淺談貴州地區(qū)布依族舞蹈的傳承與發(fā)展

何林華

摘要：布依族是我國(guó)少數(shù)民族之一，布依族人民主要聚居在我國(guó)的貴州省的黔南，黔西南等地區(qū)，布依族人民能歌善舞，熱情好客，他們有著偉大的圖騰和自己的民族習(xí)俗還有信仰，布依族的舞蹈大多來(lái)自于生活，也有的是因?yàn)楸磉_(dá)感情紀(jì)念親人，還有的是在祭祀各種多方面形成的，也是因?yàn)檫@些種種的因素，形成了獨(dú)具特色的布依族民間，屬于布依族人民獨(dú)特的舞蹈風(fēng)格特征。

關(guān)鍵詞：布依族舞蹈 ；種類(lèi)； 傳承與發(fā)展

貴州是布依族這個(gè)少數(shù)民族的主要聚集地除了少部分的布依族人民是生活在廣西，四川，云南等地區(qū)之外，大部分是聚居在貴州地區(qū)，當(dāng)然也正是因?yàn)檫@個(gè)原因，貴州地區(qū)的布依族人民的舞蹈也是布依族人民的主要代表，而貴州地區(qū)布依族的舞蹈大概分為兩大類(lèi)別，一種是反映貴州人民習(xí)俗的主要有：花包舞，伴嫁舞，銅鼓舞，龍舞，獅子舞，板凳舞，紅燈舞，等一系列的舞蹈。還有另一部分是反映布依族人民的生產(chǎn)勞動(dòng)的，主要有：織布舞，生產(chǎn)舞，杷棒舞，刷把舞，等一系列的舞蹈。

（一）布依族舞蹈種類(lèi)

布依族的舞蹈，種類(lèi)各異，風(fēng)格變化多端，豐富百態(tài)，表現(xiàn)的場(chǎng)合也不盡相同，這其中的伴嫁舞，花包舞，龍舞，獅子舞，紅燈舞是比較喜慶的舞蹈，布依族人民一般會(huì)在布依族人民的婚禮場(chǎng)上，或是布依族人民的節(jié)日慶典上，會(huì)將人們的情緒帶動(dòng)起來(lái)，讓人們?cè)谏钪畜w會(huì)到樂(lè)趣，釋放出激情。而織布舞，生產(chǎn)舞，杷棒舞，刷把舞，布依族人民大多是在田地里，或者在織布房，工作的地點(diǎn)都會(huì)看到布依族人民舞動(dòng)的身影，主要是可以在勞動(dòng)中娛樂(lè)，緩減自己在勞動(dòng)中的勞累，讓自己有個(gè)更好的心情繼續(xù)工作，不得不說(shuō)，布依族人民的生活豐富多樣，而舞蹈使得他們的生活更為有聲有色。

（二）布依族舞蹈的傳承現(xiàn)狀

在當(dāng)今社會(huì)飛速發(fā)展的今天，布依族人民逐漸的被漢化，大多數(shù)的布依族人民已經(jīng)連自己民族最基本的語(yǔ)言都已經(jīng)不會(huì)說(shuō)，大多都是用漢語(yǔ)進(jìn)行溝通，他們對(duì)布依族舞蹈的了解更是很少了，在對(duì)布依族文化的了解中，我調(diào)查走訪了幾個(gè)地方，一個(gè)是墨沖鎮(zhèn)的鎮(zhèn)的布依城，還有他們的中小學(xué)。其次我走訪了黔南布依族苗族自治州的一部分中小學(xué)。最后是黔南民族師范學(xué)院，我了解到墨沖鎮(zhèn)的布依城，他們的建筑都是模仿布依族以前的居住房子的基本建筑，但是又不是完全的符合，只是一種模仿，而我隨便問(wèn)了一些路人，他們表示，對(duì)布依族文化基本沒(méi)有了解，而當(dāng)我問(wèn)到關(guān)于布依族舞蹈的時(shí)候，他們更是一頭霧水，我發(fā)現(xiàn)，雖然他們?nèi)∶麨椴家莱?，其?shí)對(duì)布依族文化的了解很少，布依城的開(kāi)發(fā)只是一種吸引游客的手段，其實(shí)我認(rèn)為，一個(gè)民族想要發(fā)展，無(wú)可厚非，可是自身的文化保護(hù)也是不可少的，走訪了他們的中小學(xué)后也發(fā)現(xiàn)那些學(xué)生對(duì)自己的本族文化了解的也是少之又少，舞蹈就更不用說(shuō)了，只是知道自己是布依族這個(gè)民族。

而當(dāng)我走訪到黔南布依族苗族自治州的時(shí)候，我有了很多讓我興奮的發(fā)現(xiàn)很多中學(xué)生和小學(xué)生對(duì)布依族文化都是有一定了解，而且能說(shuō)上一二，而最讓我開(kāi)心的發(fā)現(xiàn)是，有很多中小學(xué)會(huì)組織學(xué)生學(xué)習(xí)布依族的舞蹈，讓學(xué)生了解布依族舞蹈基本的形態(tài)，而其中，都勻七小和六小的校舞還是布依族的舞蹈，這讓我感到很欣慰，而在黔南民族師范學(xué)院中，我有了更興奮的發(fā)現(xiàn)，布依族舞蹈基本是都有了解的，每年學(xué)院的運(yùn)動(dòng)會(huì)上，會(huì)有舞龍，刷把舞，綜合性的布依族舞蹈，這是一個(gè)很好的現(xiàn)象。

（三）布依族舞蹈將如何傳承與保護(hù)

在黔南布依族苗族自治州墨沖鎮(zhèn)期間，我們了解到了哪里建了名為布依城的一條街，那條街的大多數(shù)房子是按照布依族人民最初的居住方式和居住外型來(lái)進(jìn)行建造的，我想這是對(duì)布依族文化的一種堅(jiān)守與保護(hù)的方式。

一個(gè)民族文化，要想得到守護(hù)。這些事不夠的，我們可以做到的首先的就是讓他們學(xué)習(xí)，了解到布依族，自己本民族的語(yǔ)言與文字，還有傳統(tǒng)的技藝，這其中也包括到對(duì)舞蹈的學(xué)習(xí)與傳承，當(dāng)然，因?yàn)橥鈦?lái)文化的入侵，為了追趕發(fā)展的步伐，為了讓自身的生活水平有所提高，讓布依族人民放下手中的大小事情來(lái)學(xué)習(xí)而布依族文化，顯然是不現(xiàn)實(shí)的，最好是從小孩抓起，可以在課堂上，在布依族孩子們學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，文字。舞蹈，音樂(lè)的同時(shí)，也希望可以增加一門(mén)自己本民族的傳承課，也不需要花太多的時(shí)間，老師也不需要有多專業(yè)，老師可以一邊學(xué)習(xí)布依族文化，一邊進(jìn)行教學(xué)。至少讓布依族的孩子們不能真的對(duì)本民族的文化，一點(diǎn)都不了解，我想這應(yīng)該是一個(gè)民族最大的悲哀，當(dāng)然還可以通過(guò)一些其他的方式，如：廣播，電視對(duì)布依族人民進(jìn)行一些教育和宣傳。讓他們可以認(rèn)識(shí)到了解到一個(gè)民族的文化需要被保護(hù)每個(gè)布依族人們的責(zé)任，還有舞蹈的傳承是靠每個(gè)人布依族人的力量。

這些都可以和城區(qū)里面較為有經(jīng)驗(yàn)的學(xué)校探討，教育部門(mén)也要重視起來(lái)，不管是城，鎮(zhèn)，鄉(xiāng)，教育都需要一視同仁，同樣重視，因?yàn)楸Ｗo(hù)布依族舞蹈，布依族文化是每布依族人的責(zé)任，我們都有必要行動(dòng)起來(lái)。

（四）小結(jié)

一個(gè)民族文化的傳承與保護(hù)，是證明這個(gè)民族存在的根據(jù)，而舞蹈是一個(gè)民族通過(guò)肢體語(yǔ)言來(lái)表達(dá)生活，日常，節(jié)日的語(yǔ)言，我想這算一個(gè)民族的根，不能斷！布依族的舞蹈要發(fā)展，就必須在傳承的基礎(chǔ)上不斷的發(fā)展，者還需舞者不斷的努力，才能達(dá)到這個(gè)目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]貴州民族事務(wù)委員會(huì)編《布依族文化大觀》。貴陽(yáng)，貴州民族出版社。2012年版。

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[3]王偉 李登福 陳英秀《布依族》民族出版社，1991年版。

[4]黃義仁 《布依族史》貴陽(yáng)，貴州人民出版社出版，1999年版。