教職人員

案管理工作；教職人員中圖分類號(hào)：G271 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-1722（2023）17-0078-03高校人事檔案記錄教職員工的獎(jiǎng)懲信息、工作履歷及研究成果等內(nèi)容，為人力資源管理提供了真實(shí)且客觀的依據(jù)，也是高校領(lǐng)導(dǎo)在人才考核、選拔任用和定向培養(yǎng)等方面的重要憑據(jù)。人事檔案記錄學(xué)校教職員工的信息，保證檔案信息真實(shí)、可靠并挖掘檔案信息的潛在價(jià)值，可以成為人力資源管理任務(wù)落實(shí)的保障。高校有必要在發(fā)展中關(guān)注人事檔案管理工作，基于其在人員聘用、定向培養(yǎng)

情況下，高校教職人員也逐漸運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)展開(kāi)相應(yīng)的工作。除了將其運(yùn)用于理論知識(shí)課程的教學(xué)活動(dòng)中，教職人員也逐漸將其運(yùn)用于學(xué)生的管理工作中。通過(guò)合理有效地運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，來(lái)有效提升高校管理效率，繼而更好地實(shí)現(xiàn)全周期管理目標(biāo)。筆者在開(kāi)展浙江中醫(yī)藥大學(xué)2022 年校級(jí)科研項(xiàng)目（2022JKZZW04）研讀了此書(shū)，該書(shū)共分為五大部分，書(shū)中第一部分主要講述了教育機(jī)構(gòu)對(duì)求學(xué)者進(jìn)行管束時(shí)，所遵循的規(guī)章制度有哪些，并具體論述了在這其中，工作人員驚顫運(yùn)用的方法有哪些。書(shū)中第

殊職責(zé)的專業(yè)教職人員，本應(yīng)堅(jiān)持師德為上，知榮明恥、嚴(yán)于律己、教書(shū)育人，但他在教學(xué)過(guò)程中，多次猥褻不滿14 周歲的女童，嚴(yán)重違背職業(yè)道德，師德敗壞，在破壞正常教育教學(xué)秩序的同時(shí)，傷害了整個(gè)教師隊(duì)伍在社會(huì)中的美好形象，應(yīng)依法從嚴(yán)懲治。為切實(shí)保障未成年人的合法權(quán)益，堅(jiān)持對(duì)性侵害未成年人行為的“零容忍”態(tài)度，根據(jù)最高人民法院、最高人民檢察院、公安部、司法部聯(lián)合發(fā)布的《關(guān)于依法懲治性侵害未成年人犯罪的意見(jiàn)》中的相關(guān)規(guī)定，同時(shí)考慮受害人的法定代理人要求對(duì)王某某依法從重

何把握尺度。教職人員有權(quán)對(duì)學(xué)生進(jìn)行懲戒《行為與紀(jì)律》明確賦予校長(zhǎng)和教師懲戒權(quán)，強(qiáng)調(diào)“本指南目的是為校長(zhǎng)和教職人員提供有關(guān)完善學(xué)校紀(jì)律政策的建議，明確教職人員有權(quán)對(duì)學(xué)生進(jìn)行懲戒”。文件概述了學(xué)校教職人員的各項(xiàng)權(quán)利和職責(zé)，幫助教職人員在學(xué)生管理方面取得最佳的實(shí)際效果?！缎袨榕c紀(jì)律》提出：第一，教師有權(quán)對(duì)學(xué)生在校期間的不良行為或是某些情況下對(duì)學(xué)生校外的不當(dāng)行為進(jìn)行懲戒；第二，所有對(duì)學(xué)生負(fù)有責(zé)任的帶薪員工如助教等都有權(quán)懲戒學(xué)生，除非學(xué)校對(duì)此另有規(guī)定；第三，校長(zhǎng)、經(jīng)

(以下簡(jiǎn)稱“教職人員”)都能在行使教育權(quán)力的過(guò)程中獲得尊重、認(rèn)可與安全，2020年12月，澳大利亞教學(xué)與校務(wù)指導(dǎo)協(xié)會(huì)(Australian Institute of Teaching and School Leadership，AITSL)在教育部的授權(quán)下，與各相關(guān)專業(yè)部門聯(lián)合研制并頒布《教職人員侵犯預(yù)防國(guó)家戰(zhàn)略》(TheNationalStrategytoAddresstheAbuseofTeachers,SchoolLeadersandOtherSch

業(yè)底層的普通教職人員隊(duì)伍。受多種因素的交織和影響，近年來(lái)社會(huì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)教職工的職業(yè)倦怠現(xiàn)象日益突顯。職業(yè)倦怠是多方面原因構(gòu)成的，社會(huì)環(huán)境的影響、社會(huì)對(duì)培訓(xùn)行業(yè)的認(rèn)可和尊重、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)內(nèi)部的環(huán)境和氛圍、教職人員的個(gè)人情緒調(diào)整能力和性格特點(diǎn)等，都是影響職業(yè)倦怠的因素。解決這一問(wèn)題不能孤立、單一地去解決，需要多方面、多維度的綜合調(diào)適。首先，社會(huì)應(yīng)給予社會(huì)培訓(xùn)行業(yè)更多的尊重和認(rèn)同。其次，培訓(xùn)機(jī)構(gòu)內(nèi)部需要有更人性化的管理，并提升事業(yè)管理、職業(yè)管理、師資隊(duì)伍管理能力。最后

涉及學(xué)習(xí)者、教職人員等眾多群體的復(fù)雜過(guò)程，教職人員是重要的利益相關(guān)者之一。面對(duì)教育數(shù)據(jù)這一重構(gòu)開(kāi)放遠(yuǎn)程教育的新拐點(diǎn)，如果缺失了教職人員的視角，恐怕難以從實(shí)際層面洞悉真實(shí)的實(shí)踐狀態(tài)。同時(shí)，遠(yuǎn)程教育中，一線教職人員面對(duì)更多的學(xué)生群體、更復(fù)雜的個(gè)體知識(shí)背景、更多樣的學(xué)習(xí)環(huán)境，僅憑傳統(tǒng)工作路徑已經(jīng)難以達(dá)到個(gè)性化的服務(wù)訴求。這使得教職人員在開(kāi)放教育中的數(shù)據(jù)應(yīng)用需求越來(lái)越受到重視，數(shù)據(jù)的存在不僅僅為學(xué)生提供服務(wù)，也為教師教學(xué)反思、教師職業(yè)發(fā)展等提供服務(wù)。盡管如此，在實(shí)

源執(zhí)筆）宗教教職人員不僅是宗教信仰的傳承者、宗教活動(dòng)的組織者、宗教文化的傳播者，同時(shí)還是宗教服務(wù)的提供者、宗教事務(wù)的承擔(dān)者，對(duì)引領(lǐng)宗教健康發(fā)展起著關(guān)鍵性作用。新修訂《湖北省宗教事務(wù)條例》（以下簡(jiǎn)稱新《省條例》）第五章關(guān)于宗教教職人員的規(guī)定，雖然只有千余字，但內(nèi)容涵蓋了宗教教職人員的認(rèn)定備案、擔(dān)任教職、開(kāi)展活動(dòng)和社會(huì)保障等方方面面。其中，宗教教職人員的認(rèn)定備案工作是整章的核心，需要重點(diǎn)把握。一、把握宗教教職人員認(rèn)定備案的重要意義新《省條例》第五章第三十一條規(guī)

長(zhǎng)，小學(xué)語(yǔ)文教職人員在實(shí)際教學(xué)時(shí)，不但要重視教材內(nèi)容的講解，還應(yīng)重視學(xué)生心理健康疏導(dǎo)教育，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，使學(xué)生愉快的成長(zhǎng)。二、為何在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中注入心理健康教育（一）教學(xué)優(yōu)勢(shì)漢語(yǔ)是小學(xué)生使用最多的語(yǔ)言，語(yǔ)文是漢語(yǔ)言技巧的講解，人文內(nèi)涵豐富，在一定程度上影響著學(xué)生的精氣神。語(yǔ)文教學(xué)能夠?qū)崟r(shí)影響著學(xué)生，對(duì)學(xué)生良好品格的建立具有重要意義。譬如：成語(yǔ)故事中的“孔融讓梨”，學(xué)生能夠?qū)W會(huì)謙讓的品德。語(yǔ)文課材中擁有豐富的人文地理、諺語(yǔ)故事、科學(xué)發(fā)展

基督教中青年教職人員培訓(xùn)班，70名中青年教職人員骨干參加培訓(xùn)并進(jìn)行深入的研討交流。培訓(xùn)期間，來(lái)自武漢大學(xué)、省直黨校、知名律師事務(wù)所的專家分別就黨的十九屆五中全會(huì)精神、推進(jìn)基督教中國(guó)化、《中華人民共和國(guó)民法典》和新修訂的《湖北省宗教事務(wù)條例》等內(nèi)容進(jìn)行專題輔導(dǎo)，圍繞宗教界普遍關(guān)注的宗教團(tuán)體、宗教院校、宗教教職人員、宗教場(chǎng)所規(guī)范化管理中的政策和法律問(wèn)題釋疑解答。

地增加。宗教教職人員是黨和政府聯(lián)系群眾的重要橋梁，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要傳播者，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的積極力量，建設(shè)一支適應(yīng)新形勢(shì)要求的宗教教職人員隊(duì)伍，顯得尤其重要。因此，加強(qiáng)宗教教職人員隊(duì)伍建設(shè)成為一個(gè)重大的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。? ?一、當(dāng)前宗教教職人員隊(duì)伍存在的突出問(wèn)題（一）教職人員隊(duì)伍老化嚴(yán)重，面臨后繼無(wú)人寺觀教堂的教職人員數(shù)量下降明顯。如重慶市主城某區(qū)是宗教五教齊全，宗教場(chǎng)地多，全區(qū)教職人員總教僅為80人。其中有一個(gè)較大的佛教場(chǎng)所，位于這個(gè)城市的經(jīng)濟(jì)

職人員，高校教職人員的退休現(xiàn)象在現(xiàn)在已經(jīng)非常的普遍，對(duì)于教育、經(jīng)濟(jì)、人力資源方面都有著極為重要的影響，政府在面對(duì)這一問(wèn)題時(shí)。需要貫徹落實(shí)好以人為本的主要目標(biāo)，在面對(duì)離退休人員的管理工作，需要作到服務(wù)到位、把握規(guī)律，給這些為我國(guó)高等教育做出貢獻(xiàn)的離休教職人員一個(gè)良好的離休生活環(huán)境，從而增加離休人員在生活中的幸福感。我國(guó)有著非常多的離休人員，在進(jìn)行離休人員的管理方面有著極多的工作經(jīng)驗(yàn)，但是就目前掌握的情況來(lái)看，高校教職人員的離休群體相比較于其余的離休人員有著較

段大部分?jǐn)?shù)學(xué)教職人員在課上仍然沿用較為傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)理念，不尊重學(xué)生的意見(jiàn)及想法，無(wú)法明確自身教育引導(dǎo)者的地位，只是單一將數(shù)學(xué)知識(shí)灌輸給學(xué)生。在這種情況下，學(xué)生很難直觀感知到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，進(jìn)而導(dǎo)致其無(wú)法有效參與到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)當(dāng)中。其二，數(shù)學(xué)教學(xué)方法單一，目前大多數(shù)教職人員在實(shí)際進(jìn)行數(shù)學(xué)教學(xué)的過(guò)程中，由于受傳統(tǒng)教育教學(xué)理念的影響較深，只是單一沿用傳統(tǒng)的“滿堂灌式”教學(xué)方法，在課堂上所有的時(shí)間都被用來(lái)講課或做題，在這種情況下，數(shù)學(xué)課堂就會(huì)顯得極為枯燥乏

伍建設(shè)。道教教職人員作為信教群眾信仰上的引領(lǐng)者，深刻影響著信教群眾、影響著道教的面貌和健康發(fā)展。作為一名道教傳承者，應(yīng)勇?lián)聲r(shí)代賦予的責(zé)任，爭(zhēng)做合格的道教教職人員。把政治上靠得住作為第一位的堅(jiān)守政治上靠得住就是政治上與中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)合作，在思想上、政治上、行動(dòng)上始終與黨中央保持高度一致，能夠讓黨放心。這就要求每位教職人員應(yīng)具備以下政治素質(zhì)：必須熱愛(ài)祖國(guó)，堅(jiān)決擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度；必須堅(jiān)決維護(hù)法律尊嚴(yán)、人民利益、民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定；必

道教界中青年教職人員及重點(diǎn)場(chǎng)所主要教職人員2018年—2020年培養(yǎng)培訓(xùn)計(jì)劃》，進(jìn)一步明確培養(yǎng)目標(biāo)、任務(wù)和措施，充分發(fā)揮武當(dāng)山道教學(xué)院的作用和優(yōu)勢(shì)，利用每年暑假期間，分批次舉辦教職人員、宮觀管理人員、冠巾和傳度人員、皈依弟子等培訓(xùn)班，每期培訓(xùn)班為期一個(gè)星期，培訓(xùn)內(nèi)容以時(shí)事政治、宗教政策法規(guī)為主，貫穿道教歷史、道教知識(shí)等。在教育培訓(xùn)中，注重引導(dǎo)學(xué)員牢固樹(shù)立正確的政治方向，努力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，積極服務(wù)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。同時(shí)，努力調(diào)動(dòng)全省各級(jí)道教協(xié)

落后，大多數(shù)教職人員不僅仍然秉持著填鴨式的教育教學(xué)理念，同時(shí)還不重視學(xué)困生的轉(zhuǎn)化工作。在這種情況下，就會(huì)導(dǎo)致學(xué)困生逐漸的喪失學(xué)習(xí)自新心以及學(xué)習(xí)興趣。基于這一情況，初中英語(yǔ)教職人員必須要從教育教學(xué)理念著手進(jìn)行具體的初中英語(yǔ)學(xué)困生轉(zhuǎn)化工作。為此，首先，初中英語(yǔ)教職人員必須摒棄傳統(tǒng)填鴨式的教育教學(xué)理念，實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)角色的轉(zhuǎn)變，由原來(lái)教育決策者逐漸的轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃虒W(xué)引導(dǎo)者，充分的尊重學(xué)生的意見(jiàn)以及想法，保證學(xué)生能夠在英語(yǔ)課堂上充分的發(fā)揮出自身的主觀能動(dòng)力。其次，初中

落后，大多數(shù)教職人員不僅仍然秉持著填鴨式的教育教學(xué)理念，同時(shí)還不重視學(xué)困生的轉(zhuǎn)化工作。在這種情況下，就會(huì)導(dǎo)致學(xué)困生逐漸的喪失學(xué)習(xí)自新心以及學(xué)習(xí)興趣。基于這一情況，初中英語(yǔ)教職人員必須要從教育教學(xué)理念著手進(jìn)行具體的初中英語(yǔ)學(xué)困生轉(zhuǎn)化工作。為此，首先，初中英語(yǔ)教職人員必須摒棄傳統(tǒng)填鴨式的教育教學(xué)理念，實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)角色的轉(zhuǎn)變，由原來(lái)教育決策者逐漸的轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃虒W(xué)引導(dǎo)者，充分的尊重學(xué)生的意見(jiàn)以及想法，保證學(xué)生能夠在英語(yǔ)課堂上充分的發(fā)揮出自身的主觀能動(dòng)力。其次，初中

要求小學(xué)語(yǔ)文教職人員在進(jìn)行小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中不僅要重視學(xué)生閱讀理解能力的提升，還要重視學(xué)生寫作能力的提升。在這種情況下，小學(xué)語(yǔ)文讀寫結(jié)合教學(xué)模式的有效落實(shí)就顯得尤為重要。而現(xiàn)階段隨著我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教職人員對(duì)于讀寫結(jié)合教學(xué)策略的應(yīng)用研究重視度不斷提升，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的實(shí)踐研究發(fā)現(xiàn)，要向保證讀寫解決教學(xué)策略能夠有效地發(fā)揮出應(yīng)有的作用，首先，小學(xué)語(yǔ)文教職人員必須要有效地利用信息化教學(xué)設(shè)備開(kāi)展讀寫結(jié)合教學(xué)活動(dòng)；其次，必須要革新教育教學(xué)觀念，重視讀寫結(jié)合教學(xué)模式

，大多數(shù)科學(xué)教職人員認(rèn)為科學(xué)學(xué)科不是主要科目，在這種意識(shí)的引導(dǎo)下導(dǎo)致其參與教師培訓(xùn)活動(dòng)的積極性不足。其二為，教學(xué)理念落后，目前部分初中科學(xué)教師在實(shí)際工作期間仍然秉持著傳統(tǒng)填鴨式的教學(xué)理念，沒(méi)有明確學(xué)生是教學(xué)的主體，在這種情況下，導(dǎo)致學(xué)生很難充分的發(fā)揮出自身的主觀能動(dòng)力。其三為，教學(xué)方式單一，沒(méi)有將信息化教學(xué)方法以及趣味教學(xué)法應(yīng)用到科學(xué)教學(xué)當(dāng)中，進(jìn)而導(dǎo)致初中科學(xué)教學(xué)的趣味性以及高效性一直難以得到有效地提升。二、初中科學(xué)教學(xué)的改革路徑分析1.提升師資隊(duì)伍的綜合

有認(rèn)定備案的教職人員21人，信徒約2.7萬(wàn)人。江陰道教發(fā)展在全國(guó)地區(qū)道教中屬中等偏上，具有一定的代表性，因此筆者于2018年暑假對(duì)江陰道教做了比較系統(tǒng)全面的調(diào)查研究。一、江陰市道教人員情況。（一）教職人員情況。教職人員的素質(zhì)對(duì)宗教發(fā)展至關(guān)重要，所以教職人員的情況是筆者首先要調(diào)查的對(duì)象。在江陰道協(xié)筆者了解到，江陰共有教職人員21名，其受國(guó)民教育程度如下：初中和中專共8人，約占38%；高中8人，約占38%；大專4人，約占19%，研究生1人，約占0、048%。除

，特殊教育的教職人員工作要求也越來(lái)越嚴(yán)格，對(duì)于特殊教育的教職人員的各個(gè)方面要求也比正常的教師高，因此需要國(guó)家重視特殊教育的教職人員的培訓(xùn)工作，給予他們一定的福利，但是我國(guó)在特殊教育的教職人員方面還存在一些問(wèn)題，因此本文主要是從我國(guó)特殊教育的現(xiàn)狀出發(fā)，提出特殊教育的教職人員如何從現(xiàn)狀出發(fā)提出促進(jìn)特殊教育的發(fā)展。關(guān)鍵詞：特殊教育;教職人員;方法策略引言：特殊教育中的職業(yè)教育對(duì)于特殊教育領(lǐng)域的發(fā)展至關(guān)重要，特殊教育學(xué)校的學(xué)生由于身體上的不方便可能不能像正常的學(xué)生

學(xué)校高中英語(yǔ)教職人員在進(jìn)行聽(tīng)力教學(xué)時(shí)，通常只依照教學(xué)任務(wù)和自己的教學(xué)節(jié)奏進(jìn)行英語(yǔ)聽(tīng)力訓(xùn)練。聽(tīng)完一套練習(xí)（大約20分鐘），對(duì)了答案，并不能及時(shí)的與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)，無(wú)法準(zhǔn)確的獲取學(xué)生的反饋信息，這樣不能及時(shí)的調(diào)整英語(yǔ)教學(xué)計(jì)劃，學(xué)生只能被動(dòng)的進(jìn)行英語(yǔ)聽(tīng)力訓(xùn)練，長(zhǎng)此以往，學(xué)生聽(tīng)力成績(jī)沒(méi)有提高，情緒低落，難以全身心的進(jìn)行英語(yǔ)聽(tīng)力訓(xùn)練。2.教學(xué)方式問(wèn)題。英語(yǔ)是學(xué)生的第二語(yǔ)言，受教學(xué)環(huán)境影響，學(xué)生進(jìn)行英語(yǔ)聽(tīng)力訓(xùn)練多以播放錄音的方式進(jìn)行。有些英語(yǔ)教職人員在進(jìn)行聽(tīng)力訓(xùn)練時(shí)，只

我國(guó)高職英語(yǔ)教職人員對(duì)于英語(yǔ)信息化教學(xué)改革的重視度不斷提升，在多媒體環(huán)境下，諸多高職英語(yǔ)教職人員紛紛投入到了該項(xiàng)研究工作當(dāng)中，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的實(shí)踐研究發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)階段，高職英語(yǔ)教學(xué)的質(zhì)量仍然有待提升，同時(shí)一些新型的多媒體教學(xué)設(shè)備也很難在該項(xiàng)教學(xué)當(dāng)中發(fā)揮出應(yīng)有的作用，而造成寫著問(wèn)題出現(xiàn)的主要原因有三點(diǎn)。其一為，信息化教職人才匱乏，經(jīng)調(diào)查顯示，現(xiàn)階段大多數(shù)高職英語(yǔ)教職人員雖然具備較強(qiáng)的英語(yǔ)教學(xué)能力，但是確無(wú)法熟練地掌握各項(xiàng)多媒體教學(xué)設(shè)備的正確使用方法以及應(yīng)用途徑，與

施建設(shè)、提高教職人員的社會(huì)保障水平。依據(jù)俄羅斯2017年教育發(fā)展年度報(bào)告，俄羅斯存在城鄉(xiāng)教育發(fā)展不均衡問(wèn)題。從數(shù)據(jù)來(lái)看，2016-2017學(xué)年俄羅斯聯(lián)邦共有41266所學(xué)校，其中農(nóng)村地區(qū)占24390所（學(xué)生376萬(wàn)余人，教職人員85萬(wàn)余人），城市地區(qū)16876所（學(xué)生1122萬(wàn)余人，教職人員125萬(wàn)余人）。由此可見(jiàn)，俄羅斯農(nóng)村地區(qū)的學(xué)校數(shù)量占比較大，但其對(duì)學(xué)生的吸引力不足，教育基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)有待完善、教學(xué)水平較低;同時(shí)，農(nóng)村地區(qū)學(xué)校對(duì)教職人員吸引力不足，該地

導(dǎo)：改變以往教職人員主體教學(xué)模式，主動(dòng)賦權(quán)與學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生自主進(jìn)行探究、學(xué)習(xí)。在以往的初中英語(yǔ)閱讀教學(xué)中，教職人員容易忽略學(xué)生主體地位，講課效率雖高，但學(xué)生轉(zhuǎn)化吸收周期長(zhǎng)，且容易遺忘，學(xué)生自主學(xué)習(xí)興致不高漲。為改變學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)教學(xué)狀況，初中英語(yǔ)教職人員必須轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，凸顯學(xué)生主體地位，倡導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。初中英語(yǔ)課文中，每個(gè)章節(jié)都有閱讀內(nèi)容，如何科學(xué)地布置教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性，進(jìn)而提升初中英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量成為英語(yǔ)教職人員最為關(guān)注的事情。本文通過(guò)對(duì)當(dāng)前初

發(fā)生著變化，教職人員越來(lái)越重視學(xué)生主體地位的凸顯和學(xué)生能力的培養(yǎng)。作業(yè)作為學(xué)生內(nèi)化知識(shí)的重要環(huán)節(jié)，也是學(xué)生提升自學(xué)能力，凸顯主體地位的關(guān)鍵。只有對(duì)作業(yè)設(shè)計(jì)進(jìn)行優(yōu)化調(diào)整，才能有效滿足當(dāng)前的教學(xué)要求。本篇通過(guò)對(duì)當(dāng)前初中語(yǔ)文差異性作業(yè)設(shè)計(jì)進(jìn)行探析，并提出合理化建議，希望對(duì)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展帶來(lái)幫助。【關(guān)鍵詞】初中語(yǔ)文 作業(yè)設(shè)計(jì) 差異性 策略對(duì)初中語(yǔ)文作業(yè)進(jìn)行差異性設(shè)計(jì)，是對(duì)學(xué)生個(gè)體學(xué)習(xí)能力的尊重和認(rèn)可，有利于學(xué)生能力的提升。在以往初中語(yǔ)文作業(yè)設(shè)計(jì)上，通常為“一刀切”

支持下，高校教職人員可以通過(guò)該項(xiàng)技術(shù)開(kāi)展線上教學(xué)，而在這種教學(xué)模式下，學(xué)生在獲取知識(shí)的過(guò)程中將不會(huì)受到時(shí)間和空間上的限制，進(jìn)而使得高校學(xué)生主流知識(shí)獲取方式發(fā)生轉(zhuǎn)變。（2）教職人員的教育教學(xué)理念得到了有效地革新，在大數(shù)據(jù)背景下，傳統(tǒng)的教育教學(xué)理念將很難滿足現(xiàn)代化教學(xué)工作的需求，在這種大環(huán)境下，高校職人員人的首要工作必然是轉(zhuǎn)變教育教學(xué)理念，提升教學(xué)理念在高校教育教學(xué)工作當(dāng)中的適用性，與此同時(shí)，高校教職人員還會(huì)積極努力的探索科學(xué)技術(shù)發(fā)展的最新動(dòng)態(tài)信息，并將各種新

走進(jìn)心理疏導(dǎo)教職人員的視野，教職人員才有機(jī)會(huì)尋找學(xué)生自信薄弱點(diǎn)、疑惑點(diǎn)，并科學(xué)地設(shè)計(jì)教學(xué)計(jì)劃，以幫助學(xué)生建立自信。(二)善于聆聽(tīng)學(xué)生的心聲，科學(xué)引導(dǎo)著名心理學(xué)家羅杰斯指出，心理咨詢是一個(gè)過(guò)程，當(dāng)事人只有給咨詢者帶來(lái)安全感，才能使咨詢者打開(kāi)心扉，說(shuō)出自己的疑惑、苦悶。從美國(guó)心理學(xué)家羅杰斯的觀點(diǎn)中，可以看出，建立師生間良好的咨詢關(guān)系，是學(xué)生打開(kāi)心扉，正面困難的首要條件，而聆聽(tīng)是建立良好關(guān)系的關(guān)鍵條件。在傾聽(tīng)時(shí)，教職人員不應(yīng)以一副高高在上的姿態(tài)與學(xué)生進(jìn)行交流。對(duì)

認(rèn)知度不足，教職人員民族音樂(lè)教學(xué)能力較低，民族音樂(lè)教育方法落后等問(wèn)題，導(dǎo)致該種教育很難落實(shí)到實(shí)際教學(xué)工作當(dāng)中，同時(shí)也無(wú)法發(fā)揮出應(yīng)有的作用。因此，為了能夠有效地加強(qiáng)中小學(xué)民族音樂(lè)教育，保證該種教育能夠發(fā)揮出應(yīng)有的作用，必須要從強(qiáng)化民族音樂(lè)教育宣傳水平，提升學(xué)生的認(rèn)知度；提升音樂(lè)教職人員的綜合素質(zhì)；充分地利用信息化教學(xué)技術(shù)，使學(xué)生直觀地感受到民族音樂(lè)的藝術(shù)美等三方面，進(jìn)行具體的教育工作。一、強(qiáng)化民族音樂(lè)教育宣傳水平為了能夠保證民族音樂(lè)教育能夠有效地落實(shí)到中小學(xué)

8萬(wàn)座，宗教教職人員2.93萬(wàn)人。其中，清真寺2.44萬(wàn)座，教職人員2.9萬(wàn)名；佛教寺院59座，教職人員280名；道教宮觀1座，教職人員1名；基督教教堂(聚會(huì)點(diǎn))227個(gè)，教職人員26名；天主教教堂(聚會(huì)點(diǎn))26個(gè)，教職人員27名；東正教教堂(聚會(huì)點(diǎn))3座，教職人員1名。有新疆伊斯蘭教經(jīng)學(xué)院、新疆伊斯蘭教經(jīng)文學(xué)校等宗教院校8所。宗教團(tuán)體112個(gè)，其中自治區(qū)級(jí)宗教團(tuán)體2個(gè)，即自治區(qū)伊斯蘭教協(xié)會(huì)、佛教協(xié)會(huì)，自治區(qū)伊斯蘭教協(xié)會(huì)還設(shè)有教務(wù)指導(dǎo)委員會(huì)；地、州、市伊斯

爾自治區(qū)宗教教職人員管理暫行規(guī)定》《新疆維吾爾自治區(qū)宗教事務(wù)條例》等法規(guī)規(guī)章，明確了宗教團(tuán)體、宗教活動(dòng)場(chǎng)所、宗教教職人員的權(quán)利和義務(wù)。新疆還將不斷完善宗教事務(wù)管理法規(guī)規(guī)章，進(jìn)一步提高宗教工作法治化水平。宗教活動(dòng)場(chǎng)所的管理。在新疆，宗教活動(dòng)場(chǎng)所依法向政府履行登記手續(xù)，一經(jīng)登記，便獲得合法地位。政府頒發(fā)《土地使用證》《房屋產(chǎn)權(quán)證》《宗教活動(dòng)場(chǎng)所登記證》。宗教活動(dòng)場(chǎng)所享有成立民主管理組織、管理內(nèi)部事務(wù)、組織開(kāi)展宗教活動(dòng)、接受捐贈(zèng)、管理使用財(cái)產(chǎn)、依法興辦社會(huì)公益事

”模式，語(yǔ)文教職人員統(tǒng)一布置、答案一致，忽略了學(xué)生個(gè)體差異，不利于學(xué)生學(xué)習(xí)興致的激發(fā)和教材知識(shí)的鞏固，使學(xué)生長(zhǎng)期禁錮于常規(guī)模式，不敢進(jìn)行創(chuàng)新，不利于學(xué)生個(gè)性化發(fā)展。優(yōu)等生為完成作業(yè)而作業(yè)，后進(jìn)生進(jìn)行重復(fù)無(wú)趣的作業(yè)，長(zhǎng)此以往，學(xué)生學(xué)習(xí)興致便會(huì)慢慢耗盡，便會(huì)出現(xiàn)應(yīng)付作業(yè)、敷衍了事的現(xiàn)象，違背了當(dāng)前新課改的教學(xué)理念。語(yǔ)文教職人員只有重視學(xué)生個(gè)體差異，科學(xué)地進(jìn)行作業(yè)設(shè)計(jì)，因材施教，才能滿足當(dāng)前教學(xué)需求，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展。一、新課改教學(xué)理念中對(duì)差異性作業(yè)設(shè)計(jì)的要求

作用，相關(guān)的教職人員在實(shí)際教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中，必須要從以下三個(gè)方面著手進(jìn)行相關(guān)的實(shí)際教學(xué)工作：其一為將抽象的語(yǔ)文知識(shí)通過(guò)繪畫方式進(jìn)行具象化，從而提升學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文知識(shí)的理解能力，使學(xué)生能夠準(zhǔn)確地了解語(yǔ)文知識(shí)當(dāng)中所蘊(yùn)含的深刻含義；其二為提升學(xué)生的創(chuàng)新能力，激發(fā)學(xué)生的想象力，使學(xué)生能夠以擴(kuò)散思維的方式來(lái)進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)，不拘泥于書(shū)本上的文字知識(shí)，進(jìn)而提升學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)水平；其三為豐富作業(yè)形式，為學(xué)生營(yíng)造出良好的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生能夠以繪畫的方式來(lái)展現(xiàn)自身的語(yǔ)文才能，進(jìn)而提

的領(lǐng)導(dǎo)下，由教職人員群體自愿構(gòu)成的一種群眾組織，也是黨與人民緊密相連的一項(xiàng)體現(xiàn)。因此，院校工會(huì)需要充分的認(rèn)知到思想政治工作對(duì)于教職人員的重要性，并在工作過(guò)程中充分施展其自身的引導(dǎo)性作用，促使工作得以有效順利的進(jìn)展。故而，在院校的教育教學(xué)的過(guò)程中需要重點(diǎn)關(guān)注并實(shí)施對(duì)于教職人員綜合素質(zhì)與思想政治方面的培育，增強(qiáng)教職人員團(tuán)隊(duì)的構(gòu)建，從而提升教學(xué)的質(zhì)量與品質(zhì)。二、高職院校中工會(huì)對(duì)于增強(qiáng)教職工思想政治工作的方法（一）接近教職群體，完成具有時(shí)效性的思想政治工作與人民群

學(xué)者以及小學(xué)教職人員對(duì)于新課改下小學(xué)教育事業(yè)發(fā)展的研究重視度不斷提升，小學(xué)科目教學(xué)的優(yōu)化創(chuàng)新改革已經(jīng)成為小學(xué)教育機(jī)構(gòu)的主要工作。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，在新課改背景下，要想有效地提升小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的成效，必須要從以下三個(gè)方面著手進(jìn)行具體的教學(xué)改革創(chuàng)新工作：轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)理念；注重學(xué)生個(gè)體差異性，落實(shí)分層教學(xué)；構(gòu)建良好的師生關(guān)系。一、轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)理念從現(xiàn)實(shí)的角度分析，教育理念在一定程度上直接影響著教學(xué)成效，在新課改背景下，只有在科學(xué)合理且先進(jìn)的

學(xué)學(xué)校黨員、教職人員在思想觀念上會(huì)產(chǎn)生一些沖擊。有一些校內(nèi)的黨員忽視了個(gè)人修養(yǎng)，部分黨員教職人員在思想上、價(jià)值觀念上以及在學(xué)校的教育宗旨等方面的認(rèn)知沒(méi)有足夠透徹。在進(jìn)行中小學(xué)黨建工作的過(guò)程當(dāng)中，沒(méi)有充分發(fā)揮黨員教職人員的先進(jìn)性作用，這可能給學(xué)校的黨員隊(duì)伍建設(shè)帶來(lái)一些負(fù)面的影響。3.在利益驅(qū)使下可能產(chǎn)生貪污腐敗現(xiàn)象隨著社會(huì)的經(jīng)濟(jì)不斷的快速發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)格局使人們的價(jià)值觀念和思想上呈現(xiàn)出多元化現(xiàn)象，產(chǎn)生了一些拜金主義和享樂(lè)主義現(xiàn)象。近些年來(lái)黨中央加大了打擊貪污

了有利橋梁。教職人員通過(guò)科學(xué)的設(shè)置問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀解答。從教學(xué)目標(biāo)導(dǎo)向上看，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文技能；從教學(xué)意義上看，有利于學(xué)生閱讀興趣的激發(fā)和閱讀思維的培養(yǎng)。在新課改背景下，探究性閱讀有利于學(xué)生主體地位的凸顯，滿足自主、合作、探究教學(xué)需求。譬如：賦權(quán)予學(xué)生，允許學(xué)生以自己的方法進(jìn)行閱讀。在探究性閱讀教學(xué)中，教職人員擔(dān)任閱讀活動(dòng)的組織策劃者，負(fù)責(zé)教學(xué)計(jì)劃的制定和輕松、愉悅的學(xué)習(xí)氛圍的營(yíng)建。語(yǔ)文教職人員應(yīng)將課堂時(shí)間交于學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行問(wèn)題探究、自我反思、感悟

從三個(gè)目標(biāo)，教職人員，以及管理人員重視度的角度就足球人才培養(yǎng)機(jī)制當(dāng)中存在的問(wèn)題以及相應(yīng)的解決措施做了具體的闡述，目的在于提升內(nèi)蒙古中小學(xué)足球教育水平，保證足球人才培養(yǎng)機(jī)制能夠發(fā)揮出應(yīng)有的作用，進(jìn)而提升中小學(xué)生的足球水平。一、制約內(nèi)蒙古中小學(xué)足球教育與足球人才培養(yǎng)機(jī)制發(fā)展的因素就制約內(nèi)蒙古中小學(xué)足球教育與人才培養(yǎng)機(jī)制發(fā)展的因素而言，這些影響因素主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面，其一，由于受到傳統(tǒng)教育思想的影響，內(nèi)蒙古中小學(xué)教育機(jī)構(gòu)的管理人員過(guò)于重視文化教育的發(fā)展情況，

堂”和“文明教職人員”評(píng)選活動(dòng)，全旗有1人被評(píng)為自治區(qū)“文明教職人員”。建立健全宗教團(tuán)體、宗教活動(dòng)場(chǎng)所常態(tài)化管理模式，將全旗教職人員備案工作納入到常規(guī)性工作中。每年舉辦兩期三支隊(duì)伍培訓(xùn)班，受訓(xùn)人數(shù)達(dá)120人（次）以上。三是樹(shù)立“交朋友、辦實(shí)事、抓引導(dǎo)”三位一體的理念，與宗教界人士保持良性互動(dòng)關(guān)系。及時(shí)組織宗教干部、宗教界人士學(xué)習(xí)傳達(dá)全國(guó)宗教工作會(huì)議精神，多渠道宣傳《宗教事務(wù)條例》；積極解決宗教領(lǐng)域?qū)嶋H困難，累計(jì)投入資金100萬(wàn)元，對(duì)烏力吉圖廟、東升廟、巴格

是加強(qiáng)對(duì)宗教教職人員的培養(yǎng)教育。為了防止他國(guó)不法分子借助我國(guó)宗教勢(shì)力分裂我國(guó)，加強(qiáng)對(duì)我國(guó)宗教教職人員的歷史觀教育也顯得更加迫切。因此，本文就對(duì)加強(qiáng)宗教教職人員歷史觀教育的重要性進(jìn)行了研究。關(guān)鍵詞：宗教；教職人員；歷史觀教育；重要性一、當(dāng)前我國(guó)在宗教教職人員歷史觀教育上取得的進(jìn)展以及存在的問(wèn)題1、在宗教教職人員歷史觀教育上取得的進(jìn)展。新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)逐漸開(kāi)始重視起對(duì)宗教教職人員的思想引領(lǐng)作用，不定時(shí)會(huì)邀請(qǐng)宗教教職人員進(jìn)行談話和交流，對(duì)于宗教的傳播和影響有

例》及《宗教教職人員備案辦法》的規(guī)定，宗教教職人員是指經(jīng)過(guò)宗教團(tuán)體按照本宗教的宗教教職人員認(rèn)定辦法規(guī)定，并在政府宗教事務(wù)部門備案的從事宗教教務(wù)活動(dòng)的人員。按照我國(guó)各宗教的教職人員認(rèn)定辦法，宗教教職人員一般是指：漢傳佛教的比丘、比丘尼，藏傳佛教的活佛、喇嘛、覺(jué)母，南傳佛教的比庫(kù)（或稱都、法、召章）、帕西提（或稱“吳巴賽”）、帕薩米、帕祜巴、帕松列尚卡拉扎（或稱“僧王”）;道教的全真、正一道派士;伊斯蘭教的阿訇、伊瑪目、專職哈提甫;天主教的主教、助理主教、輔理

為保護(hù)學(xué)生和教職人員的安全，法國(guó)自2015年1月起就采取了加強(qiáng)中小學(xué)校園安全的措施，實(shí)行了一套整體、連貫并與時(shí)俱進(jìn)的戰(zhàn)略，該戰(zhàn)略建立在三項(xiàng)支柱之上：預(yù)先準(zhǔn)備、安全保障、合理應(yīng)對(duì)。3月23日，為進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)校安全工作，營(yíng)造安全、穩(wěn)定、和諧的校園環(huán)境，法國(guó)教育部公布了加強(qiáng)校園安全的三個(gè)方面的六項(xiàng)新舉措。在預(yù)先準(zhǔn)備方面有兩項(xiàng)舉措。措施一是加強(qiáng)對(duì)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)干部的培訓(xùn)（將培訓(xùn)人數(shù)從500人增加至1500人，新增220名學(xué)區(qū)培訓(xùn)員）。2017年新學(xué)期除了現(xiàn)有的80名在國(guó)

培養(yǎng)愛(ài)國(guó)宗教教職人員隊(duì)伍的思考習(xí)近平在第二次中央新疆工作座談會(huì)上的重要講話再學(xué)習(xí)范玉顯（中共新疆區(qū)委黨校 民族宗教理論教研部 新疆 烏魯木齊 830002）黨的十八大以來(lái)，黨中央召開(kāi)的多次重要會(huì)議都對(duì)宗教工作作出重大部署與安排，在習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表的一系列關(guān)于宗教工作的重要講話中，特別提到要重視培養(yǎng)愛(ài)國(guó)宗教教職人員隊(duì)伍。當(dāng)前，愛(ài)國(guó)宗教教職人員隊(duì)伍建設(shè)總體是好的，但還存在一些不足，包括有些部門和工作人員對(duì)隊(duì)伍建設(shè)不重視、隊(duì)伍培養(yǎng)規(guī)模和培養(yǎng)力度有待不斷強(qiáng)化、宗教

2)創(chuàng)新宗教教職人員教育培養(yǎng)新路徑的思考 ——以寧夏回族自治區(qū)為例陳鳳林(寧夏社會(huì)主義學(xué)院,寧夏 銀川 750002)政治上靠得住、宗教上有造詣、品德上能服眾、關(guān)鍵時(shí)起作用是宗教教職人員教育培養(yǎng)的目標(biāo)和方向。改革開(kāi)放以來(lái),寧夏回族自治區(qū)積極探索宗教教職人員隊(duì)伍建設(shè)的新路徑取得了一定實(shí)效,該地區(qū)宗教教職人員隊(duì)伍的整體素質(zhì)較過(guò)去有了很大提高,但目前仍難以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求。拓寬宗教教職人員教育培養(yǎng)的渠道,推進(jìn)國(guó)民教育和宗教教育有機(jī)銜接是提升宗教教職人員隊(duì)伍素質(zhì)

學(xué)生還是對(duì)于教職人員來(lái)說(shuō)，都應(yīng)當(dāng)采取人性化的管理，這樣才能調(diào)動(dòng)一切積極因素，更好地推進(jìn)學(xué)校教學(xué)水平的提升。同時(shí)在正確分析我國(guó)小學(xué)學(xué)校管理現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上提出一些有效的方案也是十分重要的。關(guān)鍵詞：小學(xué)學(xué)校管理；運(yùn)行方式；現(xiàn)狀；教職人員；學(xué)生；具體措施學(xué)校管理與企業(yè)管理有很大的不同，其最主要的一點(diǎn)體現(xiàn)在學(xué)校的管理應(yīng)當(dāng)更加注重人性化的管理。教師在遵守校園規(guī)章制度的前提下應(yīng)得到學(xué)校充分的尊重。與此同時(shí)，學(xué)校應(yīng)當(dāng)時(shí)刻掌握和了解教師在教學(xué)管理和生活中遇到的一系列問(wèn)題，并給

復(fù)能力差，給教職人員的培養(yǎng)管理帶來(lái)許多新的挑戰(zhàn)。本文將分析培養(yǎng)90后高校大學(xué)生干部過(guò)程中出現(xiàn)的一些問(wèn)題，并在此基礎(chǔ)上提出90后高校大學(xué)生干部培養(yǎng)及隊(duì)伍建設(shè)的對(duì)策。關(guān)鍵詞：90后大學(xué)生；高校大學(xué)生干部；培養(yǎng)措施學(xué)校工作能順利進(jìn)行，很大程度上要依靠學(xué)生干部的管理。學(xué)生干部是學(xué)生教育和管理的主力軍，是優(yōu)良班風(fēng)、學(xué)風(fēng)的領(lǐng)導(dǎo)者，是學(xué)生自我管理、自主學(xué)習(xí)的監(jiān)督者，是教師與學(xué)生溝通的橋梁。90后學(xué)生善于表達(dá)自己、勇于創(chuàng)新，但也同時(shí)存在以自我為中心、抗壓能力不足、過(guò)于追求

是指高校全體教職人員的私人利益與其承擔(dān)的管理角色及教學(xué)科研職責(zé)之間的沖突。高校的利益沖突無(wú)疑是高校腐敗和教師行為不軌產(chǎn)生的重要根源，防止利益沖突是有效預(yù)防腐敗、加強(qiáng)廉政建設(shè)的邏輯起點(diǎn)和前瞻性策略。目前國(guó)內(nèi)學(xué)界針對(duì)高校利益沖突研究成果較少，對(duì)國(guó)外高校利益沖突管理制度研究也并不多，研究成果多集中在對(duì)科研領(lǐng)域利益沖突的關(guān)注。本文在分析美國(guó)華盛頓大學(xué)和西北大學(xué)利益沖突管理政策文本基礎(chǔ)上，試圖找到其利益沖突管理經(jīng)驗(yàn)所在，為我國(guó)高校反腐倡廉建設(shè)提供參考。一、美國(guó)高校利

望春加強(qiáng)宗教教職人員隊(duì)伍建設(shè)，努力造就一支政治上靠得住、學(xué)識(shí)上有造詣、品德上能服眾、關(guān)鍵時(shí)起作用的高素質(zhì)宗教教職人員隊(duì)伍，是新時(shí)期宗教工作的重要任務(wù)。中央第二次新疆工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記提出“要精心做好宗教工作，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，發(fā)揮好宗教界人士和信教群眾在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的積極作用”，這是新形勢(shì)下宗教工作的原則、方法和路徑，是促進(jìn)宗教和諧的思想指引和根本遵循。湖北是全國(guó)宗教工作重點(diǎn)省份之一,佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教五大宗

著力推進(jìn)宗教教職人員社會(huì)保障工作。吃透政策，進(jìn)一步做好宣傳發(fā)動(dòng)。針對(duì)部分縣（市、區(qū)）民宗干部和宗教教職人員對(duì)社會(huì)保障政策的模糊認(rèn)識(shí)，把國(guó)宗局、省民宗委的文件精神和各類社會(huì)保障政策匯編成冊(cè)，統(tǒng)一下發(fā)到縣（市、區(qū)）民宗局和重點(diǎn)宗教活動(dòng)場(chǎng)所，并通過(guò)專題督辦會(huì)等形式做好政策講解，打消疑慮，增強(qiáng)做好宗教教職人員社會(huì)保障工作的信心和決心。抓住關(guān)鍵，依靠團(tuán)體做好組織引導(dǎo)。充分發(fā)揮市縣兩級(jí)宗教團(tuán)體的作用，依靠團(tuán)體做好政策宣傳、調(diào)查摸底、組織實(shí)施工作。浠水縣在佛協(xié)、道協(xié)的精

對(duì)象，對(duì)高校教職人員的績(jī)效管理與激勵(lì)機(jī)制展開(kāi)深入探索。提出優(yōu)化高校教職人員績(jī)效管理和激勵(lì)的相關(guān)措施。希望通過(guò)本文的研究可以給優(yōu)化高校教職人員績(jī)效管理與激勵(lì)機(jī)制以經(jīng)驗(yàn)和理論上的指導(dǎo)和借鑒。關(guān)鍵詞：高校；教職人員；績(jī)效管理；激勵(lì)機(jī)制隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和教育改革的快速發(fā)展，高校之間的競(jìng)爭(zhēng)也愈發(fā)激烈，高校教職人員流失的情況也愈發(fā)嚴(yán)重。在當(dāng)前的情況之下，高校怎樣留住管理人才，加強(qiáng)對(duì)高校教職人員的績(jī)效管理，激發(fā)教職人員的工作熱情，是所有高校必須要面臨和解決的一個(gè)重要課題。國(guó)

宗教教職人員隊(duì)伍是宗教工作的重要力量，加強(qiáng)宗教教職人員教育培養(yǎng)是落實(shí)宗教政策、服務(wù)信教群眾、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)工作，為此，包頭市采取“四個(gè)提高”的措施，切實(shí)加強(qiáng)了宗教教職人員教育培養(yǎng),把宗教教職人員緊緊團(tuán)結(jié)在了黨和政府周圍。一是提高思想認(rèn)識(shí)。市委統(tǒng)戰(zhàn)部確定2013年為“十八大精神學(xué)習(xí)宣傳貫徹年”，制定了《關(guān)于在全市宗教界人士和信教群眾中繼續(xù)深入開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育的通知》，通過(guò)培訓(xùn)班、學(xué)習(xí)會(huì)和座談會(huì)等形式，組織宗教教職人員開(kāi)展了十八大精神學(xué)習(xí)和愛(ài)國(guó)主義教育，使

摘要：給宗教教職人員發(fā)放生活補(bǔ)貼，是新疆宗教事務(wù)管理中的一項(xiàng)重要政策。該政策經(jīng)歷了一個(gè)較長(zhǎng)的發(fā)展階段最終于2005年正式形成，這項(xiàng)政策實(shí)際是對(duì)教職人員愛(ài)國(guó)政治立場(chǎng)的支持，更是對(duì)其協(xié)助政府工作的鼓勵(lì)。然而，這項(xiàng)政策的實(shí)際和“非黨基層干部”的提法，使不少基層干部感到困惑，使愛(ài)國(guó)宗教人士對(duì)信眾吸引力下降。該政策如果在全國(guó)各地各教中普及，大概政主教從的依附性政教關(guān)系也就成為現(xiàn)實(shí)。關(guān)鍵詞：新疆；教職人員；生活補(bǔ)貼D635宗教是一種社會(huì)現(xiàn)象，通過(guò)具有宗教信仰的教徒以規(guī)

)吉林省高校教職人員體質(zhì)狀況研究于 淼(吉林體育學(xué)院 運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)系，吉林 長(zhǎng)春 130033)為了解吉林省高校教職人員體質(zhì)現(xiàn)狀，為全民健身提供科學(xué)依據(jù)與指導(dǎo)，抽取吉林省高校在職人員409人，進(jìn)行體質(zhì)測(cè)定。結(jié)果顯示：吉林省高校男性教職人員各年齡段的BMI平均值均處于輕度肥胖范圍，女性50-54歲年齡段在超重范圍，應(yīng)加強(qiáng)鍛煉及體質(zhì)監(jiān)測(cè)；吉林省高校教職人員各年齡段心血管機(jī)能總體良好；25-29歲年齡段女性肺活量平均值較低；女性握力普遍偏低；25-29歲和30-

培養(yǎng)了一大批教職人員，但大多數(shù)地方宗教教職人員的培養(yǎng)還跟不上。一些人在沒(méi)有經(jīng)過(guò)嚴(yán)格學(xué)習(xí)、修行和訓(xùn)練的情況下，進(jìn)入宗教教職人員隊(duì)伍。現(xiàn)在宗教教職人員隊(duì)伍中出現(xiàn)了一些值得注意的問(wèn)題，比如信仰淡薄、戒律松弛、不重修行、貪圖享樂(lè)、借教斂財(cái)、爭(zhēng)名逐利、自我吹噓、弄虛作假等現(xiàn)象，在各個(gè)宗教中都不同程度地存在。作為宗教教職人員，要有超越的境界和清凈的心態(tài),“宗教領(lǐng)袖不是靠媒體吹出來(lái)的，不是靠名人捧出來(lái)的，不是靠大款供出來(lái)的，不要相信一夜成名、一炮走紅的神話”。說(shuō)得多好！

現(xiàn)有各類宗教教職人員近4000人，請(qǐng)問(wèn)宗教教職人員如何參加基本醫(yī)療保險(xiǎn)？【遼寧省沈陽(yáng)市】 馬 歡據(jù)相關(guān)部門聯(lián)合下發(fā)的《關(guān)于宗教教職人員參加基本醫(yī)療保險(xiǎn)有關(guān)問(wèn)題的通知》 （遼人社發(fā)【2009〕34號(hào)）規(guī)定，凡經(jīng)政府行政管理部門批準(zhǔn)設(shè)立的宗教院校、宗教團(tuán)體、宗教活動(dòng)場(chǎng)所（下稱“宗教單位”），可持縣級(jí)以上人民政府行政管理部門發(fā)給的單位法人登記證或宗教活動(dòng)場(chǎng)所登記證，到單位所在地城鎮(zhèn)醫(yī)療保險(xiǎn)經(jīng)辦機(jī)構(gòu)，按當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)規(guī)定辦理基本醫(yī)療保險(xiǎn)參保手續(xù)。宗教教職人員按所在宗教單

斷擴(kuò)大，佛教教職人員的醫(yī)療問(wèn)題日益突出。佛教教職人員作為社會(huì)的一個(gè)特殊群體，為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、佛教文化的繁榮做出了一定的貢獻(xiàn)。盡管一些地方政府已經(jīng)開(kāi)始重視并著手解決佛教教職人員的社會(huì)醫(yī)療保障問(wèn)題，但總體來(lái)看，全國(guó)佛教教職人員醫(yī)療問(wèn)題還有待于進(jìn)一步完善。讓廣大佛教教職人員病有所醫(yī)，解決其后顧之憂，進(jìn)而安心佛教事業(yè)已經(jīng)成為佛教界一個(gè)迫切需要解決的問(wèn)題。一、當(dāng)前佛教教職人員發(fā)展概況及概念1佛教教職人員發(fā)展概況新中國(guó)成立后，在歷次極“左”思潮的沖擊下，國(guó)內(nèi)佛教