新疆少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的理論研究綜述

劉艷玲

摘 要：新疆地區(qū)是我國少數(shù)民族聚集的地區(qū)，人們在長期的勞動和生活中形成了自己特有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是我國文化遺產(chǎn)的重要組成部分。文章首先分析了我國新疆少數(shù)民族地區(qū)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義，然后提出了新疆少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)對策，希望能夠給相關(guān)的人員提供一定的參考意見。

關(guān)鍵詞：新疆少數(shù)民族；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)；意義；對策

中圖分類號：D922.16 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）35-0270-01

新疆處于亞歐大陸深處，自古以來就是我國少數(shù)民族聚集的地區(qū)，在長期的發(fā)展過程中形成了自己特有的文化和民族風(fēng)俗。由于新疆地區(qū)有著多個民族，所以多種文化相互交流、碰撞和融合，形成了新疆民族“多元性”的特點(diǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各民族相互傳承，與廣大民眾生產(chǎn)、生活密切相關(guān)的各種文化表現(xiàn)形式，比如民俗活動、藝術(shù)表演等通過口頭傳承或是技藝傳承的方式留給下一代。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括民間風(fēng)俗、口頭傳統(tǒng)、禮儀節(jié)慶、傳統(tǒng)手工藝等，是廣大勞動人民智慧的結(jié)晶。隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和城市化進(jìn)程的不斷加快，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭到了破壞，新疆少數(shù)民族地區(qū)也不例外，一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正面臨著衰敗甚至滅亡，所以必須要加強(qiáng)新疆少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，提升人們的非物質(zhì)文化保護(hù)意識，促進(jìn)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作能夠得到繼承和發(fā)揚(yáng)。

一、保護(hù)新疆少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義

1.可以進(jìn)一步鞏固社會主義新型民族關(guān)系。作為一個擁有五十六個民族的多民族共同融合發(fā)展的國家，平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧是各民族共同進(jìn)步發(fā)展的基礎(chǔ)。在2014年的第二次中央新疆工作座談會上，習(xí)近平指出，“民族團(tuán)結(jié)是各族人民的生命線……各民族要相互了解、相互尊重、相互包容、相互欣賞、相互學(xué)習(xí)、相互幫助，像石榴籽那樣緊緊抱在一起”；另外，習(xí)總書記還強(qiáng)調(diào)，“做好民族工作，最關(guān)鍵的是搞好民族團(tuán)結(jié)，最管用的是爭取人心”。這些領(lǐng)導(dǎo)和政府的指示要求，都在一定程度上為新型社會主義民族關(guān)系的發(fā)展指明了方向。保護(hù)新疆少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有利于進(jìn)一步鞏固社會主義新型民族關(guān)系，有利于各級領(lǐng)導(dǎo)干部團(tuán)結(jié)群眾，爭取人心，有利于加強(qiáng)各民族交往交流交融，讓各民族在中華民族大家庭中手足相親，守望互助。

2.能夠增強(qiáng)中華民族的凝聚力。中華民族的凝聚力表現(xiàn)為對國家的一種聚合力、向心力，一種團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、忠于國家的精神。在當(dāng)今社會，隨著信息網(wǎng)絡(luò)的不斷發(fā)展進(jìn)步，中華民族的文化越來越成為我國凝聚力的基礎(chǔ)和源泉。而作為一個多民族融合發(fā)展的社會主義國家，少數(shù)民族的民族文化也是中華民族文化的一個重要組成部分，是各民族融合發(fā)展的一個重要的依據(jù)。新疆的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是新疆各少數(shù)民族在長期的社會實(shí)踐中所創(chuàng)造的文化符號，是在長久的歷史積淀中形成的各少數(shù)民族的價值觀體現(xiàn)，是新疆各少數(shù)民族發(fā)展至今的民族文化。

二、新疆少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)對策

1.轉(zhuǎn)變思想意識。古往今來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的丟失，除文化傳承人數(shù)少之外，最大的問題就是基層民眾的傳承和保護(hù)意識不夠，致使少數(shù)民族文化傳承出現(xiàn)斷層，進(jìn)而造成物質(zhì)文化遺產(chǎn)的丟失。因此，保護(hù)新疆少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，最重要的就是要在整個社會層面轉(zhuǎn)變所有人人的思想意識，尤其是基層民眾的思想意識，引導(dǎo)基層民眾形成濃厚的文化發(fā)展氛圍，讓民眾自覺的對少數(shù)民族文化進(jìn)行傳承和發(fā)展。

2.充分利用網(wǎng)絡(luò)、媒體資源進(jìn)行保護(hù)。隨著經(jīng)濟(jì)社會的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)和媒體已經(jīng)走進(jìn)了千家萬戶，身在全球各個不同地方的不同的人已經(jīng)可以面對面進(jìn)行交流與溝通，各個國家之間、民族之間的文化交流與發(fā)展也擺脫了時空的限制，促進(jìn)了全球文化的發(fā)展。在這個社會大環(huán)境下，保護(hù)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不可避免的也要借助于網(wǎng)絡(luò)和媒體的手段。新疆各級政府門戶網(wǎng)站應(yīng)該著力做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專題鏈接，要將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的網(wǎng)站放在網(wǎng)站的醒目位置，要將網(wǎng)站做得內(nèi)容豐富、主題鮮明、底蘊(yùn)豐厚，要不斷并及時地更新網(wǎng)站的視頻、文字資料，要在發(fā)揚(yáng)網(wǎng)絡(luò)時代特色的同時體現(xiàn)出民族文化的特色和深刻內(nèi)涵，要充分顯示出民族文化的底蘊(yùn)。

3.不斷完善少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的國家保護(hù)機(jī)制。作為國家公民，我們做任何事情都在國家規(guī)定的框架之內(nèi)，不可能脫離了國家政策單獨(dú)行動。保護(hù)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也脫離不了國家的宏觀掌控。同時，國家與相關(guān)政府機(jī)構(gòu)可以制定一些有利于少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的政策規(guī)定，鼓勵、支持、引導(dǎo)公民、社會團(tuán)體對少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行正確有效的保護(hù)。

4.借鑒國外對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的先進(jìn)經(jīng)驗。由于各種原因，我國對少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)一直處于不太關(guān)注的狀態(tài)，直到近些年國家才提高了對少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視程度。但由于時間短，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的經(jīng)驗較少，不能有效的完成幾十個少數(shù)民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。在這種形勢下，我們可以充分借鑒別的國家別國的先進(jìn)經(jīng)驗，并結(jié)合我國各民族、各地區(qū)的文化實(shí)際，制定出符合我國實(shí)際情況的少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的方法和制度，為我國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)做出貢獻(xiàn)。

三、結(jié)語

總之，新疆少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是少數(shù)民族文化傳承與發(fā)展的根基，應(yīng)當(dāng)引起國家和社會的足夠重視，甚至可以將其置入少數(shù)民族的義務(wù)教育之中，這樣可以給少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承提供最佳的形式與途徑。