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    不爭

    • 君子當(dāng)爭不爭之爭
      ,老子則認(rèn)為人應(yīng)不爭。其實(shí),二者并不矛盾。孔子所言之爭,蓋指人的道德追求、自我完善,因?yàn)槿松鞘噶慷L短有限,至善為人生的方向,雖不能至,然心向往之。老子所言不爭,應(yīng)指功名利祿等一切有限之物,僅有一時(shí)之用卻有無數(shù)人爭搶。若苦苦相爭,則不免流俗,迷失自我,忘了真正的目標(biāo),忙碌一世而無所得。因此兩家其實(shí)都是在在說人應(yīng)當(dāng)爭什么,不爭什么。簡而言之,圣人在強(qiáng)調(diào),不爭乃最明智的爭,君子當(dāng)爭不爭之爭。什么是不爭之爭?可以是超脫世俗,追求精神的充盈與富足;也可以是追求心

      作文成功之路·教育前言 2023年3期2023-04-29

    • 君子當(dāng)識(shí)何為爭與不爭
      ,老子則認(rèn)為人應(yīng)不爭。其實(shí),二者并不矛盾??鬃铀灾疇?,蓋指人的道德追求、自我完善,因?yàn)槿松鞘噶?,長短有限,至善是人生的方向,雖不能至,心向往之。老子所言不爭,應(yīng)指功名利祿等一切有限之物,僅有一時(shí)之用卻被無數(shù)人爭搶。若爭于其中,則不免流俗,迷失自我,忙碌一世而無所得。因此兩家其實(shí)都是在說人應(yīng)當(dāng)爭什么、不爭什么。簡而言之,圣人強(qiáng)調(diào)的是明確爭的目的,明智地爭,君子當(dāng)識(shí)爭與不爭。什么是不爭?可以是超脫世俗、追求精神的充盈與富足,也可以是追求心懷天下、忘懷得失的

      作文周刊(高考版) 2023年16期2023-04-16

    • 爭與不爭
      ◎ 蹇廬氏爭?不爭?爭什么?不爭什么?其實(shí),爭本身不是問題,問題在于爭后面的“東西”。比如,爭取、爭氣、爭光,爭功、爭名、爭奪以及爭吵等等。是要爭還是不爭?當(dāng)然得具體地看,不然,就如堂·吉訶德與風(fēng)車的“爭”。先從故事說起。莊子在《則陽》中講:“有國于蝸之左角者,曰觸氏;有國于蝸之右角者,曰蠻氏。時(shí)相與爭地而戰(zhàn),伏尸數(shù)萬,逐北旬有五日而后反。”說觸氏與蠻氏為土地爭戰(zhàn),曠日持久,傷亡慘重,民不聊生。爭多大的地呢?觸氏與蠻氏,分住在蝸牛的左右犄角里。爭到“伏尸數(shù)

      思維與智慧 2022年33期2022-11-25

    • 爭與不爭
      蹇廬氏爭?不爭?爭什么?不爭什么?其實(shí),爭本身不是問題,問題在于爭后面的“東西”。比如,爭取、爭氣、爭光,爭功、爭名、爭奪以及爭吵等等。是要爭還是不爭?當(dāng)然得具體地看,不然,就如堂·吉訶德與風(fēng)車的“爭”。先從故事說起。莊子在《則陽》中講:“有國于蝸之左角者,曰觸氏;有國于蝸之右角者,曰蠻氏。時(shí)相與爭地而戰(zhàn),伏尸數(shù)萬,逐北旬有五日而后反。”說觸氏與蠻氏為土地爭戰(zhàn),曠日持久,傷亡慘重,民不聊生。爭多大的地呢?觸氏與蠻氏,分住在蝸牛的左右犄角里。爭到“伏尸數(shù)萬”

      思維與智慧·下半月 2022年11期2022-05-30

    • 爭或不爭,皆為修身
      不只有競爭,還有不爭。爭或不爭,都是人類進(jìn)步的法寶,都是個(gè)人修身的重要手段。爭是促進(jìn)成長的重要外驅(qū)力。印度作家普列姆昌德說過:“在人類生活中,競爭心是具有重大意義的東西。”此言不虛。從野蠻時(shí)期的弱肉強(qiáng)食到文明時(shí)代的優(yōu)勝劣汰,從個(gè)體的爭分奪秒到集體的爭先恐后,爭自始至終貫穿其中。爭讓優(yōu)良基因得以延續(xù)的同時(shí),也讓努力有了價(jià)值和意義。唯其爭,工人才會(huì)生產(chǎn)更優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品,商家才會(huì)提供更貼心的服務(wù),科學(xué)家才會(huì)永攀科研的高峰,運(yùn)動(dòng)員才會(huì)賽出驕人的成績,學(xué)生才會(huì)具備更高的

      作文周刊·高二版 2022年38期2022-05-30

    • 爭或不爭,皆為修身
      不只有競爭,還有不爭。爭或不爭,都是人類進(jìn)步的法寶,都是個(gè)人修身的重要手段。爭是促進(jìn)成長的重要外驅(qū)力。印度作家普列姆昌德說過:“在人類生活中,競爭心是具有重大意義的東西。”此言不虛。從野蠻時(shí)期的弱肉強(qiáng)食到文明時(shí)代的優(yōu)勝劣汰,從個(gè)體的爭分奪秒到集體的爭先恐后,爭自始至終貫穿其中。爭讓優(yōu)良基因得以延續(xù)的同時(shí),也讓努力有了價(jià)值和意義。唯其爭,工人才會(huì)生產(chǎn)更優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品,商家才會(huì)提供更貼心的服務(wù),科學(xué)家才會(huì)永攀科研的高峰,運(yùn)動(dòng)員才會(huì)賽出驕人的成績,學(xué)生才會(huì)具備更高的

      作文周刊·高二讀寫版 2022年38期2022-05-30

    • 2021年大連市中考作文題解析及考場真題講評(píng)
      作文題目】 流水不爭先,爭的是奔流不絕。這句話帶給你怎樣的啟迪?請自選角度立意,寫一篇文章。要求:①自擬題目; ②自選文體(詩歌除外),文體要明確。【題目解析】 “流水不爭先,爭的是奔流不絕”,化自老子“水善利萬物而不爭”“不敢為天下先”“為而不爭”等句。這是一個(gè)觀點(diǎn)式主題,爭與不爭,體現(xiàn)了一種辯證統(tǒng)一的矛盾關(guān)系。爭與不爭,體現(xiàn)的是一種名利觀?!盃幭取?,爭的是第一,假如在乎別人的眼光,就是在乎名;假如在乎自己的索取,就是在乎利;假如時(shí)機(jī)不成熟,容易為了蝸名

      初中生學(xué)習(xí)指導(dǎo)·作文評(píng)改版 2022年2期2022-03-09

    • 不爭,乃大爭
      ,人生就是斗爭,不爭哪兒成。然而,“爭”未必是人生常態(tài),有時(shí)候所謂“爭”只是和平地爭和諧地爭而已。林語堂就說:“不爭,乃大爭?!薄?span id="j5i0abt0b" class="hl">不爭,則天下人與之不爭?!蹦?span id="j5i0abt0b" class="hl">不爭,天下人就不與你爭。人生莫爭,不是真的讓你什么都不爭,而是讓你聰明地爭,和諧地爭,不起沖突地爭。專欄作家林覺夏說,與其事事爭個(gè)明白,不如以不爭的姿態(tài)過一生。真正聰明的人,只是從來不爭對(duì)錯(cuò)不爭輸贏不爭得失,讓別人覺得在你的生活中爭這三樣也沒任何意義。從前,主持人馬東很在意他母親愛關(guān)燈這件事。其實(shí),他

      雜文月刊(選刊版) 2020年10期2020-11-28

    • 不爭,乃大爭
      ,人生就是斗爭,不爭哪兒成。然而,“爭”未必是人生常態(tài),有時(shí)候所謂“爭”只是和平地爭和諧地爭而已。林語堂就說:“不爭,乃大爭?!薄?span id="j5i0abt0b" class="hl">不爭,則天下人與之不爭?!蹦?span id="j5i0abt0b" class="hl">不爭,天下人就不與你爭。人生莫爭,不是真的讓你什么都不爭,而是讓你聰明地爭,和諧地爭,不起沖突地爭。專欄作家林覺夏說,與其事事爭個(gè)明白,不如以不爭的姿態(tài)過一生。真正聰明的人,只是從來不爭對(duì)錯(cuò)不爭輸贏不爭得失,讓別人覺得在你的生活中爭這三樣也沒任何意義。從前,主持人馬東很在意他母親愛關(guān)燈這件事。其實(shí),他

      雜文月刊 2020年10期2020-11-24

    • 清風(fēng)明月,與世無爭
      另一角度看,唯有不爭才能活得坦蕩,活出自我!“茍非吾之所有,雖一毫而莫取”,這是蘇軾的處世之道,亦是蘇軾的不爭之道?!拔┙现屣L(fēng)與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色”,為蘇軾不爭之所得。蘇軾的仕途并不平坦,曾遭多次貶謫,當(dāng)他真正看明白了自身是由于他的與世無爭。才能做到“不知東方之既白”的無憂無慮,才能真正的活得坦蕩,活出自我。詩人陶淵明的歸隱山林,也展現(xiàn)了他的不爭之道。伴著晨光到農(nóng)田耕作,乘著月色在山林徜徉。陶淵明可謂真正的做到了在自然中生活,與自然

      閱讀與作文(高中版) 2020年10期2020-11-09

    • 老子思想對(duì)建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)的啟示
      生態(tài)實(shí)踐觀,主張不爭、寡欲、知足常樂的人生觀。關(guān)鍵詞:無為;不爭;寡欲;禍福相依;知足常樂馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中講到:“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力,比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多,還要大?!盵1]資產(chǎn)階級(jí)所創(chuàng)造的生產(chǎn)力與資產(chǎn)階級(jí)對(duì)自然資源攫取的數(shù)量之間呈正比例關(guān)系。當(dāng)今生產(chǎn)力愈加發(fā)達(dá)的社會(huì)同樣是建立在對(duì)自然資源需求數(shù)量更多、需求種類更豐富的基礎(chǔ)上的。目前,人類對(duì)自然資源的攫取速度遠(yuǎn)大于自然界自然資源的生成速度,人類朝自然界排

      錦繡·中旬刊 2020年7期2020-09-14

    • 老子無欲思想發(fā)微
      欲的思想,知止與不爭正是無欲思想的體現(xiàn)。老子無欲的思想在老子的思想體系中占有十分重要的地位,老子的核心思想是自然無為,無欲思想也恰恰體現(xiàn)了老子自然無為的思想。面對(duì)現(xiàn)代社會(huì),現(xiàn)代人也應(yīng)該深刻地學(xué)習(xí)體會(huì)老子的無欲思想,其仍然有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。【關(guān)鍵詞】 老子;無欲;知止;不爭【中圖分類號(hào)】B223? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264(2020)43-0004-04“天下有道,卻走馬以糞。天下無道,戎馬生于郊。咎

      今古文創(chuàng) 2020年43期2020-09-10

    • 不爭的智慧
      爭來的。有時(shí)候,不爭反而成就了自己。就像江海不與細(xì)流相爭,卻能成為百谷王。不爭,于人生而言,恰好暗合了道的思想,成為人生的一種大智慧。爭是一種刻意行為。天下熙攘,爭名奪利,更有甚者,不惜鋌而走險(xiǎn),費(fèi)盡心機(jī)。雖爭得一時(shí),但也為此失利。不爭看似無為,實(shí)則是為而不爭,而非真的不作為。只不過是不張揚(yáng)地默默而為、韜光養(yǎng)晦、不斷歷練、厚積薄發(fā)。如小樹扎根,向下汲取養(yǎng)分,向上自然生長,不與誰試比高,經(jīng)歷風(fēng)雨后,終長成參天大樹。爭是一種小聰明,是主觀上帶有某種目的性的,是

      新傳奇 2020年26期2020-08-04

    • 論老子的“不爭” 之德
      別是他提出的以“不爭”為具體內(nèi)容的“無為”思想,更是對(duì)中國廣大民眾、統(tǒng)治者乃至天地萬物有著重要的價(jià)值和意義,成為人與萬物重要的品德。準(zhǔn)確把握老子所提倡的“不爭”思想是我們解讀老子思想的一個(gè)重要面向,也是理解天地萬物和諧相處的重要支點(diǎn),它是促進(jìn)社會(huì)有序發(fā)展的重要道德品質(zhì)。一、不爭為人之美德人與動(dòng)物最明顯的區(qū)別之一是對(duì)“爭”與“不爭”的認(rèn)知不同,對(duì)人而言,不僅知道“爭”,更知道“不爭”。在老子看來,在紛爭的人類社會(huì),“不爭”應(yīng)當(dāng)是每個(gè)人具備的美好品德,這不是老

      名作欣賞 2020年17期2020-07-13

    • 近代漢語評(píng)注性副詞“不爭”的來源
      一 問題的提出“不爭”在古代漢語(包括近代漢語)中常常以短語形式出現(xiàn),義為“不爭奪”“不爭斗”“不爭辯”等。由于所爭對(duì)象不同,意義也略有差異。例如:(1)世之治也,君子尚能而讓其下,小人農(nóng)力以事其上,是以上下有禮,而讒慝黜遠(yuǎn),由不爭也,謂之懿德。(《左傳·襄公十三年》)(2)是以六國力戰(zhàn),強(qiáng)秦承弊,豳王不爭,周道用興。(《三國志·魏志·文帝紀(jì)》裴松之注引《魏略》)(3)不消三日,教他父子親熱,兄弟和睦,妻妾不爭。(《金瓶梅詞話·第十二回》)除上述之外,近代

      寧夏大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版) 2020年3期2020-04-09

    • 論老子的“不爭”之德
      一個(gè)重要內(nèi)容是“不爭”?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">不爭”意味著要保持甘于居下、淡泊名利、少私寡欲的生存狀態(tài),它如同水一般具有包容性、涵養(yǎng)性的特征。作為一種品德,“不爭”是每個(gè)人所應(yīng)當(dāng)具有的重要美德,它是統(tǒng)治者施政所具有的善德,同時(shí),也是天地萬物所本具有的一種內(nèi)在品德?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">不爭”所體現(xiàn)出來的價(jià)值觀對(duì)提升個(gè)人修養(yǎng)、建構(gòu)和諧社會(huì)與建設(shè)生態(tài)文明都具有極其重要的意義。關(guān)鍵詞:老子 無為 不爭春秋戰(zhàn)國期間諸侯并起、不斷紛爭,然思想和學(xué)術(shù)上卻因此而出現(xiàn)了異常繁盛的局面。道家創(chuàng)始人老子是這一繁盛文

      名作欣賞·評(píng)論版 2020年6期2020-03-01

    • “君子無所爭”再解
      見同篇“君子矜而不爭”章。三“爭”字均非泛指,而是有特定的指向,即指爭以力,這是與夫子不語“怪、力、亂、神”等對(duì)力的貶斥相一致的。將“爭”字泛化,既不符合孔子的立身行世,亦不合于《論語》之思想,還會(huì)導(dǎo)致儒家君子人格的貶退。與“尊讓”一樣,“無所爭”“不爭”亦有其界限,在仁與不仁、善惡之際、是非之間,君子則當(dāng)充分運(yùn)用其智識(shí)、言語、技藝等等據(jù)理而爭。〔關(guān)鍵詞〕?君子無所爭;不爭;尊讓;《論語》〔中圖分類號(hào)〕B222.2?〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A?〔文章編號(hào)〕1000-

      社會(huì)科學(xué)研究 2019年6期2019-12-09

    • 流水不爭
      水,水善利萬物而不爭?!彼疅o常形,順勢而為,為而不爭,方達(dá)所愿??梢韵髌缴酱▍s堵不住流水。“不爭先”不是不求上進(jìn),而是尊重自然規(guī)律,不破壞均衡,不因小失大、迷失自我。做事不能靠一時(shí)性急,而要腳踏實(shí)地。就像流水一樣,水慢慢地流淌,它不去爭先后,而是在一點(diǎn)一點(diǎn)地積攢自己的力量。到時(shí)候,有力量了,還在乎什么先后呢?細(xì)水長流,以待迸發(fā)。經(jīng)驗(yàn)要靠經(jīng)歷才能獲得豐厚的積累。智慧不是一蹴而就,通過思考感悟后,循序漸進(jìn),擁有發(fā)現(xiàn)細(xì)微的慧眼,待到力量充足,一擊而破。

      中外文摘 2019年3期2019-11-12

    • 不爭”還是“有爭”?
      水,水善利萬物而不爭”。于是出現(xiàn)關(guān)于“有爭”“有靜”與“不爭”差異爭論,在詳細(xì)分析了各家的說法后,文章得出結(jié)論,“水善利萬物而不爭”是傳世本的訛誤,《老子》原意應(yīng)該是“水善利萬物而又靜”。【關(guān)鍵詞】:老子 有爭 不爭 又靜今本《老子》第八章有如下內(nèi)容:上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭,故無尤。這段話的意思是:最善的人好像水一樣,水善于滋潤萬物而不與萬物相爭,停留在眾人都不喜

      新生代·下半月 2019年5期2019-09-10

    • 論橫向拓展思辨在論述文寫作中的運(yùn)用
      心詞是“爭”與“不爭”的問題,那所有的學(xué)生必須遵照這兩個(gè)關(guān)鍵詞展開自己的思考,不可以另起爐灶;第二,知識(shí)背景相似。同樣是高中生,學(xué)習(xí)相似的文化課程,接受的教育和思想不得不說是非常相似的;第三,生理年齡接近。從生物學(xué)的角度看,生理年齡和認(rèn)知水平是密切相關(guān)的,相同或相似的年齡往往會(huì)有比較靠近的思想認(rèn)知。我們認(rèn)識(shí)原因是為了解決問題,除了第三點(diǎn)生理年齡的問題無法更改,作文材料的導(dǎo)向和知識(shí)背景是可以在相對(duì)的局限中得到突破的。而突破的方式,就是學(xué)會(huì)“橫向拓展的思辨”。

      中學(xué)語文·大語文論壇 2019年5期2019-08-01

    • 富弼的“不爭
      董瑪瑛北宋名相富弼年輕的時(shí)候就提筆能文,才華出眾,曾被范仲淹稱為“王佐之才”,并被他大力提拔。富弼因?yàn)椴艢獗迫?,仕途坦蕩,而無意間招來了一些小人的嫉恨。一次,一個(gè)秀才把富弼擋在洛陽大街上,用充滿挑釁的口吻說:“聽說你博學(xué)多才,我有個(gè)問題想要請教你?!币妬碚卟簧?,富弼笑笑說:“愿聞其詳?!毙悴艈柕溃骸叭绻腥肆R你,你會(huì)怎么做?”富弼假裝不解:“不知道?!毙悴殴笮Γ骸叭思艺f你滿腹經(jīng)綸,我看也不過如此嘛!”說完大笑而去。周圍的人原本都認(rèn)為富弼會(huì)有什么高明的見

      四川黨的建設(shè) 2019年9期2019-05-10

    • 論橫向拓展思辨在論述文寫作中的運(yùn)用
      心詞是“爭”與“不爭”的問題,那所有的學(xué)生必須遵照這兩個(gè)關(guān)鍵詞展開自己的思考,不可以另起爐灶;第二,知識(shí)背景相似。同樣是高中生,學(xué)習(xí)相似的文化課程,接受的教育和思想不得不說是非常相似的;第三,生理年齡接近。從生物學(xué)的角度看,生理年齡和認(rèn)知水平是密切相關(guān)的,相同或相似的年齡往往會(huì)有比較靠近的思想認(rèn)知。我們認(rèn)識(shí)原因是為了解決問題,除了第三點(diǎn)生理年齡的問題無法更改,作文材料的導(dǎo)向和知識(shí)背景是可以在相對(duì)的局限中得到突破的。而突破的方式,就是學(xué)會(huì)“橫向拓展的思辨”。

      中學(xué)語文 2019年15期2019-01-30

    • 絕 奶
      吳克敬茍不爭從房頂上滾下來了。在鳳棲鎮(zhèn)北街村的家里,茍不爭和孫子茍不離相依為命。清早起來,茍不爭把家里剩下的最后一袋牛奶,在開水碗里暖熱,拿給茍不離喝。茍不爭說了:這個(gè)牌子的奶辣不辣?茍不離點(diǎn)頭了,說:不辣。甜。茍不離的媽媽勞加芳,謀劃出門打工,給茍不離絕奶的時(shí)候,想了一個(gè)辦法,給她像大白蒸饃的乳房上,抹了點(diǎn)辣子油,茍不離追著勞加芳,哭著要吃奶了,勞加芳就把茍不離抱在懷里,解開衣扣給茍不離吃。茍不離有奶就不哭了,他雙手掬著勞加芳的乳房,張嘴貪婪地含住了。要

      湖南文學(xué) 2018年9期2018-11-24

    • 不爭與爭
      易欣欣當(dāng)代社會(huì),不爭與爭早已成為一個(gè)熱門的話題:有人認(rèn)為不爭是軟弱的表現(xiàn),而競爭才是21世紀(jì)主流;也有人認(rèn)為爭來爭去的行為則太過于激烈,我們應(yīng)該更加從容、不爭,退一步海闊天空。那么,不爭與爭,那到底該怎樣去調(diào)節(jié)呢?在我看來,不爭時(shí),則不爭;該爭時(shí),必得爭!把握爭與不爭的度,是調(diào)控人生航向的關(guān)鍵。當(dāng)不爭,則不爭。老子說:“夫唯不爭,故天下莫能與之爭也?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">不爭是生存的智慧,也是爭的最高境界。不爭,是一種潛藏在內(nèi)心深處的自信與從容,是一種看破而不說破的大徹大悟。

      成長·讀寫月刊 2018年10期2018-10-27

    • 學(xué)會(huì)“不爭
      外春色正好。我“不爭”這一時(shí),給自己一點(diǎn)放松。晚上,可能你在趕作業(yè),在睡覺。而我,“不爭”這一時(shí),悄悄瞭望窗外,一片寂靜,燈火通明。我靜默著,悠然自得。我不由得想起了一首首古詩詞,想起了“無絲竹之亂耳,無案牘之勞形”的美好情懷,如陶君之桃花源也。我笑著,一陣陣清風(fēng)吹來,似乎吹去了我心中的塵埃,讓我的心中一片空明,一陣輕松,整個(gè)人都精神許多。在匆忙的學(xué)習(xí)、匆匆的趕路中,我早已疲憊不堪,找個(gè)時(shí)間休息片刻,真好!——“不爭”,是一種生活哲理。人生是一次長途跋涉,

      作文·初中版 2018年7期2018-09-12

    • “俏”也不爭“春”
      ,真可謂“俏”也不爭“春”。【關(guān)鍵詞】說明文;理性;情趣;“俏”不爭“春”【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】2095-3089(2018)22-0247-01部編語文教材的事物說明文,充滿了溫婉細(xì)膩的情感。作者將對(duì)事物的情感藏在精準(zhǔn)的“說明”中,“情”趣藏在精簡的“課題”中,藏在年代的“背景”中,藏在客觀的“描述”中,藏在理性的“評(píng)論”中,藏在清晰的“記敘”中,,需要我們的“教”與“學(xué)”在“草灰中”尋找“蛛絲馬跡”,決不可放過?!扒椤比げ?/div>

      課程教育研究·學(xué)法教法研究 2018年22期2018-08-11

    • 靜而不爭
      爭論的面紅而赤,不爭個(gè)子丑寅卯不罷休。漸漸地,隨著時(shí)間的推移,偶然間發(fā)現(xiàn),喜歡放慢了腳步,身心也靜了許多。慢慢的不再追求名利,不再對(duì)喝彩聲付諸太多的熱情,回歸寧靜。激情褪去,那些平常日子里的瑣碎,一言不和起身憤然離去,恨不一拍兩散的憤憤然,情緒化的拌嘴,越來越少了。我和誰都不爭,和誰爭我都不屑。是啊,到了一定年齡的人,早就沒了嫉妒心,日子從容從指尖劃過,不驚不擾,放下了所有的情緒的羈絆,有了惰性,平淡如水。靜而不亂,靜而不爭,不爭就少了煩惱,多了溫和。人生

      思維與智慧·上半月 2018年3期2018-03-08

    • 不爭”在元代的一種新用法
      李為政“不爭”在元代的一種新用法李為政(南昌師范學(xué)院 中文系,江西 南昌330032)元明兩代白話文獻(xiàn)中盛行的“不爭”一詞,有“不爭辯”“不差”“不用說”“不要緊”等義,另外,還產(chǎn)生了一種新用法,即作語氣副詞,表示對(duì)現(xiàn)實(shí)語境或假設(shè)語境中已然事件的確定和強(qiáng)調(diào),近似于“確實(shí)”“真的”。之所以這樣釋義,一是因?yàn)樗哂懈叨雀爬ㄐ院徒y(tǒng)一性,避免隨文釋義;二是在于它的來源可以得到清晰的說明;三是對(duì)于它多出現(xiàn)于主語前也可以得到合理的解釋。“不爭”;元代;語氣副詞元明兩代

      上饒師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年5期2017-11-28

    • 試論《老子》陰柔之德
      、知虛守靜、謙下不爭,與儒家思想中積極進(jìn)取的陽剛色彩相對(duì)立,形成一種獨(dú)具特色的陰柔之美。此種陰柔之美中,蘊(yùn)含著道家豐富的人生智慧,這對(duì)于主體有效正視和解決現(xiàn)代化所出現(xiàn)的問題以及應(yīng)對(duì)當(dāng)今社會(huì)快節(jié)奏、高效率所帶來的信仰缺失、精神迷茫有著重要意義。關(guān)鍵詞 老子 德 陰柔 不爭作者簡介: 劉恒,河北大學(xué)政法學(xué)院中國哲學(xué)專業(yè)碩士研究生;買鵬,河北大學(xué)政法學(xué)院馬克思主義哲學(xué)專業(yè)碩士研究生。中圖分類號(hào):B223 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A DOI:10.19387/j.cnki.1

      法制與社會(huì) 2017年22期2017-09-04

    • 莊子的“爭”與“不爭
      就是圣人懷之的“不爭”?!褒R物”是“逍遙”以后的思考和延續(xù),有其矛盾,也有其合乎邏輯。關(guān)鍵詞:莊子:《逍遙游》;《齊物論》;爭;不爭作者簡介:梁春媚,女,漢族,廣東湛江市人,廣東外語外貿(mào)大學(xué)中國語言文化學(xué)院16級(jí)古代文學(xué)碩士,研究方向:唐宋元明清。[中圖分類號(hào)]:I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]:A[文章編號(hào)]:1002-2139(2017)-21-0-02莊子有其思考和頓悟,從《逍遙游》到《齊物論》是莊子從“爭”到“不爭”的過程:莊子是一個(gè)有知有識(shí)有抱負(fù)的人,他

      青年文學(xué)家 2017年21期2017-07-28

    • 論老子的交際觀
      ;交際觀;無為;不爭中圖分類號(hào):B223.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):一、老子交際觀的哲學(xué)基礎(chǔ)要理解老子的交際觀,首先要理解其哲學(xué)基礎(chǔ)與核心立場。他的哲學(xué)從《道德經(jīng)》第一章的“有”和“無”的關(guān)系開始談起。“無名天地之始,有名萬物之母?!边@對(duì)“有”和“無”的邊界進(jìn)行了模糊處理,天地從“無”開始,但萬物因“有”而生。這與“常無欲以觀其眇、常有欲以觀其所徼”(《道德經(jīng)·第一章》)相對(duì)應(yīng)。這兩句話都表達(dá)了世人要想洞悉事物就應(yīng)從“有”中超脫而回歸“無”之本源,以探

      西部學(xué)刊 2017年5期2017-06-06

    • 爭與不爭(二)
      后人;陶淵明甘于不爭,棄官歸隱田園,享受“采菊東籬下,悠然見南山”之樂,他悟得“心遠(yuǎn)地自偏”的真諦,成為隱逸詩人之宗。把握好爭與不爭,才能擁有智慧人生。首先,要明確為何而爭,為何不爭,即明確爭與不爭的最終目的?!盃帯笔菫榱瞬粩嗉?lì)自己前進(jìn),以追上他人為動(dòng)力,超越自己為根本?!盃帯笔菫榱瞬粩嘧呦蚋叩碾A層,在社會(huì)中取得一定的地位,獲得話語權(quán),從而更好地造福社會(huì)?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">不爭”是由于“世與我而相違”,考慮到“爭”無法改變現(xiàn)狀,甚至可能被他人利用,只好獨(dú)善其身。只有明

      作文周刊·高一版 2016年31期2017-03-03

    • 爭與不爭
      雷其坤以“爭與不爭”為題,自選角度,自定立意,寫一篇不少于800字的議論文。思路引擎: “爭”有三個(gè)義項(xiàng):1.爭??;力爭獲得或做到,如爭冠軍,爭光。2.較量;打斗,如鷸蚌相爭,斗爭、戰(zhàn)爭。3.爭吵;爭論。無論從哪一個(gè)義項(xiàng)立意行文,“爭”的概念都要保持一致?!盃幣c不爭”是一個(gè)關(guān)系型的作文題,審題時(shí)要深入思考兩者的關(guān)系以及我們應(yīng)該秉持的態(tài)度:人生在世,有些事必須爭,且要盡力去爭,如學(xué)習(xí)、工作要力爭上游,緊要關(guān)頭須當(dāng)仁不讓;而有的事不必爭,如功名利祿、衣食享受。

      作文周刊·高一版 2016年31期2017-03-03

    • 老子的偉大設(shè)計(jì)
      的“不尚賢,使民不爭”是賢者的“謙下無為”為人民樹立了一個(gè)最好的榜樣。賢者不爭名奪譽(yù)。人們不但不會(huì)爭名奪利,還會(huì)爭相效仿。使人們既奮發(fā)圖強(qiáng),又淡泊明志。不爭無為的理想社會(huì)是老子的人生向往和理想信仰。也是人們的心聲。題疑其“能否實(shí)現(xiàn)”猶如題疑“共產(chǎn)主義社會(huì)”一樣。情由心生,與經(jīng)濟(jì)條件無關(guān)?!疤斓夭蝗省笔抢献悠铺旎奶岢龅奶鞜o意志、好惡、仁愛。天之道是一種掌控自然萬物的無窮無盡的精神力量?!敖^圣棄智”絕的是“有為”之策,棄的是“巧詐”之法。關(guān)鍵詞:不尚賢;不爭;

      文藝生活·下旬刊 2017年1期2017-02-21

    • 華晨“不爭”:東北人民懷念仰融
      白德彰8月22日,發(fā)改委印發(fā)的振興東北三年方案出爐。8月26日,沈陽聯(lián)合產(chǎn)權(quán)交易所官網(wǎng)發(fā)布《遼寧發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)引入戰(zhàn)略投資者股權(quán)轉(zhuǎn)讓公告》(以下簡稱公告)。公告稱:為引入戰(zhàn)略投資者,發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì),遼寧省政府決定向省內(nèi)外戰(zhàn)略投資者首批出售包括華晨集團(tuán)在內(nèi)的9家企業(yè)股權(quán)。消息一出,輿論嘩然。十幾年前,華晨汽車在仰融的帶領(lǐng)下資產(chǎn)一度超過200億人民幣,旗下包括至少4家紐約、香港、上海的上市公司及大量非上市公司。后來仰融出走美國,華晨系全部作為國有資產(chǎn)被

      汽車周刊 2016年9期2016-10-12

    • 不爭歲月
      ◎文/凸 凹人不爭歲月◎文/凸凹家婆退休在家,百無聊賴,度日如年。其同學(xué)趙君,知其意緒,廣邀同學(xué),在坊間相聚,為她解愁。也邀我,以增其興致。無非是家常小菜,但都是熟人,憶起同窗歲月,一切如昨,便話語稠密,興高采烈。因?yàn)槎际悄型瑢W(xué),她居其間,就如眾星捧月,都夸其容顏永駐,年輕貌美,不似退休模樣。她居然找到了青春感覺,傾杯痛飲,讓我瞠目結(jié)舌。怕其醉,阻其少喝,她佯怒,笑著對(duì)我說,我的青春我做主,你不要嫉妒。雖是老女人,只要被人夸年輕,立刻就心情蕩漾,恭維也當(dāng)真

      戀愛婚姻家庭 2016年27期2016-10-11

    • 《道德經(jīng)》論“謙”
      、謹(jǐn)言慎行、謙讓不爭和功成身退。告誡我們:不驕傲自滿,故能去舊更新;慎始慎終,便可減少失??;不與人爭,就不會(huì)有怨咎;功遂即謀身退,便不會(huì)招致怨恨。其思想對(duì)現(xiàn)代社會(huì)具有十分重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。關(guān)鍵詞:《道德經(jīng)》;謙下;謹(jǐn)慎;不爭;功成身退中圖分類號(hào):G122 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1002-2589(2016)03-0159-03《尚書·大禹謨》曰:“滿招損,謙受益。”也就是說,自滿往往招致禍患,謙虛則常常帶來益處。自古及今,關(guān)于“謙”的論述多之又多,其

      學(xué)理論·下 2016年3期2016-05-30

    • 贏在人生的終點(diǎn)
      寅恪的“爭”與“不爭”展現(xiàn)了他們的君子風(fēng)范,在你的生活中,一定也有過這樣的“爭”與“不爭”的經(jīng)歷,回想這些經(jīng)歷,或許是學(xué)習(xí)上的力爭上游、辯論中的據(jù)理力爭、賽場上的誰與爭鋒……“不爭”,或許是矛盾沖突中的主動(dòng)示弱、榮譽(yù)評(píng)比時(shí)的謙虛禮讓、平淡日子的快樂滿足……請結(jié)合自己的經(jīng)歷,以“我的“‘爭”或“我的 ‘不爭”為題,寫一篇600字左右的文章。要求:①先將題目填寫在橫線上;②文中不要出現(xiàn)真實(shí)的地名、校名和人名。命題解讀2015年湖北宜都市中考作文“穩(wěn)中有變”,命

      大作文 2016年2期2016-05-30

    • 不 爭
      太上曰:上士不爭下士好爭,上士不徳下士好德。不爭是智慧,無為是道。不爭不是無能,而是取舍。不爭不是放棄,而是包容。不爭是一種境界,不爭是一種生命態(tài)度。俗人好爭,爭強(qiáng)好勝,爭名奪利,巧取豪奪。甚至為了控制,爭得頭破血流。西洋主流文化主張爭,物競天擇適者生存,大魚吃小魚小魚吃蝦。自然界是爭奪,企業(yè)之間就是競爭,國家間就是戰(zhàn)爭,總是演繹叢林法則。中國文化主張讓,謙讓、禪讓、禮讓。有理讓三分,讓,是一種不爭的思維,讓,是后退一步海闊天空的定力。老子曰吾有三寶:一曰

      醒獅國學(xué) 2016年8期2016-05-14

    • 試析老子“善”之道思想內(nèi)涵及其現(xiàn)代意義
      從“水善利萬物而不爭”的手段之善到“夫唯不爭、故無尤”的結(jié)果之善,揭示了“善”所具有的豐富內(nèi)涵;另一方面,又以對(duì)“道”的體悟、遵循和踐行中所展現(xiàn)出的利人、利物的行為特性,為具體形象的“善”確立了所應(yīng)遵循的原則。關(guān)鍵詞:善之道;利萬物;相去若何;不爭在《道德經(jīng)》中,老子通過種種具體、形象的描述揭示了“善”所具有的特性,例如“上善若水,水善利萬物而不爭”,“居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動(dòng)善時(shí)”,又如,“善行,無轍跡;善言,無瑕謫;善數(shù),不用

      中共太原市委黨校學(xué)報(bào) 2016年2期2016-02-11

    • 我的不爭
      馬國福我的不爭馬國福在這個(gè)效率至上的年代,似乎許多人都選擇“爭”。對(duì)他們而言,“爭”意味著機(jī)會(huì)、名利、風(fēng)光、鮮花和作為,而我選擇“不爭”。我們只顧著趕路,把靈魂丟在后面,生命里許多美好的事物如同掛在脖子上的珠子,我們急于奔跑、用力追逐、渴求收獲,爭先恐后,爭強(qiáng)斗勝,龍爭虎斗,個(gè)個(gè)卯足了勁兒,沖著,爭著,而渾然不知,掛在我們脖子上彩線串起的珠子一顆一顆掉了,被身后的煙塵淹沒。我們快步前進(jìn),忽略了路上一朵花對(duì)我們的微笑,一顆草默默在身后捧出的芬芳,一只鳥在頭頂

      人生十六七 2015年34期2015-11-21

    • 不爭之爭
      的問題上,就認(rèn)為不爭是最大的爭。為什么不爭是最大的爭?舉一個(gè)簡單的例子,你跟人做生意能掙10塊錢,砍砍價(jià)最后能掙到15塊錢,結(jié)果人家覺得你這個(gè)人矯情,以后不來找你。如果你不砍價(jià),很爽快,過兩天他可能還會(huì)來找你,因?yàn)樗X得你痛快。如此一來,形成長期合作,遠(yuǎn)比一錘子買賣掙15塊錢要?jiǎng)澦愕枚唷_@一讓一爭之間結(jié)果迥然不同,因?yàn)樽岓w現(xiàn)的是一種對(duì)人的尊重。我們無論做什么事都要充分估量對(duì)方的成本,讓一讓,就是承認(rèn)別人的勞動(dòng)、奮斗、思考、學(xué)習(xí)的價(jià)值,你只是高看自己的成本就

      思維與智慧·下半月 2015年9期2015-09-25

    • 論老子獨(dú)特的人生智慧
      守弱、謙下不先、不爭之爭等內(nèi)容構(gòu)成。其獨(dú)特性在于以迂回的、非常規(guī)的、看似消極的方式來爭取積極的人生目的。它洋溢著辯證的智慧,對(duì)中華民族的為人處世和行為方式有著深遠(yuǎn)的影響,并且在今天也十分有價(jià)值。關(guān)鍵詞:尚柔;不爭;謙下不先中圖分類號(hào):B223.1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1671-864X(2015)03-0007-02老子表面上看是現(xiàn)實(shí)人生的冷眼旁觀者,骨子里卻是一位熱愛人生的智者。他十分關(guān)注人的命運(yùn),特別研究人如何智慧的生存,如何智慧的取勝,他從極其超越

      人間 2015年7期2015-06-25

    • 爭還是不爭
      自成蹊。馮異因?yàn)?span id="j5i0abt0b" class="hl">不爭,反而得到了眾人的尊重和愛戴。馮異的經(jīng)歷完美地詮釋了老子“夫唯不爭,故天下莫能與之爭”的名言。但,天下有多少人能做到馮異的虛懷若谷、淡泊名利?從小到大,我們耳邊所聽到的都是,如果你“不爭”,你就會(huì)落后;如果你“不爭”,你就會(huì)被時(shí)代淘汰。甚至很多俗語也在暗示著“爭”,所謂“人爭一口氣,佛受一柱香”,“爭”在很多時(shí)候被反復(fù)強(qiáng)調(diào)。那么究竟是爭還是不爭呢?清末重臣左宗棠有自己的看法。左宗棠在發(fā)跡之前一直沉淪下僚,但他胸懷大志,懶于應(yīng)酬。如果有人

      月讀 2015年2期2015-05-18

    • 不爭之爭
      的問題上,就認(rèn)為不爭是最大的爭。為什么不爭是最大的爭?舉一個(gè)簡單的例子,你跟人做生意能掙10塊錢,砍砍價(jià)最后能掙到15塊錢,結(jié)果人家覺得你這個(gè)人矯情,以后不來找你。如果你不砍價(jià),很爽快,過兩天他可能還會(huì)來找你,因?yàn)樗X得你痛快。如此一來,形成長期合作,遠(yuǎn)比一錘子買賣掙15塊錢要?jiǎng)澦愕枚?。這一讓一爭之間結(jié)果迥然不同,因?yàn)樽岓w現(xiàn)的是一種對(duì)人的尊重。我們無論做什么事都要充分估量對(duì)方的成本,讓一讓,就是承認(rèn)別人的勞動(dòng)、奮斗、思考、學(xué)習(xí)的價(jià)值,你只是高看自己的成本就

      人民周刊 2014年8期2014-09-10

    • 不爭之爭
      侖·幸福密碼·不爭之爭☉馮 侖中國人這種拉長時(shí)間看問題的方式很有辯證的眼光,比如在爭與讓的問題上,就認(rèn)為不爭是最大的爭。為什么不爭是最大的爭?舉一個(gè)簡單的例子,你跟人做生意能掙10塊錢,砍砍價(jià)最后能掙到15塊錢,結(jié)果人家覺得你這個(gè)人矯情,以后不來找你。如果你不砍價(jià),很爽快,過兩天他可能還會(huì)來找你,因?yàn)樗X得你痛快。如此一來,形成長期合作,遠(yuǎn)比第一錘子買賣掙15塊錢要?jiǎng)澦愕枚?。這一讓一爭之結(jié)果迥然不同,因?yàn)樽岓w現(xiàn)的是一種對(duì)人的尊重。我們無論做什么事都要充分

      政工學(xué)刊 2014年10期2014-05-08

    • 試論老子“無為而為”與“不爭之爭”的人生進(jìn)取觀
      “無為而為”與“不爭之爭”的人生進(jìn)取觀進(jìn)行剖析,以更好地理解其人生觀的思想內(nèi)涵。一、“無為而為”“無為”可以說是《老子》中出現(xiàn)頻率最多的一個(gè)范疇。據(jù)統(tǒng)計(jì),“無為”在書中共出現(xiàn)12次,分布于9章中,具體如下:1.第二章:“是以圣人處無為之事,行不言之教?!?.第十章:“愛人治國,能無為?”3.第三十七章:“道常無為而無不為?!?.第三十八章:“上德不德,是以有德。下德不失德,是以無德。上德無為而無以為,下德無為而有以為?!?.第四十三章:“天下之至柔,馳騁天

      文教資料 2011年29期2011-03-20

    • 由《老子》中的“水”看其“不爭”的人生哲學(xué)
      中的“水”看其“不爭”的人生哲學(xué)王森(安徽師范大學(xué)文學(xué)院,安徽蕪湖241000)有關(guān)《老子》人生哲學(xué)的論述很多,而我們則從《老子》中的“水”所反映的“不爭”思想的角度去審視其人生哲學(xué)。要理解這種哲學(xué)需要用“不爭”的心靈和態(tài)度,把“不爭”作為處世為人的準(zhǔn)則,并將之升華到對(duì)人生存狀態(tài)的終極關(guān)懷。先秦哲學(xué);《老子》;人生哲學(xué)老子是中國古代最偉大的哲學(xué)家之一。他把“道”作為其哲學(xué)的最高實(shí)體,深入闡述了自然萬物產(chǎn)生、運(yùn)行和發(fā)展的根本規(guī)律。同時(shí)發(fā)現(xiàn)“水”竟是最接近于“

      大慶師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2010年1期2010-04-05

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