英雄業(yè)績?！陡袼_爾》是世界上迄今為止演唱篇幅最長的史詩，是草原游牧文化的結(jié)晶，代表著古代藏族、蒙古族民間文化與口頭敘事藝術(shù)的最高成就，同時也是一部形象化的古代藏族歷史?！陡袼_爾》長期以來為青藏高原上的眾多民族所共享，既表現(xiàn)出極強(qiáng)的族群文化多樣性，同時又表現(xiàn)出相近地域多民族民間文化的可持續(xù)發(fā)展性，《格薩爾》也在2009年申請加入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獲得成功。青海省目前擁有人類非遺名錄6項，國家級非遺名錄73項，省級非遺名錄253項，市州級非遺名錄761項，縣級非遺名錄1859項，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、舞蹈、詩歌、繪畫、建筑、醫(yī)藥、手工藝等諸多領(lǐng)域。藏族非遺資源在其中一直占有極高比重，青海省第一、第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄25個項目中，藏族非遺項目15個，占比達(dá)到60%。所有這些藏族非遺資源不但為青海廣大民眾所熟知，更和群眾的日常生活以及文化生活息息相關(guān)。因此做好藏族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)無疑是青海省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重中之重。

青海省一直以來都十分重視對藏族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。尤其是“十一五”期間各項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)政策相繼出臺、一系列非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工程陸續(xù)啟動、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系逐步形成之后，青海省文化部門通過開展申報各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄和加強(qiáng)農(nóng)牧民文化技能培訓(xùn)等方式，對藏族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行整理與挖掘。一大批深藏民間的藏族藝術(shù)得以傳承和發(fā)揚(yáng)，煥發(fā)出新的光彩。但從檔案學(xué)的角度來看，青海省對藏族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)依然存在許多問題。

一、對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案管理的關(guān)系認(rèn)識不清的問題

國際社會一致認(rèn)同，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是密切人與人之間的關(guān)系，增進(jìn)人們相互間交流和了解的重要因素。根據(jù)2003年10月聯(lián)合國教科文組織通過的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的定義，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要指被各群體、團(tuán)體，有時為個人視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表演形式、知識和技能以及有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所 。它主要包括以下5個方面的內(nèi)容：①口頭傳說和表述以及作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言;②表演藝術(shù);③社會風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶;④有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐;⑤傳統(tǒng)的手工藝技能。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案則是指與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)的具有保存價值的各種載體材料， 它包括對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行記錄和保護(hù)過程中形成的文字、圖表、聲像資料以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動的道具、實物等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案形成于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)活動中，是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的最原始和最真實記載。由此可見，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案二者之間具有非常密切的共生關(guān)系，二者相輔相成，密不可分。從檔案學(xué)角度來看，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)過程，其實質(zhì)也正是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的建檔、保管、利用的過程?；顟B(tài)保護(hù)與固態(tài)保護(hù)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的兩條重要途徑，由于文化傳承、環(huán)境變化等條件限制，活態(tài)保護(hù)往往難以實現(xiàn)，而固態(tài)保護(hù)則成為目前采用最多、適用最廣、效率最高的一種長期保護(hù)方式。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的形式進(jìn)行管理，正是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)固態(tài)保護(hù)的重要方式之一。實際工作中，一些參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的決策部門重保護(hù)、輕保存;重商業(yè)利益、輕檔案管理的情況時有發(fā)生，沒有能夠從全局的角度認(rèn)識非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案管理的必要性和有效性，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案管理與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)兩者間的關(guān)系認(rèn)識不清。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案管理與檔案部門脫節(jié)的問題

《中華人民共和國檔案法》規(guī)定，檔案是指過去和現(xiàn)在的國家機(jī)構(gòu)、社會組織以及個人從事政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文化、宗教等活動直接形成的對國家和社會有保存價值的各種文字、圖表、聲像等不同形式的歷史記錄。結(jié)合前文非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的定義和內(nèi)容，我們可以看到二者之間存在一定的從屬關(guān)系，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案作為各門類檔案中的一類，亦屬《檔案法》調(diào)整之列。根據(jù)2011年實施的《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的規(guī)定，負(fù)責(zé)全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、保存工作的是國務(wù)院文化主管部門;負(fù)責(zé)本行政區(qū)域內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、保存工作的是縣級以上各地方人民政府文化主管部門 。具體來講，①由各級文化主管部門和其他有關(guān)部門進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查、認(rèn)定、記錄、建檔，建立健全調(diào)查信息共享機(jī)制 ;②由各級文化主管部門在全面了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)情況的基礎(chǔ)上，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案及相關(guān)數(shù)據(jù)庫。從這些規(guī)定可以看出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的管理工作并不是由檔案部門負(fù)責(zé)，整個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案管理過程也沒有檔案部門參與其中的直接規(guī)定。青海省目前對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的管理所采取的也是以文化部門為主導(dǎo)其他有關(guān)部門配合的管理體制。2017年12月出臺的《青海省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)辦法》中明確規(guī)定，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)由縣級以上人民政府文化部門主管，鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）人民政府、街道辦事處（社區(qū)）配合，村（居）民委員會協(xié)助?？h級以上人民政府負(fù)責(zé)建立健全縣級以上人民政府應(yīng)當(dāng)建立健全文化新聞出版、發(fā)展改革、教育、民族宗教、財政、人力資源社會保障、住房城鄉(xiāng)建設(shè)、衛(wèi)生計生、旅游、廣播電視、體育、扶貧等部門和有關(guān)組織參加的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作聯(lián)系協(xié)調(diào)機(jī)制，推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作有序開展。各級檔案行政管理部門和檔案館均未涉及其中。而根據(jù)《檔案法》相關(guān)規(guī)定，由縣級以上地方各級人民政府的檔案行政管理部門主管各行政區(qū)域內(nèi)的檔案事業(yè)，并對本行政區(qū)域內(nèi)機(jī)關(guān)、團(tuán)體、企事業(yè)單位和其他組織的檔案工作實行監(jiān)督和指導(dǎo)。從法律角度對二者進(jìn)行比較分析似有矛盾之嫌。實際工作中所出現(xiàn)的這種檔案管理部門與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案管理相脫節(jié)，并且作為專門檔案管理機(jī)構(gòu)的各級檔案館沒有參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案管理之中的情形，直接導(dǎo)致了許多不利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的問題出現(xiàn)。首先，棄各級檔案部門現(xiàn)有檔案管理資源不用，由文化主管部門重新搭臺建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案及相關(guān)數(shù)據(jù)庫，勢必造成巨大的資源浪費(fèi);其次，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案管理的主管機(jī)構(gòu)因為缺少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案管理所需的專業(yè)水準(zhǔn)、技術(shù)以及設(shè)備，必然難以實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案管理的科學(xué)化、專業(yè)化、規(guī)范化;再次，管理水平的低下將直接影響到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案信息深加工以及提供編研、保護(hù)和利用工作的順利開展。

三、各主體間協(xié)調(diào)分工問題

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是一項系統(tǒng)性、專業(yè)性很強(qiáng)的工作，其中包括普查、鑒定、收集、整理、記錄、申報、建檔、展示、利用、人員培養(yǎng)等諸多環(huán)節(jié)，涉及眾多主體。建檔無疑是其中十分重要的一個環(huán)節(jié)。就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案管理而言，主要涉及到各級地方人民政府、各級文化事業(yè)管理部門、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)商業(yè)性機(jī)構(gòu)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究機(jī)構(gòu)、各級各類文化事業(yè)機(jī)構(gòu)以及個人等多個主體。如何使各主體間分工合理、責(zé)權(quán)分明、協(xié)調(diào)有序，則成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案管理工作能否順利完成的關(guān)鍵。實際工作中，沒有專業(yè)檔案管理部門的參與、眾多主體間缺乏有效的分工協(xié)調(diào)機(jī)制的弊端已經(jīng)顯露，并在一定程度上影響著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的順利開展。 在缺乏有效協(xié)調(diào)機(jī)制的情況下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案管理呈現(xiàn)出局部散亂而整體無序的局面，無法從根本上滿足非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)活動的內(nèi)在需求，這是非常令人擔(dān)憂的問題。

四、檔案過于分散、標(biāo)準(zhǔn)不盡統(tǒng)一的問題

由于多種原因，青海省藏族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案廣泛分布在各行政事業(yè)單位、民間組織、宗教場所以及個人手中。不但種類繁多，數(shù)量巨大，而且載體形式多樣，保管方式與保管條件各異，缺乏結(jié)構(gòu)合理、項目完備、管理科學(xué)的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。此種情況十分不利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案管理工作的順利開展，必須盡早解決。

長期以來，由于戰(zhàn)爭、文化涵化、政治運(yùn)動、自然災(zāi)害等原因造成青海省藏族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)流失、毀損、湮滅的情況十分嚴(yán)重。改革開放以來，受經(jīng)濟(jì)因素的制約以及多元文化的沖擊和科技進(jìn)步的影響，青海省藏族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)流失的情況依然存在。同時，受商業(yè)利益驅(qū)動，偽民俗，假民俗，仿民俗應(yīng)運(yùn)而生，對青海省藏區(qū)文化生態(tài)環(huán)境造成嚴(yán)重破壞。而當(dāng)前在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案管理過程中存在的各種問題已經(jīng)極大的制約了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案管理工作的向前發(fā)展，青海省藏族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)形勢依然十分嚴(yán)峻。因此，探索一條能夠充分發(fā)揮檔案部門的優(yōu)勢和作用，政策法規(guī)完善，保護(hù)體系完整，各方主體完備，協(xié)調(diào)機(jī)制健全的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)之路，在當(dāng)前形勢下，實在是非常緊迫和必要的。其核心關(guān)鍵點有二：一是建立由文化事業(yè)部門、檔案管理部門共同參與，分工協(xié)作的管理機(jī)制。在經(jīng)過詳盡調(diào)查、對比分析的基礎(chǔ)上，制定結(jié)構(gòu)合理、項目完備、管理科學(xué)的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)和管理細(xì)則。二是要充分發(fā)揮檔案部門在專業(yè)水準(zhǔn)、技術(shù)與設(shè)備、信息深加工以及提供編研、保護(hù)和利用方面的優(yōu)勢和作用，充分利用現(xiàn)有資源，科學(xué)高效的做好藏族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。

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（作者單位：青海大學(xué)組織人事部人事檔案管理科;青海師范大學(xué)數(shù)學(xué)系）