社會主義核心價值觀平等內(nèi)涵的政治經(jīng)濟學(xué)分析

周振 蔡萬煥

[內(nèi)容提要] 平等是社會主義核心價值觀在社會層面的基本內(nèi)容，是社會主義的本質(zhì)屬性和題中應(yīng)有之義。社會主義核心價值觀中的平等是對資本主義社會平等價值的科學(xué)揚棄。馬克思主義經(jīng)典作家在批判資本主義社會的同時也揭示了資本主義平等價值的虛偽性，只有在社會主義公有制的基礎(chǔ)上，才具有真正實現(xiàn)平等的土壤。充分挖掘社會主義平等價值觀的公有制經(jīng)濟基礎(chǔ)與理論支撐，揭示社會主義真正的平等與資本主義表面的平等之間的最本質(zhì)的區(qū)別，是踐行和弘揚社會主義平等價值觀的前提和出發(fā)點。

[關(guān)鍵詞] 勞動力商品化;平等;公有制;社會主義核心價值觀

[作者簡介] 周振，法學(xué)博士，首都師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師;蔡萬煥，經(jīng)濟學(xué)博士，清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授、博士生導(dǎo)師。

平等是人類社會始終追求的目標和價值之一，社會主義核心價值觀中的平等是社會主義的本質(zhì)要求，體現(xiàn)社會主義的本質(zhì)屬性和基本特征，是不同于資本主義平等的價值觀，是對資本主義平等價值觀的科學(xué)揚棄。本文在馬克思勞動力商品化理論視域下，充分挖掘社會主義平等價值觀的政治經(jīng)濟學(xué)理論支撐，闡釋平等內(nèi)涵的社會主義特征，提出實現(xiàn)平等價值觀的政治經(jīng)濟學(xué)途徑，以期拓展對社會主義核心價值觀的政治經(jīng)濟學(xué)維度的研究闡釋。

一、 當(dāng)前學(xué)界對社會主義核心價值觀平等內(nèi)涵的認識

要探究社會主義核心價值觀中的平等內(nèi)涵，首先需要弄清楚其與西方語義上的平等價值觀有何不同。平等，一直都是人類社會共同追求的價值和理想訴求。古希臘的先賢們對平等概念的界定為西方平等價值觀提供了理論基礎(chǔ)。柏拉圖認為，平等是一種正義上的平等，是每個人根據(jù)自身能力等的不同獲取財富的權(quán)利。而在亞里士多德那里，平等是一種美德，是在正義的基礎(chǔ)上對人類社會財富分配的一種理想狀態(tài)。近代資產(chǎn)階級思想家洛克、孟德斯鳩等將平等的內(nèi)涵拓展到政治權(quán)利領(lǐng)域，認為平等是人們獲得同等的政治地位和權(quán)利的機會。之后，盧梭將平等的內(nèi)涵和地位進一步提升，完成了資產(chǎn)階級平等思想的系統(tǒng)化工作。他提出，平等是天賦人權(quán)，人人都平等地享有自然權(quán)利。但同時，盧梭也開始認識到在社會平等問題上，存在著法律上的平等和事實上的平等，他直言不諱地指出，法律實質(zhì)上對富人有利，對有產(chǎn)者有利，而對無產(chǎn)者有害。[1]盧梭對該問題的認識，為之后資產(chǎn)階級僅僅將平等停留在法權(quán)意義上的認識埋下了伏筆。最終，法國大革命的綱領(lǐng)性文件《人權(quán)宣言》將平等思想用法律的形式確定下來，認為平等是財產(chǎn)神圣不可侵犯的權(quán)利，是在法律面前公民人人平等的權(quán)利和公共賦稅平等分攤的權(quán)利，除了公民的品德與才能的差別外，不應(yīng)有其他任何差別。從此，平等成為資本主義社會的政治信條，以及向世界輸出的價值觀念。美國《獨立宣言》中也明確提出：“我們認為這些真理是不言而喻的：人人生而平等，他們都從他們的‘造物主那邊被賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利?！盵2]也就是說，在上帝面前，人人是絕對平等的。

從以上對西方平等內(nèi)涵的梳理可以看出，西方對平等概念的釋義僅僅停留在法權(quán)意義上，并非是從經(jīng)濟基礎(chǔ)和經(jīng)濟制度角度出發(fā)來考慮平等的，而是掩蓋了私有制經(jīng)濟制度基礎(chǔ)的所謂的平等，這就決定了西方法權(quán)意義上的平等本身就是不平等的、虛偽的。

自黨的十八大以來，黨中央提出和倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。平等是社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容，是社會層面的核心價值理念之一。我們所倡導(dǎo)的社會主義核心價值觀中的平等，不是停留在法權(quán)意義上的平等，不同于西方的平等。

當(dāng)前國內(nèi)學(xué)界的諸多論著都對社會主義核心價值觀中的平等的內(nèi)涵進行了探討，如張暉、賈英健等對社會主義平等價值理念的馬克思主義理論基礎(chǔ)進行了挖掘;也有諸多學(xué)者對平等在社會主義核心價值觀中的地位和作用進行了研究，如高慎淦、宿鐘文等;還有學(xué)者對西方平等內(nèi)涵與社會主義核心價值觀中的平等內(nèi)涵進行了比較研究，如房寧、陳華等;此外，如陳新夏、李茹茵和盧麗麗、唐飛嬈、王昱清等，分別從不同視角探討與關(guān)注了社會主義平等的意義，豐富、充實了社會主義核心價值觀的多維度研究，為本文提供了重要參考。相關(guān)文獻參見：[1]張暉.關(guān)于社會主義核心價值觀平等內(nèi)涵的思考[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2015（10）：51-55;[2]賈英健.論作為社會主義核心價值觀的平等[J].北京師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2015（3）：14-24;[3]高慎淦.淺論社會主義核心價值觀視域下的平等——以平等分配為例[J].黨史博采（理論），2014（3）：15-17;[4]宿鐘文.對社會主義核心價值觀中“平等”的思考——淺析“平等”在城鄉(xiāng)一體化實現(xiàn)過程中的重要性[J].中央民族大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2015（S1）：34-37;[5]房寧.論西方資產(chǎn)階級的平等觀[J].北京師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），1990（5）：9-15+19;[6]陳華.社會主義核心價值觀內(nèi)容解讀之“平等”[J].思想政治教育研究，2015（1）：47-49;[7]陳新夏.人的發(fā)展視域中的社會主義核心價值觀[J].馬克思主義理論學(xué)科研究，2019（3）：42-51;[8]李茹茵，盧麗麗.論社會主義核心價值觀之平等的內(nèi)涵及其當(dāng)代價值[J].新西部，2019（18）：6-7;[9]唐飛嬈.自由 平等 公正 法治——社會主義核心價值觀社會層面價值內(nèi)涵研究[J].經(jīng)濟研究導(dǎo)刊，2019（2）：176-177;[10]王昱清.社會主義核心價值觀中的平等論析[J].思想政治教育研究，2018（6）：44-49.

但縱觀國內(nèi)學(xué)界的研究可以發(fā)現(xiàn)，對社會主義核心價值觀平等內(nèi)涵的探討大多是從其政治高度、理論發(fā)展層面來論述的，也有學(xué)者從經(jīng)濟層面如平等分配等方面對

其進行了闡述，但并未深入至所有制結(jié)構(gòu)層面。本文從社會主義公有制的優(yōu)越性方面研究和分析平等的內(nèi)涵，探究社會主義平等背后的政治經(jīng)濟學(xué)理論支撐，以此嘗試提出社會主義市場經(jīng)濟條件下平等實現(xiàn)的有效途徑。

二、 勞動力商品化與資本主義社會條件下平等的虛偽性

馬克思的勞動力商品化理論深刻揭露了資本主義平等的虛偽本質(zhì)，對資本主義制度下嚴重的貧富差距進行了無情的批判，同時構(gòu)想了未來共產(chǎn)主義社會的充分平等，對于當(dāng)下我們充分認識和深刻把握社會主義平等價值觀有著重要的理論價值和現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

1. 資本主義社會條件下隱藏的不平等

馬克思在對資本主義生產(chǎn)過程的分析中提出了“勞動力商品”概念，為依據(jù)價值規(guī)律說明資本主義的剝削關(guān)系以及批判資本主義條件下平等的虛偽性和片面性打下了牢固的理論基礎(chǔ)。馬克思指出，在現(xiàn)代社會關(guān)系中，資本家在市場上購買勞動過程所需的一切因素，這些因素既包括物的因素，即生產(chǎn)資料，也包括人的因素，即勞動力。之后，資本家便著手使用勞動力這一特殊商品。[3]215

同時，馬克思分析了隱藏在交換過程中的不平等。從勞動者出賣自己的勞動力到資本家在市場上償付一定費用購買勞動力，這一交換過程看似是合理和平等的，即馬克思所指出的：“資本家支付了這個紡紗工人勞動力的一天或一周的價值，就有權(quán)整天或整周地使用這個勞動力?！盵4]191在交換的第一個階段完成之后，對工人勞動力的支配權(quán)就落到了資本家手中，于是流通過程結(jié)束，進入勞動過程，開始了資本家對勞動力的使用過程，也是勞動力創(chuàng)造價值和剩余價值的過程。而勞動力商品的特殊性就在于，它不僅可以創(chuàng)造價值，而且可以創(chuàng)造遠遠大于其自身的價值。也就是說，本來工人可以只工作6個小時以補償資本家付給他的工資或他的勞動力價值，但工人卻在資本家的迫使下不得不工作12個小時，多出6個小時的剩余勞動，就體現(xiàn)在剩余價值和剩余產(chǎn)品上，而對此，資本家則并不付出任何等價物。所以馬克思指出：“資本主義的生產(chǎn)或雇傭勞動制度，正是在資本和勞動之間的這種交換的基礎(chǔ)上建立的，這種交換必然不斷地造成這樣的結(jié)果：工人作為工人再生產(chǎn)出來，資本家作為資本家再生產(chǎn)出來?！盵4]191從以上分析不難看出，工人每天的勞動一部分是有償?shù)?，而另一部分則是無償?shù)?，這部分無償?shù)膭趧泳褪巧a(chǎn)剩余價值和利潤的基礎(chǔ)和源泉，卻造成一種假象：看起來好像工人所有的勞動都是有償?shù)?，這就是在資本雇傭勞動制度下的一種假象。馬克思說在這種假象之下，“甚至無償?shù)膭趧右埠孟袷怯袃數(shù)膭趧印盵4]192。而資本家對工人階級所創(chuàng)造的剩余價值的占有，是資本主義生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)，資本主義生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)就在于資本主義的剝削。這樣，馬克思在經(jīng)濟學(xué)的歷史上第一次科學(xué)地闡述了資本主義剝削的本質(zhì)和機制，為資本主義的滅亡敲響了喪鐘。

2. 導(dǎo)致資本主義社會不平等和貧富差距的土壤是資本主義生產(chǎn)方式

馬克思早在《萊茵報》時期就已關(guān)注到資本主義社會的貧富差距和階級對立，在研究了貧苦勞動群眾的物質(zhì)生活條件后，他指出：“自然界本身仿佛提供了一個貧富對立的實例：一方面是脫離了有機生命而被折斷了的干枯的樹枝樹杈;另一方面是根深葉茂的樹和樹干，后者有機地同化空氣、陽光、水分和泥土，使它們變成自己的形式和生命。”[5]252進而，他批判了資產(chǎn)階級法制的虛偽，探討了物質(zhì)利益同國家和法的關(guān)系，為貧窮群眾大聲疾呼：“我們?yōu)楦F人要求習(xí)慣法，而且要求的不是地方性的習(xí)慣法，而是一切國家的窮人的習(xí)慣法。”[5]248之后，通過考察資本主義生產(chǎn)方式，馬克思得出結(jié)論：資本主義生產(chǎn)方式所產(chǎn)生的，一邊是財富的積累，另一邊是貧困的積累。[3]743-744在資本主義生產(chǎn)方式之下，勞動者的勞動導(dǎo)致了自身的貧困化?！肮と说臍绾拓毨Щ撬膭趧拥漠a(chǎn)物和他生產(chǎn)的財富的產(chǎn)物。也就是說，貧困從現(xiàn)代勞動本身的本質(zhì)中產(chǎn)生出來?！盵6]社會的最富有狀態(tài)，對于工人來說卻是持續(xù)不變的貧困。恩格斯也指出：在資本主義社會，由于私有制固有的財產(chǎn)集中規(guī)律的作用，大資本家吞并小資本家，中間階級必然越來越多地消失，“直到世界分裂為百萬富翁和窮光蛋、大土地占有者和貧困的短工為止”[7]470。

3. 不平等是資本主義私有制的本質(zhì)

建立在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上的經(jīng)濟平等構(gòu)成法權(quán)意義上的平等的基礎(chǔ)。在資本主義生產(chǎn)方式和條件下，流通中的平等與實際交換、生產(chǎn)中的不平等，是資本主義生產(chǎn)方式無法避免的一個矛盾，是資本主義生產(chǎn)方式運動規(guī)律的基礎(chǔ)，并決定了這一生產(chǎn)方式的必然滅亡和不可避免地為共產(chǎn)主義所代替。因此，在資本主義私有制前提下去追求平等，只能是虛偽的、不真實的平等。正如馬克思所指出的：“在雇傭勞動制度的基礎(chǔ)上要求平等的或僅僅是公平的報酬，就猶如在奴隸制的基礎(chǔ)上要求自由一樣?！盵4]189馬克思提出的未來共產(chǎn)主義社會人的自由全面發(fā)展才是平等的實現(xiàn)條件。而對資本主義私有制和異化的積極揚棄，即共產(chǎn)主義社會，為人的自由全面發(fā)展和真正平等的實現(xiàn)提供了條件，馬克思將其概括為：“共產(chǎn)主義是私有財產(chǎn)即人的自我異化的積極的揚棄，因而是通過人并且為了人而對人的本質(zhì)的真正占有;因此，它是人向自身、向社會的即合乎人性的人的復(fù)歸，這種復(fù)歸是完全的，自覺的和在以往發(fā)展的全部財富的范圍內(nèi)生成的?！盵7]297恩格斯強調(diào)指出：“只有全面改革社會關(guān)系，消滅私有制，才能消滅資本和勞動對立這種反常的分離、社會的利益的對立、競爭和無政府狀態(tài)、周期性的經(jīng)濟危機、工人階級的貧困以及資本主義的一切罪惡，才能實現(xiàn)有組織有意識的生產(chǎn)和分配?！盵7]10也就是說，資產(chǎn)階級的平等徒具空名，只有建立在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上的共產(chǎn)主義才能實現(xiàn)真正的平等。

三、 社會主義平等價值理念釋義

社會主義核心價值觀中的平等是建立在社會主義公有制經(jīng)濟基礎(chǔ)上的平等，是社會主義本質(zhì)特征的集中體現(xiàn)，是對馬克思主義經(jīng)典作家平等理論的豐富和發(fā)展。發(fā)揮公有制在保障公民個人平等方面的最大優(yōu)越性，是社會主義平等區(qū)別于資本主義平等的主要特征和最本質(zhì)的內(nèi)容。

1. 平等與公平、正義

平等，是指人們在經(jīng)濟、政治、文化等方面享有同等的權(quán)利，主要包括權(quán)利平等、機會平等以及結(jié)果平等。社會主義核心價值觀中的平等，主要通過營造一種平等的社會機制以及社會層面的價值引導(dǎo)，來保障公民個人享有平等的權(quán)利，也保障每個人基于社會貢獻所要求得到的權(quán)利、利益和尊重。平等是社會主義社會最核心的政治特征。在這個意義上，馬克思指出：“平等，作為共產(chǎn)主義的基礎(chǔ)，是共產(chǎn)主義的政治的論據(jù)?！盵7]347公平，《現(xiàn)代漢語詞典》對其的解釋是“公正、不偏不倚”，在社會層面，它表現(xiàn)為在平等的社會機制和社會價值之下所呈現(xiàn)出的一種狀態(tài);在法律上，它和正義是法所追求的基本價值之一，是人民權(quán)益的重要保障。馬克思主義經(jīng)典作家認為，公平根源于人類社會的勞動實踐，是不同的實踐主體在生產(chǎn)活動中按照彼此都能接受的規(guī)則和標準處理他們之間關(guān)系的準則。公平根源于實踐活動，也會隨著人類社會具體的實踐活動而不斷變化。平等與公平、正義互為依托，相輔相成。平等為公平正義提供政治基礎(chǔ);而營造公平、正義的社會環(huán)境，就是保障人民的平等參與，也就是對社會主義平等的落實與實踐。正如習(xí)近平總書記在武漢主持召開部分省市負責(zé)人座談會時的講話中所強調(diào)的：“進一步實現(xiàn)社會公平正義，通過制度安排更好保障人民群眾各方面權(quán)益。要在全體人民共同奮斗、經(jīng)濟社會不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，通過制度安排，依法保障人民權(quán)益，讓全體人民依法平等享有權(quán)利和履行義務(wù)。”[8]改革開放40余年來，中國共產(chǎn)黨人始終在不斷改善與營造公平、正義的社會主義市場經(jīng)濟的大環(huán)境，為實現(xiàn)社會的真正平等不斷積極努力。習(xí)近平總書記在不同場合的講話中多次強調(diào)指出：“全面深化改革必須著眼創(chuàng)造更加公平正義的社會環(huán)境，不斷克服各種有違公平正義的現(xiàn)象，使改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民。如果不能給老百姓帶來實實在在的利益，如果不能創(chuàng)造更加公平的社會環(huán)境，甚至導(dǎo)致更多不公平，改革就失去意義，也不可能持續(xù)。”[9]

2. 平等與所有制關(guān)系

公有制是對資本主義私有制的積極揚棄，是平等的物質(zhì)基礎(chǔ)和社會制度保障。平等不是空洞的理論說教和抽象描述，而是建立在社會實踐和全部物質(zhì)生活方式基礎(chǔ)之上的。馬克思指出：“法的關(guān)系正像國家的形式一樣，既不能從它們本身來理解，也不能從所謂人類精神的一般發(fā)展來理解，相反，它們根源于物質(zhì)的生活關(guān)系”，“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程”。[10]2平等的產(chǎn)生也是如此，深深根植于生產(chǎn)關(guān)系之中。資本主義的平等是建立在生產(chǎn)資料私有制基礎(chǔ)上的平等，不可能實現(xiàn)真正的平等。雖然資產(chǎn)階級在一定時期對平等不斷進行改良，但并未改變資本主義私有制的本質(zhì)屬性。社會主義核心價值觀所倡導(dǎo)的平等與資產(chǎn)階級平等的最本質(zhì)的區(qū)別在于：建構(gòu)的所有制根基不同。社會主義核心價值觀中的平等建立在公有制基礎(chǔ)之上，公有制是其物質(zhì)基礎(chǔ)，這一基礎(chǔ)是從生產(chǎn)關(guān)系層面對資本主義私有制的革命，是同資產(chǎn)階級平等最徹底的決裂?！肮伯a(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實行最徹底的決裂，并在自己的發(fā)展進程中同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂?！盵11]同時，馬克思恩格斯也強調(diào)，廢除私有制是共產(chǎn)主義者的主要要求。[12]84因此，建立在嶄新的社會主義公有制基礎(chǔ)上的社會主義平等，是從本質(zhì)上對資產(chǎn)階級平等的科學(xué)揚棄。

3. 平等與共同富裕

馬克思主義經(jīng)典作家一再強調(diào)，真正的平等只有在共產(chǎn)主義條件下才能實現(xiàn)。因為共產(chǎn)主義本身“是從現(xiàn)代文明社會的一般實際情況所具有的前提中不可避免地得出的必然結(jié)論”[7]474。同時，按照馬克思主義經(jīng)典作家的設(shè)想，到達共產(chǎn)主義階段時，“社會生產(chǎn)力的發(fā)展將如此迅速，以致盡管生產(chǎn)將以所有人的富裕為目的”[13]。恩格斯也指出：“我們的目的是要建立社會主義制度，是給所有的人提供充裕的物質(zhì)生活。”[4]570社會主義作為向共產(chǎn)主義的過渡階段，是不斷提高生產(chǎn)力、為共產(chǎn)主義做準備的階段，也是真正實現(xiàn)平等的準備階段。社會主義核心價值觀中的平等，體現(xiàn)了社會主義和共產(chǎn)主義的本質(zhì)要求，它是在中國特色社會主義的道路中形成和凝練出來的核心價值，它堅持的是社會主義方向，根植于中國特色社會主義道路、理論、制度和文化之中，并最終要在社會主義公有制的基礎(chǔ)上達到共同富裕，實現(xiàn)共產(chǎn)主義，實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展。共同富裕是社會主義平等的題中應(yīng)有之義和價值目標。在社會主義公有制基礎(chǔ)上，平等的目標就是最終實現(xiàn)共同富裕，這是社會主義平等的主要特征。鄧小平早在改革開放初期就曾指出：“社會主義的目的就是要全國人民共同富裕，不是兩極分化?！盵14]110-111中國共產(chǎn)黨人在改革開放的進程中始終堅持社會主義的兩條根本原則：“一是以社會主義公有制經(jīng)濟為主體，一是共同富裕?！盵14]142這與資本主義私有制條件下的兩極分化形成鮮明對比。平等與共同富裕都是體現(xiàn)社會主義本質(zhì)的重要特質(zhì)，是中國共產(chǎn)黨人自建黨以來一直追求的價值目標，只有在社會主義公有制的基礎(chǔ)上不斷踐行社會主義平等，才能最終實現(xiàn)共同富裕，屆時真正的平等才能最終實現(xiàn)。

四、 社會主義核心價值觀平等內(nèi)涵實現(xiàn)的政治經(jīng)濟學(xué)路徑

資本主義生產(chǎn)方式的固有弊端使得資本主義的平等是僅僅停留在法權(quán)層面上的虛幻的平等，而能夠真正實現(xiàn)法權(quán)和現(xiàn)實中的全面平等的，只能是堅持公有制的社會主義國家，這是本文分析平等內(nèi)涵實現(xiàn)的前提條件。此外，這里所探討的政治經(jīng)濟學(xué)路徑是構(gòu)建在勞動力商品化基礎(chǔ)上的，以勞動者主人翁地位在所有制結(jié)構(gòu)當(dāng)中的體現(xiàn)為主要依托。在此基礎(chǔ)上，我們認為平等實現(xiàn)的政治經(jīng)濟學(xué)路徑主要有以下幾個方面。

1. 大力發(fā)展生產(chǎn)力，堅定不移地走中國特色社會主義道路，是社會主義平等內(nèi)涵實現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)和制度保證

馬克思恩格斯曾在探討平等實現(xiàn)的條件問題時指出，平等是生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平的產(chǎn)物，只有當(dāng)社會生產(chǎn)力發(fā)展到比較高的水平時，“在這個水平上，社會全體成員的平等的、合乎人的尊嚴的發(fā)展，才有可能”[10]77。資本主義雖然創(chuàng)造出了平等所需的財富和生產(chǎn)力，但由于剝削和私有制的存在，“它同時又創(chuàng)造出一個社會階級，那就是被壓迫的工人大眾”[10]78。對于資本主義這一弊病的揚棄，就是在社會主義公有制的基礎(chǔ)上發(fā)展生產(chǎn)力，最終實現(xiàn)共同富裕。鄧小平在改革開放初期就已經(jīng)指出：“在社會主義國家，一個真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個基礎(chǔ)上逐步提高人民的生活水平。”[14]28在不同場合他不斷強調(diào)：“不努力搞生產(chǎn)，經(jīng)濟如何發(fā)展？社會主義、共產(chǎn)主義的優(yōu)越性如何體現(xiàn)？”“社會主義必須大力發(fā)展生產(chǎn)力，逐步消滅貧窮，不斷提高人民的生活水平?！盵14]10而只有堅持社會主義，建設(shè)中國特色社會主義，才能真正實現(xiàn)共同富裕。因為“社會主義與資本主義不同的特點就是共同富裕，不搞兩極分化”[14]123。1984年鄧小平在會見第二次中日民間人士會議日方委員會代表團時的講話中再一次強調(diào)：“如果走資本主義道路，可以使中國百分之幾的人富裕起來，但是絕對解決不了百分之九十幾的人生活富裕的問題?！盵14]64因此，只有在牢牢堅持中國特色社會主義道路的基礎(chǔ)上大力發(fā)展生產(chǎn)力，才能最終達到共同富裕，而不是資本主義社會的少數(shù)人的富裕。在1992年鄧小平南方談話后，這些思想逐步形成了社會主義本質(zhì)理論，即社會主義的本質(zhì)就是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削、消除兩極分化，最終達到共同富裕。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視培育和踐行社會主義核心價值觀，并多次就社會主義核心價值觀作出重要論述，提出明確要求。中國共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會第三次全體會議通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》明確要求：“堅持社會主義市場經(jīng)濟改革方向，以促進社會公平正義、增進人民福祉為出發(fā)點和落腳點，進一步解放思想、解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力、解放和增強社會活力，堅決破除各方面體制機制弊端，努力開拓中國特色社會主義事業(yè)更加廣闊的前景。”[15]大力解放和發(fā)展生產(chǎn)力，不斷提高人民群眾的物質(zhì)文化生活水平，這是保證社會主義平等實現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)。此外，大力解放和發(fā)展生產(chǎn)力是建立在中國特色社會主義道路基礎(chǔ)上的，離開中國特色社會主義道路，就無法保障發(fā)展生產(chǎn)力的成果、改革開放的成果為全體人民所享有，也就背離了改革開放的初衷和社會主義平等價值觀的要義本質(zhì)。因此，實現(xiàn)社會主義平等價值觀，就必須在新的歷史起點上全面深化改革，大力解放和發(fā)展生產(chǎn)力，不斷增強中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。

2. 充分調(diào)動和發(fā)揮勞動者的主觀能動性，發(fā)揚社會主義經(jīng)濟民主，保障勞動者的經(jīng)濟民主權(quán)，充分彰顯社會主義平等價值觀的內(nèi)涵

始于1978年以來的改革開放，是從經(jīng)濟體制改革首先抓起的，而經(jīng)濟體制改革的一個重要內(nèi)容就是發(fā)揚經(jīng)濟民主。鄧小平在1978年12月的中央工作會議閉幕會上的講話中著重談到了發(fā)揚經(jīng)濟民主的問題，強調(diào)要充分發(fā)揮國家、地方、企業(yè)和勞動者個人四方面的積極性，實行現(xiàn)代化的經(jīng)濟管理和提高勞動生產(chǎn)率，“讓地方和企業(yè)、生產(chǎn)隊有更多的經(jīng)營管理的自主權(quán)”[16]145。在之前聽取中共鞍山市委負責(zé)同志匯報時的講話中，鄧小平也強調(diào)“要加大地方的權(quán)力，特別是企業(yè)的權(quán)力”[16]131，他說：“要提高我們的技術(shù)水平、管理水平，沒有一點創(chuàng)造性不行，企業(yè)沒有自己的權(quán)力和機動性不行?！盵16]131經(jīng)濟管理體制的改革影響著經(jīng)濟體制改革的全局，而現(xiàn)代化的經(jīng)濟管理體制則是企業(yè)中黨政干部、企業(yè)工人、維護工人權(quán)益的組織等各方力量共同運行發(fā)揮作用的結(jié)果。正如鄧小平所指出的：“一個企業(yè)管理得好，不僅是企業(yè)黨政干部的成績，也是全企業(yè)工人群眾的成績，也是工會工作的成績。”[16]137這是社會主義市場經(jīng)濟條件下集中領(lǐng)導(dǎo)和民主管理的具體體現(xiàn)。經(jīng)過改革開放40余年的發(fā)展與完善，經(jīng)濟民主取得了一定成效，無論是民法通則還是物權(quán)法，又或是第十三屆全國人民代表大會第三次會議通過《中華人民共和國民法典》，都對企業(yè)經(jīng)營主體的經(jīng)濟民主進行了確認和保護。當(dāng)下，社會主義核心價值觀中平等內(nèi)涵在經(jīng)濟體制改革浪潮中的主要體現(xiàn)就是保障勞動者個人在企業(yè)管理中平等參與的權(quán)利，這就要求企業(yè)進一步發(fā)揚經(jīng)濟民主，而最大的經(jīng)濟民主就是要充分發(fā)揚企業(yè)職工在參加本企業(yè)管理中的民主。職工的經(jīng)濟民主權(quán)主要包含選舉權(quán)、決定權(quán)、審議權(quán)、批評建議權(quán)、監(jiān)督權(quán)等。要通過職工代表大會、管理委員會等組織形式來保障和落實職工的經(jīng)濟民主權(quán)。學(xué)界以蔣一葦為代表的政治經(jīng)濟學(xué)的主流觀點認為：“我國經(jīng)濟管理體制改革的核心問題，是實行社會主義的經(jīng)濟民主。這種經(jīng)濟民主，表現(xiàn)為兩個層次的勞動者聯(lián)合，即微觀經(jīng)濟的勞動者聯(lián)合體和宏觀經(jīng)濟的勞動者大聯(lián)盟，前者是社會主義經(jīng)濟民主的基石。經(jīng)濟民主決定政治民主，當(dāng)前應(yīng)首先致力于經(jīng)濟民主的建設(shè)，同時相應(yīng)地解決與此相關(guān)的黨組織、政權(quán)組織和工會組織的職能問題?！盵17]充分發(fā)揚經(jīng)濟民主，保障勞動者的經(jīng)濟民主權(quán)，是社會主義平等的題中應(yīng)有之義和現(xiàn)實路徑之一。

3. 完善企業(yè)中的生產(chǎn)資料所有制，落實勞動者對生產(chǎn)資料所有制的支配

馬克思在《1848年至1850年的法蘭西階級斗爭》一文中闡明了勞動者對生產(chǎn)資料占有權(quán)的問題，就是控制資本，即勞動權(quán)。馬克思指出：“控制資本又是表示占有生產(chǎn)資料，使生產(chǎn)資料受聯(lián)合的工人階級支配，從而消滅雇傭勞動、資本及其相互間的關(guān)系。”[18]在另外一處馬克思也指出：凡是“社會上一部分人享有生產(chǎn)資料壟斷權(quán)的地方，勞動者，無論是自由的或不自由的，都必須在維持自身生活所必需的勞動時間以外，追加超額的勞動時間來為生產(chǎn)資料的所有者生產(chǎn)生活資料”[10]74。社會主義平等體現(xiàn)在勞動者對生產(chǎn)資料所有制的支配上，在此基礎(chǔ)上，需要做到以下兩點：一方面，通過工資來保障勞動力再生產(chǎn)所需的基本生活資料。馬克思主義經(jīng)典作家指出，工資是勞動者維持其基本生活的保障，也是勞動力再生產(chǎn)的前提。[12]43，78勞動力一旦作為商品進入資本生產(chǎn)的過程，就成為資本生產(chǎn)成本的一部分，資本家以工資的形式來償付勞動力作為商品的價值。如何衡量勞動力的價值？馬克思恩格斯早就指出：“勞動力的價值由兩種要素構(gòu)成：一種是純生理的要素，另一種是歷史的或社會的要素。勞動力價值的最低界限是由生理的要素決定的。”“勞動的價值還取決于每個國家的傳統(tǒng)生活水平?！盵10]64從馬克思的分析中不難看出，勞動力的價值中應(yīng)辯證地包含生產(chǎn)、發(fā)展、維持和延續(xù)勞動力再生產(chǎn)的最低界限的、必要的社會文化生活等方面的內(nèi)容，這些最低界限和必要的社會文化生活等方面的內(nèi)容均屬于生活必需品的范疇，也是規(guī)定和衡量勞動力價值的重要尺標。工資作為勞動力價值的轉(zhuǎn)化形式，對于勞動者及勞動力再生產(chǎn)的重要性可見一斑。因此，要落實勞動者對生產(chǎn)資料的所有權(quán)，必須首先確保勞動者公平、合理的工資收入，這是勞動力再產(chǎn)生的最基本的條件;同時，通過持股、分紅等方式體現(xiàn)勞動者對生產(chǎn)資料所有權(quán)的掌握。在確保工人工資的前提下，鼓勵勞動者通過持股和分紅等方式參與和履行其對生產(chǎn)資料的所有權(quán)，發(fā)展與壯大合作所有制。合作所有制的資產(chǎn)職工可以以集資的方式來完成，由參與集資的全部職工行使所有權(quán)，在此條件下，參與集資的勞動者作為企業(yè)的股東，同時又作為企業(yè)的勞動者，按股份分紅所得的利益是集體創(chuàng)造的價值，在確保勞動者對生產(chǎn)資料所有權(quán)的同時，最大地發(fā)揮社會主義公有制的優(yōu)越性。

平等是社會主義的本質(zhì)要求，社會主義核心價值觀所倡導(dǎo)的平等是對資產(chǎn)階級私有制基礎(chǔ)上的虛偽的平等的科學(xué)揚棄，平等只有建立在公有制的基礎(chǔ)上才能完全實現(xiàn)。只有在社會主義公有制的基礎(chǔ)上，大力發(fā)展社會生產(chǎn)力、發(fā)揚社會主義經(jīng)濟民主、保障勞動者對生產(chǎn)資料所有制的支配權(quán)，才能最終達到共同富裕，也只有在共同富裕的基礎(chǔ)之上才能實現(xiàn)真正的平等。

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（編輯：李江靜）