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    善者

    • 隱善報道如何“破圈”? ——以溫州晚報“蘭小草”“美葉子”報道為例
      本目的。如何讓隱善者有好“報”,讓慈善更有力?不僅是社會職責(zé)之所在,更是公益使命之所在。原杭州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授邵培仁老師曾經(jīng)闡述過,優(yōu)秀的傳播謀略總是建立在四個原理之上:(1)它反映了施謀主體謀求利益的動機;(2)它適應(yīng)了施謀對象趨利避害的心理;(3)它掌握了解決問題,爭取主動的有利時機或突破口;(4)它順應(yīng)了客觀事物發(fā)展和競爭的規(guī)律。下面,筆者以溫州晚報“蘭小草”“美葉子”報道為例,從心、身、聲三個切入點,談?wù)勱P(guān)于隱善報道如何突破的一點想法。一、從

      傳媒評論 2023年6期2023-08-13

    • 銀雀山漢墓竹簡兵法佚文·善者
      【原文】善者,敵人軍□人眾,能使分離而不相救也,受敵而不相知〔1〕也。故溝深〔2〕壘高不得以為固,車堅兵利不得以為威,士有勇力而不得以為強。故善者制險量阻〔3〕,敦〔4〕三軍,利屈伸〔4〕,敵人眾能使寡,積糧盈軍〔6〕能使饑,安處不動能使勞,得天下能使離,三軍和能使柴〔7〕。故兵有四路、五動:進(jìn),路也;退,路也;左,路也;右,路也。進(jìn),動也;退,動也;左,動也;右,動也;默〔8〕然而處,亦動也。善者四路必徹〔9〕,五動必工〔10〕。故進(jìn)不可迎于前〔11〕,

      孫子研究 2022年3期2022-11-21

    • 《孫子兵法》漢簡本與傳世本詞語差異辨析(一)
      也為后續(xù)的“善之善者”留出了余地。另外,通過“昔善戰(zhàn)者”引入,對后續(xù)內(nèi)容的理解才能更加順暢。本句漢簡本義長。傳世本刪除“昔”字的原因,應(yīng)當(dāng)是傳承者在已經(jīng)將《孫子兵法》看作兵法圣典的情況下,將其中的內(nèi)容都看作真理,認(rèn)為“昔”字可有可無,但卻忽略了孫武以諸侯國君為核心讀者的寫作角度所致。4.不可勝(者),守(也);可勝(者),攻也本句漢簡本是“不可勝,守;可勝,攻也”,傳世本是“不可勝者,守也;可勝者,攻也”。二者之不同主要在一個“者”字,這個差異造成了語義變

      孫子研究 2022年3期2022-11-21

    • Chapter 11 A clear conscience 第11章 良知未泯
      偷到助人為樂的施善者,怪物經(jīng)歷了怎樣的變化?Each night, after the people in the house had gone to bed, I stole some of their food for myself. But soon I realized that the old man was blind. And I realized that often the three of them did not have enoug

      瘋狂英語·新閱版 2021年10期2021-12-08

    • 與智者同行,與善者同頻
      行,可增智慧;與善者同頻,可得善終。與智者同行,可增智慧 孟子自小十分調(diào)皮,最初他同母親住在墓地旁邊。一次,孟子同鄰居的小孩一起模仿大人跪拜、號哭的樣子,其母看到深感不安,便帶著孟子搬去了集市。結(jié)果,孟子又同集市鄰居的小孩,學(xué)起商人做生意的樣子,并將他們鞠躬迎客、討價還價的狀態(tài)演繹得惟妙惟肖。孟母看到后又感覺十分不妥,最終帶孟子搬到了學(xué)校附近。這里的人都守序懂禮,熱愛讀書。孟母覺得孟子在此成長,才能夠真正成才?!懊夏溉w”的典故告訴我們,與什么樣的人同行,

      新傳奇 2021年35期2021-09-23

    • 欣賞別人是度量,欣賞自己是智慧
      人,是一種“擇其善者而從之”的能力,更是一個人優(yōu)秀品格的彰顯、心胸大度的體現(xiàn)。如果我們能主動用欣賞的眼光去發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點,久而久之,別人也會以欣賞來回應(yīng)你?;ハ嘈蕾p,才能互相促進(jìn),給彼此帶來更多積極的力量。欣賞別人,是一種氣度、一種智慧、一種境界。你給出的每一句贊美,都可能在未來某個時刻,以某種方式給你意外的回應(yīng)和回饋。懂得欣賞自己,是智慧? 生活中,我們難免會被別人議論,如果太在意別人的想法和說法,最后難受的是自己。如果總是因為別人的說辭而改變自己,最后

      新傳奇 2021年29期2021-08-23

    • 給善良的獎勵
      的原因??墒牵?span id="j5i0abt0b" class="hl">善者如果只是得到歌頌,而得不到切實的回報,甚至被要求付出更多的善良,長此下去,施善者又有幾何呢?他們只會身心俱疲,他人也只會望而卻步。這才是對善良最大的玷污啊!”最后,在蔡玉珂的堅持下,章懷良得到了官府的獎勵。一時間,當(dāng)?shù)爻缟频娘L(fēng)氣高漲,人際關(guān)系更加和諧,人們的生活也更加幸福。1.善者不虧,行之則遠(yuǎn)。我們不能要求奉獻(xiàn)者永遠(yuǎn)奉獻(xiàn),也要讓行善者得到應(yīng)有的善報。蔡玉珂堅持讓章懷良得到官府的獎勵,目的就是鼓勵他更好地行善。施善者得到鼓勵,更有動力去

      作文成功之路·中考沖刺 2021年5期2021-08-10

    • 給善良的獎勵
      的原因??墒?,施善者如果只是得到歌頌,而得不到切實的回報,甚至被要求付出更多的善良,長此下去,施善者又有幾何呢?他們只會身心俱疲,旁人也只會望而卻步。這才是對善良最大的玷污哇!”最后,在蔡玉珂的堅持下,章懷良得到了官府的獎勵。這樣一來,他有更大的能力去幫助別人,而眾人也有更大的動力去施善,一時間,當(dāng)?shù)爻缟频娘L(fēng)氣高漲。讓施善者得到回報,其實是給善良的獎勵。

      啟迪與智慧·下旬刊 2021年4期2021-05-17

    • 給善良的獎勵
      的原因??墒牵?span id="j5i0abt0b" class="hl">善者如果只是得到歌頌,而得不到切實的回報,甚至被要求付出更多的善良,長此下去,施善者又有幾人呢?他們只會身心俱疲,旁人也會望而卻步。這才是對善良最大的玷污呀!”最后,在蔡玉珂的堅持下,章懷良得到了官府的獎勵。這樣一來,他便有更大的能力去幫助別人,而眾人也有更大的動力去施善。一時間,當(dāng)?shù)爻缟频娘L(fēng)氣高漲。讓施善者得到回報,其實是給善良的獎勵。素材點撥蔡玉珂的做法不禁讓我們想到,子路在救了落水者之后接受了被救者的謝禮,這一行為贏得了孔子的稱贊。在

      課堂內(nèi)外·創(chuàng)新作文高中版 2021年8期2021-04-27

    • 給善良的獎勵
      的原因??墒牵?span id="j5i0abt0b" class="hl">善者如果只是得到歌頌,而得不到切實的回報,甚至被要求付出更多的善良,長此下去,施善者又有幾何呢?他們只會身心俱疲,旁人也只會望而卻步。這才是對善良最大的玷污呀!”最后,在蔡玉珂的堅持下,章懷良得到了官府的獎勵。這樣一來,他有更大的能力去幫助別人,而眾人也有更大的動力去施善,一時間,當(dāng)?shù)爻缟频娘L(fēng)氣高漲?!蛭灮鹦≌Z:讓施善者得到回報,其實是給善良的獎勵。有了這樣的獎勵,人們才會有動力去行善,這個社會也才會變得越來越和諧。◎文題延伸:善良是一盞燈

      作文與考試·初中版 2021年8期2021-03-15

    • 論《老子》“信言不美,美言不信”的章次與本蘊
      博者不知(智);善者不多,多者不善。圣人無積,既以為人,己愈有。既以予人矣,己愈多。故天之道,利而不害。圣人之道,為而弗爭?!盵1]155-157眾所周知,楚簡《老子》沒有此章經(jīng)文,此章經(jīng)文應(yīng)以帛書為最早傳本。通行本的經(jīng)文應(yīng)當(dāng)說都是在以帛書為代表的那些秦漢之交的《老子》傳本的基礎(chǔ)上衍變來的。由帛書《老子》可以看出,在81章存在著一個十分嚴(yán)重的矛盾,具體來說也就是,此章開頭“信言不美,美言不信”8個字,與其后面的經(jīng)文明顯不相應(yīng)。因為此章經(jīng)文除此8字外,所展現(xiàn)

      商丘師范學(xué)院學(xué)報 2021年1期2021-02-01

    • 給善良的獎勵
      的原因??墒牵?span id="j5i0abt0b" class="hl">善者如果只是得到歌頌,而得不到切實的回報,甚至被要求付出更多的善良,長此下去,施善者又有幾何呢?他們只會身心俱疲,旁人也只會望而卻步。這才是對善良最大的玷污呀!”最后,在蔡玉珂的堅持下,章懷良得到了官府的獎勵。這樣一來,他有更大的能力去幫助別人,而眾人也有更大的動力去施善,一時間,當(dāng)?shù)爻缟频娘L(fēng)氣高漲。讓施善者得到回報,其實是給善良的獎勵。(摘自《做人與處世》 張君燕/文)

      文萃報·周二版 2020年47期2020-12-28

    • 給善良的獎勵
      的原因。可是,施善者如果只是得到歌頌,而得不到切實的回報,甚至被要求付出更多的善良,長此下去,施善者又有幾何呢?他們只會身心俱疲,旁人也只會望而卻步。這才是對善良最大的玷污呀!”最后,在蔡玉珂的堅持下,章懷良得到了官府的獎勵。這樣一來,他有更大的能力去幫助別人,而眾人也有更大的動力去施善,一時間,當(dāng)?shù)爻缟频娘L(fēng)氣高漲。讓施善者得到回報,其實是給善良的獎勵。(責(zé)任編輯/劉大偉 北原)

      做人與處世 2020年24期2020-12-28

    • 荀子不是性惡論者
      :“人之性惡,其善者偽也?!边@是荀子對于人性一個基本的判斷,在全篇中反復(fù)出現(xiàn),共有八次。荀子沒有一次是說“人之性惡”,相反都是說“人之性惡,其善者偽也”。所以,荀子關(guān)于人性的主張實際有二:一是說“性惡”,一是說“善偽”或“偽善”。一方面說惡來自性,另一方面又說善來自“偽”,解釋人為何有善,這才是荀子對于人性的完整表達(dá),或者說是他完整的思想。所以,僅僅用性惡概括《性惡》篇的主旨是不全面的,沒有反應(yīng)出荀子人性論的完整內(nèi)容。所以“人之性惡,其善者偽也”兩句需要結(jié)

      博覽群書 2020年11期2020-12-03

    • 給善良的獎勵
      的原因??墒?,施善者如果只是得到歌頌,而得不到切實的回報,甚至被要求付出更多的善良,長此下去,施善者又有幾何呢?他們只會身心俱憊,旁人也只會望而生卻。這才是對善良最大的玷污呀!”最后,在蔡玉珂的堅持下,章懷良得到了官府的獎勵。這樣一來,他有更大的能力去幫助別人,而眾人也有更大的動力去施善,一時間,當(dāng)?shù)爻缟频娘L(fēng)氣高漲,人際關(guān)系更加和諧,人們的生活也更加幸福。正如蔡玉珂所說,如果只是一味歌頌善良,卻不給施善者實際好處,是對善良的一種消費。對于那些一邊歌頌善良一

      新青年 2020年11期2020-03-24

    • 帛書《老子》“善者不多”新解
      不美,美言不信;善者不辯,辯者不善;知者不博,博者不知”,其中“善者不辯,辯者不善”一句,帛書甲本缺字,帛書乙本作“善者不多,多者不善”,異文差別較大。此處“辯”“多”的異文,諸家多認(rèn)為難以調(diào)和?;蛞越癖居姓`,或以帛書本有誤。北大漢簡整理者未有訓(xùn)解?!堕L沙馬王堆漢墓簡帛集成》(下簡稱“《集成》”)中《老子》注釋部分由裘錫圭、郭永秉先生執(zhí)筆,對此處異文亦闕釋。后一些學(xué)者試圖調(diào)和異文,將“多”讀為“移”,“辯”讀為“變”,認(rèn)為“移”“變”義近(李銳、山翠翠:《

      江海學(xué)刊 2020年4期2020-03-01

    • 課內(nèi)外文言文對比閱讀
      必有我?guī)熝?。擇?span id="j5i0abt0b" class="hl">善者而從之,其不善者而改之?!保ā妒龆罚疽摇刻饭唬骸对姟酚兄骸案呱窖鲋梗靶行兄??!彪m不能至,然心鄉(xiāng)往之。余讀孔氏書,想見其為人。適魯,觀仲尼廟堂車服禮器,諸生以時習(xí)禮其家,余祗回留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣,當(dāng)時則榮,沒則已焉。孔子布衣,傳十余世,學(xué)者宗之。自天子王侯,中國言《六藝》者折中于夫子,可謂至圣矣!【注釋】祗回:徘徊,流連。六藝:六經(jīng),即《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》?!舅伎季毩?xí)】1.解釋下列句子中加點的

      作文評點報·中考版 2019年21期2019-08-09

    • 擇善而從
      必有我?guī)熝?擇其善者而從之,其不善者而改之?!鬃印墩撜Z·述而》【釋義】幾個人在一起,他人的言行必定有可效仿的。選擇他人好的方面學(xué)習(xí),看到別人缺點,反省自我,有則改之,無則加勉?!咀髡吆喗椤靠鬃樱ü?51年—公元前479年),名丘,字仲尼,春秋時期魯國人,古代偉大的思想家、教育家和政治家,儒家學(xué)派創(chuàng)始人。【寫作背景】《論語》由孔子弟子及再傳弟子編寫而成,戰(zhàn)國前期成書。主要記錄孔子及其弟子的言行,是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一。【現(xiàn)實意義】“三人行,必有我?guī)?/div>

      求知 2019年6期2019-06-14

    • 善者,人恒善之
      相信那些原本的施善者終會被他人回報以更多的善意。所以說,那些真正的好人是從不吃虧的。屠呦呦耗費半生研制出青蒿素,所以才獲得了諾貝爾獎,得到了國人的尊敬。馬拉拉不顧個人安危為婦女兒童抗?fàn)?,所以才得到了世人的感謝與贊美。由此,我沒理由不相信:那些從善者終會得到回報。既然如此,又是什么原因使得人們更愿相信“好人吃虧”呢?我想這首先與人們過于功利的價值觀有關(guān)。他們往往習(xí)慣用金錢衡量一切,以追求物質(zhì)為目標(biāo),即使這并不能帶給他們精神上的快樂。試問當(dāng)“小悅悅”事件發(fā)生時

      中學(xué)生天地·高中學(xué)習(xí)版 2019年3期2019-04-19

    • 善者,人恒善之
      相信那些原本的施善者終會被他人回報以更多的善意。所以說,那些真正的好人是從不吃虧的。屠呦呦耗費半生研制出青蒿素,所以才獲得了諾貝爾獎,得到了國人的尊敬。馬拉拉不顧個人安危為婦女兒童抗?fàn)?,所以才得到了世人的感謝與贊美。由此,我沒理由不相信:那些從善者終會得到回報。既然如此,又是什么原因使得人們更愿相信“好人吃虧”呢?我想這首先與人們過于功利的價值觀有關(guān)。他們往往習(xí)慣用金錢衡量一切,以追求物質(zhì)為目標(biāo),即使這并不能帶給他們精神上的快樂。試問當(dāng)“小悅悅”事件發(fā)生時

      中學(xué)生天地(C版) 2019年3期2019-04-02

    • ТРЕТИЙ КОНКУРС КИТАЙСКОЙ КАЛЛИГРАФИИ ДЛЯ СТРАН ЕВРАЗИИ ?КУБОК ГОЧЖЭНЬ?
      必有我?guī)熝?。擇?span id="j5i0abt0b" class="hl">善者而從之,其不善者而改之。子曰:“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也?!?(?Лунь Юй?, или ?Беседы и суждения?)Текст для письма кистью:-互信、互利、平等、協(xié)商、尊重多樣文明、謀求共同發(fā)展。-和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏。2. Все работы делятся на две категории: выполненные шариковой или чернильной ру

      中國(俄文) 2018年5期2018-11-23

    • 課內(nèi)文言文復(fù)習(xí)之《〈論語〉十二章》
      必有我?guī)熝?。擇?span id="j5i0abt0b" class="hl">善者而從之,其不善者而改之。”(《述而》)子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍晝夜?!保ā蹲雍薄罚┳釉唬骸叭娍蓨Z帥也, 匹夫不可奪志也?!保ā蹲雍薄罚┳酉脑唬骸安W(xué)而篤志,切問而近思,仁在其中矣?!保ā蹲訌垺罚疚膶W(xué)常識】《論語》儒家經(jīng)典著作之一,與《大學(xué)》《中庸》《孟子》合稱為“四書”?!墩撜Z》共20篇,由孔子的弟子及再傳弟子編寫,以語錄體和對話體為主,記錄了孔子及其弟子的言行??鬃樱?,字仲尼,春秋時魯國人,我國古代偉大的思想家、教育家。

      作文評點報·中考版 2018年31期2018-09-27

    • 于外趨善,于內(nèi)自省
      外部環(huán)境,“擇其善者而從之”。是我們的選擇。趨善,向善之心,能引導(dǎo)我們走向并不斷追求良好的環(huán)境。不斷創(chuàng)造有利條件。為生命之花增加肥沃的土壤,增加陽光,增加雨露,使人得以更加完滿,步步花開。然而,是否有了外部環(huán)境,人生就能一帆風(fēng)順?那么,如果沒有良好的外部環(huán)境。一個人必然無法成功,必然會走向近墨者黑的絕境?答案當(dāng)然是否定的。那位愛子心切的母親,為兒子連續(xù)換了七個同桌,不就是為創(chuàng)造更好的環(huán)境,讓兒子能好風(fēng)憑借力,那為何卻又得不償失?我想。她忽視了內(nèi)在的作用,忽

      語文教學(xué)與研究(綜合天地) 2018年2期2018-08-24

    • 廓清荀子人性論的千年迷霧
      :“人之性惡,其善者偽也?!边@是荀子對于人性一個基本的判斷,在全篇中反復(fù)出現(xiàn),共有八次。荀子沒有一次是說“人之性惡”,相反都是說“人之性惡,其善者偽也”。荀子關(guān)于人性的主張實際有二 :一是說“性惡”,一是說“善偽”或“偽善”。一方面說惡來自性,另一方面又說善來自“偽”,解釋人為何有善,這才是荀子對于人性的完整表達(dá),或者說是他完整的思想。所以,僅僅用性惡概括《性惡》篇的主旨是不全面的。“人之性惡,其善者偽也”需要作為一個整體來理解,可是由于篇名的原因,人們往

      雷鋒 2018年1期2018-05-14

    • 上善若水
      善即大善,真正的善者如水般通達(dá)曉暢,風(fēng)云變幻亦不移其性,這便有了上善若水之說。可并非所有的善都能稱之為上善。大多數(shù)人所懷有的善,往往以完善自身德性為出發(fā)點。人有修身養(yǎng)性的訴求,而這種訴求便推動人們向善境不斷靠攏。但這歸根結(jié)底是推己及人,故行善時常會“己所欲而施于人”,難免有以自我為中心的趨向。故由修身而發(fā)的善,只能稱得上是小善,格局不免狹隘。每種善固然都值得贊揚,但善的大小卻對人生價值有著深遠(yuǎn)影響。古代官場難免有失意之臣,多數(shù)人被貶之后終日發(fā)遷客騷人之嘆而

      小溪流(成長校園) 2018年3期2018-04-14

    • 別讓善舉違初衷
      解;如果沒有對受善者的尊重,沒有對受善者的真正同情和理解,所有的善舉都會背離行善的初衷,甚至有偽善的嫌疑,有炫耀自身優(yōu)越感的嫌疑。行善是應(yīng)該大力弘揚的,但我們在行善時也應(yīng)該注意一些細(xì)節(jié),需要一點智慧,因為尊重和理解往往就隱藏在這些細(xì)節(jié)和智慧里。不可否認(rèn),善舉能讓受善者感受到春天般的溫暖,感受到人情的美好,感受到善的魅力。但很多時候,我們行善時的一個細(xì)節(jié),如我們在行善時只圖行善快樂,大大咧咧,不分場合,不分對象,不管不顧受善者的感受,就會讓受善者產(chǎn)生“嗟來之

      高中生學(xué)習(xí)·高一版 2017年12期2018-01-27

    • 世界上好人多還是壞人多
      ,其實身邊也不乏善者。我看見有人攙著蹣跚的老人過馬路,看見有人在公交車上讓座,在廣場上做志愿者。還記得朋友曾說有次迷了路,不知如何是好,這時背后傳來親切的問候,朋友轉(zhuǎn)身,看見一個陌生人在微笑,陌生人堅持送朋友一程,直到朋友找到目的地方才離去。我也看到地震后“一方有難,八方支援”的舉國援助,更被“最美司機”“最美媽媽”這樣的好人好事感動。前陣子,有人更新微博:流浪漢到一家飯店乞討,什么也沒討到。本來這也很平常,但沒想到,不一會兒店員跑出來,送他兩份盒飯、一份

      中學(xué)生天地(B版) 2017年11期2017-12-07

    • 世說新語
      大智者必謙和,大善者必寬容,唯有小智者才咄咄逼人,小善者才斤斤計較。有大氣象者,不講排場;講大排場者,露小氣象。大才樸實無華,小才華而不實;大成者謙遜平和,小成者不可一世。真正優(yōu)雅的,必定有包容萬物、寬待眾生的胸懷;真正高貴的,面對強于己者不卑不亢,面對弱于己者平等視之。所謂迷茫,就是才華配不上夢想:大事干不了,小事不肯干;不想做手邊的事,只想做天邊的事。解除迷茫,就從小事做起,從身邊的事情做起。能力不是從做大事得來的,而是從這些“不起眼”的事情中鍛煉來的

      女士 2017年9期2017-09-21

    • 處處有師
      。比如好人行善,善者為師,楷模在前,是在教我。比如壞人作惡,你別說壞人不是師,壞人在教給你別這樣做,這樣做就是朝死里作。好人的好,是告訴我們怎么做好人,壞人的壞,是告訴我們千萬別做壞人。壞人無心做老師,老師是善學(xué)的人看出來的。他是那位不要學(xué)費的老師。不但人,不但事,即便世間萬物,只要你善學(xué),又有哪樣不是師呢?所以蘇軾才作詩:“溪聲便是廣長舌,山色無非清凈身”,好的壞的不好不壞的,都在做師范給我們看,讓我們看得清清楚楚,學(xué)得明明白白。從而一點一點撬動自己,使

      河北畫報 2017年6期2017-08-30

    • 慈善心愿(外一首)
      慈者仁愛真吉祥,善者品德亦高尚,善行天下聚大愛,上善若水至無疆。(二)慈善更具同情心,扶貧濟(jì)困助他人,精準(zhǔn)脫貧春風(fēng)暖,感恩情懷四季春。(三)慈悲心腸善之基,施舍行為善之舉,真情所致金石開,涓涓善流萬條溪。(四)慈善救助雪中炭,錦上添花無善緣,慈情善意當(dāng)銘記,利他精神感人間。(五)慈善另解是仁慈,仁慈胸懷無邊際,善者坦誠不圖報,授人以魚又予漁。(六)慈行善舉立大業(yè),倡導(dǎo)慈善如造血,善者情懷達(dá)天下,弘揚慈善興中國。(七)慈善大法法理見,依法行善開新篇,人人慈善

      慈善 2017年4期2017-07-14

    • 該被考量的“行善成本”
      多的人受益,“行善者”不僅要“心中有情”,更要“心中有數(shù)”,也只有這樣,“行善”才可以行之有效,效之持續(xù)??剂?行善成本“成本”原是屬于商品經(jīng)濟(jì)范疇,是商品價值的重要組成部分,即在生產(chǎn)中需要消耗的資源、貨幣及其對象化。而隨著概念之間的融合,“成本”的外延和內(nèi)涵都有了新的變化,而其本質(zhì)仍是指一種有償或無償?shù)膬r值犧牲?!靶猩啤笔且粋€公益名詞,“行”是行為,“善”是善事,也就是以善為本、做事助人。日常中,我們對“行善”行為的認(rèn)識往往更強調(diào)其具有的社會公益性,所以

      參花(下) 2017年1期2017-03-24

    • 善者不辯 為而不爭
      □ 高群林善者不辯 為而不爭□ 高群林生活中見識過不少能言善辯、會說能道之人,當(dāng)時總認(rèn)為那是一種才能,并未認(rèn)真考慮過善辯與善惡的關(guān)系。退休后上了大豐老年大學(xué),在國學(xué)班聽了老師關(guān)于道家思想精粹部分的講解,特別是聽到老子《道德經(jīng)》中的收筆之言“圣人之道,為而不爭”,頓時如醍醐灌頂。是啊,巧言令色其實并不是真正的才能,忍辱不辯才是人生修為的高尚境界。“善者不辯,辯者不善”一語出自《道德經(jīng)》第八十一章,原文是:“信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博

      老年教育(老年大學(xué)) 2017年8期2017-03-23

    • 辦個移動自己的公司
      。比如好人行善,善者為師,楷模在前,是在教我。比如壞人作惡,你別說壞人不是師,壞人在教給你別這樣做,這樣做就是朝死里作。好人的好,是告訴我們怎么做好人,壞人的壞,是告訴我們千萬別做壞人。壞人無心做老師,老師是善學(xué)的人看出來的。他是那位不要學(xué)費的老師。不但人,不但事,即便世間萬物,只要你善學(xué),又有哪樣不是師呢?所以蘇軾才作詩:“溪聲便是廣長舌,山色無非清凈身。”好的壞的不好不壞的,都在做師范給我們看,讓我們看得清清楚楚,學(xué)得明明白白。從而一點一點撬動自己,使

      雜文月刊 2017年22期2017-03-02

    • 行善古語
      水。——《老子》善者,吾善之;不善者,吾亦善之。德善?!独献印啡诵?,必有我?guī)熝?。擇?span id="j5i0abt0b" class="hl">善者而從之,其不善者而改之?!墩撜Z》大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。——《大學(xué)》修身踐言,謂之善行?!抖Y記》聞一善言,見一善,若決江河,沛然莫之能御也。——《孟子》積善成德?!盾髯印飞疲?。吉,善也。良,善也。佳,善也?!|漢)許慎《說文解字》

      慈善 2017年1期2017-02-17

    • 善者乏樂
      邢卓若說“善者乏樂”,肯定許多人不會贊同。大思想家蘇格拉底就不贊同,他說,“真正重要的不僅僅只是活著,而是要活得好”,而“善人是幸福的,惡人是不幸福的”。善人行善,對乞丐施舍,為孤老捐錢,獻(xiàn)血垂危患者,歹徒刀下救人,對需要幫助的人給予幫助,對需要救援的人出手救援,心理上是會產(chǎn)生一定的快感。但是,善者的心理負(fù)擔(dān)往往比冷漠或邪惡的人更沉重。心地善良的人目睹到弱者被強勢強權(quán)欺壓凌辱的凄慘景象,會同情憐憫,會憤懣不平,嚴(yán)重的會怒不可遏,會打抱不平,這要損傷多少精神

      雜文月刊 2016年10期2017-01-10

    • 微視界
      大智者必謙和,大善者必寬容,唯有小智者才咄咄逼人,小善者才斤斤計較;大氣象者,不講排場;講大排場者,露小氣象。大才樸實無華,小才華而不實;大成者謙遜平和,小成者不可一世。真正優(yōu)雅的,必定有包容萬物、寬待眾生的胸懷;真正高貴的,面對強于己者不卑不亢,面對弱于己者平等視之。微言論從小覺得最厲害的人就是媽媽,不怕黑,什么都知道,做好吃的飯,把生活打理得井井有條,哭著不知道怎么辦時只好找她。可我好像忘了這個被我依靠的人也曾是個小姑娘,怕黑也掉眼淚,笨手笨腳會被針扎

      老區(qū)建設(shè) 2016年17期2016-11-26

    • 停止土地拍賣并非策之善者
      土地拍賣并非策之善者文/曾志楊(福州)上海近期內(nèi)連續(xù)停止四幅地塊的拍賣,業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為這是調(diào)控房價的一個措施。筆者認(rèn)為,開發(fā)商拿地成本高,必然售價也高,在當(dāng)今房價泡沫越來越大的情況下,這顯然是一件讓人揪心的事情。上海土地拍賣“地王”頻頻出現(xiàn),已到了令人瞠目結(jié)舌的地步,開發(fā)商不遺余力爭當(dāng)“地王”,顯然看中的是房屋銷售后的暴利。于是房地產(chǎn)業(yè)陷入了房價盲目攀升的怪圈。但我以為,光靠停止拍賣國有土地也并非策之善者。減少土地供應(yīng),土地就成了稀缺之物,可能會導(dǎo)致房價的進(jìn)

      上海房地 2016年10期2016-04-11

    • 善者
      電視上看到過許多善者,他們善良樸實,受人尊敬。我身邊也有這樣一位善者,她雖沒有耀人的光環(huán),但在我心中,她身上煥發(fā)著仁愛的光彩,讓我十分敬佩。初次見到她是在一場拍賣會上,據(jù)說到場的有許多富人,她是提供義賣物品的其中一位,比起其它大件,她的小件顯得格外耀眼:那是一塊碧綠的翡翠,清澈純正,一看便是上好的料子。記得她當(dāng)時很緊張,不知賣不賣得出去。剛開始的競價并不如人意,離原價還差了一些,她抿了抿嘴,堅定地說:“即便是虧了,也要將它賣出去,就算少也能幫助不少孩子。”

      東方少年·快樂文學(xué) 2014年2期2014-01-27

    • 免費午餐里的精神食糧
      、面、油和菜。施善者是可敬的,而受助者同樣葆有誠意與尊嚴(yán)。有三處細(xì)節(jié)頗顯力量。一是,一到中午,老人自覺排隊打飯,排隊是關(guān)鍵詞;二是,老人們吃著飯菜,幾乎沒有其他聲音;三是,用膳完畢,老人自覺幫助義工洗盤子,還輪班留下來幫忙打掃衛(wèi)生。在慈興齋快餐店,無論是施善者還是受助者,都默默守護(hù)著內(nèi)心的美好,彼此尊重對方。施善者不趾高氣揚,充滿優(yōu)越感,受助者不心安理得,也不心生卑微。快餐店還給老人們安排地方學(xué)習(xí)文化、看光盤、唱歌……老人們把這里當(dāng)成了活動中心。不僅滿足他

      四川黨的建設(shè) 2013年1期2013-12-18

    • 《十則》補釋
      必有我?guī)熝伞衿?span id="j5i0abt0b" class="hl">善者而從之,其不善者而改之?!保ā妒龆罚┻@句話教材沒有加任何注釋,此句看似語義曉暢明晰,實則疑惑很多。這句話容易產(chǎn)生疑惑之處在于兩個“其”字的指代對象上,筆者在教學(xué)實踐中,發(fā)現(xiàn)學(xué)生對此也經(jīng)常產(chǎn)生疑惑。我們首先看朱熹的《論語集注》:“三人同行,其一我也。彼二人者,一善一惡,則我從其善而改其惡焉,是二人者皆我?guī)熞??!盵6]。朱子把“三人”理解為“我、一善者和一惡者”,所以第一個“其”指善者,第二個“其”指惡者,以朱子的意思“擇其善者而從之”只

      語文教學(xué)之友 2013年1期2013-03-25

    • 說“小善”
      善,同樣體現(xiàn)了施善者對待他人,對待社會的方式;人們?nèi)绻麖男∩谱銎?日積月累,持之以恒,施善者的心靈必將得到凈化,思想境界必將得到提升。從這個角度看,“小善”的意義并不小。古人云,勿以善小而不為。這是很有遠(yuǎn)見的,不積跬步,無以至千里;不行小善,無以致大德。那些在別人危難之際,作出舍身救人的英雄壯舉,面對天崩地裂而不變于色,絕非一沖之興,心血來潮。試想,如果平時是個患得患失,漠視他人的人,會在大難當(dāng)頭之際,不顧個人安危挺身而出嗎?墨子曰:夫愛人者,人必從而愛之

      金山 2009年7期2009-08-13

    • 與人和善宜安己
      ,我們都應(yīng)學(xué)會與善者居、與善者處??鬃釉疲骸芭c善人居,如入芝蘭之室。”馬克思說過:“你希望別人怎樣對待自己,你就應(yīng)該怎樣對待別人?!边@大概就是如何與善者處的一個原則吧。大多數(shù)老年人是愛心依依的和善者。他們心地善良,舉止謙和,遇事不驚,處憂自安。這是日月輪回的歲月刻刀精雕細(xì)鏤所就,是日積月累的美德經(jīng)久磨煉而成。和善是養(yǎng)生的大手筆,正因其保持了自己衣好的心理心態(tài)和樂觀向上,健康與長壽才能成為現(xiàn)實。責(zé)任編輯:汪紅

      同行致富經(jīng) 2009年1期2009-02-16

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