公有制

要內(nèi)容包括：用公有制取代私有制，筑牢共同富裕之基;用科技支撐，打通共同富裕之路;用教育開(kāi)啟民智，握緊共同富裕之要;用自由全面發(fā)展激發(fā)民眾潛能，找準(zhǔn)共同富裕之魂。托馬斯·康帕內(nèi)拉的共同富裕觀的當(dāng)代價(jià)值體現(xiàn)在：要始終堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，要毫不動(dòng)搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，要促進(jìn)教育事業(yè)公平公正發(fā)展，要進(jìn)一步加快建設(shè)科技強(qiáng)國(guó)，扎實(shí)推動(dòng)共同富裕。關(guān)鍵詞：托馬斯·康帕內(nèi)拉;共同富裕;公有制;人的自由全面發(fā)展習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求

事實(shí)。生產(chǎn)資料公有制作為社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系中“普照的光”，深刻影響著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的非公經(jīng)濟(jì)，發(fā)揮著規(guī)范和引導(dǎo)非公資本發(fā)展的重要功能。這種規(guī)范和引導(dǎo)功能主要通過(guò)微觀層面的競(jìng)爭(zhēng)、中觀和宏觀層面的控制和影響這兩條不同的路徑發(fā)揮作用。在產(chǎn)品市場(chǎng)，國(guó)有企業(yè)整合產(chǎn)業(yè)上下游，開(kāi)展核心環(huán)節(jié)技術(shù)創(chuàng)新，把非公企業(yè)納入其主導(dǎo)的產(chǎn)業(yè)鏈和價(jià)值網(wǎng)絡(luò)。在勞動(dòng)力市場(chǎng)，公有制單位樹(shù)立起“待遇標(biāo)桿”，對(duì)非公經(jīng)濟(jì)的勞動(dòng)者工資報(bào)酬和福利待遇施加市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)壓力，改善非公經(jīng)濟(jì)中勞動(dòng)力再生產(chǎn)境況。

黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、公有制的主體經(jīng)濟(jì)、人民群眾的無(wú)私參與等實(shí)踐活動(dòng)詮釋了集體主義的當(dāng)代內(nèi)涵與中國(guó)特色社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)，對(duì)集體主義理論和實(shí)踐探索、發(fā)展起到了重要推動(dòng)作用。關(guān)鍵詞：公有制;經(jīng)濟(jì);全民抗疫;集體主義;當(dāng)代內(nèi)涵;制度優(yōu)勢(shì)中圖分類號(hào)：D9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Adoi：10.19311/j.cnki.16723198.2022.18.077人類的進(jìn)化史，是一部與病毒的戰(zhàn)斗史，人類歷史上曾經(jīng)歷過(guò)十次大瘟疫，每一次都給人類帶來(lái)重創(chuàng)?，F(xiàn)在，我們正在與新冠肺炎疫情作戰(zhàn)。

滅私有制、建立公有制、重建個(gè)人所有制三個(gè)階段。其中消滅私有制是實(shí)現(xiàn)個(gè)人所有制的必要前提;建立公有制是過(guò)渡到個(gè)人所有制的存在基礎(chǔ);重建個(gè)人所有制則是所有制完成的最終目標(biāo)。全面理解馬克思“重建個(gè)人所有制”思想有利于指導(dǎo)和引領(lǐng)中國(guó)社會(huì)主義所有制，實(shí)現(xiàn)由低級(jí)階段向高級(jí)階段的轉(zhuǎn)變;有利于為中國(guó)進(jìn)一步完善所有制制度提供方向目標(biāo)。關(guān)鍵詞：個(gè)人所有制;私有制;公有制中圖分類號(hào)：A81? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ?文章編號(hào)：1002-2589（2022）01-0023-03所有

要：集體經(jīng)濟(jì)是公有制經(jīng)濟(jì)的一種表現(xiàn)形式，但是如今集體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展日漸衰微，在與非公有制經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中，存在動(dòng)力不足、效率不高、人才缺乏、管理不先進(jìn)和產(chǎn)權(quán)不明晰的問(wèn)題。如今公有制經(jīng)濟(jì)大部分都是以國(guó)有企業(yè)作為主要表現(xiàn)形式，但是國(guó)有企業(yè)為全民所有，其剩余價(jià)值通常需要經(jīng)過(guò)政府再分配的形式分配給社會(huì)，具有公益性質(zhì)和承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的需求。這使得國(guó)有企業(yè)難以在效率上與非公有制經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)。探索集體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有助于做大公有制經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)更大的剩余價(jià)值分配，刺激生產(chǎn)力的發(fā)展。關(guān)鍵詞：集

問(wèn)題，而中國(guó)的公有制則在新時(shí)代提供嶄新的公有式“主體”建立的可能。關(guān)鍵詞：主奴辯證;公有制;新主體;道家魯迅引領(lǐng)的百年啟蒙時(shí)代，即是以現(xiàn)代“主體”為核心的以文學(xué)為工具的全民西化運(yùn)動(dòng)，啟蒙思考的問(wèn)題包括個(gè)體的“存在”和民族國(guó)家意義上的“存在”。一般來(lái)說(shuō)，在資本主義式的現(xiàn)代“主體”觀之下，城市和鄉(xiāng)村是必然對(duì)立的，城市意味著文明，鄉(xiāng)村意味著落后，這是資本化的現(xiàn)代必然的二元對(duì)立預(yù)設(shè)，不然人類社會(huì)就會(huì)失去“發(fā)展”的動(dòng)力，與把社會(huì)主義作為“天敵”的預(yù)設(shè)一致。從某種意義

將土地特定化。公有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上土地權(quán)利主體在所有權(quán)層面是國(guó)家或集體，在用益物權(quán)層面表現(xiàn)為國(guó)家和私人（市場(chǎng)主體）交易格局，土地權(quán)利的主體可以是不同于傳統(tǒng)民法典型民事主體的各種特殊存在。土地權(quán)利體系中最基本的權(quán)利是具有最終歸屬功能的國(guó)家所有權(quán)或集體所有權(quán)，用益物權(quán)則在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)私益目的，表現(xiàn)為可以交易的真正私權(quán)。但是，土地上的用益物權(quán)關(guān)系還是具有公權(quán)力和私權(quán)交織在一起的表現(xiàn)，在《民法典》解釋適用中，必須明確用益物權(quán)中私益的同質(zhì)性和公共利益的特殊實(shí)現(xiàn)途徑，進(jìn)而

社會(huì)等級(jí)劃分、公有制實(shí)施范圍、家庭觀以及女性公共事務(wù)參與權(quán)等方面的差異。最后，對(duì)兩種思想的先進(jìn)性和落后性進(jìn)行辯證性的評(píng)價(jià)。關(guān)鍵詞：理想國(guó);烏托邦;社會(huì)動(dòng)蕩;公有制;哲學(xué)王《理想國(guó)》一書是柏拉圖的一篇重要對(duì)話錄，對(duì)話錄里柏拉圖以蘇格拉底之口通過(guò)與其他人對(duì)話的方式呈現(xiàn)了一個(gè)實(shí)行公有制、充滿正義和由哲學(xué)王統(tǒng)治的理想社會(huì)，即可以達(dá)到公正的理想國(guó)。而莫爾《烏托邦》一書的書名意為“烏有之鄉(xiāng)”即沒(méi)有的地方，他以對(duì)話體的形式假借拉斐爾之口揭露了英國(guó)的政治腐敗以及抨擊了“羊

;混合所有制;公有制國(guó)有企業(yè)在發(fā)展過(guò)程中遇到了瓶頸期，而混合所有制的出現(xiàn)給國(guó)有企業(yè)發(fā)展注入了新的活力，所謂混合所有制顧名思義就是改變單一的公有制，形成以公有制為主體，其他所有制共存的發(fā)展模式。本文對(duì)混合所有制經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了簡(jiǎn)單概述，分析了國(guó)有企業(yè)改革的必要性，為提升國(guó)企的綜合競(jìng)爭(zhēng)力提供了解決方案，并且提出了混合所有制的改革措施，給國(guó)企順利完成改革提供了保障。1 混合所有制經(jīng)濟(jì)的簡(jiǎn)單概述混合所有制經(jīng)濟(jì)早在十四屆三中全會(huì)的時(shí)候就被提及了，直到在十八屆三中全會(huì)上才受

只有在社會(huì)主義公有制的基礎(chǔ)上，才具有真正實(shí)現(xiàn)平等的土壤。充分挖掘社會(huì)主義平等價(jià)值觀的公有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與理論支撐，揭示社會(huì)主義真正的平等與資本主義表面的平等之間的最本質(zhì)的區(qū)別，是踐行和弘揚(yáng)社會(huì)主義平等價(jià)值觀的前提和出發(fā)點(diǎn)。[關(guān)鍵詞] 勞動(dòng)力商品化;平等;公有制;社會(huì)主義核心價(jià)值觀[作者簡(jiǎn)介] 周振，法學(xué)博士，首都師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師;蔡萬(wàn)煥，經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授、博士生導(dǎo)師。平等是人類社會(huì)始終追求的目標(biāo)和價(jià)值之一，社會(huì)主義核心價(jià)值觀中

中，農(nóng)村實(shí)現(xiàn)了公有制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有效兼容。應(yīng)鞏固農(nóng)村改革成果，在堅(jiān)持公有制的同時(shí)，積極探索促進(jìn)農(nóng)村市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展的運(yùn)行機(jī)制。關(guān)鍵詞：農(nóng)村改革;公有制;市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，面臨著“公有制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)兼容”的難題。1978年以來(lái)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革，從農(nóng)村改革中率先破冰，肯定地回答了“公有制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能夠兼容”這一問(wèn)題，并且豐富了二者兼容的形式和內(nèi)容，形成了“公有制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)兼容”的中國(guó)農(nóng)村經(jīng)驗(yàn)。一、農(nóng)村改革：中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的突破點(diǎn)無(wú)論是歷史上，還是邏

濟(jì)體制刺激了非公有制經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，非公有制經(jīng)濟(jì)的影響力日益突出，于是有人開(kāi)始淡化所有制的界限，認(rèn)為“兩個(gè)決裂”論斷已經(jīng)過(guò)時(shí)，也有人對(duì)我國(guó)公有制是否仍占主體地位產(chǎn)生困惑。時(shí)值恩格斯誕辰200周年，重溫“兩個(gè)決裂”真理的內(nèi)涵并結(jié)合新時(shí)代我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐分析可知，國(guó)有經(jīng)濟(jì)的控制力很強(qiáng)，公有制為主體的地位沒(méi)有發(fā)生變化。關(guān)鍵詞：“兩個(gè)決裂”;公有制;非公有制從馬克思恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》到如今，已經(jīng)有170多年的時(shí)間，雖歷經(jīng)滄桑但其基本原理的真理性和前瞻性

濟(jì) 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 公有制 農(nóng)村合作社 經(jīng)濟(jì)組織一、農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)概述在我國(guó)，集體經(jīng)濟(jì)是保障共同富裕目標(biāo)最終得以實(shí)現(xiàn)的重要基礎(chǔ)，也是我國(guó)公有制經(jīng)濟(jì)制度的主要表現(xiàn)形式之一。農(nóng)村地區(qū)的集體經(jīng)濟(jì)實(shí)際上就是農(nóng)村生產(chǎn)資料歸農(nóng)村集體成員共同擁有。在農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，逐漸誕生出農(nóng)村合作社、家庭農(nóng)場(chǎng)、農(nóng)村公司等集體經(jīng)濟(jì)運(yùn)作形式，對(duì)提升農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織效率、提升農(nóng)民收入水平起到重要作用。而隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)更成為公有制經(jīng)濟(jì)中的重要組成力量，是農(nóng)村地區(qū)實(shí)現(xiàn)

供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，公有制和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是具有矛盾性的兩個(gè)經(jīng)濟(jì)體制，二者之間的性質(zhì)不同，從而導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)商品的屬性不同，這些不同性體現(xiàn)在各個(gè)方面，隨著我國(guó)全面改革的不斷深化，公有制和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有機(jī)結(jié)合成為主要發(fā)展趨勢(shì)，二者之間的有效結(jié)合，能夠?yàn)槲覈?guó)經(jīng)濟(jì)提供全面保障。基于此，本文首先分析公有制和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系，繼而探討公有制和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有效結(jié)合方式，其中包括貫徹落實(shí)改革的發(fā)展要求、貫徹落實(shí)改革的發(fā)展要求以及優(yōu)化政府職能方面的相關(guān)內(nèi)容，希望能為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供一些幫助

宣言;私有制;公有制1847年底，受共產(chǎn)主義者同盟的委托，馬克思和恩格斯起草了《共產(chǎn)黨宣言》，并于1848年2月發(fā)表，這標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義的誕生。《共產(chǎn)黨宣言》全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，揭示了社會(huì)主義的基本特征與本質(zhì)要求，為建立和建設(shè)社會(huì)主義提供了科學(xué)的世界觀與方法論?！皟蓚€(gè)必然”、“兩個(gè)最徹底決裂”等思想論斷長(zhǎng)期被奉為“金科玉律”。難道這部經(jīng)典著作字字珠璣、句句真理？我們對(duì)它的理解與運(yùn)用都是完全正確的？從客觀科學(xué)的態(tài)度來(lái)講，并非如此。正如馬克思、

? 要] 以公有制為主體是我國(guó)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的必然要求?；谛聲r(shí)代推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的目標(biāo)，我國(guó)對(duì)基本經(jīng)濟(jì)制度作出了新闡述，對(duì)不同所有制經(jīng)濟(jì)提出了新要求。公有制經(jīng)濟(jì)必須凸顯其在所有制結(jié)構(gòu)中的主體作用，以大力促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，有效解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的不平衡、不充分問(wèn)題，引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的正確方向并鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。新時(shí)代要想更好實(shí)現(xiàn)公有制的主體地位，就應(yīng)從理論上明確公有制經(jīng)濟(jì)與非公有制經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系，通過(guò)深化國(guó)企改革等措施提升公有制活力，并充分發(fā)揮公有制在混合

緊結(jié)合在一起。公有制下的國(guó)有資本作為勞動(dòng)者共同所有的資本，不僅能很好地實(shí)現(xiàn)資本積累意志下對(duì)于勞動(dòng)者剩余勞動(dòng)供給的激勵(lì)作用，而且還可以在根本上消除勞動(dòng)和資本之間的對(duì)抗性矛盾，并最終完成以勞動(dòng)者發(fā)展利益為核心追求的資本積累，進(jìn)而使社會(huì)化大生產(chǎn)在量和質(zhì)上都得到共同的、持續(xù)的、協(xié)調(diào)的快速發(fā)展。關(guān)鍵詞：公有制;資本;資本積累;勞動(dòng)中圖分類號(hào)：F014 ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ?文章編號(hào)：1673-291X（2020）06-0003-02作為生產(chǎn)資料公有

基本經(jīng)濟(jì)制度;公有制;勞動(dòng)分配;社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體中圖分類號(hào)：D61? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? 文章編號(hào)：1008-2991（2020）02作為社會(huì)主義初級(jí)階段經(jīng)濟(jì)理論的重要組成部分，社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度在我國(guó)整個(gè)經(jīng)濟(jì)制度體系中具備長(zhǎng)期性與穩(wěn)定性的特點(diǎn)，決定著我國(guó)經(jīng)濟(jì)制度的性質(zhì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向。黨的十九屆四中全會(huì)提出，“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，按勞分配為主體、多種分配方式并存，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制等社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，既體現(xiàn)了社會(huì)主義制度優(yōu)越性，

摘 要：打著“公有制”旗號(hào)的文革浩劫，過(guò)去三十多年了，但文革的記憶不能斷層，必須讓人們牢牢記住這段轟轟烈烈的罪惡，避免再次重演這段慘絕人寰的悲劇。李應(yīng)該以其“只為蒼生說(shuō)人話，不為帝王唱贊歌”的赤子之心、憂憤之心、擔(dān)當(dāng)精神，承擔(dān)了這個(gè)重任，用他的鄉(xiāng)土小說(shuō)《公字寨》完成了對(duì)這段史實(shí)的雕塑，讓人們直觀感受這段歷史在最底層的民間、在偏僻的鄉(xiāng)野山村留下的痕跡。同時(shí)將人類與文化、哲學(xué)的關(guān)系溶于庸常敘事，讓人們?cè)谏畋旧慝@取文化、哲學(xué)啟迪。關(guān)鍵詞：公字寨;文革;公有制;

資和調(diào)度人員;公有制經(jīng)濟(jì)在疫情期間提供了公共產(chǎn)品和民生服務(wù)，以自身的復(fù)工復(fù)產(chǎn)帶動(dòng)全社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展;社會(huì)保障體系為患者和困難群體提供醫(yī)療和基本生活保障，是統(tǒng)籌防疫和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會(huì)穩(wěn)定器。〔關(guān)鍵詞〕 疫情治理;制度優(yōu)勢(shì);社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度;宏觀調(diào)控;公有制〔中圖分類號(hào)〕F121? 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕1009-1203（2020）06-0055-05新冠肺炎疫情造成世界經(jīng)濟(jì)衰退和全球一體化進(jìn)程嚴(yán)重受挫，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展也帶來(lái)了前所未有的沖擊。疫情

和發(fā)展社會(huì)主義公有制之間的內(nèi)在聯(lián)系?，F(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系是現(xiàn)時(shí)代的先進(jìn)生產(chǎn)方式體系，包含與先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力相適應(yīng)的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，因此，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，必須建立和完善社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系，消除現(xiàn)代發(fā)達(dá)資本主義經(jīng)濟(jì)體系的固有弊病。經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展是建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的內(nèi)在要求，不但要遵循社會(huì)生產(chǎn)力起決定性作用的規(guī)律，增強(qiáng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)質(zhì)量?jī)?yōu)勢(shì);還必須遵循社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展起反作用的規(guī)律，鞏固和發(fā)展以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義制度，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系高質(zhì)量發(fā)展

要以私有制取代公有制的主體地位。本文從馬克思主義基本原理出發(fā)，逐一駁斥了種種謬誤，論證指出我國(guó)建立并不斷完善的中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是一切發(fā)展的制度保證，而制度自信，首先是基本經(jīng)濟(jì)制度的自信;馬克思主義十分重視所有制問(wèn)題，淡化所有制、取消所有制分類是違反馬克思主義的;我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度是幾代領(lǐng)導(dǎo)集體艱苦探索的成果，必須珍惜，必須準(zhǔn)確把握基本經(jīng)濟(jì)制度的內(nèi)涵：一是多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展;二是公有制為主體，非公有制是補(bǔ)充;三是國(guó)有經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)，鼓勵(lì)、

私營(yíng)經(jīng)濟(jì)只有在公有制占主體地位、國(guó)有經(jīng)濟(jì)起主導(dǎo)作用的條件下，才能發(fā)揮它應(yīng)有的積極作用。同時(shí)，我們要清楚不管在什么社會(huì)里，私營(yíng)經(jīng)濟(jì)都是資本主義性質(zhì)的;在社會(huì)主義初級(jí)階段私營(yíng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充;私營(yíng)經(jīng)濟(jì)在社會(huì)主義初級(jí)階段的作用是具有兩重性的，它既是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的一支重要力量，對(duì)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活發(fā)揮著積極作用，又存在與社會(huì)主義的本質(zhì)相矛盾的一面;必須全面理解和貫徹黨對(duì)私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的政策，堅(jiān)持“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”，既要鼓勵(lì)和支持私營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造良好的條

有制;私有制;公有制[中圖分類號(hào)]F276.1 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A處于快速發(fā)展中的中國(guó)來(lái)說(shuō)，保證我國(guó)又快又好并和諧發(fā)展依然是我國(guó)政府近年來(lái)主要目標(biāo)與工作重點(diǎn)，在實(shí)現(xiàn)政府宏觀調(diào)控的同時(shí)，歷史賦予作為微觀經(jīng)濟(jì)的主體——企業(yè)更多的社會(huì)責(zé)任，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院從2009年起每年都會(huì)發(fā)布一份《中國(guó)企業(yè)社會(huì)責(zé)任研究報(bào)告》，監(jiān)督和反映我國(guó)企業(yè)的社會(huì)責(zé)任履行情況，我國(guó)已有文獻(xiàn)表示約2/3的企業(yè)責(zé)任管理落后，責(zé)任信息披露不足，社會(huì)責(zé)任指數(shù)的企業(yè)性質(zhì)差異明顯，中央企業(yè)和國(guó)有金融企業(yè)

主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 公有制 發(fā)展中國(guó)家一、中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段1.初始階段（1949-1978）在中華人民共和國(guó)成立之初，經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)久的兵革互興，國(guó)民經(jīng)濟(jì)千頭萬(wàn)緒：工業(yè)部門瀕臨崩潰，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)大幅減少，交通設(shè)施落后，市場(chǎng)混亂伴隨著惡性通貨膨脹，城市失業(yè)嚴(yán)重，農(nóng)村受害者無(wú)處不在。面對(duì)這種情況，中國(guó)幾乎所有的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐都圍繞著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇。這一階段的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)以全體人民的溫飽為中心的初級(jí)幸福，建立完整的社會(huì)主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)體系，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。由于中國(guó)共產(chǎn)黨的理論基礎(chǔ)

義;民主管理;公有制中圖分類號(hào)：F091.3;D091 ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ?文章編號(hào)：1673-291X（2019）14-0001-03戴維·施韋卡特（David Schweickart）（1942-）是現(xiàn)今美國(guó)著名的左翼馬克思主義學(xué)者，是當(dāng)代西方“市場(chǎng)社會(huì)主義”思潮的主要代表人之一。施韋卡特對(duì)資本主義“無(wú)可替代論”進(jìn)行了批判，揭示資本主義社會(huì)的弊端，提出用經(jīng)濟(jì)民主的市場(chǎng)社會(huì)主義取代不公不義并陷入重重危機(jī)的當(dāng)代資本主義。本文重點(diǎn)研究施韋卡

作中譯本中的“公有制”是原著“社會(huì)所有制”的誤譯。何謂“社會(huì)所有制”既因誤譯未能得到馬克思主義理論界的重視，其含義也就沒(méi)有得到馬克思主義理論界的重視，其含義也就沒(méi)有得到討論。社會(huì)主義社會(huì)中居統(tǒng)治地位的財(cái)富的性質(zhì)至今未被闡明。在社會(huì)主義社會(huì)中的公共財(cái)產(chǎn)的一個(gè)特點(diǎn)是，除國(guó)家財(cái)產(chǎn)這種形式外，其他社會(huì)組織的公有財(cái)產(chǎn)比較發(fā)達(dá)。社會(huì)組織的財(cái)產(chǎn)在資本主義社會(huì)前也有。社會(huì)組織的公有財(cái)產(chǎn)在資本主義社會(huì)已經(jīng)有很大的發(fā)展，而在社會(huì)主義社會(huì)中它的地位更加重要。在公有、私有問(wèn)題上可

提升生產(chǎn)效率。公有制制度就是為了讓社會(huì)資料的分配更加公正。把公有制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這兩種制度聯(lián)合起來(lái)，不僅可以更加充分的展現(xiàn)出我國(guó)特色社會(huì)主義制度的長(zhǎng)處，還可以讓國(guó)內(nèi)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)取得高速的進(jìn)展。本文首先對(duì)兩種制度的聯(lián)系做大致的探討，其次再提出怎樣才能把公有制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)更為有效的聯(lián)合的相關(guān)舉措?！娟P(guān)鍵詞】公有制 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 結(jié)合對(duì)策自改革開(kāi)發(fā)至今，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水準(zhǔn)達(dá)到了前所未有的高度。中國(guó)能取得現(xiàn)在這樣的經(jīng)濟(jì)條件和國(guó)際地位，究其原因就是我國(guó)意識(shí)到了自身在發(fā)展中面臨

摘 要：公有制和私有制的效率問(wèn)題向來(lái)是熱點(diǎn)問(wèn)題，它不僅能成為私有化倡導(dǎo)者們攻擊公有制經(jīng)濟(jì)的尖銳武器，同時(shí)也能為公有制經(jīng)濟(jì)提供有力的辯護(hù)。國(guó)外某些論斷在對(duì)公有制和私有制經(jīng)濟(jì)的效率進(jìn)行比較時(shí)立足于不同的條件，從而得出公有制經(jīng)濟(jì)必然導(dǎo)致低效率的片面結(jié)論。文章從各自的優(yōu)勢(shì)與不足兩方面進(jìn)行比較，探討二者公有制和私有制效率的相關(guān)問(wèn)題，從而為推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)提供堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：公有制；私有制；效率中圖分類號(hào)：F0-0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-4428

關(guān)鍵詞】人類；公有制；發(fā)展五千年來(lái)他們也無(wú)數(shù)次的爭(zhēng)取過(guò)，他們的抗?fàn)?、流血、犧牲結(jié)果都給他人做了嫁妝，這就是人類無(wú)數(shù)次的改朝換代，最后一切都是徒勞，一次一次的抗?fàn)幍阶詈蠖汲蔀槎栊?，殘酷的事?shí)，這是具有高級(jí)智商、智慧、文明的人類應(yīng)該具有的狀況嗎，這是具有人類社會(huì)作為高級(jí)動(dòng)物才具有的社會(huì)形態(tài)的社會(huì)應(yīng)該具有的狀況嗎，那么，人類所謂的高級(jí)智慧、文明都應(yīng)該統(tǒng)統(tǒng)歸為零，這比那些天性自然就能與同類和平共處的動(dòng)物都要差得太多，譬如和平鴿。人類的戰(zhàn)爭(zhēng)，簡(jiǎn)直就是人類最愚蠢最大的

；所有制結(jié)構(gòu)；公有制；非公有制Abstract：Since the reform and opening up， China's economy has made great progress， and its economic development is based on socialist ownership with Chinese characteristics.Firstly， this paper analyzes the core inde

重中之重?！痹?span id="j5i0abt0b" class="hl">公有制條件下研究中國(guó)“三農(nóng)”問(wèn)題與對(duì)策是解決改革開(kāi)放以來(lái)農(nóng)村土地實(shí)現(xiàn)家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制這一重要舉措后所帶來(lái)的農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民等問(wèn)題的最直接體現(xiàn)。以公有制為基礎(chǔ)的“三農(nóng)”有其存在的必要性，無(wú)論是對(duì)國(guó)家的歷史發(fā)展還是未來(lái)實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興都起到重要作用。遼寧位于東北老工業(yè)基地，其貢獻(xiàn)不僅僅局限于工業(yè)上，農(nóng)業(yè)上也有明顯的體現(xiàn)。本文旨在以遼寧省遼陽(yáng)縣的農(nóng)村為例展開(kāi)調(diào)查，從而探究公有制條件下中國(guó)“三農(nóng)”問(wèn)題并提出相應(yīng)的對(duì)策。關(guān)鍵詞：公有制；“三農(nóng)”；遼

初級(jí)階段，實(shí)行公有制為主體，多種所有制并存的經(jīng)濟(jì)制度，看起來(lái)似乎與馬克思“消滅私有制”的觀點(diǎn)不符。這個(gè)問(wèn)題就關(guān)系到我們?cè)诮裉鞈?yīng)該如何看待馬克思經(jīng)典理論，只有拋棄教條主義全面看待我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革，反對(duì)墨守成規(guī)，才能真正使馬克思經(jīng)典著作與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，煥發(fā)無(wú)窮的生機(jī)和活力。關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)體制改革 消滅私有制 公有制 非公有制經(jīng)濟(jì)中圖分類號(hào)：F121 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2018）09-0241-02一、我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的歷程改革開(kāi)放4

；國(guó)家所有權(quán)；公有制一、自然資源國(guó)家所有權(quán)的相關(guān)法律國(guó)家所有權(quán)是指國(guó)家對(duì)全體中國(guó)人民共同所擁有的財(cái)產(chǎn)進(jìn)行處置的權(quán)利，所以再結(jié)合自然資源，自然資源國(guó)家所有權(quán)既國(guó)家對(duì)一國(guó)主權(quán)范圍內(nèi)的自然資源行使占有、使用、收益和處分的權(quán)利。根據(jù)《憲法》規(guī)定：“礦藏、水流、森林、山嶺、草原、荒地、灘涂等自然資源，都屬于國(guó)家所有，即全民所有；由法律規(guī)定屬于集體所有的森林和山嶺、草原、荒地、灘涂除外?！贝送狻段餀?quán)法》也有相關(guān)規(guī)定，“礦藏、水流、海域、法律規(guī)定的土地以及法律規(guī)定的野生

義哲學(xué)觀來(lái)看，公有制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面，主要是因?yàn)槎叩男再|(zhì)不同，使得商品存在不同的屬性，并體現(xiàn)在各個(gè)方面上。因此，將公有制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，應(yīng)整合二者的優(yōu)勢(shì)性特點(diǎn)，為我國(guó)全面深化改革提供保障。關(guān)鍵詞：公有制；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；結(jié)合對(duì)策中圖分類號(hào)：F121 文獻(xiàn)識(shí)別碼：A 文章編號(hào)：1001-828X（2018）006-000-01引言改革開(kāi)發(fā)以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力與國(guó)際地位得到了顯著提高。主要是因?yàn)槲覈?guó)認(rèn)識(shí)到了發(fā)展中存在的不足

式，除了單一的公有制外還有很多種。改革初期，我國(guó)一直在探討社會(huì)主義國(guó)家所有制的實(shí)現(xiàn)形式問(wèn)題。如何理解馬克思“重新建立個(gè)人所有制”的科學(xué)內(nèi)涵，尤其重要。它為所有制實(shí)現(xiàn)形式多樣化提供了重要的理論依據(jù)。關(guān)鍵詞：重建個(gè)人所有制 公有制 股份制 股份合作制中圖分類號(hào)：F121 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1009-5349（2018）22-0212-02一、“個(gè)人所有制”是勞動(dòng)者協(xié)作的基礎(chǔ)上共同占有生產(chǎn)資料的公有制研究馬克思的理論必須用馬克思的辯證的思維方法，馬克

私有制”“消滅公有制”等理論上的錯(cuò)誤，提出了正確運(yùn)用“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話”的理論方法，回顧了馬克思主義活的靈魂這一歷史唯物主義原理的形成和運(yùn)用的過(guò)程。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的新思想，是馬克思主義“活的靈魂”原理的運(yùn)用。在新時(shí)代，既要反對(duì)“消滅私有制”，也要反對(duì)“私有制萬(wàn)歲”，更要反對(duì)“消滅公有制”，要堅(jiān)持以公有制為主體多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度。關(guān)鍵詞 新時(shí)代 私有制 公有制 基本

和國(guó)情確立了以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的的基本經(jīng)濟(jì)制度。隨著社會(huì)的發(fā)展，新時(shí)代賦予了公有制新的內(nèi)涵，豐富和發(fā)展了公有制的內(nèi)容，但同時(shí)問(wèn)題也不斷涌現(xiàn)，公有制在我國(guó)的主體地位受到?jīng)_擊。黨的十八大會(huì)議再次強(qiáng)調(diào)要重申鞏固公有制的主體地位不動(dòng)搖。這對(duì)我們探討公有制及堅(jiān)定其主體地位不動(dòng)搖樹(shù)立了信心。關(guān)鍵詞：馬克思主義；公有制；社會(huì)主義堅(jiān)持公有制的主體地位，不僅是社會(huì)主義的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度，而且是社會(huì)主義社會(huì)的基本特征，這是不容置疑和動(dòng)搖的。全球化迅猛的發(fā)展

濟(jì)的主要形式是公有制，公有制經(jīng)濟(jì)中國(guó)有企業(yè)是主要形式，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中發(fā)揮重要作用。尤其是建國(guó)初期，我國(guó)經(jīng)濟(jì)百?gòu)U待興，國(guó)有企業(yè)更是發(fā)揮了穩(wěn)定社會(huì)的局面，我國(guó)是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義國(guó)家，所以在國(guó)有企業(yè)中加強(qiáng)黨建工作非常重要，因?yàn)樵趪?guó)有企業(yè)中需要主心骨，而中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)企業(yè)的發(fā)展方向，幫助提高企業(yè)職工積極性，提高企業(yè)產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力，讓國(guó)有企業(yè)在國(guó)家建設(shè)中發(fā)揮主導(dǎo)作用，所以在國(guó)有企業(yè)中必須加強(qiáng)黨的建設(shè)工作，才能讓黨的領(lǐng)導(dǎo)更加鞏固，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，實(shí)

治上則主要實(shí)行公有制。民主制本質(zhì)上是一種對(duì)政治權(quán)力的公有制。西方國(guó)家的“政府應(yīng)基于人民的同意”的理念導(dǎo)致政府與公民在本質(zhì)上是一種提供服務(wù)與購(gòu)買服務(wù)的關(guān)系，是一種赤裸裸的金錢關(guān)系，這難以表明西方國(guó)家的政治模式是優(yōu)越的。因此，西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)模式、政治模式都存在邏輯問(wèn)題?！娟P(guān)鍵詞】西方 經(jīng)濟(jì) 行政管理 自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué) 公有制一、西方國(guó)家在經(jīng)濟(jì)上實(shí)行私有制，在行政管理上實(shí)行公有制，這表明西方國(guó)家由以建立的邏輯基礎(chǔ)是混亂的北美、西歐、澳洲等地的以美國(guó)等國(guó)為代表的西方

* ——兼談“公有制”的立法形成王 鍇**基本權(quán)利形成是指由立法來(lái)確定基本權(quán)利的保護(hù)范圍，這與一般的基本權(quán)利保護(hù)范圍由自然形成不同。基本權(quán)利形成與基本權(quán)利限制不同，基本權(quán)利限制是立法來(lái)干預(yù)基本權(quán)利的保護(hù)范圍，此時(shí)，保護(hù)范圍已經(jīng)先于立法而產(chǎn)生。區(qū)分兩者的關(guān)鍵在于，該立法的目的是為了保護(hù)基本權(quán)利本身還是為了保護(hù)基本權(quán)利之外的其他法益?；緳?quán)利形成的原因在于，有些基本權(quán)利無(wú)法自然存在，其行使或者有效行使高度依賴國(guó)家和法律，比如自由權(quán)中的財(cái)產(chǎn)權(quán)、社會(huì)權(quán)、參政權(quán)和程

進(jìn)一步發(fā)展，非公有制經(jīng)濟(jì)在某些重要經(jīng)濟(jì)指標(biāo)上已趕超公有制經(jīng)濟(jì)。但不管從量上還是質(zhì)上看，公有制的主體地位仍未動(dòng)搖。國(guó)有企業(yè)的股份制改革，以及國(guó)有經(jīng)濟(jì)在某些行業(yè)“有進(jìn)有退”，最終都是為了改善國(guó)民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，提高國(guó)有經(jīng)濟(jì)質(zhì)量及其控制力。關(guān)鍵詞 公有制 國(guó)有經(jīng)濟(jì) 實(shí)證分析一、導(dǎo)言黨的十五大提出：“以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度?！辈⒅赋觯骸皣?guó)有經(jīng)濟(jì)起主導(dǎo)作用，主要體現(xiàn)在控制力上，要從戰(zhàn)略上調(diào)整國(guó)有經(jīng)濟(jì)分布?！鄙a(chǎn)資料

制；官僚資本；公有制一、中國(guó)當(dāng)今經(jīng)濟(jì)中存在問(wèn)題之探討當(dāng)今的中國(guó)社會(huì)制度的發(fā)展，可以說(shuō)存在一個(gè)明顯的斷層現(xiàn)象，即我們從一個(gè)落后貧窮的封建農(nóng)業(yè)國(guó)家，在沒(méi)有深厚的資本積累的背景下，直接躍入了比資本主義經(jīng)濟(jì)制度更加先進(jìn)的社會(huì)主義生產(chǎn)制度。而且，近幾十年的中國(guó)社會(huì)變革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展也基本證明了當(dāng)今的中國(guó)特色社會(huì)主義體制是符合中國(guó)國(guó)情的。從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)之上看，我們國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值早已躍居世界第二，但在數(shù)據(jù)背后，我們經(jīng)濟(jì)體制仍然存在一些不合理的地方。經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，作為一門社會(huì)科學(xué)，我們

詞：共產(chǎn)主義；公有制；社會(huì)公平馬克思共產(chǎn)主義思想是馬克思主義理論的重要組成部分，它是對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)指導(dǎo)。然而，由于缺少對(duì)馬克思共產(chǎn)主義思想整體性把握，今天人們對(duì)馬克思共產(chǎn)主義思想的認(rèn)識(shí)和理解仍存在一定的片面性，并且認(rèn)為共產(chǎn)主義社會(huì)是不能夠?qū)崿F(xiàn)的“烏托邦”，這種持有否定的態(tài)度對(duì)于理解和發(fā)展馬克思共產(chǎn)主義產(chǎn)生消極負(fù)面的影響。因此，全面而深入地理解馬克思共產(chǎn)主義思想，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)發(fā)展具有重要意義。有助于中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信

基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料公有制。將股份制視為“重建個(gè)人所有制”重要形式的觀點(diǎn)是對(duì)馬克思的誤解，股份制只是資本主義私有制向未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)所有制過(guò)渡的一種經(jīng)濟(jì)形式，并不等同于公有制。正確解讀馬克思“重建個(gè)人所有制”理論及股份制理論對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)改革具有重要意義，有利于明確我國(guó)所有制改革方向。關(guān)鍵詞：重建個(gè)人所有制；股份制；公有制：經(jīng)濟(jì)改革在《資本論》中，馬克思提出了他的“重建個(gè)人所有制”理論，他設(shè)想了未來(lái)的社會(huì)仍有個(gè)人所有制的存在，只是不同于以前生產(chǎn)資料歸勞動(dòng)者個(gè)人所有的

人所有制”是指公有制基礎(chǔ)上的個(gè)人所有制，是一個(gè)相對(duì)的概念。【關(guān)鍵詞】馬克思；個(gè)人所有制；公有制；生產(chǎn)資料；消費(fèi)資料馬克思在《資本論》第一卷中論述在終結(jié)了資本主義制度的未來(lái)社會(huì)應(yīng)“重建個(gè)人所有制”，我國(guó)國(guó)內(nèi)理論界對(duì)其的認(rèn)識(shí)分為改革開(kāi)放前和改革開(kāi)放后兩個(gè)階段。改革開(kāi)放前就這一命題曾形成共識(shí)：“重建個(gè)人所有制”指“重建生活資料的個(gè)人所有制”，改革開(kāi)放以后則出現(xiàn)了多種解釋，諸如“重建生活資料的個(gè)人所有制”、“重建生產(chǎn)資料的個(gè)人所有制”、“重建人人有份的私有制”、“

詞】市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 公有制 共同富裕 股份制 服務(wù)型政府第一，信用制度的建立，促進(jìn)了平均利潤(rùn)率的形成。資本在各部門之間自由轉(zhuǎn)移，就為利潤(rùn)平均化提供的前提條件，借助信用的發(fā)展，資本家有了依靠賒購(gòu)商和銀行貸款迅速集中大最貨幣資本的可能，克服生產(chǎn)資料自由轉(zhuǎn)移的困難，加速商品生產(chǎn)的競(jìng)爭(zhēng)和資本流動(dòng)，使利潤(rùn)平均化得到實(shí)現(xiàn)。第二、信用制度節(jié)約了流通費(fèi)用。在資本主義信用制度下，信用節(jié)約了流通資本和費(fèi)用：由于信用制度在商品生產(chǎn)者和商品出售者之間在商品買賣和貨幣儲(chǔ)蓄量不一致的情況下

一般認(rèn)為，原始公有制解體以來(lái)，私有制發(fā)展是多線性的，但最終都走向了資本主義私有制，而公有制是建立在資本主義私有制充分發(fā)展之后的。但本文認(rèn)為，社會(huì)歷史發(fā)展一元多線性的應(yīng)有之義還要包括公有制建立與發(fā)展的多線性，即在滿足必要的條件之下，公有制也可以在本民族或國(guó)家的資本主義私有制充分發(fā)展之前建立和發(fā)展，最終走向共產(chǎn)主義公有制，這正是馬克思的跨越論所探索的公有制發(fā)展新路徑。這一新路徑給予我們的重要啟示恰恰說(shuō)明，我國(guó)所有制結(jié)構(gòu)的基本理論邏輯必須是保障和實(shí)現(xiàn)公有制量變積

公平分配而不是公有制，在分配制度上強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義再分配而不是按勞分配，這是沒(méi)有理論依據(jù)的。中國(guó)特色社會(huì)主義不是市場(chǎng)社會(huì)主義，它仍然堅(jiān)持公有制為主體，實(shí)現(xiàn)共同富裕。王占陽(yáng)主張的市場(chǎng)社會(huì)主義觀也與西方市場(chǎng)社會(huì)主義理論大相徑庭。廢除公有制的社會(huì)主義不是科學(xué)社會(huì)主義，公有制是科學(xué)社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定性，對(duì)公有制的信心是社會(huì)主義信念的基礎(chǔ)，要深刻認(rèn)識(shí)到集體經(jīng)濟(jì)對(duì)實(shí)現(xiàn)共同富裕的重要作用。深化社會(huì)主義研究需要重視兩個(gè)問(wèn)題：不能離開(kāi)馬克思主義基本原理解釋社會(huì)主義；理論界必須加

合所有制經(jīng)濟(jì);公有制;股份制混合所有制經(jīng)濟(jì)融合了公有經(jīng)濟(jì)和非公經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)了強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合的顯著效果，走混合經(jīng)濟(jì)之路是經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式轉(zhuǎn)變的需要，應(yīng)當(dāng)把握混合經(jīng)濟(jì)有效合作的基礎(chǔ)，按市場(chǎng)化要求，更好地發(fā)揮政府作用，按照科學(xué)合理的對(duì)策走混合經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路。一、混合所有制經(jīng)濟(jì)的概念凱恩斯是最早提出“混合經(jīng)濟(jì)”的概念的，實(shí)質(zhì)上是指公私混合經(jīng)濟(jì)。他極力主張資本主義國(guó)家的政府對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行干預(yù)，擴(kuò)大政府職能，“讓國(guó)家的權(quán)威與私人的策動(dòng)力互相合作”。凱恩斯在美國(guó)的追隨者之一漢森比較

詞]經(jīng)濟(jì)制度；公有制；非公有制公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國(guó)現(xiàn)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度。對(duì)于這個(gè)適合我國(guó)國(guó)情的基本經(jīng)濟(jì)制度，理論界已經(jīng)作了許多深入的研究，形成了一大批相關(guān)的研究成果。對(duì)任何重大問(wèn)題的研究，都是沒(méi)有止境的。對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的研究，也是這樣。本文試在理論界已有研究成果的基礎(chǔ)上，對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的確立過(guò)程、內(nèi)容要求、基本依據(jù)和重大意義的相關(guān)問(wèn)題，作一個(gè)進(jìn)一步的闡述、分析或說(shuō)明。一我國(guó)現(xiàn)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的確立過(guò)程，可以追溯到

4）?社會(huì)主義公有制：從“隱性內(nèi)質(zhì)”到“顯性外延”的轉(zhuǎn)變孫帥（山東財(cái)經(jīng)大學(xué)，山東濟(jì)南250014）［摘要］社會(huì)主義公有制，是我國(guó)優(yōu)于其他社會(huì)制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和制度保障。中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)事業(yè)，始終堅(jiān)持公有制的主體地位。不管是作為社會(huì)主義本質(zhì)的“隱性內(nèi)質(zhì)”，還是全面深化改革的“顯性外延”，公有制的主體地位沒(méi)有動(dòng)搖。十八屆五中全會(huì)提出的共享發(fā)展理念，是新時(shí)期的時(shí)代要求，更要堅(jiān)持公有制的主體地位不動(dòng)搖。［關(guān)鍵詞］公有制；隱性內(nèi)質(zhì)；顯性外延；共享發(fā)展公有制是社會(huì)

提升而不是削弱公有制的主體地位，這是由公有制經(jīng)濟(jì)的功能和總效率決定的。片面強(qiáng)調(diào)公有資本與私有資本在一般經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域平等競(jìng)爭(zhēng)，會(huì)導(dǎo)致社會(huì)資源配置的低效率。在公有制比重不高的情況下，放大國(guó)有資本功能必得放大國(guó)有資本的規(guī)模和比重，國(guó)有資本保值必須做到社會(huì)總量保值，公有資本增值率需要高于非公有資本的增值率?；旌纤兄撇皇歉愫脟?guó)有經(jīng)濟(jì)的必備前提，增強(qiáng)國(guó)有資本競(jìng)爭(zhēng)力不能搭私人資本便車，混合所有制企業(yè)并非公有資本比重越低治理效果越好，公有資本參股混合所有制企業(yè)容易被侵蝕，并

產(chǎn)資料私有制為公有制的物質(zhì)基礎(chǔ)之上。而中國(guó)特色社會(huì)主義公正思想正是受到馬克思這方面思想的啟發(fā)，毅然將生產(chǎn)方式確定為生產(chǎn)資料公有制。由此可看出，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系公正思想是與馬克思的公正思想一脈相承的，可以說(shuō)馬克思的公正思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系公正思想的理論基石。我國(guó)歷代領(lǐng)導(dǎo)人都在馬克思公正理論的基礎(chǔ)上發(fā)展了各自的公正思想，比如科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會(huì)、按勞分配等理論的提出。關(guān)鍵詞：公正；中國(guó)化；公有制；探索一、毛澤東對(duì)馬克思主義公正觀中國(guó)化的探

基本經(jīng)濟(jì)制度；公有制2013年11月，中共十八屆三中全會(huì)通過(guò)了《關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》，在“堅(jiān)持和完善基本經(jīng)濟(jì)制度”一節(jié)中提出了要“積極發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)”，并將“混合所有制經(jīng)濟(jì)”注解為“我國(guó)基本經(jīng)濟(jì)制度的重要實(shí)現(xiàn)形式”。這是一個(gè)十分值得重視的特征。自從中共十五大提出“混合所有制經(jīng)濟(jì)”的概念以來(lái)，人們對(duì)“混合所有制經(jīng)濟(jì)”問(wèn)題的探討逐漸增多，而與此相似的來(lái)自西方國(guó)家的“混合經(jīng)濟(jì)”理論也受到人們的重視和研究。然而，在各類著作、論文、論述中，“混合

腐敗與一黨制、公有制指責(zé)為必然聯(lián)系。該文通過(guò)對(duì)三者關(guān)系的進(jìn)行了分析與論證，認(rèn)為腐敗并非與一黨制和公有制是必然的聯(lián)系，而是與是否存在公開(kāi)、有效的監(jiān)督存在重大聯(lián)系，一黨制與公有制社會(huì)也可以形成有效的監(jiān)督，從而消除腐敗土壤?！娟P(guān)鍵詞】腐?。灰稽h制；公有制；監(jiān)督腐敗本身是與政治如影隨形的現(xiàn)象，“濫用權(quán)力、以權(quán)謀私和絕對(duì)腐敗成了政治的顯著特征”，古今中外概莫能外。自從十八大以來(lái)，以習(xí)近平為總書記的黨中央全力反腐敗，取得了巨大成就，對(duì)我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、乃至文化生

現(xiàn)我國(guó)國(guó)有企業(yè)公有制屬性和公平正義原則。通過(guò)對(duì)現(xiàn)行國(guó)有資本經(jīng)營(yíng)預(yù)算支出的非民生傾向進(jìn)行剖析，指出其存在的問(wèn)題。在對(duì)國(guó)有資本經(jīng)營(yíng)預(yù)算支出民生化的理論依據(jù)詮釋的基礎(chǔ)上，提出提高和擴(kuò)大國(guó)有資本收益上繳比例及范圍，加大國(guó)有資本經(jīng)營(yíng)預(yù)算民生支出比例，拓寬國(guó)有資本經(jīng)營(yíng)預(yù)算民生支出范圍，建立國(guó)有資本經(jīng)營(yíng)預(yù)算民生支出的配套機(jī)制等對(duì)策，實(shí)現(xiàn)國(guó)有資本經(jīng)營(yíng)預(yù)算支出向民生傾斜。[關(guān)鍵詞]國(guó)有資本經(jīng)營(yíng)預(yù)算；民生化；公有制；公平正義[DOI]10.13322/j.cnki.fjsk.

根本保障是堅(jiān)持公有制主體地位不動(dòng)搖，核心價(jià)值理念是維護(hù)社會(huì)公平正義，現(xiàn)實(shí)選擇是推動(dòng)“先富帶共富”戰(zhàn)略進(jìn)入新的階段。關(guān)鍵詞：共同富裕；公有制；公平正義；財(cái)富分配；路徑黨的十八大強(qiáng)調(diào)，共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本原則，必須堅(jiān)持走共同富裕道路，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)。當(dāng)前，在社會(huì)財(cái)富生產(chǎn)和分配領(lǐng)域存在的多重問(wèn)題影響了共同富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)?？s小收入差距、逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕，已經(jīng)成為事關(guān)現(xiàn)代化建設(shè)全局和中國(guó)特色社會(huì)主義長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的重

然的自生秩序，公有制則是人的自負(fù)理性設(shè)計(jì)的產(chǎn)物。與公有制相比，私有制更合乎自利與自由的人本性，在制度運(yùn)行成本上更加廉宜。關(guān)鍵詞：私有制；公有制；自我所有權(quán)；自由；消極自由；積極自由；人性中圖分類號(hào)：F121 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2014）32-0001-02所有制，是人類社會(huì)的基本制度，是維系人群關(guān)系的基礎(chǔ)秩序，是關(guān)系到整個(gè)人類社會(huì)生存發(fā)展的重大問(wèn)題。人類一度在這個(gè)問(wèn)題上有過(guò)慘痛教訓(xùn)。在當(dāng)下依然方向模糊的我國(guó)制度轉(zhuǎn)軌時(shí)期，對(duì)之進(jìn)行

315700）公有制度是社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)屬性和根本制度。從蘇東劇變開(kāi)始，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)逐步跌入低谷，其根本原因就在于各國(guó)共產(chǎn)黨人沒(méi)有科學(xué)理解馬克思主義公有制思想。在全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)程中，深入了解公有制科學(xué)內(nèi)涵和實(shí)踐要求，具有重要意義。一、關(guān)于公有制的理解1848年，馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“共產(chǎn)黨人可以用一句話把自己的理論概括起來(lái)——消滅私有制。”自從提出這個(gè)思想以來(lái)，許多共產(chǎn)黨人和社會(huì)主義理論家認(rèn)為，消滅私有制就是消滅生產(chǎn)