非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視野中湘西苗族鼓舞藝術(shù)的傳承與發(fā)展

陳正

摘要：湘西鼓舞作為一種民族民間的藝術(shù)形式，它的起源與苗族當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境和歷史文化生活息息相關(guān)。2006年，苗族鼓舞被列入我國第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是苗族傳統(tǒng)文化和精神文化的的重要載體。本文從分析湘西苗族鼓舞的藝術(shù)價(jià)值出發(fā)，探討以多種途徑傳承和發(fā)展湘西苗族鼓舞的生存空間。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù);湘西苗族鼓舞;傳承與發(fā)展

中圖分類號(hào)：TP399-C1;G122

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312 （2020） 09-0146-01

一、湘西苗族鼓舞的起源

苗族鼓舞歷史悠久，溯源可至先秦時(shí)代。湘西苗族地理位置偏靜，歷史文化落后，苗人多居住于荒山峽谷之中，鮮少外出，閑暇時(shí)，以鼓舞為樂，裨益身心健康，實(shí)乃生活中一大樂趣。苗鼓作為苗族部落的象征，每每遇到需決策生死存亡的大事時(shí)，必將舉行“吃牛合鼓”的典禮儀式，一面鼓代表苗族的一個(gè)部落，百面鼓響，則象征萬眾一心。因苗族鼓樂常伴隨著舞蹈，在湘西苗族自治州鼓樂亦被稱為鼓舞，它的獨(dú)特個(gè)性體現(xiàn)在以敘事性的表演方式再現(xiàn)湘西苗族人民的生活和勞動(dòng)場(chǎng)景。

二、湘西苗族鼓舞的社會(huì)功能

苗族鼓舞誕生于苗族人民的生活之中，鼓舞中的許多動(dòng)作都來源于模擬社會(huì)生活中的生產(chǎn)與勞作場(chǎng)景，有的則以敘事性的方式表現(xiàn)了苗人對(duì)生活、愛情等事物的態(tài)度。就其社會(huì)功能來說，主要有：（1）輔助戰(zhàn)爭(zhēng)功能。根據(jù)歷史的記載，在遠(yuǎn)古時(shí)期，苗族在與炎黃部落征戰(zhàn)時(shí)一方面以鼓振奮人心，激發(fā)士兵的氣勢(shì)，另一方面在苗族部落受挫時(shí)利用鼓聲喚萬眾一心，迅速恢復(fù)戰(zhàn)斗力。（2）傳遞信息功能。苗族地形復(fù)雜，山寨之間相隔甚遠(yuǎn)，在交通信息不發(fā)達(dá)的時(shí)代，苗鼓音量大，傳播距離遠(yuǎn)，無疑是崇山峻嶺中最便捷的信鴿使者。（3）娛樂功能。逢年過節(jié)，苗族人民都會(huì)以打鼓舞來歡慶節(jié)日。正月里打“年鼓”，立秋、豐收時(shí)節(jié)以“跳鼓”相目慶。（4）競(jìng)賽技藝。在苗族擁有高超的鼓舞技藝還能獲得贊許和尊敬，青年小伙更是以鼓為媒，獲得心儀姑娘的青睞。自1950年湘西解放后，通過鼓舞大賽已經(jīng)產(chǎn)生了6代“鼓王”，分別是龍英堂、石順民、龍菊蘭、龍菊獻(xiàn)、黃娟、楊欣。6代鼓王在苗鼓傳統(tǒng)打法的基礎(chǔ)上，通過刻苦學(xué)習(xí)，與其他鼓手切磋交流鼓技，使苗族鼓舞這一民間藝術(shù)大放異彩，變得極富有舞臺(tái)感染力，極大的增強(qiáng)了鼓舞的藝術(shù)價(jià)值和觀賞性。

三、湘西苗族鼓舞藝術(shù)的傳承與發(fā)展

（一）非遺文化進(jìn)校園，苗族鼓舞得傳承

習(xí)總書記在全國文藝工作座談會(huì)議上指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。”讓每個(gè)孩子從小樹立社會(huì)主義文化自信，非遺課程進(jìn)校園無疑是傳承和發(fā)展中華民族優(yōu)秀文化的重要形式，也是實(shí)現(xiàn)立德樹人的有效途徑之一。苗族鼓舞是音樂和舞蹈的完美結(jié)合，打鼓舞能提高學(xué)生思想認(rèn)識(shí)、活躍學(xué)生學(xué)習(xí)精神、促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展。苗族鼓舞敘事性的獨(dú)特表演方式中還融入了一些抵抗侵略、民族起義、英勇抗戰(zhàn)的寫意性內(nèi)容，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神，增強(qiáng)學(xué)生民族自豪感、責(zé)任感，樹立科學(xué)的民族文化自信具有重要的價(jià)值和意義。將湖南本土非遺文化藝術(shù)形式融入校園課程教學(xué)中，不僅能近距離感受苗族鼓舞的魅力，更能讓學(xué)生學(xué)到校外優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化知識(shí)，對(duì)于提升學(xué)生的道德素養(yǎng)和人文情懷有著積極的教育作用。

（二）非遺文化進(jìn)社區(qū)，苗族鼓舞得發(fā)展

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是全國各族人民世代相傳并與當(dāng)?shù)乩习傩丈蠲芮邢嚓P(guān)的傳統(tǒng)文化形式。它源于民間，根治于當(dāng)?shù)氐纳盍?xí)俗，見證了中國歷史的發(fā)展，是幾千年來中國人民智慧與文化發(fā)展的結(jié)晶。為了更好的傳承和發(fā)展苗族鼓舞，湘西苗族鼓舞這種非物質(zhì)文化藝術(shù)形式也應(yīng)該回歸大眾視野，進(jìn)入人口相對(duì)比較集中的社區(qū)，讓更多的基層人民群眾感受到苗族鼓舞的魅力。以社區(qū)為紐帶將苗族鼓舞這種藝術(shù)形式引進(jìn)來，提高社區(qū)居民對(duì)非遺文化的了解和保護(hù)意識(shí)，并通過專業(yè)老師教學(xué)引領(lǐng)，人民群眾親身體驗(yàn)感受鼓舞蘊(yùn)含的文化價(jià)值，同時(shí)，鼓舞藝術(shù)技法還可以拉伸筋骨、強(qiáng)身健體，提高社區(qū)居民群眾的健康生活水平，滿足他們對(duì)美好生活的向往。

（三）鼓舞旅游展魅力，非遺文化得保護(hù)

民俗學(xué)家巫瑞書先生曾指出：“些文化層次較高、經(jīng)驗(yàn)豐富的旅游人士，往往不滿足于顯形的自然景觀欣賞，還孜孜不倦地探索尋找隱形的，具有代表性的民俗風(fēng)情，尤其是對(duì)一些奇特的民族古風(fēng)奇俗更是夢(mèng)寐以求?！懊缱骞奈杈哂絮r明的民族地方特色，服飾絢麗奪目，鼓舞種類繁多，且包容性強(qiáng)，苗家人的民族性格和特色歷史文化很大程度上都被融入到了鼓舞之中，對(duì)國內(nèi)外的旅游愛好者具有巨大的吸引力。擁有豐富民俗資源的湘西以民族文化旅游為核心，占據(jù)著絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。隨著湘西旅游業(yè)的發(fā)展，苗族鼓舞作為一種民族文化旅游資源，越來越受到游客的關(guān)注和喜愛，它的發(fā)展與壯大對(duì)于促進(jìn)湘西地區(qū)歷史與傳統(tǒng)文化的可持續(xù)發(fā)展亦具有重要的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]巫瑞書芙蓉國里的民俗和旅游[M].北京：旅游教育出版社，1996.

[2]向季慧.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園——從法律到實(shí)踐[D].武漢：華中師范大學(xué)，2017.