心智模式理論視角下的中小學(xué)德育

梁寧　馮文全

提高中小學(xué)德育的實(shí)效性，培養(yǎng)合格的社會(huì)主義接班人一直以來(lái)都是我國(guó)教育改革的重要內(nèi)容。面對(duì)當(dāng)下復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境，如何使中小學(xué)德育的教學(xué)質(zhì)量再上一個(gè)臺(tái)階，是當(dāng)下我國(guó)德育工作者們奮斗的目標(biāo)。在心智模式理論的視角下思考中小學(xué)德育出現(xiàn)的問(wèn)題，并著重探討如何培養(yǎng)德性高尚的心智模式，是心智模式理論在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的具體應(yīng)用和體現(xiàn)，為中小學(xué)德育研究提供了新的理論視角。

一、心智模式理論

（一）心智模式的定義

單從字面意思來(lái)看，“心智”一詞指的是“心臟”和“智力、智慧”，強(qiáng)調(diào)了生理和心理的有機(jī)結(jié)合，但是“心智”內(nèi)涵的界定卻經(jīng)歷了一個(gè)由爭(zhēng)辯到基本統(tǒng)一的過(guò)程。以往學(xué)者們就“心智”是否是理性的問(wèn)題以及“心智”的具身性問(wèn)題展開(kāi)爭(zhēng)論，并最終在哲學(xué)和科學(xué)的角度基本達(dá)成一致，即認(rèn)為“心智”是理性和非理性的內(nèi)在統(tǒng)一，同時(shí)具身性是“心智”的一個(gè)基本特征。從當(dāng)代心理學(xué)的視角定義“心智”，那么“心智”是指人們對(duì)已知事物的沉淀和儲(chǔ)存，通過(guò)生物反應(yīng)而實(shí)現(xiàn)動(dòng)因的一種能力總和。①由此可知，“心智”受身心因素的綜合影響，并對(duì)人們的認(rèn)知和行為起到支持、調(diào)節(jié)、控制和監(jiān)督的作用。

1943年，英格蘭心理學(xué)家Kenneth Craik 首次在其研究中對(duì)心智模式進(jìn)行了定義，最終把心智模式界定為人腦的一種認(rèn)知結(jié)構(gòu)，通過(guò)這種認(rèn)知結(jié)構(gòu)人們可以認(rèn)識(shí)、解釋和預(yù)測(cè)行為和事件的發(fā)展變化，從認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的研究來(lái)看，心智模式位于知覺(jué)和行為之間。②心智模式的提出很快引起了人們的關(guān)注，隨著心智模式理論被應(yīng)用到不同的領(lǐng)域，心智模式概念的解釋也出現(xiàn)了相應(yīng)的變化。在人工控制科學(xué)的視域下，心智模式被認(rèn)為是一個(gè)“假想的結(jié)構(gòu)”，是一種“圖解”，通過(guò)心智模式我們可以認(rèn)識(shí)世界、解釋世界最終達(dá)到對(duì)世界的控制。從認(rèn)知科學(xué)的角度來(lái)看，心智模式是特殊的“認(rèn)知地圖”，它會(huì)有意或無(wú)意地對(duì)人們的認(rèn)知或行為產(chǎn)生影響。學(xué)習(xí)型組織大師彼得·圣吉在他的《第五項(xiàng)修煉》著作中從管理學(xué)的角度對(duì)心智模式的概念進(jìn)行了界定，從此心智模式被人們廣為知曉。在彼得·圣吉看來(lái)心智模式是影響我們認(rèn)知和行為的假設(shè)、成見(jiàn)，甚至圖像、印象。心智模式對(duì)我們行為認(rèn)知的影響是潛移默化的，我們通過(guò)這個(gè)簡(jiǎn)化的假設(shè)來(lái)認(rèn)識(shí)周?chē)氖澜?，并在外界環(huán)境的反饋中不斷調(diào)整我們的認(rèn)知和行為。

雖然不同領(lǐng)域?qū)π闹悄Ｊ浇忉尩膫?cè)重點(diǎn)不同，但這些定義有些共同特征：首先，心智模式是一種認(rèn)知機(jī)制；第三，心智模式對(duì)個(gè)體的行為和認(rèn)知會(huì)產(chǎn)生潛移默化的影響；再次，心智模式具有自身的局限性；最后，心智模式呈現(xiàn)的是客體的信念。③筆者在借鑒以往學(xué)者們研究成果的基礎(chǔ)上對(duì)德育領(lǐng)域的心智模式進(jìn)行了界定，即德育領(lǐng)域的心智模式就是在我們成長(zhǎng)過(guò)程中形成的一種影響學(xué)生德育學(xué)習(xí)活動(dòng)的認(rèn)知方式和思維模式，它具有具身性、系統(tǒng)性、內(nèi)潛性和動(dòng)態(tài)發(fā)展等特征。

（二）影響心智模式的因素

環(huán)境是影響心智模式的重要因素，這里的環(huán)境包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。從生物進(jìn)化的角度來(lái)看，我們進(jìn)化的最終目的是要適應(yīng)環(huán)境，在某種程度上看環(huán)境對(duì)物種進(jìn)行了選擇。心理學(xué)家華生提出“環(huán)境決定論”，并通過(guò)開(kāi)展一系列心理學(xué)實(shí)驗(yàn)為自己的主張?zhí)峁┝艘罁?jù)。社會(huì)中的宗教、教育和法律等都屬于心智模式的傳遞形式，這與生物基因的傳遞有很大的不同。因此，我們?cè)谟幸庾R(shí)或無(wú)意識(shí)地踐行或遵守這些社會(huì)活動(dòng)和約定的同時(shí)，也在發(fā)展我們自身的心智模式，并通過(guò)環(huán)境的反饋，不斷調(diào)適我們的行為，最終形成了我們的風(fēng)格和習(xí)慣。所以，我們周?chē)沫h(huán)境對(duì)個(gè)體心智模式的發(fā)展、形成具有重要的影響。

遺傳是影響心智模式的第二個(gè)因素，尤其是性格產(chǎn)生的影響。從心理學(xué)的角度來(lái)看，人格特質(zhì)是相對(duì)穩(wěn)定的，不同的人有不同的性格，不同性格的人有不同的心智模式。所以，遺傳的特性決定了我們每個(gè)人的心智模式是相對(duì)穩(wěn)定的。但隨著個(gè)體的不斷成熟，遺傳因素對(duì)個(gè)體心智模式的影響相對(duì)減弱，而環(huán)境對(duì)心智模式的影響卻不斷加大，心智模式也在不斷地發(fā)展變化。

（三）心智模式的特點(diǎn)

心智模式作為一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的定勢(shì)，潛移默化地對(duì)我們的認(rèn)知、心理和行為產(chǎn)生影響，我們很少能夠發(fā)現(xiàn)心智模式的不足，所以心智模式有以下特點(diǎn)：

1. 心智模式是相對(duì)比較穩(wěn)定的，深藏于我們的心中；2. 心智模式是內(nèi)隱的，我們很少能夠發(fā)現(xiàn)它；3. 心智模式并不是完美無(wú)缺的，它也有自身的局限性；4. 心智模式隨著個(gè)體的成長(zhǎng)不斷發(fā)展，表現(xiàn)出可變性；5. 心智模式具有時(shí)效性，一個(gè)時(shí)期的心智模式到了另外一個(gè)時(shí)期可能就不適應(yīng)了。④

二、當(dāng)今中小學(xué)德育的現(xiàn)狀及問(wèn)題

從時(shí)間維度來(lái)看，現(xiàn)今中小學(xué)德育質(zhì)量較之以前有了很大的提高，具體體現(xiàn)在德育目標(biāo)的確定、德育教師隊(duì)伍建設(shè)和德育方法的改進(jìn)等方面。在當(dāng)今中小學(xué)德育研究成果中，學(xué)者們紛紛從不同的視角、借鑒國(guó)內(nèi)外的德育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來(lái)探究中小學(xué)德育目標(biāo)的設(shè)定、德育內(nèi)容的編排、德育方法的應(yīng)用以及教師隊(duì)伍的建設(shè)，可是真正從心智模式的視角出發(fā)來(lái)研究中小學(xué)德育的研究成果基本沒(méi)有。因此，從心智模式理論的角度來(lái)探究中小學(xué)德育存在的問(wèn)題，可謂是為中小學(xué)德育工作再添新鮮血液。心智模式理論視角下的中小學(xué)德育問(wèn)題表現(xiàn)如下：

（一）中小學(xué)德育目標(biāo)存在的問(wèn)題

首先，長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)中小學(xué)的德育目標(biāo)過(guò)于強(qiáng)調(diào)社會(huì)功能和政治功能，忽視了中小學(xué)生自身需求的滿足。由于德育目標(biāo)在設(shè)定的過(guò)程中缺少對(duì)中小學(xué)生心智模式實(shí)際情況的了解，從而導(dǎo)致中小學(xué)德育長(zhǎng)時(shí)間停留在“口號(hào)”中，制約了中小學(xué)德育的實(shí)際效果。其次，長(zhǎng)期以來(lái)中小學(xué)德育目標(biāo)在學(xué)界被認(rèn)定為同一個(gè)，高中、初中和小學(xué)的德育目標(biāo)通常被模糊界定，但是最近有學(xué)者對(duì)中小學(xué)學(xué)業(yè)心智模型進(jìn)行了研究，并在其研究成果中指出小學(xué)階段、初中階段和高中階段的學(xué)業(yè)心智模式的核心體系是不同的，所以這種不考慮學(xué)生心智模式的具體情況而制定的德育目標(biāo)實(shí)施起來(lái)會(huì)困難重重。最后，由于有些中小學(xué)在實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的過(guò)程中對(duì)教師和學(xué)生心智模式的關(guān)注不夠，不能及時(shí)對(duì)師生的不良心智模式進(jìn)行完善和教育，最終導(dǎo)致中小學(xué)德育目標(biāo)落空。

（二）中小學(xué)德育內(nèi)容和方法存在的問(wèn)題

當(dāng)下中小學(xué)生的德育內(nèi)容一般是基本的社會(huì)公德教育、世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育。這些德育內(nèi)容注重理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，在一定程度上加快了學(xué)生的社會(huì)化，卻忽視了對(duì)學(xué)生心智模式的關(guān)注。學(xué)生的心智模式具有內(nèi)隱性和長(zhǎng)久性等特點(diǎn)，對(duì)他們看問(wèn)題的角度和思考方式產(chǎn)生影響，所以德育內(nèi)容必須注重培養(yǎng)學(xué)生的心智模式，并不斷完善學(xué)生的心智模式。

中小學(xué)德育方法以說(shuō)教為主，這種脫離生活實(shí)踐的德育方法忽視了學(xué)生心智模式的培養(yǎng)，因?yàn)樾闹悄Ｊ骄哂芯呱硇缘奶攸c(diǎn)。脫離學(xué)生的生活實(shí)際對(duì)學(xué)生進(jìn)行簡(jiǎn)單的說(shuō)教不僅效果不好，反而會(huì)引起學(xué)生的逆反心理。如果在德育學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的逆反心理沒(méi)有得到及時(shí)平復(fù)，那么隨著時(shí)間的發(fā)展，這種逆反心理會(huì)轉(zhuǎn)化為不利的心智模式。在這種心智模式的潛在影響下，學(xué)生就會(huì)對(duì)德育課程的學(xué)習(xí)缺少動(dòng)力和興趣。

（三）德育學(xué)習(xí)過(guò)程中小學(xué)生存在不良心智模式

由于心智模式具有內(nèi)隱性、長(zhǎng)期性的特點(diǎn)，所以，學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)的過(guò)程中很難覺(jué)察到自身心智模式的存在。心智模式?jīng)]有好壞之分，但是卻有有利和不利之別。有利的心智模式可以引導(dǎo)學(xué)生的認(rèn)知、發(fā)展學(xué)生的思維，但是如果學(xué)生不能及早發(fā)現(xiàn)對(duì)自己不利的心智模式并予以改正和完善的話，就會(huì)阻礙學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展。中小學(xué)生在德育學(xué)習(xí)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的不良心智模式有以下幾點(diǎn)：

1. 德育學(xué)習(xí)的思維定勢(shì)。首先，由于考試的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)主要是以學(xué)習(xí)成績(jī)?yōu)橹?，所以中小學(xué)教師經(jīng)常按照學(xué)習(xí)成績(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行排序，久而久之，學(xué)生便從內(nèi)心輕視德育學(xué)科，影響中小學(xué)生心智模式的發(fā)展。其次，在中小學(xué)德育教學(xué)活動(dòng)主要以書(shū)本內(nèi)容為綱，以說(shuō)教形式進(jìn)行教學(xué)，以考試分?jǐn)?shù)進(jìn)行測(cè)評(píng)，因此，中小學(xué)生為了在短期內(nèi)取得較高的分?jǐn)?shù)，就會(huì)采用機(jī)械記憶的形式來(lái)應(yīng)對(duì)德育考試，學(xué)生便在頭腦中對(duì)德育學(xué)習(xí)留下了死記硬背的刻板印象。最后，長(zhǎng)期的說(shuō)教式德育局限了學(xué)生的思路，對(duì)出現(xiàn)的問(wèn)題往往采用課本上提倡的有限思路進(jìn)行解決，削弱了學(xué)生德育學(xué)習(xí)的積極性和好奇心。

2. 中小學(xué)生對(duì)待德育的心態(tài)不端正。由于心智模式具有內(nèi)隱性、深刻性的特點(diǎn)，所以中小學(xué)生在德育學(xué)習(xí)過(guò)程中常常會(huì)出現(xiàn)兩種不同的心態(tài)。一種是“自我感覺(jué)良好”、“歸罪于外”的心態(tài)，即認(rèn)為自己永遠(yuǎn)是對(duì)的，總從外部找原因來(lái)推卸自己的責(zé)任，這種“自滿”的心態(tài)對(duì)德育是極為不利的。另一種是盲目“自卑”的心態(tài)，即認(rèn)為學(xué)習(xí)好的學(xué)生什么都好，用成績(jī)來(lái)衡量一切，殊不知，品德高尚也是自己值得驕傲的優(yōu)點(diǎn)。

（四）德育教師存在的不良心智模式

中小學(xué)德育教師的心智模式和一般人的心智模式一樣，是在多種因素長(zhǎng)期作用的基礎(chǔ)上形成的，在條件不變的情況下，心智模式就很難引起教師自己的注意。比如，有些中小學(xué)德育教師為了維護(hù)自己在學(xué)生面前的尊嚴(yán)或者是安于自己的現(xiàn)狀，所以拒絕在在德育方法和課堂組織形式方面做出改變，在教學(xué)中抱著“隨大流”的心態(tài)，所以“習(xí)慣性教法已經(jīng)成了教師難以逾越的舒適區(qū)”；⑤有些德育教師對(duì)自己所從事職業(yè)的認(rèn)同感不高，缺少德育事業(yè)的成就感，在課堂上德育教師上課積極性不高、不思進(jìn)取的形象給學(xué)生起到了反面示范作用，降低了德育效果；有些德育教師特別在意自身的教師形象，認(rèn)為課堂上教師就是權(quán)威，不允許學(xué)生提出質(zhì)疑，這類老套的師生觀是不公正的，也是不民主的。

三、心智模式理論對(duì)中小學(xué)德育的啟示

心智模式理論重視學(xué)生心智模式的培養(yǎng)和完善，強(qiáng)調(diào)中小學(xué)德育要以學(xué)生和教師的現(xiàn)有心智水平為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)開(kāi)展一系列教學(xué)活動(dòng)，最終使學(xué)生和教師從內(nèi)心接受現(xiàn)行的德育目標(biāo)、德育內(nèi)容，并使其轉(zhuǎn)化為自身的心智模式，影響和指導(dǎo)以后的德育行為。

（一）重視學(xué)生心智模式的發(fā)展

中小學(xué)德育目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生高尚的品德，而學(xué)生心智模式對(duì)其認(rèn)知和行為的形成會(huì)產(chǎn)生重要的影響，所以，在中小學(xué)德育理念中一定要關(guān)注對(duì)學(xué)生心智模式的培養(yǎng)。首先，中小學(xué)德育工作者應(yīng)從思想上認(rèn)識(shí)到中小學(xué)生心智模式在德育教學(xué)中的重要作用，并能夠及時(shí)總結(jié)出自己所教授階段的學(xué)生共享的心智模式。其次，德育工作者要對(duì)學(xué)生共享的心智模式進(jìn)行分析，并從心智模式的角度來(lái)看待學(xué)生在德育課程學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的問(wèn)題，并能夠?qū)?wèn)題進(jìn)行及時(shí)總結(jié)。再次，德育工作者要在學(xué)生沒(méi)有防備的情況下，用合適的語(yǔ)言把學(xué)生這些內(nèi)隱的心智模式呈現(xiàn)在課堂上，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自身認(rèn)識(shí)存在的不足方面。最后，德育工作者要善于引導(dǎo)學(xué)生探索個(gè)人內(nèi)在的心智模式，找出心智模式可能存在的缺陷，從而完善學(xué)生不合時(shí)宜的心智模式。所以，為了切實(shí)提高中小學(xué)德育的實(shí)效性，德育目標(biāo)理應(yīng)關(guān)注學(xué)生的心智模式的完善。

（二）結(jié)合學(xué)生心智發(fā)展情況開(kāi)展德育活動(dòng)

首先，由于心智模式強(qiáng)調(diào)身體體驗(yàn)在認(rèn)知形成中的重要性，所以中小學(xué)德育要定期開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，采用多樣的手段，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中反思自己的心智模式。其次，心智模式是分層的、動(dòng)態(tài)的，要根據(jù)不同學(xué)段的學(xué)生的學(xué)業(yè)心智模式特點(diǎn)進(jìn)行施教，比如小學(xué)生的學(xué)業(yè)心智是以注意力和邏輯能力為主的，所以小學(xué)生的德育內(nèi)容應(yīng)該是貼近生活的，適當(dāng)結(jié)合老師的講解；初中生的學(xué)業(yè)心智模式是以動(dòng)機(jī)和意志力為核心的，所以初中生的德育內(nèi)容要能激發(fā)學(xué)生的內(nèi)部動(dòng)機(jī)，同時(shí)要結(jié)合社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行；高中生的學(xué)業(yè)心智模式是以自我效能感為核心的，因此高中德育要交給學(xué)生自我教育，使他們能夠及時(shí)總結(jié)自己的行為。最后，心智模式整體性的特點(diǎn)要求我們要做好中小學(xué)各學(xué)段德育內(nèi)容的無(wú)痕銜接工作，以學(xué)生心智模式發(fā)展的特點(diǎn)和學(xué)生學(xué)習(xí)的組織形式為依據(jù)，最大限度地滿足和完善學(xué)生心智模式的發(fā)展。

（三）完善師生在德育活動(dòng)中心智模式

首先，教師要加強(qiáng)自我學(xué)習(xí)的意識(shí)，通過(guò)比較現(xiàn)有的教學(xué)行為和預(yù)期效果之間的差距不斷檢討自己已有的主導(dǎo)價(jià)值觀，并重新修訂課堂教學(xué)方案；其次，教師要認(rèn)識(shí)到德育教學(xué)的過(guò)程也是自身不斷學(xué)習(xí)和提升的過(guò)程，明確德育工作的意義指向，并從內(nèi)心愿意為自己的德育行為負(fù)責(zé)的。再次，中小學(xué)德育教師之間要加強(qiáng)交流和溝通，通過(guò)營(yíng)造開(kāi)放式的學(xué)習(xí)的氛圍，來(lái)分享經(jīng)驗(yàn)和心得體會(huì)。最后，德育教師要關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)型心智模式的培養(yǎng)，做好應(yīng)對(duì)學(xué)生不良心智模式的準(zhǔn)備工作，注重培養(yǎng)學(xué)生積極的情感和認(rèn)知方式，最終使學(xué)生形成健康的心智模式。

（四）營(yíng)造積極健康的德育環(huán)境

環(huán)境對(duì)學(xué)生心智模式的形成和發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響，因此我們可以通過(guò)影響學(xué)生接觸的生活環(huán)境，來(lái)促進(jìn)學(xué)生德育品質(zhì)的發(fā)展。首先，學(xué)校要積極開(kāi)展團(tuán)隊(duì)德育活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生積極加入團(tuán)隊(duì)討論，通過(guò)團(tuán)隊(duì)思維的碰撞引導(dǎo)學(xué)生完善自身的心智模式。其次，校園、家庭和社區(qū)之間要在多方面加強(qiáng)溝通、相互配合，形成一個(gè)良性的互動(dòng)機(jī)制，比如通過(guò)開(kāi)展“社區(qū)道德榜樣進(jìn)校園”、“夸夸家里的長(zhǎng)輩”、“說(shuō)說(shuō)我家的家風(fēng)和家規(guī)”、“活雷鋒志愿者”等校園和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)活動(dòng)，為學(xué)生創(chuàng)建良好的德育學(xué)習(xí)氛圍。最后，學(xué)校、家庭和社區(qū)之間要健全德育評(píng)價(jià)平臺(tái)和監(jiān)督平臺(tái)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到德育不僅僅是自己的事，同時(shí)也與社會(huì)有關(guān)，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生德育學(xué)習(xí)和踐行的積極性。

注釋：

①胡昌平，馬丹.基于ZMET的用戶心智模型構(gòu)建[J].情報(bào)科學(xué)，2011，（1）.

②Luria A R. The working brain：An introduction to neuropsychology[M].Middlesex，England：Penguin Books，Ltd， 1973.

③Norman D A.Some observasions on mental models.In D.Centner & A.L.Stenvens（Eds.）：Mental models[M].Hillsdale，NJ：Lawrence Erlbaum Associates，1983，7-14.

④吳國(guó)元.《普通高中生物課程標(biāo)準(zhǔn)》的“終身學(xué)習(xí)”思想淺析[J].中學(xué)生物學(xué)，2007，23 卷（6）：58-60.

⑤張曉明.轉(zhuǎn)換心智模式 進(jìn)行教法改革[J].繼續(xù)工程教育，1996，（6）.