善者
- 隱善報道如何“破圈”？
——以溫州晚報“蘭小草”“美葉子”報道為例
本目的。如何讓隱善者有好“報”，讓慈善更有力？不僅是社會職責(zé)之所在，更是公益使命之所在。原杭州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授邵培仁老師曾經(jīng)闡述過，優(yōu)秀的傳播謀略總是建立在四個原理之上：（1）它反映了施謀主體謀求利益的動機；（2）它適應(yīng)了施謀對象趨利避害的心理；（3）它掌握了解決問題，爭取主動的有利時機或突破口；（4）它順應(yīng)了客觀事物發(fā)展和競爭的規(guī)律。下面，筆者以溫州晚報“蘭小草”“美葉子”報道為例，從心、身、聲三個切入點，談?wù)勱P(guān)于隱善報道如何突破的一點想法。一、從
傳媒評論 2023年6期2023-08-13
- 銀雀山漢墓竹簡兵法佚文·善者
【原文】善者，敵人軍□人眾，能使分離而不相救也，受敵而不相知〔1〕也。故溝深〔2〕壘高不得以為固，車堅兵利不得以為威，士有勇力而不得以為強。故善者制險量阻〔3〕，敦〔4〕三軍，利屈伸〔4〕，敵人眾能使寡，積糧盈軍〔6〕能使饑，安處不動能使勞，得天下能使離，三軍和能使柴〔7〕。故兵有四路、五動：進(jìn)，路也；退，路也；左，路也；右，路也。進(jìn)，動也；退，動也；左，動也；右，動也；默〔8〕然而處，亦動也。善者四路必徹〔9〕，五動必工〔10〕。故進(jìn)不可迎于前〔11〕，
孫子研究 2022年3期2022-11-21
- 《孫子兵法》漢簡本與傳世本詞語差異辨析（一）
也為后續(xù)的“善之善者”留出了余地。另外，通過“昔善戰(zhàn)者”引入，對后續(xù)內(nèi)容的理解才能更加順暢。本句漢簡本義長。傳世本刪除“昔”字的原因，應(yīng)當(dāng)是傳承者在已經(jīng)將《孫子兵法》看作兵法圣典的情況下，將其中的內(nèi)容都看作真理，認(rèn)為“昔”字可有可無，但卻忽略了孫武以諸侯國君為核心讀者的寫作角度所致。4.不可勝(者)，守（也）；可勝（者），攻也本句漢簡本是“不可勝，守；可勝，攻也”，傳世本是“不可勝者，守也；可勝者，攻也”。二者之不同主要在一個“者”字，這個差異造成了語義變
孫子研究 2022年3期2022-11-21
- Chapter 11 A clear conscience 第11章 良知未泯
偷到助人為樂的施善者，怪物經(jīng)歷了怎樣的變化？Each night， after the people in the house had gone to bed， I stole some of their food for myself. But soon I realized that the old man was blind. And I realized that often the three of them did not have enoug
瘋狂英語·新閱版 2021年10期2021-12-08
- 與智者同行，與善者同頻
行，可增智慧;與善者同頻，可得善終。與智者同行，可增智慧 孟子自小十分調(diào)皮，最初他同母親住在墓地旁邊。一次，孟子同鄰居的小孩一起模仿大人跪拜、號哭的樣子，其母看到深感不安，便帶著孟子搬去了集市。結(jié)果，孟子又同集市鄰居的小孩，學(xué)起商人做生意的樣子，并將他們鞠躬迎客、討價還價的狀態(tài)演繹得惟妙惟肖。孟母看到后又感覺十分不妥，最終帶孟子搬到了學(xué)校附近。這里的人都守序懂禮，熱愛讀書。孟母覺得孟子在此成長，才能夠真正成才?！懊夏溉w”的典故告訴我們，與什么樣的人同行，
新傳奇 2021年35期2021-09-23
- 欣賞別人是度量，欣賞自己是智慧
人，是一種“擇其善者而從之”的能力，更是一個人優(yōu)秀品格的彰顯、心胸大度的體現(xiàn)。如果我們能主動用欣賞的眼光去發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點，久而久之，別人也會以欣賞來回應(yīng)你?；ハ嘈蕾p，才能互相促進(jìn)，給彼此帶來更多積極的力量。欣賞別人，是一種氣度、一種智慧、一種境界。你給出的每一句贊美，都可能在未來某個時刻，以某種方式給你意外的回應(yīng)和回饋。懂得欣賞自己，是智慧? 生活中，我們難免會被別人議論，如果太在意別人的想法和說法，最后難受的是自己。如果總是因為別人的說辭而改變自己，最后
新傳奇 2021年29期2021-08-23
- 給善良的獎勵
的原因?？墒牵?span id="j5i0abt0b" class="hl">善者如果只是得到歌頌，而得不到切實的回報，甚至被要求付出更多的善良，長此下去，施善者又有幾何呢？他們只會身心俱疲，他人也只會望而卻步。這才是對善良最大的玷污啊！”最后，在蔡玉珂的堅持下，章懷良得到了官府的獎勵。一時間，當(dāng)?shù)爻缟频娘L(fēng)氣高漲，人際關(guān)系更加和諧，人們的生活也更加幸福。1.善者不虧，行之則遠(yuǎn)。我們不能要求奉獻(xiàn)者永遠(yuǎn)奉獻(xiàn)，也要讓行善者得到應(yīng)有的善報。蔡玉珂堅持讓章懷良得到官府的獎勵，目的就是鼓勵他更好地行善。施善者得到鼓勵，更有動力去
作文成功之路·中考沖刺 2021年5期2021-08-10
- 給善良的獎勵
的原因?？墒?，施善者如果只是得到歌頌，而得不到切實的回報，甚至被要求付出更多的善良，長此下去，施善者又有幾何呢？他們只會身心俱疲，旁人也只會望而卻步。這才是對善良最大的玷污哇！”最后，在蔡玉珂的堅持下，章懷良得到了官府的獎勵。這樣一來，他有更大的能力去幫助別人，而眾人也有更大的動力去施善，一時間，當(dāng)?shù)爻缟频娘L(fēng)氣高漲。讓施善者得到回報，其實是給善良的獎勵。
啟迪與智慧·下旬刊 2021年4期2021-05-17
- 給善良的獎勵
的原因?？墒牵?span id="j5i0abt0b" class="hl">善者如果只是得到歌頌，而得不到切實的回報，甚至被要求付出更多的善良，長此下去，施善者又有幾人呢？他們只會身心俱疲，旁人也會望而卻步。這才是對善良最大的玷污呀！”最后，在蔡玉珂的堅持下，章懷良得到了官府的獎勵。這樣一來，他便有更大的能力去幫助別人，而眾人也有更大的動力去施善。一時間，當(dāng)?shù)爻缟频娘L(fēng)氣高漲。讓施善者得到回報，其實是給善良的獎勵。素材點撥蔡玉珂的做法不禁讓我們想到，子路在救了落水者之后接受了被救者的謝禮，這一行為贏得了孔子的稱贊。在
課堂內(nèi)外·創(chuàng)新作文高中版 2021年8期2021-04-27
- 給善良的獎勵
的原因?？墒牵?span id="j5i0abt0b" class="hl">善者如果只是得到歌頌，而得不到切實的回報，甚至被要求付出更多的善良，長此下去，施善者又有幾何呢？他們只會身心俱疲，旁人也只會望而卻步。這才是對善良最大的玷污呀！”最后，在蔡玉珂的堅持下，章懷良得到了官府的獎勵。這樣一來，他有更大的能力去幫助別人，而眾人也有更大的動力去施善，一時間，當(dāng)?shù)爻缟频娘L(fēng)氣高漲?！蛭灮鹦≌Z：讓施善者得到回報，其實是給善良的獎勵。有了這樣的獎勵，人們才會有動力去行善，這個社會也才會變得越來越和諧。◎文題延伸：善良是一盞燈
作文與考試·初中版 2021年8期2021-03-15
- 論《老子》“信言不美，美言不信”的章次與本蘊
博者不知(智)；善者不多，多者不善。圣人無積，既以為人，己愈有。既以予人矣，己愈多。故天之道，利而不害。圣人之道，為而弗爭?！盵1]155-157眾所周知，楚簡《老子》沒有此章經(jīng)文，此章經(jīng)文應(yīng)以帛書為最早傳本。通行本的經(jīng)文應(yīng)當(dāng)說都是在以帛書為代表的那些秦漢之交的《老子》傳本的基礎(chǔ)上衍變來的。由帛書《老子》可以看出，在81章存在著一個十分嚴(yán)重的矛盾，具體來說也就是，此章開頭“信言不美，美言不信”8個字，與其后面的經(jīng)文明顯不相應(yīng)。因為此章經(jīng)文除此8字外，所展現(xiàn)
商丘師范學(xué)院學(xué)報 2021年1期2021-02-01
- 給善良的獎勵
的原因?？墒牵?span id="j5i0abt0b" class="hl">善者如果只是得到歌頌，而得不到切實的回報，甚至被要求付出更多的善良，長此下去，施善者又有幾何呢？他們只會身心俱疲，旁人也只會望而卻步。這才是對善良最大的玷污呀！”最后，在蔡玉珂的堅持下，章懷良得到了官府的獎勵。這樣一來，他有更大的能力去幫助別人，而眾人也有更大的動力去施善，一時間，當(dāng)?shù)爻缟频娘L(fēng)氣高漲。讓施善者得到回報，其實是給善良的獎勵。（摘自《做人與處世》 張君燕/文）
文萃報·周二版 2020年47期2020-12-28
- 給善良的獎勵
的原因。可是，施善者如果只是得到歌頌，而得不到切實的回報，甚至被要求付出更多的善良，長此下去，施善者又有幾何呢？他們只會身心俱疲，旁人也只會望而卻步。這才是對善良最大的玷污呀！”最后，在蔡玉珂的堅持下，章懷良得到了官府的獎勵。這樣一來，他有更大的能力去幫助別人，而眾人也有更大的動力去施善，一時間，當(dāng)?shù)爻缟频娘L(fēng)氣高漲。讓施善者得到回報，其實是給善良的獎勵。（責(zé)任編輯/劉大偉 北原）
做人與處世 2020年24期2020-12-28
- 荀子不是性惡論者
：“人之性惡，其善者偽也?！边@是荀子對于人性一個基本的判斷，在全篇中反復(fù)出現(xiàn)，共有八次。荀子沒有一次是說“人之性惡”，相反都是說“人之性惡，其善者偽也”。所以，荀子關(guān)于人性的主張實際有二：一是說“性惡”，一是說“善偽”或“偽善”。一方面說惡來自性，另一方面又說善來自“偽”，解釋人為何有善，這才是荀子對于人性的完整表達(dá)，或者說是他完整的思想。所以，僅僅用性惡概括《性惡》篇的主旨是不全面的，沒有反應(yīng)出荀子人性論的完整內(nèi)容。所以“人之性惡，其善者偽也”兩句需要結(jié)
博覽群書 2020年11期2020-12-03
- 給善良的獎勵
的原因?？墒?，施善者如果只是得到歌頌，而得不到切實的回報，甚至被要求付出更多的善良，長此下去，施善者又有幾何呢？他們只會身心俱憊，旁人也只會望而生卻。這才是對善良最大的玷污呀！”最后，在蔡玉珂的堅持下，章懷良得到了官府的獎勵。這樣一來，他有更大的能力去幫助別人，而眾人也有更大的動力去施善，一時間，當(dāng)?shù)爻缟频娘L(fēng)氣高漲，人際關(guān)系更加和諧，人們的生活也更加幸福。正如蔡玉珂所說，如果只是一味歌頌善良，卻不給施善者實際好處，是對善良的一種消費。對于那些一邊歌頌善良一
新青年 2020年11期2020-03-24
- 帛書《老子》“善者不多”新解
不美，美言不信；善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知”，其中“善者不辯，辯者不善”一句，帛書甲本缺字，帛書乙本作“善者不多，多者不善”，異文差別較大。此處“辯”“多”的異文，諸家多認(rèn)為難以調(diào)和?；蛞越癖居姓`，或以帛書本有誤。北大漢簡整理者未有訓(xùn)解?！堕L沙馬王堆漢墓簡帛集成》(下簡稱“《集成》”)中《老子》注釋部分由裘錫圭、郭永秉先生執(zhí)筆，對此處異文亦闕釋。后一些學(xué)者試圖調(diào)和異文，將“多”讀為“移”，“辯”讀為“變”，認(rèn)為“移”“變”義近(李銳、山翠翠：《
江海學(xué)刊 2020年4期2020-03-01
- 課內(nèi)外文言文對比閱讀
必有我?guī)熝?。擇?span id="j5i0abt0b" class="hl">善者而從之，其不善者而改之?！保ā妒龆罚疽摇刻饭唬骸对姟酚兄骸案呱窖鲋梗靶行兄??！彪m不能至，然心鄉(xiāng)往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習(xí)禮其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國言《六藝》者折中于夫子，可謂至圣矣！【注釋】祗回：徘徊，流連。六藝：六經(jīng)，即《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》?！舅伎季毩?xí)】1.解釋下列句子中加點的
作文評點報·中考版 2019年21期2019-08-09
- 擇善而從
必有我?guī)熝?擇其善者而從之，其不善者而改之?！鬃印墩撜Z·述而》【釋義】幾個人在一起，他人的言行必定有可效仿的。選擇他人好的方面學(xué)習(xí)，看到別人缺點，反省自我，有則改之，無則加勉?！咀髡吆喗椤靠鬃樱ü?51年—公元前479年），名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，古代偉大的思想家、教育家和政治家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。【寫作背景】《論語》由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，戰(zhàn)國前期成書。主要記錄孔子及其弟子的言行，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一。【現(xiàn)實意義】“三人行，必有我?guī)?/div>
求知 2019年6期2019-06-14
- 從善者，人恒善之
相信那些原本的施善者終會被他人回報以更多的善意。所以說，那些真正的好人是從不吃虧的。屠呦呦耗費半生研制出青蒿素，所以才獲得了諾貝爾獎，得到了國人的尊敬。馬拉拉不顧個人安危為婦女兒童抗?fàn)?，所以才得到了世人的感謝與贊美。由此，我沒理由不相信：那些從善者終會得到回報。既然如此，又是什么原因使得人們更愿相信“好人吃虧”呢？我想這首先與人們過于功利的價值觀有關(guān)。他們往往習(xí)慣用金錢衡量一切，以追求物質(zhì)為目標(biāo)，即使這并不能帶給他們精神上的快樂。試問當(dāng)“小悅悅”事件發(fā)生時中學(xué)生天地·高中學(xué)習(xí)版 2019年3期2019-04-19
- 從善者，人恒善之
相信那些原本的施善者終會被他人回報以更多的善意。所以說，那些真正的好人是從不吃虧的。屠呦呦耗費半生研制出青蒿素，所以才獲得了諾貝爾獎，得到了國人的尊敬。馬拉拉不顧個人安危為婦女兒童抗?fàn)?，所以才得到了世人的感謝與贊美。由此，我沒理由不相信：那些從善者終會得到回報。既然如此，又是什么原因使得人們更愿相信“好人吃虧”呢？我想這首先與人們過于功利的價值觀有關(guān)。他們往往習(xí)慣用金錢衡量一切，以追求物質(zhì)為目標(biāo)，即使這并不能帶給他們精神上的快樂。試問當(dāng)“小悅悅”事件發(fā)生時中學(xué)生天地(C版) 2019年3期2019-04-02
- ТРЕТИЙ КОНКУРС КИТАЙСКОЙ КАЛЛИГРАФИИ ДЛЯ СТРАН ЕВРАЗИИ ?КУБОК ГОЧЖЭНЬ?
必有我?guī)熝?。擇?span id="j5i0abt0b" class="hl">善者而從之，其不善者而改之。子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?(?Лунь Юй?, или ?Беседы и суждения?)Текст для письма кистью:-互信、互利、平等、協(xié)商、尊重多樣文明、謀求共同發(fā)展。-和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏。2. Все работы делятся на две категории: выполненные шариковой или чернильной ру中國(俄文) 2018年5期2018-11-23
- 課內(nèi)文言文復(fù)習(xí)之《〈論語〉十二章》
必有我?guī)熝?。擇?span id="j5i0abt0b" class="hl">善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！保ā蹲雍薄罚┳釉唬骸叭娍蓨Z帥也， 匹夫不可奪志也?！保ā蹲雍薄罚┳酉脑唬骸安W(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！保ā蹲訌垺罚疚膶W(xué)常識】《論語》儒家經(jīng)典著作之一，與《大學(xué)》《中庸》《孟子》合稱為“四書”?！墩撜Z》共20篇，由孔子的弟子及再傳弟子編寫，以語錄體和對話體為主，記錄了孔子及其弟子的言行?？鬃樱?，字仲尼，春秋時魯國人，我國古代偉大的思想家、教育家。作文評點報·中考版 2018年31期2018-09-27
- 于外趨善，于內(nèi)自省
外部環(huán)境，“擇其善者而從之”。是我們的選擇。趨善，向善之心，能引導(dǎo)我們走向并不斷追求良好的環(huán)境。不斷創(chuàng)造有利條件。為生命之花增加肥沃的土壤，增加陽光，增加雨露，使人得以更加完滿，步步花開。然而，是否有了外部環(huán)境，人生就能一帆風(fēng)順？那么，如果沒有良好的外部環(huán)境。一個人必然無法成功，必然會走向近墨者黑的絕境？答案當(dāng)然是否定的。那位愛子心切的母親，為兒子連續(xù)換了七個同桌，不就是為創(chuàng)造更好的環(huán)境，讓兒子能好風(fēng)憑借力，那為何卻又得不償失？我想。她忽視了內(nèi)在的作用，忽語文教學(xué)與研究(綜合天地) 2018年2期2018-08-24
- 廓清荀子人性論的千年迷霧
：“人之性惡，其善者偽也?！边@是荀子對于人性一個基本的判斷，在全篇中反復(fù)出現(xiàn)，共有八次。荀子沒有一次是說“人之性惡”，相反都是說“人之性惡，其善者偽也”。荀子關(guān)于人性的主張實際有二 ：一是說“性惡”，一是說“善偽”或“偽善”。一方面說惡來自性，另一方面又說善來自“偽”，解釋人為何有善，這才是荀子對于人性的完整表達(dá)，或者說是他完整的思想。所以，僅僅用性惡概括《性惡》篇的主旨是不全面的。“人之性惡，其善者偽也”需要作為一個整體來理解，可是由于篇名的原因，人們往雷鋒 2018年1期2018-05-14
- 上善若水
善即大善，真正的善者如水般通達(dá)曉暢，風(fēng)云變幻亦不移其性，這便有了上善若水之說。可并非所有的善都能稱之為上善。大多數(shù)人所懷有的善，往往以完善自身德性為出發(fā)點。人有修身養(yǎng)性的訴求，而這種訴求便推動人們向善境不斷靠攏。但這歸根結(jié)底是推己及人，故行善時常會“己所欲而施于人”，難免有以自我為中心的趨向。故由修身而發(fā)的善，只能稱得上是小善，格局不免狹隘。每種善固然都值得贊揚，但善的大小卻對人生價值有著深遠(yuǎn)影響。古代官場難免有失意之臣，多數(shù)人被貶之后終日發(fā)遷客騷人之嘆而小溪流(成長校園) 2018年3期2018-04-14
- 別讓善舉違初衷
解；如果沒有對受善者的尊重，沒有對受善者的真正同情和理解，所有的善舉都會背離行善的初衷，甚至有偽善的嫌疑，有炫耀自身優(yōu)越感的嫌疑。行善是應(yīng)該大力弘揚的，但我們在行善時也應(yīng)該注意一些細(xì)節(jié)，需要一點智慧，因為尊重和理解往往就隱藏在這些細(xì)節(jié)和智慧里。不可否認(rèn)，善舉能讓受善者感受到春天般的溫暖，感受到人情的美好，感受到善的魅力。但很多時候，我們行善時的一個細(xì)節(jié)，如我們在行善時只圖行善快樂，大大咧咧，不分場合，不分對象，不管不顧受善者的感受，就會讓受善者產(chǎn)生“嗟來之高中生學(xué)習(xí)·高一版 2017年12期2018-01-27
- 世界上好人多還是壞人多
，其實身邊也不乏善者。我看見有人攙著蹣跚的老人過馬路，看見有人在公交車上讓座，在廣場上做志愿者。還記得朋友曾說有次迷了路，不知如何是好，這時背后傳來親切的問候，朋友轉(zhuǎn)身，看見一個陌生人在微笑，陌生人堅持送朋友一程，直到朋友找到目的地方才離去。我也看到地震后“一方有難，八方支援”的舉國援助，更被“最美司機”“最美媽媽”這樣的好人好事感動。前陣子，有人更新微博：流浪漢到一家飯店乞討，什么也沒討到。本來這也很平常，但沒想到，不一會兒店員跑出來，送他兩份盒飯、一份中學(xué)生天地(B版) 2017年11期2017-12-07
- 世說新語
大智者必謙和，大善者必寬容，唯有小智者才咄咄逼人，小善者才斤斤計較。有大氣象者，不講排場；講大排場者，露小氣象。大才樸實無華，小才華而不實；大成者謙遜平和，小成者不可一世。真正優(yōu)雅的，必定有包容萬物、寬待眾生的胸懷；真正高貴的，面對強于己者不卑不亢，面對弱于己者平等視之。所謂迷茫，就是才華配不上夢想：大事干不了，小事不肯干；不想做手邊的事，只想做天邊的事。解除迷茫，就從小事做起，從身邊的事情做起。能力不是從做大事得來的，而是從這些“不起眼”的事情中鍛煉來的女士 2017年9期2017-09-21
- 處處有師
。比如好人行善，善者為師，楷模在前，是在教我。比如壞人作惡，你別說壞人不是師，壞人在教給你別這樣做，這樣做就是朝死里作。好人的好，是告訴我們怎么做好人，壞人的壞，是告訴我們千萬別做壞人。壞人無心做老師，老師是善學(xué)的人看出來的。他是那位不要學(xué)費的老師。不但人，不但事，即便世間萬物，只要你善學(xué)，又有哪樣不是師呢？所以蘇軾才作詩：“溪聲便是廣長舌，山色無非清凈身”，好的壞的不好不壞的，都在做師范給我們看，讓我們看得清清楚楚，學(xué)得明明白白。從而一點一點撬動自己，使河北畫報 2017年6期2017-08-30
- 慈善心愿（外一首）
慈者仁愛真吉祥，善者品德亦高尚，善行天下聚大愛，上善若水至無疆。（二）慈善更具同情心，扶貧濟(jì)困助他人，精準(zhǔn)脫貧春風(fēng)暖，感恩情懷四季春。（三）慈悲心腸善之基，施舍行為善之舉，真情所致金石開，涓涓善流萬條溪。（四）慈善救助雪中炭，錦上添花無善緣，慈情善意當(dāng)銘記，利他精神感人間。（五）慈善另解是仁慈，仁慈胸懷無邊際，善者坦誠不圖報，授人以魚又予漁。（六）慈行善舉立大業(yè)，倡導(dǎo)慈善如造血，善者情懷達(dá)天下，弘揚慈善興中國。（七）慈善大法法理見，依法行善開新篇，人人慈善慈善 2017年4期2017-07-14
- 該被考量的“行善成本”
多的人受益，“行善者”不僅要“心中有情”，更要“心中有數(shù)”，也只有這樣，“行善”才可以行之有效，效之持續(xù)?？剂?行善成本“成本”原是屬于商品經(jīng)濟(jì)范疇，是商品價值的重要組成部分，即在生產(chǎn)中需要消耗的資源、貨幣及其對象化。而隨著概念之間的融合，“成本”的外延和內(nèi)涵都有了新的變化，而其本質(zhì)仍是指一種有償或無償?shù)膬r值犧牲?！靶猩啤笔且粋€公益名詞，“行”是行為，“善”是善事，也就是以善為本、做事助人。日常中，我們對“行善”行為的認(rèn)識往往更強調(diào)其具有的社會公益性，所以參花（下） 2017年1期2017-03-24
- 善者不辯 為而不爭
□ 高群林善者不辯 為而不爭□ 高群林生活中見識過不少能言善辯、會說能道之人，當(dāng)時總認(rèn)為那是一種才能，并未認(rèn)真考慮過善辯與善惡的關(guān)系。退休后上了大豐老年大學(xué)，在國學(xué)班聽了老師關(guān)于道家思想精粹部分的講解，特別是聽到老子《道德經(jīng)》中的收筆之言“圣人之道，為而不爭”，頓時如醍醐灌頂。是啊，巧言令色其實并不是真正的才能，忍辱不辯才是人生修為的高尚境界。“善者不辯，辯者不善”一語出自《道德經(jīng)》第八十一章，原文是：“信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博老年教育(老年大學(xué)) 2017年8期2017-03-23
- 辦個移動自己的公司
。比如好人行善，善者為師，楷模在前，是在教我。比如壞人作惡，你別說壞人不是師，壞人在教給你別這樣做，這樣做就是朝死里作。好人的好，是告訴我們怎么做好人，壞人的壞，是告訴我們千萬別做壞人。壞人無心做老師，老師是善學(xué)的人看出來的。他是那位不要學(xué)費的老師。不但人，不但事，即便世間萬物，只要你善學(xué)，又有哪樣不是師呢？所以蘇軾才作詩：“溪聲便是廣長舌，山色無非清凈身。”好的壞的不好不壞的，都在做師范給我們看，讓我們看得清清楚楚，學(xué)得明明白白。從而一點一點撬動自己，使雜文月刊 2017年22期2017-03-02
- 行善古語
水。——《老子》善者，吾善之；不善者，吾亦善之。德善?！独献印啡诵?，必有我?guī)熝?。擇?span id="j5i0abt0b" class="hl">善者而從之，其不善者而改之?！墩撜Z》大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。——《大學(xué)》修身踐言，謂之善行?！抖Y記》聞一善言，見一善，若決江河，沛然莫之能御也。——《孟子》積善成德?！盾髯印飞疲?。吉，善也。良，善也。佳，善也?！|漢）許慎《說文解字》慈善 2017年1期2017-02-17
- 善者乏樂
邢卓若說“善者乏樂”，肯定許多人不會贊同。大思想家蘇格拉底就不贊同，他說，“真正重要的不僅僅只是活著，而是要活得好”，而“善人是幸福的，惡人是不幸福的”。善人行善，對乞丐施舍，為孤老捐錢，獻(xiàn)血垂危患者，歹徒刀下救人，對需要幫助的人給予幫助，對需要救援的人出手救援，心理上是會產(chǎn)生一定的快感。但是，善者的心理負(fù)擔(dān)往往比冷漠或邪惡的人更沉重。心地善良的人目睹到弱者被強勢強權(quán)欺壓凌辱的凄慘景象，會同情憐憫，會憤懣不平，嚴(yán)重的會怒不可遏，會打抱不平，這要損傷多少精神雜文月刊 2016年10期2017-01-10
- 微視界
大智者必謙和，大善者必寬容，唯有小智者才咄咄逼人，小善者才斤斤計較；大氣象者，不講排場；講大排場者，露小氣象。大才樸實無華，小才華而不實；大成者謙遜平和，小成者不可一世。真正優(yōu)雅的，必定有包容萬物、寬待眾生的胸懷；真正高貴的，面對強于己者不卑不亢，面對弱于己者平等視之。微言論從小覺得最厲害的人就是媽媽，不怕黑，什么都知道，做好吃的飯，把生活打理得井井有條，哭著不知道怎么辦時只好找她。可我好像忘了這個被我依靠的人也曾是個小姑娘，怕黑也掉眼淚，笨手笨腳會被針扎老區(qū)建設(shè) 2016年17期2016-11-26
- 停止土地拍賣并非策之善者
土地拍賣并非策之善者文/曾志楊（福州）上海近期內(nèi)連續(xù)停止四幅地塊的拍賣，業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為這是調(diào)控房價的一個措施。筆者認(rèn)為，開發(fā)商拿地成本高，必然售價也高，在當(dāng)今房價泡沫越來越大的情況下，這顯然是一件讓人揪心的事情。上海土地拍賣“地王”頻頻出現(xiàn)，已到了令人瞠目結(jié)舌的地步，開發(fā)商不遺余力爭當(dāng)“地王”，顯然看中的是房屋銷售后的暴利。于是房地產(chǎn)業(yè)陷入了房價盲目攀升的怪圈。但我以為，光靠停止拍賣國有土地也并非策之善者。減少土地供應(yīng)，土地就成了稀缺之物，可能會導(dǎo)致房價的進(jìn)上海房地 2016年10期2016-04-11
- 善者
電視上看到過許多善者，他們善良樸實，受人尊敬。我身邊也有這樣一位善者，她雖沒有耀人的光環(huán)，但在我心中，她身上煥發(fā)著仁愛的光彩，讓我十分敬佩。初次見到她是在一場拍賣會上，據(jù)說到場的有許多富人，她是提供義賣物品的其中一位，比起其它大件，她的小件顯得格外耀眼：那是一塊碧綠的翡翠，清澈純正，一看便是上好的料子。記得她當(dāng)時很緊張，不知賣不賣得出去。剛開始的競價并不如人意，離原價還差了一些，她抿了抿嘴，堅定地說：“即便是虧了，也要將它賣出去，就算少也能幫助不少孩子。”東方少年·快樂文學(xué) 2014年2期2014-01-27
- 免費午餐里的精神食糧
、面、油和菜。施善者是可敬的，而受助者同樣葆有誠意與尊嚴(yán)。有三處細(xì)節(jié)頗顯力量。一是，一到中午，老人自覺排隊打飯，排隊是關(guān)鍵詞；二是，老人們吃著飯菜，幾乎沒有其他聲音；三是，用膳完畢，老人自覺幫助義工洗盤子，還輪班留下來幫忙打掃衛(wèi)生。在慈興齋快餐店，無論是施善者還是受助者，都默默守護(hù)著內(nèi)心的美好，彼此尊重對方。施善者不趾高氣揚，充滿優(yōu)越感，受助者不心安理得，也不心生卑微。快餐店還給老人們安排地方學(xué)習(xí)文化、看光盤、唱歌……老人們把這里當(dāng)成了活動中心。不僅滿足他四川黨的建設(shè) 2013年1期2013-12-18
- 《十則》補釋
必有我?guī)熝伞衿?span id="j5i0abt0b" class="hl">善者而從之，其不善者而改之?！保ā妒龆罚┻@句話教材沒有加任何注釋，此句看似語義曉暢明晰，實則疑惑很多。這句話容易產(chǎn)生疑惑之處在于兩個“其”字的指代對象上，筆者在教學(xué)實踐中，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對此也經(jīng)常產(chǎn)生疑惑。我們首先看朱熹的《論語集注》：“三人同行，其一我也。彼二人者，一善一惡，則我從其善而改其惡焉，是二人者皆我?guī)熞??！盵6]。朱子把“三人”理解為“我、一善者和一惡者”，所以第一個“其”指善者，第二個“其”指惡者，以朱子的意思“擇其善者而從之”只語文教學(xué)之友 2013年1期2013-03-25
- 說“小善”
善,同樣體現(xiàn)了施善者對待他人,對待社會的方式;人們?nèi)绻麖男∩谱銎?日積月累,持之以恒,施善者的心靈必將得到凈化,思想境界必將得到提升。從這個角度看,“小善”的意義并不小。古人云,勿以善小而不為。這是很有遠(yuǎn)見的,不積跬步,無以至千里;不行小善,無以致大德。那些在別人危難之際,作出舍身救人的英雄壯舉,面對天崩地裂而不變于色,絕非一沖之興,心血來潮。試想,如果平時是個患得患失,漠視他人的人,會在大難當(dāng)頭之際,不顧個人安危挺身而出嗎?墨子曰:夫愛人者,人必從而愛之金山 2009年7期2009-08-13
- 與人和善宜安己
，我們都應(yīng)學(xué)會與善者居、與善者處?？鬃釉疲骸芭c善人居，如入芝蘭之室。”馬克思說過：“你希望別人怎樣對待自己，你就應(yīng)該怎樣對待別人?！边@大概就是如何與善者處的一個原則吧。大多數(shù)老年人是愛心依依的和善者。他們心地善良，舉止謙和，遇事不驚，處憂自安。這是日月輪回的歲月刻刀精雕細(xì)鏤所就，是日積月累的美德經(jīng)久磨煉而成。和善是養(yǎng)生的大手筆，正因其保持了自己衣好的心理心態(tài)和樂觀向上，健康與長壽才能成為現(xiàn)實。責(zé)任編輯：汪紅同行致富經(jīng) 2009年1期2009-02-16
- 從善者，人恒善之