善者不辯 為而不爭(zhēng)

□ 高群林

善者不辯 為而不爭(zhēng)

□ 高群林

生活中見(jiàn)識(shí)過(guò)不少能言善辯、會(huì)說(shuō)能道之人，當(dāng)時(shí)總認(rèn)為那是一種才能，并未認(rèn)真考慮過(guò)善辯與善惡的關(guān)系。退休后上了大豐老年大學(xué)，在國(guó)學(xué)班聽(tīng)了老師關(guān)于道家思想精粹部分的講解，特別是聽(tīng)到老子《道德經(jīng)》中的收筆之言“圣人之道，為而不爭(zhēng)”，頓時(shí)如醍醐灌頂。是啊，巧言令色其實(shí)并不是真正的才能，忍辱不辯才是人生修為的高尚境界。

“善者不辯，辯者不善”一語(yǔ)出自《道德經(jīng)》第八十一章，原文是：“信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知?！币馑际钦f(shuō)：誠(chéng)實(shí)的話(huà)不一定動(dòng)聽(tīng)，動(dòng)聽(tīng)的話(huà)不一定誠(chéng)實(shí)。世間的好人不會(huì)花言巧語(yǔ)，善言善辯的人不一定是好人。聰明的人不一定博學(xué)，見(jiàn)多識(shí)廣的人不一定真正聰明。人生修行重在于行，而不在于辯。真理沒(méi)有必要去爭(zhēng)辯。一天到晚爭(zhēng)論不休，也未必就能辯論出真理。一切真理與正道，只有真正用心去實(shí)修，才能真正領(lǐng)悟?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)·里仁》中說(shuō)：“君子欲訥于言而敏于行?！痹凇墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》中又說(shuō)：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言?！庇纱丝磥?lái)，做人就應(yīng)該少說(shuō)多做，這一點(diǎn)孔子與老子的主張完全一致。

因此，無(wú)論對(duì)于生活還是工作，都應(yīng)該腳踏實(shí)地，不能只說(shuō)動(dòng)聽(tīng)漂亮的話(huà)而沒(méi)有實(shí)際行動(dòng)。細(xì)思之，善良而有能力的人往往是忍辱不辯的，他們一心埋頭做事，有顆與世無(wú)爭(zhēng)的心。即使面對(duì)誹謗或人身攻擊，也能用行動(dòng)來(lái)證明自己的清白。

古人云：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)?！毙蘅诘戮鸵冗h(yuǎn)離高談闊論，不對(duì)他人評(píng)頭論足，真誠(chéng)待人，與人為善，遇到磨難時(shí)忍辱不辯，這才是正人君子之所為。■

（摘自鹽城市大豐區(qū)老年大學(xué)?？缎拟罚?/p>