河南北宋墓室壁畫中的女性形象

崔杰

河南北宋墓室壁畫中的女性形象

崔杰

河南田野考古工作中發(fā)現(xiàn)了大量北宋壁畫墓。依據(jù)壁畫內(nèi)容的不同，可以將這些墓葬分為三類。以墓葬中表現(xiàn)墓主日常生活場景的壁畫作為基本史料，對壁畫中所繪女性的服飾、發(fā)式及其他裝飾進行研究；依據(jù)壁畫中所繪女性身份的不同，對女主人、侍女、樂伎、廚娘等的日常生活進行描述；對壁畫中可能反映出的其它問題，如女子宗教信仰等方面的信息，也做了簡要分析。

河南；北宋；壁畫墓；女性形象

新中國成立以來，田野考古工作中發(fā)現(xiàn)了大量北宋壁畫墓，河南地區(qū)已發(fā)掘的有30余座，其中以表現(xiàn)墓主人家居生活為主要題材的占一半以上，其壁畫內(nèi)容可以作為了解宋代社會的可靠史料。陸續(xù)出版的調(diào)查記錄、發(fā)掘報告、研究論文等對這些壁畫墓的類型、年代、分期、壁畫內(nèi)容以及壁畫所反映的各個專業(yè)領(lǐng)域都進行了研究，取得了豐碩的成果。近年來，國內(nèi)不少學(xué)者將婦女史研究與考古材料相結(jié)合，進行了一些有益的探索。綜觀前人的研究成果，對考古材料的運用主要集中在墓志上，墓室壁畫則較少被關(guān)注。另外，對宋代墓葬材料的使用往往局限于個別的一、二個墓葬，分地區(qū)對墓葬中女性形象的整理研究還是一個空白。

本項研究以今河南地區(qū)反映墓主家居生活的墓室壁畫為基本史料，通過對其中女性形象的對比與分析，加深我們對宋代女性服飾妝容、日常生活及精神風(fēng)貌的認識與了解。同時，對墓葬材料中女性形象的整理也為進一步的研究打下基礎(chǔ)。

一、河南北宋壁畫墓概述

北宋的都城在開封，河南地區(qū)拱衛(wèi)京畿，地主、商人的墓葬很多。這一時期人們的喪葬習(xí)俗發(fā)生改變，隨葬品越來越少，加之北宋時期繪畫藝術(shù)進一步發(fā)展，人物畫水平提高，墓室壁畫越來越流行。

根據(jù)表現(xiàn)內(nèi)容的不同，河南北宋墓室壁畫大致可以分為三種類型：（1）壁畫內(nèi)容簡單，以磚砌桌椅及其他生活用具為主，人物壁畫極少，且壁畫保存狀況不佳。（2）壁畫以行孝圖為主要表現(xiàn)題材。（3）以表現(xiàn)墓主人家居生活為主要題材。其中，表現(xiàn)墓主人日常生活內(nèi)容的壁畫多繪于墓室下部。本文選擇這部分壁畫中的女性形象進行研究 （繪于墓室上部的行孝圖、升仙圖中的女性不在本文研究范圍之內(nèi)）。

二、從壁畫內(nèi)容看北宋女性的服飾妝容

（一）河南北宋墓室壁畫中所見女性服飾

1.褙子、襦、衫：褙子是一種長袖、長衣身，腋下開胯，在腋下和背后綴有帶子的樣式［1］321。從壁畫上來看，褙子可以分為長褙子和短褙子兩種。平陌壁畫墓家居圖中女主人所穿褙子僅至臀部［2］26-32，登封黑山溝壁畫墓西壁吹笙女子所穿的褙子長及腳踝［3］60-66。根據(jù)袖子的寬窄，褙子又有寬袖、中袖、窄袖之分。經(jīng)筆者粗略統(tǒng)計，河南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的墓室壁畫中，穿褙子的女性占60%以上，可見褙子在宋代是極為流行的服飾。另外，襦和衫也是宋代女性較為常見的服飾，有時會被穿在褙子下面。如平陌壁畫墓書寫圖中的女主人“外著綠色褙子，內(nèi)露出黃襦之椐”［2］26-32；黑山溝壁畫墓中所繪的大部分女子都“外著淡赭色褙子，內(nèi)著白色團領(lǐng)衫”［3］60-66。

2.裙：宋代婦女通常在褙子或襦、衫等上衣下系裙。裙子的樣式比較多，顏色、花紋等也很豐富。純色無花紋的裙在壁畫中較為常見。箭溝壁畫墓中所繪侍女大都在褙子下束赭黃百褶裙［4］136-158；白沙1號墓中樂伎所著的是絳色云紋裙［5］21；登封高村壁畫墓中女子所穿的裙大部分飾疊勝紋［6］4-12；安陽小南海壁畫墓中倚門婦女穿黃花白裙［7］74-79。

3.鞋：宋代時，女子纏足已較為普遍。壁畫中所見的鞋子，大多為尖頭履、云頭履、鳳頭履等小鞋。洛陽邙山壁畫墓中所畫的侍女多足著尖鞋［8］90-96；黑山溝壁畫墓中所繪的大部分女子大都足著云頭履［3］60-66；平陌壁畫墓書寫圖中的女主人穿的是鳳頭履［2］26-32。另外，我們還看到有女子穿靴的情況。在安陽小南海壁畫墓中，東壁墓主夫婦對坐圖中的老婦人穿的是一雙翹首靴［7］74-79。

4.幞頭：幞頭一般為男子的裝束，但宋代樂舞伎也常戴幞頭。幞頭的樣式很多，有花腳幞頭、直腳幞頭、折腳幞頭等。白沙1號墓前室的東壁繪有女樂11人，其中戴硬腳花額幞頭的有4人［5］21。

（二）北宋女性的發(fā)飾及其他裝飾

1.發(fā)式：北宋女子發(fā)式多種多樣，壁畫中常見的有高髻、團髻、盤髻、云髻、花髻、墜馬髻、雙鬟髻、雙丫髻等等，其中高髻和團髻最為常見。新密平陌壁畫墓讀寫圖中的女主人和其中一位侍女均梳團髻并包以頭巾［2］26-32；黑山溝壁畫墓侍兒圖中描繪了一個梳云髻、插步搖的婦人形象［3］60-66；下莊河壁畫墓備宴圖中一位盛裝女子“頭梳花髻，裹以白巾”，另有一侍女梳墜馬髻［9］4-10。另外，年少女子常梳雙鬟髻、雙丫髻。高村壁畫墓［6］4-12和洛陽邙山壁畫墓［8］90-96中所畫的侍女多梳雙垂髻，髻系紅絲帶；洛陽邙山侍女有的將發(fā)垂于耳后對稱結(jié)鬟，頭頂束紅色帶；有的梳雙丫髻外簪素花，頸后垂發(fā)結(jié)鬟；有的梳雙鬟髻［8］90-96。另外，也有年輕女子把頭發(fā)在腦后梳成馬尾狀的，如下莊河壁畫墓供奉圖中的侍女［9］4-10。

2.冠式：壁畫中所見的冠飾有蓮花冠、團冠、元寶冠等。白沙1號墓中有帶蓮花冠的樂伎，夫婦對坐圖中除墓主人外，其余女性均戴有白團冠［5］21。偃師酒流溝宋墓中有磚雕的戴元寶冠的廚娘形象［10］84-85。

3.其他裝飾：宋代女子常戴的首飾有簪、釵、梳、步搖、頭巾、抹額、各色花飾、耳環(huán)、手鐲等等。平陌壁畫墓中所繪的女主人帶有鐵銹紅抹額［2］26-32。洛陽邙山宋墓壁畫中的女子皆在眉間繪花子，有圓形和重圈形兩種樣式，顏色有黑色、綠色等。另外，該墓中出土有金簪的實物，用金片制成，端頭作蓮花形，頸作竹節(jié)狀簪身上端鏨葵花一朵，以下作卷枝牡丹花紋［8］90-96。安陽小南海宋代壁畫墓也出有金簪一件，銀耳墜一對、銀釵一件［7］74-79。這些出土實物可以和壁畫中的圖像互相印證?！稏|京夢華錄》記載：“相國寺，毎月五次開放，萬姓交易……占定兩廊，皆諸寺師姑賣繡作、領(lǐng)抹、花朵、珠翠、頭面、生色銷金花樣幞頭、帽子、特髻冠子、絳線之類?！保?1］288由此可知，首飾、冠子等都可以從當(dāng)時的市場上買到現(xiàn)成品。

三、從壁畫內(nèi)容看北宋女性的日常生活

墓室作為一個模擬生人居室的場所，其壁畫所表現(xiàn)的是一個家庭內(nèi)部的生活景像。河南地區(qū)北宋壁畫墓人物壁畫中常見的題材有宴飲圖、庖廚圖、侍嬰圖、梳妝圖、讀寫圖、樂伎圖、侍洗圖、侍寢圖、婦人倚門圖等。這些壁畫內(nèi)容為我們勾勒出一個較為形象的宋代女性日常生活場景。下面就根據(jù)她們身份地位的不同來一一敘述。

（一）女主人的日常生活

在中國傳統(tǒng)觀念的影響下，人們普遍認為妻子的職責(zé)在于侍奉公婆、丈夫和生養(yǎng)子女，因此表現(xiàn)這些內(nèi)容的壁畫成為北宋壁畫墓中最為常見的題材也就不足為奇了，如侍奉高堂圖、夫婦宴飲圖、梳妝圖、侍嬰圖等。

侍奉高堂圖中，通常是一對老年夫婦端坐于椅上，后面站著侍奉他們的兒子和兒媳，有的時候兒媳是拱手侍立，有的時候她們還會捧著食物或酒水來進獻。侍奉公婆被認為是一個好的兒媳應(yīng)盡的義務(wù)。新密下莊河壁畫的備宴圖中，一位盛裝婦人立在桌子的左側(cè)，目光冷靜地審視著正在忙碌地準備菜肴的侍女們［9］4-10。可見為了討好公婆，妻子偶爾會親自下廚或監(jiān)督侍女們?yōu)楣艤蕚淇煽诘牟穗取Ｔ诘欠飧叽灞诋嬆怪?，我們看到一對墓主夫婦宴飲時的場景，與其他宴飲圖不同的是，女主人并沒有像他的丈夫那樣坐在椅子上，而是拱手侍立于丈夫身后［6］4-12。日常生活中，妻子們還會為了取悅丈夫而精心地梳洗打扮，表現(xiàn)這一場景的梳妝圖是壁畫中比較常見的題材。

在侍嬰圖中，婦女通常被描繪成盡職盡責(zé)的母親，她們懷中抱著嬰兒，并時常拿一些東西逗嬰兒開心。有的時候，她們還會細心地為嬰兒披上衣物，遞點心給稍大一些的孩子吃［3］60-66。在個別的墓室壁畫中，還會看到妻子為嬰兒洗澡的場景。

當(dāng)然，妻子們在勞作之余也有享樂，比如觀看樂舞表演。樂伎圖是壁畫中常見的題材，多繪在與夫婦對坐宴飲圖相對的壁面上。可見這樣的樂舞表演通常都是在家中進行的，女主人們可以在丈夫的陪同下一起觀看表演。箭溝壁畫墓中樂舞表演的規(guī)模十分盛大，可能是墓主人的地位比較高或者是財力雄厚［4］136-158。在新密平陌壁畫墓中，我們還看到了表現(xiàn)女主人讀書寫字場景的壁畫。其中一幅畫的是女主人坐于靠背椅上，正在低著頭寫字，左臂搭有卷軸，她的對面跪著一個手捧硯臺的侍童。另一幅表現(xiàn)的是女主人在欣賞一侍女手中展開的書卷，旁邊的書案上還放著另一本半展開的書［2］26-32。從這樣的畫面中我們可以看出，部分女主人在家中接受著一定程度的教育，能夠讀書寫字。正如美國學(xué)者博尼·史密斯在《內(nèi)闈》一書的序言中談到的“婦女甚至致力于文學(xué)，這不僅表現(xiàn)在她們督促兒子走上通向科舉考試的艱巨的道路（這可以確保他們在官僚機構(gòu)里獲得優(yōu)越的前程），也表現(xiàn)為她們自己寫作、閱讀宗教和倫理經(jīng)典。特殊情況下，有學(xué)問的丈夫或兒子會通過撰寫紀念性的傳記使她們得到聲譽”［12］2。

（二）侍女、樂伎、廚娘的日常生活

侍女的職責(zé)在于侍奉主人。壁畫中對侍女的描繪相當(dāng)多。主人起床梳妝時，侍女要在一旁侍奉。主人宴飲時，侍女負責(zé)為主人擺放好桌椅、食物，并侍立一旁，隨時準備滿足主人的需要，有的手中還捧著托盤、注子、食物等供主人取用。侍洗圖中，侍女為主人準備好熱水和洗漱用品，侍奉主人安寢。另外還有手執(zhí)團扇站在一旁的，有侍候女主人讀寫的，有在廚房忙著準備飯菜的?？梢哉f，主人的一切衣食起居都在她們的服侍之下，她們幾乎沒有休息與享樂的時間，只有在主人觀看樂舞表演時偷偷地躲在屏風(fēng)后面佇足觀看，但她們還要隨時留心，滿足主人的需要，不能集中精力觀看表演。

樂伎圖是壁畫中較常出現(xiàn)的一類題材，一般是幾個到幾十個樂伎在吹奏樂器，有的還有舞者伴舞。從文獻中可以知道，她們從小被教授以歌舞和樂器演奏等技藝，供有錢人家、士大夫階層和皇室觀賞取樂。

另外，我們從備宴圖中可以看到廚娘的身影，有些兒媳為了討好公婆，會親自下廚做飯，一些家庭請不起廚娘，由侍女來做飯。偃師酒流溝宋墓畫像磚中，為我們描繪了梳高髻，戴元寶冠，穿窄袖背子或?qū)笮\，下著長裙、系圍腰的廚娘形象［10］84-85。

四、結(jié)語

綜上，這些墓室壁畫中的女性形象大致有以下兩點突出特征：第一，壁畫中的女性面部較豐腴，喜好高大的冠飾，服飾顏色鮮艷，云肩、小腳，與士庶階層男子衣著僅白、黑二色且頭戴幞頭、巾子的形象形成鮮明對比，凸顯了她們的女性特征。第二，墓葬中內(nèi)容豐富的壁畫為我們展現(xiàn)了女性居家生活的場景，如侍奉公婆、生養(yǎng)子女、梳妝打扮、觀看樂舞表演等。從備宴圖、樂伎圖中，我們還了解到北宋女性的職業(yè)，知道她們在服務(wù)性行業(yè)中有一定的參與。

壁畫擅長表現(xiàn)的是服飾妝容、生活場景等較為直觀的內(nèi)容，對于精神層面的表現(xiàn)力則明顯不足。盡管如此，我們還是可以從中找出反映北宋女性精神生活的蛛絲馬跡。例如，有些墓室壁畫中繪有許多佛教僧侶形象，有的則繪有仙鶴等反映道教文化內(nèi)涵的圖像，這些室內(nèi)裝飾似乎間接地傳達了墓主宗教信仰方面的信息，值得進一步的研究和探討。

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K879.41

A

1673-1999（2010）16-0115-02

崔杰，女，河北省涿州市人，武漢大學(xué)（湖北武漢430072）歷史學(xué)院考古與博物館學(xué)學(xué)生。

2010-05-05

武漢大學(xué)歷史學(xué)院本科生科研基金。