心智

產(chǎn)生沖突[1]。心智模型(Mental Model)提供了一種機制,可以幫助成員預(yù)測隊友的行為,從而促進行動的協(xié)調(diào)[2]。心智模型的研究受到了廣泛關(guān)注,心理學(xué)[3]、組織管理學(xué)[4]、人因?qū)W[5]等領(lǐng)域探討了不同任務(wù)背景下心智模型的定義、特點與形成。隨著團隊任務(wù)復(fù)雜性的增加,人們逐漸將心智模型應(yīng)用于團隊協(xié)作中,并提出共享心智模型(Shared Mental Model)的概念[6]。此后,各個領(lǐng)域的研究人員探討了共享心智模型的組成、測量及其對團隊績效的影響

四種機制。達爾文心智：例如，你看到蛇會害怕，看到紅色會興奮……這些大腦通過千千萬萬年演化習(xí)得的進化模塊，對應(yīng)人類大腦的這一部分工作機制，丹尼特將其命名為達爾文心智。斯金納心智：因為達爾文心智的存在，老鼠看到貓，理論上講應(yīng)該感到害怕。但你可以像斯金納一樣，不斷地去訓(xùn)練老鼠。在訓(xùn)練過程中，每當(dāng)老鼠看到貓的時候，就給它一些甜頭，老鼠就會不斷地嘗試。波普爾心智：波普爾是一位科學(xué)哲學(xué)家，他提出了證偽理論，即可以證偽的科學(xué)才是真正的科學(xué)。達爾文心智與斯金納心智是人和動

四種機制。達爾文心智：例如，你看到蛇會害怕，看到紅色會興奮……這些大腦通過千千萬萬年演化習(xí)得的進化模塊，對應(yīng)人類大腦的這一部分工作機制，丹尼特將其命名為達爾文心智。斯金納心智：因為達爾文心智的存在，老鼠看到貓，理論上講應(yīng)該感到害怕。但你可以像斯金納一樣，不斷地去訓(xùn)練老鼠。在訓(xùn)練過程中，每當(dāng)老鼠看到貓的時候，就給它一些甜頭，老鼠就會不斷地嘗試。波普爾心智：波普爾是一位科學(xué)哲學(xué)家，他提出了證偽理論，即可以證偽的科學(xué)才是真正的科學(xué)。達爾文心智與斯金納心智是人和動

需要應(yīng)用兩層人類心智去進行交流，并從交流中構(gòu)建自我關(guān)系和他人關(guān)系。第一層是“情緒心智”，它是存在于我們身體內(nèi)的“孩童心智”；第二層是語言心智，它是存在于我們頭腦中的“成人心智”。孩子小的時候，成人心智還沒有發(fā)展成熟，父母的存在就是為了引導(dǎo)和幫助孩子發(fā)展屬于他們自己的成人心智。同時，父母的情緒心智也會直接影響孩子心智的發(fā)展。從這個理念上看，父母會帶給孩子三種影響。第一，當(dāng)父母的情緒心智是積極正向的時，就會說出正向的語言；當(dāng)父母的情緒心智是消極負向的時，就會說

韋克提出的成長型心智正是關(guān)注個體自身的成長與發(fā)展。二十世紀六十七年代，德韋克開始致力于研究成長型心智的相關(guān)理論，2007年推出了成長型心智課程，顯然西方對成長型心智的研究更為豐富成熟。國內(nèi)對成長型心智的研究多聚焦于成長型心智與學(xué)習(xí)成績、心理韌性等實證研究，缺少對成長型心智的理論闡述與培養(yǎng)。對理論做好概念化梳理，有助于我們深入理解理論內(nèi)涵，同時介紹西方的相關(guān)理論實踐，以期促進成長型心智在我國的發(fā)展。一、理論內(nèi)容對于growth mindset的中文釋義，學(xué)界

文性的統(tǒng)一;提升心智【作者簡介】陳美濤，江蘇省南通通州區(qū)先鋒初中?！读x務(wù)教育英語課程標準》明確指出：“義務(wù)教育階段的英語課程具有工具性和人文性雙重性質(zhì)……工具性和人文性統(tǒng)一的英語課程有利于為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)?！痹诮逃?，對英語課程性質(zhì)的認識經(jīng)歷了從以知識性為主到知識與技能并重再到工具性和人文性并重的過程。我們都知道，機械式學(xué)習(xí)是一種死記硬背的記憶性學(xué)習(xí)，由美國著名心理學(xué)家奧蘇伯爾提出，是與有意義學(xué)習(xí)相對的概念，是指符號所代表的新知識與學(xué)習(xí)者認知結(jié)構(gòu)中

【摘要】在青少年心智發(fā)展的研究中，全球著名學(xué)者皮亞杰、維果茨基、蒙臺梭利等從認知、社會、行為、教育等方面提出研究理論，在此基礎(chǔ)上，學(xué)者們前赴后繼，紛紛對青少年心智發(fā)展的內(nèi)涵、影響因素、評估及訓(xùn)練等提出了自己的觀點，但均停留于理論研究。為幫助青少年更好地提升自己的形式運算能力，獲得推理能力，本文聚焦研究初一學(xué)生的邏輯推理能力的測評、考察及相關(guān)訓(xùn)練方法的系統(tǒng)思考，提出了基于《瑞文標準推理測驗》的初一學(xué)生推理能力的考察評估及訓(xùn)練方法?！娟P(guān)鍵詞】初一學(xué)生;心智;推

達到遷移發(fā)展學(xué)生心智，提升學(xué)生的情感體驗，豐富學(xué)生的數(shù)學(xué)思想，陶冶情操獲得審美樂趣?！娟P(guān)鍵詞】：美育， 審美，心智。閱讀不僅在語文中可以提升學(xué)生的審美，同樣在數(shù)學(xué)課中的閱讀也值得注意，數(shù)學(xué)閱讀它是一種獲取信息、認知事物和處理數(shù)學(xué)問題的思考過程，是解決數(shù)學(xué)問題的猜想與探索過程中的一種思維訓(xùn)練，要求正確掌握命題含義，對其本質(zhì)做出判斷、提煉、概括及對知識點進行遷移發(fā)展，也是數(shù)學(xué)課經(jīng)常值得重視內(nèi)容，重視數(shù)學(xué)課中學(xué)生美育的培養(yǎng)，同樣可以使學(xué)生心靈洗禮。近幾年在中考中

是，我國仍存在對心智障礙兒童的教育歧視現(xiàn)象，不利于全納教育的展開。對此，本文對心智障礙兒童的教育歧視表現(xiàn)進行分析，并提出幾點治理對策，以期滿足心智障礙兒童的平等教育需求?！絷P(guān)鍵詞：心智;障礙;教育;歧視;兒童;治理;對策一、心智障礙兒童的定義心智障礙兒童指的是因后天或先天因素，兒童在身體功能、智力功能等方面存在缺陷，并伴有一定的適應(yīng)性行為障礙。一般來說，患有唐氏綜合征、自閉癥、腦癱與智力障礙的兒童均屬于心智障礙兒童，其中，自閉癥兒童還會出現(xiàn)不遵守指令、重復(fù)

的能力，培養(yǎng)學(xué)生心智，在科學(xué)課堂中種下批判性思維的種子?！娟P(guān)鍵詞】質(zhì)疑? 生長情境? 推理技能? 心智【中圖分類號】G642 ? 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2021）28-0013-02一、從源頭上培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑能力批判性思維的源頭以追溯到蘇格拉底的探究式質(zhì)疑方式，當(dāng)前大家普遍接受的是羅伯特·恩尼斯認為批判性思維是理性的、反思性的思維，目的在于決定我們的信念和行動。質(zhì)疑是批判思維的源頭活水，當(dāng)兒童對一個問題產(chǎn)生興趣和疑問，就激發(fā)了了解

空間特種作業(yè)人員心智游移問題研究”(19YJA630038)項目介紹1 目的和意義Endsley研究發(fā)現(xiàn)，情境意識中76%的人因失誤都與未注意到必要信息即由于個體注意疏忽導(dǎo)致。人因失誤或不安全行為的發(fā)生大多由于注意力不集中導(dǎo)致。心智游移是當(dāng)前注意領(lǐng)域的熱點問題。心智游移(Mind Wandering)是指注意從當(dāng)前任務(wù)或者外界環(huán)境轉(zhuǎn)移到內(nèi)部想法和感覺的現(xiàn)象。日常生活中又稱走神、發(fā)呆、開小差等。2010年美國著名期刊《科學(xué)》刊文指出心智游移比率占人們清醒時刻

國畫教學(xué)中的學(xué)生心智和情感的共振發(fā)展之上的教學(xué)范式。關(guān)鍵詞：潑墨畫;技意相融;心智;情感;范式前言中國畫作為我國民族傳統(tǒng)文化特有的一種經(jīng)典表現(xiàn)形式，有著深厚的歷史文化氣息。同時也與時代下提出的“中國夢”概念中文化復(fù)興內(nèi)容相呼應(yīng)。學(xué)生可以借助潑墨畫來感受我國傳統(tǒng)國畫的精髓所在，培養(yǎng)學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的興趣與熱愛，并提高自身綜合素養(yǎng)。有助于傳承中國文化精髓和傳統(tǒng)審美思想。尤其是在新課程標準下，尹少淳先生在美術(shù)核心素養(yǎng)中提出重要的“文化理解”，理解中國畫文化，對于

自己的問題，踏上心智成熟的旅程。心智成熟不可能一蹴而就，它是一個艱苦的旅程，更是畢生的任務(wù)。人生苦海無邊，人生就是一連串的難題，一套完整的規(guī)矩才能解決人生所有問題。規(guī)矩就是一套教人承受痛苦，解決問題的方法。關(guān)鍵詞：成熟；規(guī)矩；難題；責(zé)任；旅程；心智。Someonesaysthe21stcenturyisthecenturyofpsychology.Fortodays Chinese,the biggest problem is the psychologi

光大，開啟我們的心智，為社會的發(fā)展、為時代的進步，貢獻一份力量。關(guān)鍵詞：觀天道以類人道;心智;古代先賢;哲學(xué)思想;太極]一、《易經(jīng)》是觀天道以類人道《易經(jīng)》是我國古代圣賢們偉大智慧的結(jié)晶?！兑捉?jīng)》展現(xiàn)給我們的是高級智慧，而不是講知識。分析《易經(jīng)》這個“易”字，就可以窺見一斑：“易”字為上下結(jié)構(gòu)，上半部為“日”，下半部為“月”，我們關(guān)注一下漢字演變過程就會明白?！兑捉?jīng)》的核心是“卦”，萬事萬物都可以用“卦”來解釋，“日”對應(yīng)的離卦，代表心靈、光明、文化、文明

定不變即為固著型心智模式(Fixed Mindset)，而基本特質(zhì)是可變以及可塑的則為成長型心智模式(Growth Mindset)[2]。在個體心智模式理論基礎(chǔ)上，團隊心智模式研究相繼出現(xiàn)。心理學(xué)等不同領(lǐng)域的研究均揭示了心智模式的自我監(jiān)管意義[3]，這意味著心智模式可以轉(zhuǎn)變?yōu)閺姶蟮膭恿Γ绊懻J知模式構(gòu)建和行為范式[4]。大量實證研究表明，心智模式能夠有效預(yù)測個體的目標導(dǎo)向[5]、挑戰(zhàn)性傾向[6]、行為持久性[7]等?？傊?，利用心智模式解釋個體消費行為、學(xué)

【摘要】 從人的心智發(fā)展機理、云端大數(shù)據(jù)以及智能算法等不同的維度來看，智能機器識別人心是可能實現(xiàn)的。雖然這條路可能還相當(dāng)遠，但官方制度性的認可、商業(yè)營利的動機刺激以及人類探索的好奇心的召喚，正吸引著越來越多的人投身于此。不過，與其他技術(shù)一樣，“識別人心”的效用也是兩面的：一方面可以用于治療和治理，另一方面也需要防止對人類本身的侵犯。它可能成為影響、操縱、控制他人心理和觀點的工具，對這種意識的入侵要保持高度的警覺?！娟P(guān)鍵詞】人工智能 ?識別人心 ?心智【中圖

236037）心智化（mentalization 或 mentalizing）是現(xiàn)代精神分析學(xué)者 Fonagy 提出的一個整合性的概念，它建立在許多理論基礎(chǔ)之上，包括依戀理論，神經(jīng)生物學(xué)、認知心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)和特定的精神分析理論[1]。心智化是指個體基于有意的心理狀態(tài)（如需要、愿望、感覺、信念、情緒、目標、意圖和動機），內(nèi)隱和外顯地解釋自己和他人行為意義的心理過程[2]。對于心智化，可以將其分為四個維度：第一種是與兩種功能模式相關(guān)，即自動的（autom

鍵詞：具身認知 心智 隱喻 無意識認知 動漫教學(xué)中圖分類號：G642文獻標識碼：A文章編號：1003-9082（2019）11-0-01一、引言具身認知觀包括三個基本思想：心智是具身的;隱喻是思維的核心;認知是無意識的。近年來，國內(nèi)一些學(xué)者開始關(guān)注具身認知觀在教學(xué)設(shè)計中的作用，使復(fù)雜的認知過程在學(xué)習(xí)目標的指引下，通過科學(xué)的方法，實現(xiàn)知識的遷移。二、具身認知觀對動漫教學(xué)設(shè)計的啟示“具身認知對于開展與教學(xué)活動并行的教學(xué)設(shè)計，設(shè)計整合了物理、生物與電子媒介的‘認

領(lǐng)域內(nèi)發(fā)揮效力。心智教育則是高等教育的主要任務(wù)，其核心是提高人的智能調(diào)動度，包括提高人的心智面向度、心智調(diào)動度、心智轉(zhuǎn)向度和心智提升度。如果說技能是一臺機器，心智能力就是駕馭和改造機器的基礎(chǔ)能力。關(guān)鍵詞：心智;心智教育;高等教育人的社會化是通過教育實現(xiàn)的，具體說就是通過人的思想漫游、知識求索等一系列心智活動實現(xiàn)的。因此，提升人的心智能力應(yīng)該是教育、尤其是高等教育的最高任務(wù)。一、技能教育是高等教育的基本任務(wù)中國的教育鼻祖孔丘與西方世界的教育鼻祖蘇格拉底相同，

小組 思維優(yōu)勢 心智 學(xué)員培育國開江蘇分部思政課程教學(xué)團隊在開展《習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想》教學(xué)中，按照組內(nèi)異質(zhì)原則，將各個教學(xué)點的部分選課學(xué)員組成若干個學(xué)習(xí)小組，由承擔(dān)教學(xué)任務(wù)的思政教師作為教學(xué)點學(xué)習(xí)小組的指導(dǎo)教師，通過建立和諧關(guān)系、交流學(xué)習(xí)體會、互幫互助、相互評價等方式，激發(fā)小組學(xué)員的學(xué)習(xí)興趣和積極性，最終有效提高了教學(xué)質(zhì)量、提升了學(xué)員素質(zhì)。小組指導(dǎo)過程中，教學(xué)團隊試圖總結(jié)出思政課程學(xué)習(xí)小組的建設(shè)策略。一、不斷激發(fā)小組學(xué)員思考力，讓學(xué)習(xí)動力源源

助推劑。關(guān)鍵詞?心智 思維 做思共生 課堂優(yōu)勢教育者應(yīng)該注重學(xué)生學(xué)習(xí)中生成與生長這兩種特質(zhì)，研究學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)生性與共生性。這里的共生是要求達到實踐與思考的“共贏”，學(xué)習(xí)中的“做”與“思”成了促成學(xué)習(xí)結(jié)果最優(yōu)化的不可或缺的因子，“共生”更是我們所期盼的，以“思考”引導(dǎo)“實踐”、以“實踐”促進“思考”、“做”與“思”融合就成了教師教學(xué)過程中應(yīng)該時刻關(guān)注的要素。讓學(xué)生的學(xué)習(xí)在自主探究與多方思維的撞擊中建構(gòu)模型并“自成意義”，以期待最終實現(xiàn)“做思共生”理念下課堂教

研究領(lǐng)域的興起，心智模式理論(mental model)得到國際知名管理學(xué)者的密切關(guān)注(例如 Menon[1]、Martignoni[2]、Csaszar[3]等)，并重點探討了心智模式的績效影響。例如，Gary和Wood[4]的實證研究顯示，更為準確的心智模式能夠帶來更高的績效；Csaszar和Levinthal[3]對心智模式與新戰(zhàn)略發(fā)現(xiàn)之間關(guān)系進行研究，并指出心智模式對績效有顯著影響。然而，Martignoni等[2]的研究卻發(fā)現(xiàn)，管理者的心智模式并

職 英語 閱讀 心智一.前言中國古人云，讀萬卷書，行萬里路。中國古代“科舉制度”要求考生首先熟讀經(jīng)傳。現(xiàn)代“科舉”高考，閱讀文選材更是古今中外、包羅萬象。近年英語高考閱讀文被揭選自英美嚴肅媒體和專業(yè)刊物，如《經(jīng)濟學(xué)人》、《時代》、《科學(xué)美國人》、《每日郵報》、《讀者文摘》、《基督教箴言報》等，更有甚者轉(zhuǎn)載自世界頂尖雜志《科學(xué)》網(wǎng)站。[1]時效性在各類英語“國考”中越發(fā)突出，如2018年高考上海卷，一篇閱讀文4月16日才出現(xiàn)在國外教育網(wǎng)站上，江蘇卷的完形填空

地域環(huán)境的影響，心智發(fā)展具備一定規(guī)律性的群體化的特征，分析這些特征為學(xué)?！芭囵B(yǎng)心智和發(fā)展健全的人格教育”提供決策的依據(jù)，并因此轉(zhuǎn)變?nèi)藗冎刂禽p德的教育觀念，促進藝術(shù)教育在學(xué)校的規(guī)范實施，提升教育實效。關(guān)鍵詞：農(nóng)村高中;心智;成因分析農(nóng)村普通高中因為城鄉(xiāng)差異和地區(qū)教育政策的影響，招收的往往是本地區(qū)的三流學(xué)生，客觀上普通農(nóng)村高中變成了學(xué)困生集中的學(xué)校。受個人成長、家庭教育、社會環(huán)境及學(xué)校應(yīng)試教育的影響，農(nóng)村普通高中學(xué)生形成了具有一定規(guī)律性的心智特征。農(nóng)村普通高中

rent的《音系心智》（The Phonological Mind，劍橋大學(xué)出版，2013，360+xv頁）基于大量實驗心理學(xué)和形式音系學(xué)的數(shù)據(jù)，嘗試彌合形式音系學(xué)與心理學(xué)的分野，提出有關(guān)音系心智結(jié)構(gòu)的新假設(shè)——音系語法是核心知識的代數(shù)系統(tǒng)，展現(xiàn)了音系-認知接口研究的最新動態(tài)。關(guān)鍵詞：音系；心智；認知作者簡介：吳力菡，女，廣西南寧人，廣西民族大學(xué)外國語學(xué)院副教授，博士，研究方向：語言學(xué)。[中圖分類號]：H01 [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-21

?；顒又兴l(fā)生的心智游移現(xiàn)象的生動描述。心智游移又稱為走神，是思維內(nèi)容不在當(dāng)前任務(wù)狀態(tài)中，轉(zhuǎn)移至自我產(chǎn)生的想法和感受上，它占據(jù)個體清醒思維狀態(tài)的30%～46.9%[1-2]。在不同的情景中，心智游移現(xiàn)象存在不同的理解與名稱。在日常生活中，大腦會自動冒出一些想法或自發(fā)思維，此類心智游移被理解為白日夢。在實驗認知任務(wù)中，實驗刺激呈現(xiàn)時，個體從當(dāng)前任務(wù)中分心，自動思考與任務(wù)無關(guān)的想法，此類心智游移被界定為與當(dāng)前任務(wù)無關(guān)想法，或與當(dāng)前刺激呈現(xiàn)無關(guān)的想法。雖然有研究

科學(xué);具身認知;心智一、引言認知科學(xué)誕生于20世紀五、六十年代，是一場認知革命的產(chǎn)物，它摒棄了行為主義對于人的心理的“黑箱”式的研究，不僅探討心智（mind）的運行機制及規(guī)律，還試圖“復(fù)制”人的智能，并形成了認知主義和聯(lián)結(jié)主義兩種不同的研究取向。然而隨著認知科學(xué)的發(fā)展，它遭遇了一些根本性的難題，占據(jù)統(tǒng)治地位的表征計算范式也面臨著難以克服的困境。正因為如此，從20世紀七、八十開始，在認知科學(xué)研究中開始出現(xiàn)一些新的理念，關(guān)于人類心智理解方式的也開始經(jīng)歷一次劇烈

；親子實踐活動；心智著名的教育學(xué)家霍姆林斯基也說過：“沒有家庭教育的學(xué)校教育和沒有學(xué)校教育的家庭教育，都不可能完成培養(yǎng)人這樣一個極其細微的任務(wù)?！庇H子實踐活動，架起了家校共育的橋梁，讓家長和孩子共同參與活動、相互合作，進而拉近彼此的關(guān)系。親子實踐活動的意義不僅能讓孩子和父母更親近，而且讓家長在活動中有所“悟”，有所“得”，為更好地教育孩子打下堅實基礎(chǔ)。一、親子活動可以激發(fā)孩子的內(nèi)在潛能每個孩子都希望自己在父母親眼里是一個出色的孩子，希望自己是親人視線的焦點

實內(nèi)在的因素是其心智模式未曾改變，或不愿改變。全書著重討論企業(yè)涵蓋的五大方面心智，即企業(yè)家的團隊心智、運營心智、賺錢心智、發(fā)展心智與企業(yè)家本人的心智。以企業(yè)家的發(fā)展心智為例，許多企業(yè)管理者們習(xí)慣于沿襲企業(yè)過去的成就，而要想讓企業(yè)走向未來，著力點在找出企業(yè)未來的發(fā)展機會，進而在看到機遇與可能性時能牢牢把握住。同時，企業(yè)還需具備戰(zhàn)略思維。傳統(tǒng)的企業(yè)管理者是用過去決定未來，現(xiàn)在則要求管理者們扭轉(zhuǎn)過去沿用的心智模式，建立起戰(zhàn)略思維的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，以未來決定現(xiàn)在，為企業(yè)

教學(xué)，開啟幼兒的心智，豐富幼兒的感情世界，豐富幼兒的感情知識，訓(xùn)練幼兒的思維能力，發(fā)展幼兒的思考力，教會幼兒獨立思考，給幼兒心靈發(fā)展的平臺，鼓勵幼兒玩中學(xué)，讓幼兒體驗思維的樂趣，夯實幼兒思維的基礎(chǔ)，提升幼兒思維的質(zhì)量，讓幼兒體驗思維的樂趣?！娟P(guān)鍵詞】 思維能力；啟發(fā)式教學(xué)；心智思維能力是智力的重要組成因素，思維能力影響著人的創(chuàng)造活動。因此，幼兒教師要在課堂教學(xué)中培養(yǎng)幼兒的思維能力，因為發(fā)展幼兒的思維能力是進行幼兒智力開發(fā)的重點，教師在課堂教學(xué)中培養(yǎng)幼兒的思

在靜息態(tài)和任務(wù)態(tài)心智游移的特點。結(jié)果顯示：運動員靜息態(tài)元意識心智游移多于無元意識心智游移，內(nèi)容多為場景，但是不具有時間指向性且大多與訓(xùn)練無關(guān)；當(dāng)心智游移時間指向現(xiàn)在和將來時，與近期生活相關(guān)。復(fù)雜任務(wù)中的心智游移總頻次與簡單任務(wù)中的心智游移總頻次差異沒有統(tǒng)計學(xué)顯著性意義；復(fù)雜任務(wù)中的無元意識心智游移頻次顯著多于簡單任務(wù)中的無元意識心智游移頻次。結(jié)果說明：運動員心智游移具有群體性特點；任務(wù)越復(fù)雜，運動員越不知道自己正在發(fā)生心智游移。關(guān) 鍵 詞：運動心理學(xué)；心智

生最基礎(chǔ)的素養(yǎng)或心智，北京師范大學(xué)推出的中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體現(xiàn)了教育界在這方面的努力，但核心素養(yǎng)包含的數(shù)量過多，教師難以將其聚焦并進行教學(xué)實施。在這樣的背景下，我們請來了一直關(guān)注基礎(chǔ)心智培養(yǎng)的特級教師吳向東，他在借鑒多元智能之父加德納等人研究的基礎(chǔ)上，從心理學(xué)視角聚焦人的底層操縱系統(tǒng)——基礎(chǔ)心智，初步提出培養(yǎng)學(xué)生基礎(chǔ)心智的框架，并開展了實踐研究和探索。另外，還請來幾位在教學(xué)一線投身實踐近兩年的優(yōu)秀教師，談?wù)勊麄冊谡n堂中是怎樣進行學(xué)生基礎(chǔ)心智培養(yǎng)的。end

生正確構(gòu)建健康的心智模型。通過解析人類歷史中心智發(fā)展的軌跡，確立正確的心智發(fā)展形式。以歷史上人類的心智進化作為對照及借鑒，探討了現(xiàn)代大學(xué)生心智構(gòu)建所需要的過程及方法。[關(guān) 鍵 詞] Reveries；心智崩塌；心智重構(gòu)；群體意識；快消文化；多元化思維[中圖分類號] G715 [文獻標志碼] A [文章編號] 2096-0603（2017）09-0122-01Reveries即沉思，沉浸式的思考?，F(xiàn)代社會的節(jié)奏加快，已然讓人缺乏思考的動力，當(dāng)答案可以輕易地從

紅樓夢》中的三向心智解讀鄧云華(1964-)，女，湖南邵陽人，博士，教授，博士生導(dǎo)師，研究方向：認知語言學(xué)、英漢對比。曾冬梅1，鄧云華1, 2(1.邵陽學(xué)院 外語系，湖南 邵陽 422000；2.湖南師范大學(xué) 外國語學(xué)院，湖南 長沙 410081)心智解讀指的是用來描述我們從隱藏的思想、情感、欲望和意圖解釋行為的能力，依賴于這種能力，人物角色得以創(chuàng)造和解讀。在各種心智解讀模式中，三向心智解讀最為常見。本文從三向心智解讀入手重新解讀《紅樓夢》人物，發(fā)現(xiàn)《紅樓

和抑郁與老年人的心智衰退風(fēng)險增加有關(guān)聯(lián)。研究人員分析了1998至2010年間，8 300多名65歲以上美國人每兩年評估一次的資料。研究開始時，有17%的參與者表示孤獨，這些孤獨者中有半數(shù)患上了抑郁癥。研究期間，孤獨者的心智衰退比那些沒有感到孤獨者要快20%，研究開始時有抑郁癥者的心智衰退速度也較快。不過研究發(fā)現(xiàn)，心智功能較差并不會導(dǎo)致孤獨惡化。研究還發(fā)現(xiàn)，即使只有一兩個抑郁癥狀，但對于這些孤獨者來說，都與12年間的認知衰退發(fā)生率增加有關(guān)。研究人員解釋，該研

們奮斗的目標。在心智模式理論的視角下思考中小學(xué)德育出現(xiàn)的問題，并著重探討如何培養(yǎng)德性高尚的心智模式，是心智模式理論在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的具體應(yīng)用和體現(xiàn)，為中小學(xué)德育研究提供了新的理論視角。一、心智模式理論（一）心智模式的定義單從字面意思來看，“心智”一詞指的是“心臟”和“智力、智慧”，強調(diào)了生理和心理的有機結(jié)合，但是“心智”內(nèi)涵的界定卻經(jīng)歷了一個由爭辯到基本統(tǒng)一的過程。以往學(xué)者們就“心智”是否是理性的問題以及“心智”的具身性問題展開爭論，并最終在哲學(xué)和科學(xué)的角度

要構(gòu)成部分 ——心智游移宋曉蘭①?，唐孝威②??①浙江師范大學(xué)教師教育學(xué)院心理系，浙江 金華 321004；②浙江大學(xué)物理系，杭州 310027心智游移是指人類意識體驗自發(fā)地被內(nèi)源性的心理表征所占據(jù)的現(xiàn)象，又稱為“白日夢”，是我們每個人每天都在不斷經(jīng)歷著的意識狀態(tài)。過去將心智游移看成人類注意系統(tǒng)的短板，隨著對它的了解不斷深入，今天的研究者開始更為全面地看待心智游移帶給人類的損益。隨著認知神經(jīng)科學(xué)研究手段的日益發(fā)展，對腦的強烈興趣為心智游移研究注入了更為強大

410081）心智游移（mind wandering）是“意識流”的核心概念，是指注意從當(dāng)前任務(wù)或者外界環(huán)境轉(zhuǎn)移到內(nèi)部想法和感覺的現(xiàn)象［1-2］。在不同的文獻中，由于研究目的的不同，研究者使用白日夢（daydreaming）、離線思維（off task thought）、任務(wù)無關(guān)思維（task-unrelated thought）、獨立于刺激的思維（stimulus-independent thought）、自發(fā)思維（spontaneous though

466001)心智覺知研究述評郭歌1申雨凡2(1.福州大學(xué)陽光學(xué)院 人文社科系，福建 福州 350015；2.周口師范學(xué)院 教育科學(xué)學(xué)院，河南 周口 466001)心智覺知是一種帶有目的性的，個體覺知自身狀態(tài)的心理體驗。實證干預(yù)研究結(jié)果顯示，心智覺知訓(xùn)練不僅在臨床心理治療層面，對個體有著顯著的療效；還在心理健康治療層面，對個體的尊嚴及幸福感，有著顯著的提升效果。在我國，有關(guān)心智覺知訓(xùn)練的研究，目前還面臨著一系列的相關(guān)問題，比如研究工具在本土的有效性，干預(yù)