壁畫墓
- 漢代壁畫墓宴飲圖研究
目前出土的漢代壁畫墓，共有二十七座墓中出現(xiàn)了宴飲圖三十余幅。在這些出土宴飲圖的壁畫墓中，遼寧最多，計(jì)11座，其次是河南，計(jì)6座，內(nèi)蒙古3座，陜西2座，山西、山東、四川、甘肅、河北各1座。一、西漢晚期到新莽時(shí)期宴飲圖西漢晚期到新莽時(shí)期的壁畫墓中有宴飲圖出土的包括2004年發(fā)現(xiàn)的陜西西安理工大學(xué)1號(hào)墓、1984年發(fā)現(xiàn)的河南洛陽(yáng)新安鐵塔山漢墓、1991年發(fā)現(xiàn)的河南偃師辛村壁畫墓、2001年發(fā)現(xiàn)的內(nèi)蒙古鄂爾多斯巴音格爾村漢墓、1984年發(fā)現(xiàn)的甘肅武威韓佐五壩山墓等
廣西教育·D版 2023年10期2023-12-19
- 山西襄垣發(fā)現(xiàn)金代壁畫墓系多代人分室合葬
縣發(fā)現(xiàn)一處金代壁畫墓，系多代人分室合葬。該考古項(xiàng)目負(fù)責(zé)人楊柳介紹，上述墓葬為仿木結(jié)構(gòu)磚雕壁畫墓，建造于金大定十七年（1177），仿木構(gòu)磚雕和建筑彩繪保存相對(duì)完好。墓葬為仿木結(jié)構(gòu)方形穹隆頂磚室墓，由墓道、甬道、主墓室和9個(gè)洞室組成。主墓室內(nèi)仿木構(gòu)磚雕精美，采用磚雕和彩繪相結(jié)合的裝飾手法。磚雕主要用以表現(xiàn)門窗、立柱、鋪?zhàn)骱秃贤呶菝娴?。墓室?nèi)經(jīng)過(guò)整體白灰打底并于四壁空白處施繪25幅彩畫，內(nèi)容應(yīng)為“二十四孝”故事。楊柳說(shuō)，墓葬壁畫線條流暢，一些人物的關(guān)鍵性表情栩栩
文物鑒定與鑒賞 2023年8期2023-06-20
- 明清墓室壁畫的階段特征與意義
古成果看，明清壁畫墓是一副衰敗面貌，數(shù)量不多，規(guī)模很小，藝術(shù)品位也不高。明代只有40 座壁畫墓，清代則只有區(qū)區(qū)4 座，這樣的狀況與漢唐壁畫墓不能相比，與宋元壁畫墓亦不可同日而語(yǔ)。所以，研究明清壁畫墓，我們首先會(huì)想到這樣的問(wèn)題：明清墓室壁畫為什么會(huì)如此迅速衰退？明清墓室壁畫的外部條件并沒(méi)有比之前發(fā)生太大的變化，至少?zèng)]有惡化。在思考衰敗原因之外，也可以預(yù)見(jiàn)在明清墓室壁畫的圖像體系、圖像特征等其他方面的研究將會(huì)遇到許多困難。但是，作為一種重生信仰支持的墓葬形式，
藝苑 2023年2期2023-05-10
- 北方地區(qū)晚唐五代壁畫墓生活場(chǎng)景圖探析
景圖壁畫興盛，壁畫墓中開(kāi)始出現(xiàn)表現(xiàn)日常起居生活的場(chǎng)景圖，其中衣食題材數(shù)量較多，可分為“食”“衣”兩大類：“食”由備食圖逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閭洳鑸D，最終演變?yōu)檠顼媹D；“衣”主要表現(xiàn)更衣和理柜的場(chǎng)景。壁畫構(gòu)圖形式發(fā)生了變化，圓形的墓室形狀形成了以甬道為對(duì)稱軸，生活場(chǎng)景圖呈東西對(duì)稱分布的特點(diǎn)，多人多幅場(chǎng)景圖表現(xiàn)墓主內(nèi)宅活動(dòng)。反映壁畫墓在等級(jí)較低的墓中流行，墓室壁畫世俗化特點(diǎn)明顯。關(guān)鍵詞：晚唐五代；壁畫墓；生活場(chǎng)景圖DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674
文物鑒定與鑒賞 2023年4期2023-04-12
- 集安高句麗四神壁畫墓的分期與討論
130015）壁畫墓是高句麗遺存的重要組成部分，自發(fā)現(xiàn)之日起就引起學(xué)界的持續(xù)廣泛關(guān)注。迄今為止發(fā)現(xiàn)的高句麗壁畫墓集中分布于我國(guó)的集安地區(qū)和朝鮮境內(nèi)的平壤地區(qū)，共計(jì)123座，其中我國(guó)境內(nèi)共發(fā)現(xiàn)高句麗壁畫墓38座①，除桓仁、撫順各有1座外，其余均位于集安地區(qū)。關(guān)于高句麗壁畫墓的分期研究，學(xué)界有諸多觀點(diǎn)，但已經(jīng)基本形成共識(shí)的是高句麗墓室的壁畫主題由早及晚存在由生活風(fēng)俗、生活風(fēng)俗與四神、四神的總體演進(jìn)脈絡(luò)②。相較于朝鮮境內(nèi)的壁畫古墓，集安的高句麗壁畫墓具有更為明顯
文物鑒定與鑒賞 2023年3期2023-03-30
- 宋金元時(shí)期晉東南地區(qū)飲食文化的考古學(xué)考察
小關(guān)村金代紀(jì)年壁畫墓西壁門南側(cè)繪農(nóng)耕圖，畫面南側(cè)樹(shù)下拴一驢，窗下繪石磨及石碾滾、耙等農(nóng)具及一牛，北側(cè)繪兩人坐于地上，面前置食具，似勞作之后在休息（圖1）［3］（P60-69）。屯留宋村金代壁畫墓M1雖未繪制農(nóng)耕場(chǎng)景，但出現(xiàn)了犁、耙、耬、石碾滾等農(nóng)具［4］（P43-51）。此外，山西高平開(kāi)化寺大雄寶殿西壁《善友太子本生》圖中的太子觀耕場(chǎng)景［5］（P43-45）， 畫面中農(nóng)田內(nèi)繪三位農(nóng)夫，一者抱拳，一者扛鎬，一者驅(qū)牛耕田，田間散置農(nóng)具與水罐（圖2）。宋金元時(shí)期
農(nóng)業(yè)考古 2022年6期2023-01-05
- 試析蔚縣東坡寨壁畫墓的年代
提要〕 東坡寨壁畫墓位于河北蔚縣楊莊窠鄉(xiāng)東坡寨村南，為保存狀況較好的磚砌單室墓，發(fā)掘者將其斷為遼代墓葬。該墓墓壁與墓頂銜接處使用菱角牙子磚的做法最早發(fā)現(xiàn)于金代，墓內(nèi)的仿木結(jié)構(gòu)與元代初期墓葬最相似。宋、金、元時(shí)期的墓主夫婦像，經(jīng)歷了從只有桌椅無(wú)人物到墓主夫婦隔桌而坐，再到桌子消失夫婦并坐的演變過(guò)程。東坡寨壁畫墓中墓主夫婦像為夫妻比肩并坐，在圖像布局和細(xì)節(jié)兩方面都具有元代的特征。因此，該墓年代應(yīng)為金末元初時(shí)期。2009年，河北蔚縣楊莊窠鄉(xiāng)東坡寨村南發(fā)現(xiàn)了3座磚
北方文物 2022年1期2022-11-18
- 從考古圖像看宋人的社會(huì)思想觀念
——以宋墓壁畫為中心
近兩百座，其中壁畫墓一百余座。宋墓壁畫的題材內(nèi)容有表現(xiàn)日常居家享樂(lè)生活的備宴、樂(lè)舞、雜劇，宣揚(yáng)孝義思想的二十四孝人物故事，反映精神信仰的超度、導(dǎo)引、升仙等。墓葬作為地上生宅的縮影，是墓主生前現(xiàn)實(shí)生活的一種反映，體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人們的社會(huì)思想觀念，現(xiàn)就此做簡(jiǎn)要分析。1 娛情享樂(lè)主義宋代是我國(guó)封建社會(huì)發(fā)展的一個(gè)高峰期，經(jīng)濟(jì)、文化高度繁榮。豐富的物質(zhì)生活給宋人創(chuàng)造了享樂(lè)的機(jī)會(huì)與空間，滋生了宋代娛情享樂(lè)主義的風(fēng)氣。宋代壁畫墓中有較多表現(xiàn)居家生活場(chǎng)景的圖像，此類墓葬裝飾出
文物鑒定與鑒賞 2022年18期2022-10-28
- 敦煌佛爺廟灣魏晉壁畫墓鸚鵡圖像初探
煌佛爺廟灣魏晉壁畫墓中出現(xiàn)了較多的鸚鵡圖像，該題材并不見(jiàn)于傳統(tǒng)漢墓裝飾，也未見(jiàn)于其他地區(qū)的同時(shí)期墓葬，而敦煌地區(qū)乃至西域正好有出產(chǎn)鸚鵡的記載，并深刻地影響魏晉文化，鸚鵡圖像的出現(xiàn)應(yīng)該是漢代以來(lái)傳統(tǒng)喪葬文化與河西本地乃至西域物產(chǎn)、文化相結(jié)合的產(chǎn)物。一方面作為神仙化了的奇禽異獸出現(xiàn)在照墻磚畫中;另一方面固定出現(xiàn)在表示墓主靈座的帷帳壁畫上，不僅作為一種玩好，還可能具有象征“亡人居宅”的喪葬內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：魏晉時(shí)期;敦煌;壁畫墓;鸚鵡;喪葬文化 中圖分類號(hào)：K879
敦煌研究 2022年3期2022-07-11
- 文化交流在云南昭通東晉壁畫墓中的體現(xiàn)
昭通后海子?xùn)|晉壁畫墓的發(fā)現(xiàn)，對(duì)于在東晉時(shí)期中原與云南昭通地區(qū)漢民族與少數(shù)民族文化之間交流的研究，有著重要的意義。關(guān)鍵詞：壁畫墓;文化交流;魏晉南北朝魏晉南北朝在我國(guó)悠久的歷史中始終占據(jù)著一個(gè)比較重要的地位，它銜接著漢朝與唐朝兩個(gè)在我國(guó)文化發(fā)展上留下了輝煌歷史的時(shí)代，從漢民族文化的初步形成到多民族文化百花齊放，魏晉南北朝時(shí)期在這中間起到了重要的承上啟下的作用。一方面，連年戰(zhàn)亂使得以漢人為中心的中央集權(quán)對(duì)于地方控制減弱，地方大姓順勢(shì)而起，漢族與地方少數(shù)民族之間
錦繡·下旬刊 2022年1期2022-05-16
- 北魏平城墓葬壁畫制作工藝研究
時(shí)期平城地區(qū)的壁畫墓葬為研究對(duì)象，主要通過(guò)兩方面內(nèi)容對(duì)其進(jìn)行了研究：首先，從工藝上對(duì)現(xiàn)有的平城墓葬壁畫進(jìn)行分類，明確其制作流程;其次，具體分析它們?cè)诶L制過(guò)程中的技法，包括選用材料、繪畫技術(shù)、構(gòu)圖等。關(guān)鍵詞：北魏;平城時(shí)代;壁畫墓;壁畫工藝;地仗層DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.03.044一般來(lái)說(shuō)，壁畫是指在人工建筑物壁面上繪制的圖畫，可以分為寺觀殿堂壁畫、石窟壁畫和墓葬壁畫三種類型。北魏平城墓葬壁畫的物質(zhì)形
文物鑒定與鑒賞 2022年3期2022-04-04
- 論大同地區(qū)墓葬壁畫及墓志中的十二生肖像
朔州水泉梁北齊壁畫墓、河北磁縣灣漳北朝壁畫墓，以及河北宣化張恭誘墓、張世古墓等20余座壁畫墓中，均繪制有十二生肖圖。事實(shí)上，在大同地區(qū)的墓葬壁畫以及墓志中，同樣也有十二生肖形象出現(xiàn)，但是該地區(qū)墓葬中的生肖形象似乎并沒(méi)有引起學(xué)者的注意。如：王元林先生撰寫的《東亞地區(qū)墓葬壁畫十二辰圖像的起源與流變》[1]一文中，列舉了在中國(guó)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的23座各個(gè)時(shí)期包含十二生肖圖像的墓葬壁畫，對(duì)大同地區(qū)墓葬中的十二生肖圖像卻未曾提及。其他學(xué)者同類型的研究成果，也較少涉及該地區(qū)的
黃河·黃土·黃種人(華夏文明) 2022年9期2022-03-27
- 山西長(zhǎng)治發(fā)現(xiàn)3座明代壁畫墓
現(xiàn)3座明代磚室壁畫墓，反映了當(dāng)時(shí)人們“事死如事生”的生死觀、長(zhǎng)幼有序的倫理觀、日月星辰的宇宙觀等。壁畫墓位于長(zhǎng)治市潞州區(qū)高新區(qū)西環(huán)路。為配合市政道路工程建設(shè)，2021年，山西省考古研究院聯(lián)合長(zhǎng)治市古建筑保護(hù)和考古研究所對(duì)古墓葬進(jìn)行了發(fā)掘。3座壁畫墓呈“品”字形排列，根據(jù)墓葬形制與出土器物推測(cè)為明代早期家族墓葬。其中，位于東南方向的墓葬為長(zhǎng)方形拱券頂磚室墓，券頂坍塌，殘留少量壁畫。另外2座中間靠北方向、西南方向的墓葬均為方形攢尖頂磚室墓，墓室四壁壁畫為板門、
文物鑒定與鑒賞 2022年1期2022-03-22
- 漢代關(guān)中地區(qū)墓葬壁畫藝術(shù)思想分析
畫 藝術(shù)思想 壁畫墓藝術(shù)類作品通常被認(rèn)為是一個(gè)時(shí)期各階層民眾社會(huì)生活的集中體現(xiàn)，墓室的壁畫也不例外。本文將以已經(jīng)發(fā)布的資料為依據(jù)，對(duì)關(guān)中地區(qū)的兩漢墓葬壁畫布局、題材、藝術(shù)手法和思想內(nèi)涵等方面作出探討。漢代墓葬的主要形式其中之一便是帶有壁畫的墓葬。由于在墓壁上繪出壁畫，所以被稱為壁畫墓。兩漢時(shí)期，壁畫內(nèi)容龐雜而豐富，現(xiàn)實(shí)生活的各種場(chǎng)面如宴會(huì)、屬吏、樓閣、樂(lè)舞、倉(cāng)廩、車列、從騎、庖廚等，神仙鬼神世界的各種圖景，如升天、羽人、朱雀、玄武、白虎、三頭鳥等無(wú)不納入壁
藝術(shù)研究 2021年2期2021-06-01
- 朝鮮德興里壁畫墓的生死觀研究
德興里壁畫墓又被稱為“幽州刺史墓”，是一座石室封土墓，位于今朝鮮民主主義人民共和國(guó)南浦市江西區(qū)德興洞舞鶴山西側(cè)玉女峰南麓的丘陵之上。這是一座由甬道、前室、通道和后室構(gòu)成的兩室墓，墓主下葬時(shí)間及墓室封閉時(shí)間為公元408 年［1］139。墓室多次被盜，在發(fā)掘過(guò)程中并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)任何遺物。德興里壁畫墓墓室四壁和天井均用粗加工的石塊和石條砌筑，表面刷有白灰粉，前室、后室、甬道及其內(nèi)部的四壁繪有大量的壁畫和文字（圖1、圖2）。壁畫內(nèi)容大致可以分為三類：天文星宿圖、神仙異
通化師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年5期2021-05-17
- 西漢時(shí)期墓室壁畫淺析
的。 這9 座壁畫墓分別是河南永城柿園壁畫墓、西安交通大學(xué)壁畫墓、西安曲江池1 號(hào)壁畫墓、西安理工大學(xué)壁畫墓、西安曲江翠竹園壁畫墓、洛陽(yáng)卜千秋壁畫墓、洛陽(yáng)淺井頭壁畫墓、洛陽(yáng)燒溝61 號(hào)壁畫墓、內(nèi)蒙古包頭召灣51號(hào)墓。 另外還有3 處墓室壁畫僅有較為零散的壁畫資料，而無(wú)相關(guān)的墓葬資料。這3 處壁畫分別是中華人民共和國(guó)成立前發(fā)現(xiàn)的洛陽(yáng)“八里臺(tái)”墓壁畫、大英博物館收藏的一組漢代壁畫，以及近年洛陽(yáng)博物館新獲的幾幅漢墓壁畫?？傮w來(lái)看，這12 處西漢墓室壁畫中，除公布
黃河·黃土·黃種人(華夏文明) 2021年2期2021-03-23
- 洛陽(yáng)尹屯新莽壁畫墓星象圖及相關(guān)問(wèn)題補(bǔ)議
)洛陽(yáng)尹屯新莽壁畫墓①下文中提到的馮氏觀點(diǎn)，皆引自文獻(xiàn)[2]。位于河南省洛陽(yáng)市宜陽(yáng)縣豐李鎮(zhèn)尹屯村，發(fā)掘于2003年，正南北向，是一座小磚構(gòu)筑的多室墓，墓葬結(jié)構(gòu)復(fù)雜，由墓道、前甬道、前室、中甬道、中室、東甬道、東側(cè)室、后甬道、后室及前室兩側(cè)的兩個(gè)耳室共11部分組成。發(fā)掘者根據(jù)墓中出土隨葬陶器的組合情況和出土貨幣，認(rèn)為該座墓葬的時(shí)代為新莽時(shí)期。[1]該墓中室繪有星象圖，頂部呈覆斗形，頂部藻井和四面斜坡均被繪制的仿木建筑構(gòu)架分為數(shù)個(gè)方格。斜坡下緣繪有墨線勾勒的云
自然科學(xué)史研究 2021年4期2021-03-04
- 山東濟(jì)南元代郭氏家族墓地
中11座為磚雕壁畫墓，1座為石室墓，均由墓道、墓門、甬道、墓室等部分組成。墓地被盜擾嚴(yán)重，除M8、M15外，其余均遭盜擾。其中7座墓中發(fā)現(xiàn)有紀(jì)年文字，年代最早為泰定三年（1326），最晚為至正年間（1341—1368），墓主人包括郭八公、郭十公、郭十一公、郭十二公等。磚雕壁畫墓中，磚雕主要包括仿木結(jié)構(gòu)建筑、桌椅、燈檠、衣架等。壁畫主要包括建筑、開(kāi)芳宴、啟門圖、孝行故事圖、云鶴圖及日常生活場(chǎng)景，出土器物包括瓷碗、瓷罐、瓷瓶、瓷香爐、銅鏡、銅錢等。這批墓葬是山
大眾考古 2021年7期2021-01-16
- 廟宇元代壁畫墓
廟宇元代壁畫墓位于重慶市巫山縣廟宇鎮(zhèn)正興村。2005年農(nóng)民梅祥圣建房時(shí)發(fā)現(xiàn)該墓，同年10月重慶市文物考古所（今重慶市文化遺產(chǎn)研究院）對(duì)其進(jìn)行發(fā)掘清理、保護(hù)及揭取搬遷。墓葬坐北朝南，方向1600，有東、西兩墓室，系同穴異室夫妻合葬墓。墓室以三合土砌筑而成，頂部作“人”字坡，覆蓋布紋板瓦。墓內(nèi)長(zhǎng)約2.8米，墓壁厚40厘米，券頂厚25厘米。板瓦長(zhǎng)23.3厘米，寬22厘米，厚1.8厘米。兩室墓壁滿繪壁畫，總面積約30平方米，畫像題材各異。東室以文人雅士為主題，東壁
紅巖春秋 2020年11期2020-12-23
- 宋遼金時(shí)期壁畫墓及孝行圖分布所見(jiàn)文化差異
喪葬的視角，從壁畫墓及墓室壁畫中的孝行圖出發(fā)，重新思考契丹和女真的漢化問(wèn)題。一、契丹的漢化與壁畫墓于契丹民族而言，其面臨的漢化環(huán)境比女真民族更為有利。早在唐代前中期，契丹就已經(jīng)對(duì)中原地區(qū)的政治形勢(shì)產(chǎn)生較大影響，武則天時(shí)期發(fā)生的營(yíng)州之亂，就是契丹為主參與其中，這一事件直接影響了當(dāng)時(shí)的東北亞格局和唐朝的歷史①肖愛(ài)民、孟慶鑫：《略論契丹“營(yíng)州之亂”對(duì)武周立嗣的影響》，《赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)》（漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2005年第4期。。安史之亂以后，唐王朝面臨藩鎮(zhèn)割據(jù)，無(wú)力
地域文化研究 2020年5期2020-11-30
- 河西魏晉壁畫墓宴飲題材的類型與演變
計(jì)發(fā)掘魏晉時(shí)期壁畫墓58座。河西魏晉十六國(guó)壁畫墓形態(tài)反映了漢代墓葬形制、題材配置規(guī)律、壁畫內(nèi)容、繪畫方式的時(shí)空轉(zhuǎn)移和魏晉時(shí)期的流變軌跡。在兩漢厚葬和孝道觀念下，祖先崇拜的中心由宗族祖廟到家族墓地，畫像石、畫像磚墓盛行。河西地區(qū)地處偏遠(yuǎn)，政治和生活相對(duì)安定，經(jīng)濟(jì)相對(duì)繁榮，河西走廊存留較多漢文化影響的壁畫墓。魏晉河西地區(qū)中西文化交流頻繁，北方漢族文化對(duì)少數(shù)民族文化兼容并蓄；墓葬營(yíng)建的關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的生活表現(xiàn)即鑄造永恒家園，題材多以宴飲、庖廚、舞樂(lè)、祥瑞升
流行色 2020年5期2020-11-29
- 朝鮮境內(nèi)高句麗墓音樂(lè)壁畫的內(nèi)容、分類及特征
止共發(fā)現(xiàn)高句麗壁畫墓83座，其中經(jīng)過(guò)正式調(diào)查或發(fā)掘、報(bào)告或圖片已發(fā)表的約63 座①趙俊杰、梁建軍：《朝鮮境內(nèi)高句麗壁畫墓的分布、形制與壁畫主題》，《邊疆考古研究》2013年第1期，第227頁(yè)。。結(jié)合筆者整理資料可知，截止2020年4月，公開(kāi)發(fā)表的朝鮮境內(nèi)高句麗壁畫墓資料中，包含音樂(lè)壁畫的高句麗墓共計(jì)15座②詳細(xì)信息參見(jiàn)本文附表《朝鮮半島高句麗壁畫墓中的音樂(lè)圖像總表》。查閱資料主要包括[朝]全疇農(nóng)：《關(guān)于高句麗古坆壁畫上樂(lè)器的研究》，奚傳績(jī)譯，《音樂(lè)研究》1
黃鐘-武漢音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年2期2020-10-15
- 魏晉十六國(guó)河西地區(qū)壁畫墓出行題材的類型與演變研究
走廊魏晉十六國(guó)壁畫墓具備明顯的地域特征與文化風(fēng)貌，題材豐富、數(shù)量眾多的墓室壁畫與壁畫磚反映了河西地區(qū)人民生活的方方面面。文章基于壁畫墓出土的出行題材圖像資料，結(jié)合相關(guān)考古資料，探討河西地區(qū)魏晉十六國(guó)壁畫墓出行圖像的類型與演變。關(guān)鍵詞：魏晉十六國(guó);河西;壁畫墓;出行;演變基金項(xiàng)目：本文系甘肅省教育廳高等學(xué)校研究項(xiàng)目“河西魏晉壁畫墓宴飲、出行題材的類型與演變研究”（2017A-082）研究成果。河西走廊因位于黃河以西而得名，是中原通往西域的咽喉要道。近年來(lái)，隨
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2020年3期2020-06-29
- 五代十國(guó)壁畫墓墓主人階層考證①
提。目前學(xué)界對(duì)壁畫墓墓主人階層問(wèn)題的關(guān)注，多集中在漢代。楊泓認(rèn)為，壁畫墓墓主人為兩千石以下的官吏，[2]莊蕙芷提出，西漢長(zhǎng)安地區(qū)壁畫墓墓主具有列侯以上較高等級(jí)身份，洛陽(yáng)地區(qū)則可能具經(jīng)濟(jì)實(shí)力但身份較低，可能在墓室內(nèi)以長(zhǎng)安地區(qū)高等級(jí)墓葬的裝飾手法來(lái)滿足自我、凸顯與一般民眾的不同。北魏中后期以后，雖然文獻(xiàn)中并無(wú)嚴(yán)格規(guī)定使用者的身份，但壁畫墓的使用階級(jí)逐漸提高、墓葬等級(jí)區(qū)分也愈來(lái)愈明顯，到了唐初，幾乎就是高等級(jí)墓葬的必備裝飾。[3]從相關(guān)史籍記載與考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，五
南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(美術(shù)與設(shè)計(jì)) 2020年2期2020-06-25
- 大同市云波里華宇二期壁畫墓的年代[1]
工現(xiàn)場(chǎng)出土一座壁畫墓。在墓室四壁和甬道兩壁，華宇二期壁畫墓保留有七處用紅、黑、白三種顏料（也有少量的青色顏料）繪制出的古代珍稀壁畫。此墓葬壁畫因人物眾多、場(chǎng)面壯觀而顯得氣勢(shì)宏偉，具有非常重要的價(jià)值。在搶救發(fā)掘過(guò)程中，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)墓志之類表明墓葬年代和墓主身份的文物。因此，要明確該壁畫墓的年代，須得由墓葬位置、墓葬形制、壁畫人物服飾及壁畫所見(jiàn)名物等方面綜合考量，并進(jìn)行相關(guān)比較分析，方可得出大致的初步判斷。一、墓葬位置依華宇二期壁畫墓出土位置來(lái)看，其居于大同市平城
文物季刊 2020年1期2020-03-01
- 墓室壁畫數(shù)據(jù)信息采集方法研究
言全國(guó)已發(fā)掘的壁畫墓，在時(shí)間上從西周到明清時(shí)期，地域上北到內(nèi)蒙古，南至云南，西至新疆，東達(dá)吉林，數(shù)量多，內(nèi)容豐富，保存也較好，是研究古代社會(huì)歷史文化及精神領(lǐng)域的好素材。墓室壁畫作為一種歷史遺跡，它既是現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的反映，同時(shí)又是由觀念、信仰、知識(shí)、教養(yǎng)等各種文化因素混合而成的思想世界和精神世界的反映[1]。墓室壁畫的分布，一般是圍繞當(dāng)時(shí)的政治文化中心，如兩漢時(shí)期壁畫墓多分布在西安和洛陽(yáng)地區(qū)，北朝壁畫墓多分布在太原和磁縣附近，南朝壁畫墓多分布在南京附近，唐代
黃河·黃土·黃種人(華夏文明) 2019年9期2019-12-26
- 萬(wàn)影千姿館內(nèi)藏
—— 大同市博物館典藏壁畫資料賞析
一批不同時(shí)代的壁畫墓，如臥虎灣1、2號(hào)遼墓（1954年），十里鋪27、28號(hào)遼墓（1957年）[2]，元代馮道真墓（1958年）[3]，臥虎灣3-6號(hào)遼墓（1961-1962年）[4]。此時(shí)期發(fā)掘的墓葬壁畫受當(dāng)時(shí)條件的限制，僅存有圖片影像。1974年發(fā)掘的周家店遼代壁畫墓[5]，除影像記錄之外，還嘗試對(duì)壁畫進(jìn)行臨摹，館內(nèi)現(xiàn)保存有一套較完整的壁畫摹本。1986年對(duì)于原址保護(hù)的遼代大同軍節(jié)度使許從赟壁畫墓[6]，大同市博物館工作人員首次嘗試對(duì)壁畫進(jìn)行揭取，成功
文物天地 2019年7期2019-09-16
- 甘肅永昌亂墩子灘1號(hào)壁畫墓調(diào)查簡(jiǎn)報(bào)
957年?yáng)|四溝壁畫墓①之后，金昌地區(qū)第二次發(fā)現(xiàn)的魏晉時(shí)期壁畫磚墓。該墓地處省級(jí)文物保護(hù)單位——亂墩子灘墓群保護(hù)范圍，因此命名為永昌“亂墩子灘1 號(hào)壁畫墓”。令人遺憾的是，該墓發(fā)現(xiàn)次日，當(dāng)?shù)卦庥龊?，墓室?nèi)溫度驟降，墓磚崩裂，壁畫損毀，被迫回填保護(hù)?，F(xiàn)在只留下一些壁畫照片、線描圖，以及測(cè)量數(shù)據(jù)草稿。2015年5月，筆者通過(guò)實(shí)地調(diào)查、走訪知情人、查閱相關(guān)資料等，理清了壁畫墓的基本情況。現(xiàn)將整理報(bào)告如下。一、地理位置及考古概況亂墩子灘墓群位于永昌縣水源鎮(zhèn)勝利村南
甘肅開(kāi)放大學(xué)學(xué)報(bào) 2019年3期2019-07-26
- 淺析河南地區(qū)漢代壁畫墓的題材演變
、河南地區(qū)漢代壁畫墓的分期及壁畫題材漢代壁畫墓的發(fā)現(xiàn)相比于畫像石墓、畫像磚墓來(lái)說(shuō)并不多。據(jù)《中國(guó)考古學(xué)·秦漢卷》統(tǒng)計(jì)，20世紀(jì)50年代到90年代發(fā)掘的漢代壁畫墓僅70余座[1]。其中河南地區(qū)目前至少發(fā)現(xiàn)16座，這些壁畫墓向世人展示了當(dāng)時(shí)高超的繪畫技巧以及豐富的壁畫內(nèi)容，同時(shí)反映出了作為漢文化核心區(qū)域的中原地區(qū)之文化及思想風(fēng)貌。這些壁畫墓為我們展現(xiàn)了漢代壁畫墓發(fā)展的特點(diǎn)以及豐富的壁畫內(nèi)容，每一座壁畫墓都既有共性，又有個(gè)性。根據(jù)河南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的這些漢代壁畫墓的題
黃河·黃土·黃種人(華夏文明) 2019年1期2019-02-14
- 遼陽(yáng)地區(qū)漢魏時(shí)期壁畫墓研究
地區(qū)的漢魏時(shí)期壁畫墓是最早在中國(guó)東北遼東地區(qū)進(jìn)行調(diào)查研究且有重要發(fā)現(xiàn)的壁畫墓之一。最初由日本學(xué)者發(fā)掘、研究，實(shí)物資料由于諸多原因已很難見(jiàn)到。在此通過(guò)研究、分析遼陽(yáng)地區(qū)壁畫墓，認(rèn)識(shí)漢魏時(shí)期“視死如視生”的社會(huì)觀念及喪葬習(xí)俗等。通過(guò)簡(jiǎn)單對(duì)比出土遺物體會(huì)遼陽(yáng)地區(qū)漢文化與本土民族文化融合風(fēng)格。關(guān)鍵詞： 遼陽(yáng) 漢魏時(shí)期 壁畫墓壁畫墓是中國(guó)考古與研究的一個(gè)重要部分。壁畫墓的內(nèi)容是一個(gè)時(shí)代思想觀念、社會(huì)面貌、政治制度、經(jīng)濟(jì)制度等各方面的體現(xiàn)。古代壁畫墓興起于西漢，流行于
文教資料 2018年21期2018-11-26
- 西北地區(qū)魏晉十六國(guó)壁畫墓中的蓮花圖像
地區(qū)魏晉十六國(guó)壁畫墓中的蓮花圖像為研究對(duì)象，對(duì)其表現(xiàn)形式與象征意義進(jìn)行探討。這些蓮花圖像均繪于墓室藻井，有的單獨(dú)運(yùn)用于墓頂，有的則與其他圖像組合出現(xiàn)，其意義均局限于傳統(tǒng)墓葬壁畫的象征范圍，與墓葬整體的升仙思想有關(guān)。關(guān)鍵詞：蓮花圖像;壁畫墓;魏晉十六國(guó);象征意義蓮花圖像是我國(guó)傳統(tǒng)的植物紋樣之一，魏晉十六國(guó)時(shí)期，西北敦煌、酒泉和武威地區(qū)發(fā)現(xiàn)的部分壁畫墓中出現(xiàn)了藻井為蓮花圖像的現(xiàn)象。這些墓葬包括敦煌佛爺廟灣的三座墓葬（37、39、133號(hào)墓）、酒泉丁家閘5號(hào)墓、
視界觀·下半月 2018年9期2018-10-19
- 鄭州地區(qū)宋代壁畫墓中所見(jiàn)二十四孝圖
現(xiàn)的數(shù)十座宋代壁畫墓，其豐富的行孝內(nèi)容無(wú)疑反映了當(dāng)時(shí)的這一風(fēng)氣。鄭州地區(qū)出現(xiàn)行孝內(nèi)容的壁畫墓大概在1060年之后，最早的是鞏義涉村壁畫墓，壁畫內(nèi)容為五郡兄弟行孝，它與常見(jiàn)的二十四孝圖不同，我們?cè)诖瞬徽?。其?span id="j5i0abt0b" class="hl">壁畫墓按年代可以分為兩組：較早一組年代在1090—1110年，有登封黑山溝壁畫墓、登封高村壁畫墓、新密平陌壁畫墓；另一組較晚，年代在1110—1127年，有滎陽(yáng)槐西壁畫墓、滎陽(yáng)孤柏嘴壁畫墓、滎陽(yáng)司村壁畫墓等。以下按序介紹。一、第一組壁畫墓1.登封黑山溝壁
黃河·黃土·黃種人(華夏文明) 2018年8期2018-09-01
- 淺析漢墓壁畫與畫像石區(qū)別之處
代許多學(xué)者僅從壁畫墓的本身去研究，鮮少將畫像石墓和壁畫墓進(jìn)行對(duì)比研究。從而將漢墓壁畫與漢墓畫像石之間混為一談。因此，本文從搜集、分析和整理相關(guān)的墓室遺址的資料入手，著重從漢代墓葬分布、墓葬畫面內(nèi)容、墓主身份這三個(gè)方面來(lái)進(jìn)行漢代壁畫墓和畫像石墓的對(duì)比分析，從而得出兩種墓葬形式之間存在的巨大不同，更加完善了漢代壁畫墓的研究。1 從墓葬遺址分布區(qū)別漢畫像石與漢墓壁畫根據(jù)賀西林《古墓丹青—墓室壁畫的發(fā)現(xiàn)與研究》提到以墓室壁畫為依據(jù)，按布局、風(fēng)格變化和內(nèi)容所做出的排
西部皮革 2018年7期2018-02-14
- 南方地區(qū)宋代墓室壁畫研究
上游地區(qū)的宋代壁畫墓分析南方宋代壁畫墓主要分布于長(zhǎng)江上游、長(zhǎng)江中下游、閩江三個(gè)區(qū)域。長(zhǎng)江上游地區(qū)磚雕墓和帶雕刻的石室墓葬較為常見(jiàn)，壁畫墓存世較少。較具代表性的壁畫墓，一是1973年發(fā)現(xiàn)的四川洪雅北宋壁畫墓（1080年），經(jīng)過(guò)歲月的侵蝕，殘存的壁畫非常簡(jiǎn)單；二是1986年發(fā)掘的四川華鎣南宋安丙（1221年）家族墓地，規(guī)模宏大，墓室雕刻精美，但壁畫剝蝕嚴(yán)重，無(wú)法辨認(rèn)，不具分析價(jià)值。這兩座墓葬均具有明確的紀(jì)年，為研究宋代南方地區(qū)壁畫墓的分期提供了客觀依據(jù)。二、長(zhǎng)
國(guó)畫家 2018年6期2018-01-24
- 德興里壁畫墓
春穎 校德興里壁畫墓[韓]全虎兌 著 潘博星 譯 鄭春穎 校德興里壁畫墓位于朝鮮南浦市江西區(qū)德興洞，是發(fā)現(xiàn)于20世紀(jì)70年代的一座高句麗時(shí)期的壁畫墓。德興里壁畫墓的主人鎮(zhèn)，可能是從前燕或后燕投奔到高句麗的官員，高句麗政權(quán)任命鎮(zhèn)來(lái)管理今天的南浦一帶。南浦德興里壁畫中發(fā)現(xiàn)的公元408年墨書墓志銘顯示，墓主人作為釋迦牟尼的弟子，同時(shí)也重視中國(guó)魏晉時(shí)代流行的葬地風(fēng)水。德興里壁畫墓中有關(guān)于包括七寶供養(yǎng)在內(nèi)的佛教儀式的內(nèi)容，也有仙人、玉女等仙境場(chǎng)面，現(xiàn)世的生活在來(lái)世的
地域文化研究 2017年2期2017-11-01
- 我國(guó)墓葬壁畫的保護(hù)方法
刊至2015年壁畫墓發(fā)掘報(bào)告或研究文章的統(tǒng)計(jì)(個(gè)別壁畫遺址因未發(fā)表或損毀等原因可能未統(tǒng)計(jì)在內(nèi))，我國(guó)各處發(fā)現(xiàn)的壁畫墓計(jì)486座，其年代自西漢始，歷經(jīng)東漢、隋、唐、宋、遼、元、金、明等各朝代(表1)。主要分布于陜西、河南、山西、內(nèi)蒙、河北、吉林。其主要特點(diǎn)是分布于古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心的周邊地區(qū)，具有很強(qiáng)的地域性。表1 中國(guó)墓葬壁畫分布、數(shù)量統(tǒng)計(jì)表*注： 吉林地區(qū)斷代困難，由晉至唐共計(jì)32座2 我國(guó)墓葬壁畫保護(hù)的基本模式經(jīng)過(guò)我國(guó)文物保護(hù)工作半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)的
文物保護(hù)與考古科學(xué) 2017年4期2017-09-03
- 淺析北魏平城時(shí)代壁畫墓中的文化因素
大同文瀛路北魏壁畫墓為例，對(duì)壁畫的內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)要描述，從而分析其中所包含的多種文化因素。關(guān)鍵詞：平城時(shí)代；壁畫墓；大同文瀛路；文化因素中圖分類號(hào)：K878.8 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2017）02-0016-04拓跋鮮卑是中國(guó)北方游牧民族中的重要的一支，建立了南北朝時(shí)期北朝的第一個(gè)統(tǒng)一國(guó)家——北魏。北魏平城時(shí)代是指拓跋鮮卑由內(nèi)蒙古進(jìn)入山西以后以及遷都洛陽(yáng)以前在大同地區(qū)所經(jīng)歷的一個(gè)近百年的階段。在這個(gè)階段北魏統(tǒng)一了北方，并最終形成了與南
赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 2017年2期2017-04-10
- 以禮制俗：明初禮制與墓室壁畫傳統(tǒng)的驟衰
200433)壁畫墓是中國(guó)具有悠久歷史的墓葬形式，宋代以來(lái)仿木構(gòu)磚雕壁畫墓興起，更將其推至藝術(shù)頂峰。然而進(jìn)入明代后，壁畫墓的數(shù)量卻驟然衰減，成為藝術(shù)史研究關(guān)注的一個(gè)重要問(wèn)題。明代墓室壁畫這種驟然而非漸進(jìn)式的衰落，促使本文跳出“內(nèi)在理路”的解釋方式，轉(zhuǎn)而探尋干預(yù)墓葬藝術(shù)發(fā)展的外部因素。在重建禮制的時(shí)代背景下，明初頒布了大量與房舍相關(guān)的禮儀規(guī)范，它們不僅適用于地上建筑，也影響到作為“陰宅”的墓室。這些規(guī)范涉及房舍的形制、裝飾各個(gè)方面，諸如重檐斗拱、壁畫彩繪等仿
- 洛陽(yáng)孟津新莊晚唐五代墓壁畫人物圖再解析
晚唐五代時(shí)期的壁畫墓，其中東、西甬道壁畫各出現(xiàn)三個(gè)人物。筆者經(jīng)過(guò)比對(duì)，認(rèn)為這三個(gè)人的組成表現(xiàn)的是禮儀出行的內(nèi)容，是唐代門庭儀衛(wèi)制度的孑遺?！娟P(guān)鍵詞】孟津新莊 壁畫墓 門庭儀衛(wèi)2011年，洛陽(yáng)市文物考古研究院在孟津新莊發(fā)掘了一座晚唐五代時(shí)期的壁畫墓，由墓道、甬道、墓門、墓室四部分組成。墓室平面呈圓形，仿木結(jié)構(gòu)磚室墓，壁畫位于甬道內(nèi)[1]（見(jiàn)圖1）。甬道東、西兩壁各繪有三人，成為一組壁畫（見(jiàn)圖2-1、圖2-2）。畫中人物兩兩相對(duì)。其中前兩人著裝一致，均頭戴黑色
文物鑒定與鑒賞 2017年2期2017-03-09
- 新發(fā)現(xiàn)的遼陽(yáng)河?xùn)|新城東漢壁畫墓
陽(yáng)河?xùn)|新城東漢壁畫墓李龍彬 馬 鑫 王 爽2010年8月遼陽(yáng)市河?xùn)|新城回遷樓施工工地發(fā)現(xiàn)一座東漢時(shí)期的壁畫墓，遼陽(yáng)市文物保護(hù)中心查看破壞現(xiàn)場(chǎng)并進(jìn)行了搶救性清理，后經(jīng)遼寧省文物考古研究所調(diào)查認(rèn)定，該墓學(xué)術(shù)價(jià)值極大，很可能是東漢晚期公孫氏貴族墓葬。遼陽(yáng) 東漢 壁畫墓2010年8月，遼陽(yáng)市文化新聞出版局接到河?xùn)|新城回遷樓施工工地發(fā)現(xiàn)墓葬正被破壞的舉報(bào)后，遂責(zé)令遼陽(yáng)市文物保護(hù)中心立即派員去現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查，經(jīng)初步確認(rèn)，該墓為一座石室壁畫墓。隨后，遼陽(yáng)市文化新聞出版局組織有
東北史地(學(xué)問(wèn)) 2016年1期2016-12-27
- 五代十國(guó)洛陽(yáng)地區(qū)壁畫墓設(shè)計(jì)樣式研究
代十國(guó)洛陽(yáng)地區(qū)壁畫墓設(shè)計(jì)樣式研究文/ 黃劍波（上海大學(xué) 數(shù)碼藝術(shù)學(xué)院）DOI編碼：10.3969/J.ISSN.1674-4187.2016.01.008一、洛陽(yáng)地區(qū)壁畫墓的歷史淵源洛陽(yáng)地區(qū)壁畫墓歷史淵源根基深厚，目前已發(fā)現(xiàn)的壁畫墓以漢代居多，約計(jì)20座；唐代洛陽(yáng)是東都、神都，武則天以后至安史之亂之前，是唐朝實(shí)際都城，壁畫墓主要有唐安國(guó)相王孺人唐氏崔氏墓（693），唐豆盧氏墓（740）、趙逸公墓（829）等；五代十國(guó)時(shí)期洛陽(yáng)是當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)中心，后梁、后
創(chuàng)意與設(shè)計(jì) 2016年1期2016-09-13
- 登封箭溝宋代壁畫墓
星登封箭溝宋代壁畫墓□郝紅星2005年2月，登封大金店鎮(zhèn)箭溝村一座古墓被盜，村民王海銀發(fā)現(xiàn)后報(bào)告給了登封文物局。正在登封潁河流域進(jìn)行田野調(diào)查的郝紅星等人對(duì)此墓進(jìn)行了搶救性清理，現(xiàn)將情況簡(jiǎn)報(bào)于后。一、地理位置圖一 登封箭溝一帶歷年發(fā)掘的壁畫墓位置箭溝村位于登封市西南部，東距大金店鄉(xiāng)3公里，村西0.5公里處為王上村。兩村同處潁河支流后河北岸，背靠嵩山山前大嶺，屬典型的瘞埋吉地。1984年河南省文物考古研究院曾在箭溝一組東清理一座北宋晚期的壁畫墓，1993年鄭州
黃河·黃土·黃種人(華夏文明) 2016年9期2016-08-22
- 從漢墓壁畫看當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活
珍貴資料。西漢壁畫墓墓葬形制和壁畫內(nèi)容西漢壁畫墓目前共發(fā)現(xiàn)9座，分別是河南永城梁王壁畫墓、洛陽(yáng)“卜千秋”壁畫墓、洛陽(yáng)淺井頭壁畫墓、洛陽(yáng)燒溝壁畫墓、洛陽(yáng)八里臺(tái)壁畫墓、西安交通大學(xué)附小壁畫墓、西安曲江池壁畫墓、西安理工大學(xué)壁畫墓、西安翠竹園壁畫墓。壁畫墓的出現(xiàn)是喪葬文化在實(shí)踐中一次全新的嘗試。西漢墓室壁畫的發(fā)展可分成前后兩段，西漢早期可以說(shuō)是墓室壁畫的開(kāi)創(chuàng)與初步形成時(shí)期。這一時(shí)期的墓室壁畫從圖像到風(fēng)格上都帶有其他喪葬繪畫的痕跡，明顯地表現(xiàn)出對(duì)其他傳統(tǒng)藝術(shù)的借鑒
收藏 2016年6期2016-07-16
- 河北磁縣北朝壁畫墓服飾文化探析
發(fā)現(xiàn)了一批北朝壁畫墓，這些壁畫墓極具考古價(jià)值。本文以墓葬圖像中人物服飾為研究對(duì)象，結(jié)合相關(guān)歷史文獻(xiàn)，并以圖像資料與史料相互印證的方式，歸納北朝服飾文化特點(diǎn)及成因，從而論證北朝服飾文化在中國(guó)服飾史的重要地位。關(guān)鍵詞：磁縣；北朝；壁畫墓；服飾文化中圖分類號(hào)：K878.8 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2016）04-0017-02北朝是中國(guó)歷史上一個(gè)大發(fā)展、大變革的時(shí)代。北魏孝文帝推行的“漢化”等一系列政治改革，加速了民族融合，文化交流也空前繁
赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 2016年4期2016-05-14
- 東魏北齊壁畫墓的發(fā)現(xiàn)與研究述評(píng)
1）?東魏北齊壁畫墓的發(fā)現(xiàn)與研究述評(píng)潘攀（北京大學(xué) 考古文博學(xué)院，北京 100871）［摘 要］東魏、北齊是由胡化漢人高氏一族掌控的地方割據(jù)政權(quán)。自上世紀(jì)五十年代至今，已發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘東魏北齊壁畫墓25座，相關(guān)研究成果豐富。其中較重要的如灣漳大墓、婁叡墓、徐顯秀墓、茹茹公主墓等改寫了以往對(duì)魏晉南北朝藝術(shù)史的認(rèn)識(shí)，在中國(guó)繪畫史中亦具有重要位置。本文系統(tǒng)梳理了迄今關(guān)于東魏北齊壁畫墓的考古發(fā)現(xiàn)與研究情況，并對(duì)其已有成果及存在問(wèn)題進(jìn)行歸納與述評(píng)。已有研究包括對(duì)單座壁畫
南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(美術(shù)與設(shè)計(jì)) 2016年2期2016-04-08
- 探析漢壁畫墓中西王母圖像缺少的原因
賀 俊探析漢壁畫墓中西王母圖像缺少的原因戎天佑 賀 俊漢墓壁畫作為一種宗教行為，必然受當(dāng)時(shí)社會(huì)宗教信仰發(fā)展的影響。西王母信仰在漢代受到推崇，但其圖像卻在壁畫墓中較少見(jiàn)到，而在畫像石墓中大量出現(xiàn)，這一現(xiàn)象是值得關(guān)注的。從影響漢制形成的因素上可以看出壁畫墓具有的中上階層貴族屬性，結(jié)合漢代神仙思想分析，階層間的信仰差異是這一現(xiàn)象產(chǎn)生的一個(gè)重要原因；從考古發(fā)現(xiàn)和文獻(xiàn)中記載的相互印證上可以看出西王母形象流變也是該現(xiàn)象產(chǎn)生的另一原因。漢壁畫墓；西王母圖像；畫像石墓西
民間文化論壇 2016年4期2016-02-02
- 高臺(tái)魏晉壁畫墓的形態(tài)及其美學(xué)價(jià)值
］甘肅高臺(tái)魏晉壁畫墓是當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)再現(xiàn)。壁畫墓在繪畫風(fēng)格上簡(jiǎn)約玄澹，體現(xiàn)了綿綿若存的無(wú)我之境與得意忘言的寫意精神。魏晉作為一個(gè)特定的繪畫藝術(shù)時(shí)期，在中國(guó)畫發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中起著承上啟下的作用。本文基于對(duì)繪畫本身的考察，闡述了高臺(tái)魏晉壁畫墓的形態(tài)及其美學(xué)價(jià)值。［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1005-3115（2015）16-0058-02*本文為河西學(xué)院青年基金項(xiàng)目“高臺(tái)魏晉墓形式與風(fēng)格”研究成果，項(xiàng)目編號(hào)QN2014-08。一、高臺(tái)魏晉壁畫墓概念的界定本
絲綢之路 2015年16期2015-11-27
- 淺析我國(guó)境內(nèi)高句麗壁畫墓的發(fā)現(xiàn)與內(nèi)容
國(guó)境內(nèi)的高句麗壁畫墓發(fā)現(xiàn)較多，而且內(nèi)容豐富，富于民族特色和古人審美觀念，也反映出中原文化對(duì)高句麗民族的影響。[關(guān)鍵詞]我國(guó)境內(nèi)；高句麗；壁畫墓一、高句麗壁畫墓的主要發(fā)現(xiàn)我國(guó)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的高句麗壁畫墓總共有33座。在吉林省集安市區(qū)附近發(fā)現(xiàn)的墓葬包括以下這些：20世紀(jì)初到30年代，發(fā)掘了角 墓、舞踴墓、三室墓、蓮花墓、環(huán)紋墓、美人墓、四神墓、冉牟墓等；20世紀(jì)60年代，發(fā)掘了五盔墳4號(hào)墓、5號(hào)墓、山城下332號(hào)墓、983號(hào)墓、通溝12號(hào)墓、萬(wàn)寶汀1368號(hào)墓、下解
黑龍江史志 2015年5期2015-11-07
- 山東濟(jì)陽(yáng)發(fā)現(xiàn)唐代磚雕壁畫墓
大型的唐代磚雕壁畫墓，并出土一塊保存完好的刻有“唐故顧府君墓志銘記”的墓志銘。考古人員表示，這種規(guī)格的唐代墓比較罕見(jiàn)，具有較大的考古價(jià)值。今年3月底，前劉村在挖土修建村文化廣場(chǎng)的過(guò)程中，無(wú)意發(fā)現(xiàn)一處古代墓地。經(jīng)當(dāng)?shù)乜脊湃藛T近一個(gè)月的清理發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)這是一座穹窿頂結(jié)構(gòu)磚雕壁畫墓。墓深達(dá)3米多，前后分為一大一小兩個(gè)墓室。大墓室為圓形，高5米、直徑4.3米；小墓室呈橄欖形，高1.8米、直徑1米多。古墓由青磚壘砌而成，有斜坡式墓道和正門，墓室后面還有甬道，內(nèi)壁上的磚
藍(lán)盾 2015年6期2015-05-30
- 淺析山西朔州水泉梁北齊壁畫墓的時(shí)代特征
朔州水泉梁北齊壁畫墓的時(shí)代特征郭智勇2008年進(jìn)行搶救發(fā)掘的山西朔州水泉梁北齊壁畫墓，其壁畫色彩柔和而明艷，生動(dòng)再現(xiàn)了墓主人生前的身份地位及與其生活相關(guān)的歷史社會(huì)風(fēng)貌。本文從墓葬形制、壁畫內(nèi)容和布局及隨葬品組合等方面綜合探討水泉梁壁畫墓所體現(xiàn)的北齊葬俗和時(shí)代特色，這對(duì)于研究北齊社會(huì)、歷史和繪畫藝術(shù)等具有重要參照價(jià)值。北齊 壁畫墓 時(shí)代特征北魏末年，洛陽(yáng)政權(quán)搖搖欲墜，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部權(quán)力斗爭(zhēng)激烈，爾朱榮發(fā)動(dòng)“河陰之變”，控制了北魏中央政權(quán)，其后，政權(quán)被爾朱榮部將
史志學(xué)刊 2014年3期2014-04-10
- 洛陽(yáng)漢代墓室車輛的設(shè)計(jì)繪制思想研究
偃師杏園村東漢壁畫墓中的魂車出現(xiàn)在墓室前室的東、西、北壁的壁畫中，南壁和西壁魂車隊(duì)伍導(dǎo)車3乘，騎吏23人，伍伯4人手擎旌旄；北壁西段安車1乘，墓主主車，前后騎吏12人，伍伯6人；北壁東段有安車5乘，騎吏 0人，乘員為墓主人屬吏、從眷……。其中，墓主人安車前后有伍伯6員、騎吏12員，華貴安車為四維、彩飾蓋斗。洛陽(yáng)朱村東漢壁畫墓的魂車隊(duì)伍由6輛1匹馬駕御的安車組成，主車配有一騎白馬，頭戴黑帽，著灰袍，手持兵器的護(hù)衛(wèi)騎吏，主車有白色傘蓋，邊綴紅飾；魂車的設(shè)計(jì)繪制
史志學(xué)刊 2014年3期2014-04-10
- 漢代墓葬壁畫藝術(shù)研究
。這個(gè)時(shí)期漢代壁畫墓的出土及研究情況與地域主要集中在東北遼陽(yáng)地區(qū)，日本學(xué)者是主要的參與者。這個(gè)時(shí)期主要是對(duì)考古資料的收集與整理，無(wú)論是中國(guó)、日本還是西方的學(xué)者，都還沒(méi)有正式開(kāi)展對(duì)漢代墓室壁畫的專題研究。第二階段為20世紀(jì)50年代至80年代（開(kāi)展和鞏固期）。20世紀(jì)50年代以來(lái)，中國(guó)的考古專家陸續(xù)發(fā)掘清理了許多兩漢墓葬，其中一部分是壁畫墓，由此可供研究的個(gè)案逐漸增多。重要的是在這期間，漢墓發(fā)掘和研究工作皆由中國(guó)的考古專家及研究者主持；此外，墓葬標(biāo)本和考古報(bào)告
長(zhǎng)春師范大學(xué)學(xué)報(bào) 2013年1期2013-08-15
- 河南北宋墓室壁畫中的女性形象
發(fā)現(xiàn)了大量北宋壁畫墓。依據(jù)壁畫內(nèi)容的不同，可以將這些墓葬分為三類。以墓葬中表現(xiàn)墓主日常生活場(chǎng)景的壁畫作為基本史料，對(duì)壁畫中所繪女性的服飾、發(fā)式及其他裝飾進(jìn)行研究；依據(jù)壁畫中所繪女性身份的不同，對(duì)女主人、侍女、樂(lè)伎、廚娘等的日常生活進(jìn)行描述；對(duì)壁畫中可能反映出的其它問(wèn)題，如女子宗教信仰等方面的信息，也做了簡(jiǎn)要分析。河南；北宋；壁畫墓；女性形象新中國(guó)成立以來(lái)，田野考古工作中發(fā)現(xiàn)了大量北宋壁畫墓，河南地區(qū)已發(fā)掘的有30余座，其中以表現(xiàn)墓主人家居生活為主要題材的占