王重陽
- 三教融合視野下王重陽性命雙修思想析論
楊大龍[提要]王重陽性命雙修的思想是在儒佛道三家思想的影響下形成的，其基本內(nèi)涵包括性功和命功兩個(gè)方面，具有先性后命的思想特點(diǎn)。在王重陽看來，實(shí)現(xiàn)性命雙修的根本路徑在于真功和真行雙修雙全，主張?jiān)谡嫘械膶?shí)踐中要積善功、累德行以實(shí)現(xiàn)功德成仙的倫理追求。而這種功德成仙的追求只是王重陽性命雙修的一個(gè)階段。在功德成仙的基礎(chǔ)上，王重陽更著重于修心煉性的內(nèi)在功夫，倡導(dǎo)全真而仙的內(nèi)在超越。全真而仙是王重陽性命雙修的終極追求，具有鮮明的時(shí)代特征。因此，與傳統(tǒng)道教先命后性的觀念
西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版) 2023年1期2023-04-07
- 王重陽功行思想與王陽明知行觀的比較研究
。而金元時(shí)期的王重陽也是在三教思想沖突與融合的文化背景下形成了全性命之真的全真思想，并創(chuàng)立了全真教。通過比較明代大儒王陽明的知行觀與全真教祖王重陽的功行思想之異同，深入挖掘其思想觀念中所蘊(yùn)含的性命旨趣，可以進(jìn)一步呈現(xiàn)儒道兩家對(duì)于性命狀態(tài)的不同訴求。一、功行思想與知行觀基本內(nèi)涵的比較王重陽功行思想的主要內(nèi)容是功行合一，功行合一思想既包括王重陽對(duì)真功真行的觀念界定，也包括其在修仙證道的過程中對(duì)兩者關(guān)系的認(rèn)知。王陽明知行觀的基本內(nèi)容是知行合一，知行合一這一觀念既
學(xué)術(shù)探索 2022年4期2022-12-17
- 昆崳六大奇石
骨已仙。相傳，王重陽受呂洞賓點(diǎn)化，于金大定八年（1168）四月，登峻險(xiǎn)之高山，渡喧轟之遠(yuǎn)水，東游至昆崳山。翻過了幾座山峰后，王重陽舉目四望，林中霧氣瑞彩紛呈。一時(shí)間，王重陽分不清東南西北，此時(shí)面前突然出現(xiàn)一只金色孔雀。孔雀緩緩開屏，婆娑起舞，回轉(zhuǎn)弄姿，抖動(dòng)尾屏。就在王重陽看得出神之際，金孔雀收起五彩繽紛的尾羽，邁著輕盈的步子，朝前走去。他來不及猶豫，便趕緊跟了上去。金孔雀翩然振羽，便將王重陽落得老遠(yuǎn)。不知不覺，他已翻過數(shù)座山嶺，走出了密林。金孔雀涉水而上，
走向世界 2022年25期2022-05-30
- 全真教與金元北曲共生關(guān)系考*
，全真教勢(shì)成。王重陽率弟子返關(guān)中，路逝于開封，馬鈺等護(hù)送靈柩至終南山下葬。因而王重陽的創(chuàng)教、傳教路線是從陜西的關(guān)中地區(qū)到山東，再經(jīng)河南復(fù)歸關(guān)中。后七大弟子馬鈺(丹陽子)、譚處端(長(zhǎng)真子)、劉處玄(長(zhǎng)生子)、丘處機(jī)(長(zhǎng)春子)、郝大通(太古子)、孫不二(清靜散人)、王處一(玉陽子)各開宗立派，皆習(xí)王重陽詩詞點(diǎn)化法傳教，影響遍及山東、河南、陜西、山西、河北諸省，將全真教推廣到整個(gè)北方地域。他們的活動(dòng)地域正是金元北曲興起的區(qū)域，其時(shí)金地詞曲傳唱正盛，處在向北曲轉(zhuǎn)折
文化遺產(chǎn) 2022年1期2022-01-26
- 王重陽陜西傳教失敗與選擇山東傳教原因新探
450001）王重陽為全真教的創(chuàng)始人，學(xué)界有關(guān)他的研究已有多種成果問世，其中尤以對(duì)其詩詞及思想的研究居多，對(duì)他的詞風(fēng)以及內(nèi)丹心性學(xué)都作了較為深刻的探討[1]（60-70）。也有學(xué)者注重引用新史料對(duì)王重陽的圖像及其繪畫作品進(jìn)行考論[2]（8-13）。此外學(xué)界還對(duì)王重陽的師承、道號(hào)、入道時(shí)間及東行傳教等有關(guān)問題作出了不同程度的研究[3]（81-86）?？偟膩砜?，學(xué)界目前對(duì)于王重陽的研究逐漸細(xì)化，研究?jī)?nèi)容也更為全面，但是筆者也發(fā)現(xiàn)，目前學(xué)界在注重研究新問題時(shí)，對(duì)
- 金代全真詞研究
流的沖擊之下，王重陽創(chuàng)立的全真教在山東、河北一帶興起。王重陽（1112—1170年），原名中孚，字允卿，入道后改名王喆，道號(hào)重陽子，故稱王重陽，北宋末年京兆咸陽（今陜西咸陽）人，出生于庶族地主家庭，幼年喜歡讀書，后來入府學(xué)學(xué)習(xí)，考中進(jìn)士。金天眷元年(1138)，應(yīng)武略，中甲科。但是在參加科舉的過程中,他深感民族壓迫的殘酷、漢族文人的地位低下與仕途的黯淡無望，于是在47 歲的時(shí)候，憤然辭去，慨然入道[2]。金正隆四年(1159)，又棄家外游，自稱于甘河鎮(zhèn)遇異
文化創(chuàng)新比較研究 2021年31期2021-03-07
- 論《神雕俠侶》中的凄美情愛
還是造化弄人的王重陽林朝英，又或是愛恨交織的公孫止裘千尺，作者以其丹青妙筆向我們傳遞了心中那份愛情。關(guān)鍵詞：《神雕俠侶》;凄美情愛問世間，情為何物，直教生死相許？作為武俠小說大師，金庸先生在《神雕俠侶》中以江湖恩仇、民族俠義為背景，重點(diǎn)描繪了至真至性的男女情愛，塑造了一個(gè)凄美浪漫的俠情世界。一、矢志不渝的楊過小龍女他瀟灑俊美，敢愛敢恨，為追尋愛情不顧世俗禮教，;她，清塵出世，至真至純，為愛人無怨無悔。二人飽經(jīng)磨難、四分四合，譜寫了動(dòng)人心魄的絕世愛情。楊過自
青年生活 2020年24期2020-10-21
- 仙風(fēng)道骨映萬世 懲惡揚(yáng)善送吉祥
——傳王重陽繪《呂圣祖像》探析
全真教的創(chuàng)始人王重陽所繪，畢瀧曾于吉安袁氏家見過此作，后流落于市肆當(dāng)中，惜圖上原標(biāo)明作者為王重陽的“款識(shí)”已失，畢瀧見此急購(gòu)藏之，慶幸的是呂圣祖真形不致終淪于市儈也！此跋道出三個(gè)重要信息： 一是此作曾為江西吉安袁氏家藏，畢瀧曾于袁家親眼所見，為王重陽所繪；二是此作后流落于市肆，且“款識(shí)”失去（蓋因款識(shí)一般均落在邊側(cè)，因破損在重新裝裱時(shí)需裁直邊緣而致）；三是此作被畢瀧購(gòu)藏，珍視至極！另外此作下方還鈐有“太倉畢氏靜逸庵圖記”，再示畢瀧收藏之外，左下角還鈐有“吟
衡水學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年3期2020-06-16
- 從張載的“天人合一”到王重陽的“性命雙修”
——兼論“儒道互補(bǔ)”在關(guān)學(xué)與全真道之間的退守與堅(jiān)持
的眉縣橫渠鎮(zhèn)與王重陽所處的咸陽劉蔣村直線距離也不過百里左右。但這樣的現(xiàn)象也同樣逼出了黃宗羲(全祖望)那著名的一問：“關(guān)學(xué)之盛，不下洛學(xué)，而再傳何其寥寥也？亦由完顏之亂，儒術(shù)并為之中絕乎？”[1]1 237黃宗羲、全祖望師徒當(dāng)然是站在儒學(xué)的立場(chǎng)上提出這一問題的，但當(dāng)我們今天面對(duì)這一問題的時(shí)候，其視域卻是由關(guān)學(xué)所代表的傳統(tǒng)文化，難道曾經(jīng)“不下洛學(xué)”的關(guān)學(xué)竟在一夜之間消弭于無形，從而使黃、全師徒不得不發(fā)出“再傳何其寥寥”的感慨。當(dāng)然，黃宗羲、全祖望師徒在提出問題
陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 2020年5期2020-02-25
- 從文學(xué)空間角度解讀《神雕俠侶》中的“活死人墓”
、天下第一高手王重陽，由王重陽和林朝英的故事也揭開了“活死人墓”的歷史面紗，交代了“活死人墓”的由來，對(duì)推動(dòng)小說情節(jié)的發(fā)展起到了重要作用。“很多現(xiàn)代小說家對(duì)空間產(chǎn)生了濃厚的興趣。他們不僅僅把空間看作故事發(fā)生的地點(diǎn)和敘事必不可少的場(chǎng)景，而是利用空間來表現(xiàn)時(shí)間，利用空間來安排小說的結(jié)構(gòu)，甚至利用空間來推動(dòng)整個(gè)敘事進(jìn)程?！保?］復(fù)活王重陽的故事，主要目的是引出王重陽和林朝英之間的一段特殊關(guān)系。王重陽和林朝英兩人的故事貫穿了小說的上半部分，第一次出現(xiàn)是在第四回，丘
- 空調(diào)的江湖
暗，最終中神通王重陽技高一籌，奪得了天下第一。只不過王重陽志不在練武，爭(zhēng)奪天下第一只為了避免江湖因《九陰真經(jīng)》而鬧得腥風(fēng)血雨，他至死也未看過《九陰真經(jīng)》一眼。與王重陽的胸懷天下相比，西毒歐陽鋒的做法則顯得有些卑鄙。公平比武，他打不過王重陽，就一直等到王重陽去世直接去搶經(jīng)書。孰料，他的這一伎倆早被王重陽識(shí)破，利用假死破了歐陽鋒的蛤蟆功，力保經(jīng)書不失。壞人總是沒有好下場(chǎng)。后來，歐陽鋒練了被郭靖篡改后的《九陰假經(jīng)》，心智失常，淪為瘋子。有人的地方就有江湖，有江湖
支點(diǎn) 2019年7期2019-08-22
- 延慶觀的奇特與罕見
，全真教創(chuàng)始人王重陽在此逝世，為紀(jì)念他，弟子丘處機(jī)修建了這座道觀。王重陽是周伯通的師兄、丘處機(jī)的師父、尹志平的師祖，看過《射雕英雄傳》的朋友都知道這幾位人物。金庸老師描寫的王重陽仙逝于終南山，歷史上的王重陽是仙逝于開封延慶觀。而且，丘處機(jī)也不是一言不合就拔刀的俠士，他是一個(gè)處事圓滑的道教掌門人。因?yàn)榍鹛帣C(jī)，延慶觀得以呈現(xiàn)給世人奇特而罕見的建筑特征。延慶觀的主體建筑玉皇閣有三層，高18米。第一層外墻為正方形，南面正中為一甕門，進(jìn)入甕門便可發(fā)現(xiàn)內(nèi)部上圓下方，呈
小康 2019年19期2019-07-10
- 金庸小說中的歷史：王重陽與全真七子
。全真教創(chuàng)始人王重陽歷史上實(shí)有其人，他是陜西咸陽人，宋徽宗政和三年（公元1113年）出生，原名中孚，家業(yè)豐厚。他年輕時(shí)熱衷仕途，但其時(shí)宋金交戰(zhàn)，關(guān)中地區(qū)一度為劉豫的傀儡政權(quán)齊國(guó)所統(tǒng)治，王重陽參與齊國(guó)的科舉考試，沒有考上。金熙宗天眷元年，他改名德威，棄文從武，考上了武舉，說他身懷武功也并不夸張。不過王重陽仕途坎坷，又遭受過家財(cái)被盜之厄，直到47歲還郁郁不得志，于是出家為道士。據(jù)說王重陽曾在甘河鎮(zhèn)遇異人授以修真秘訣，之后入終南修煉，他掘了一個(gè)地洞，上面封了幾尺
世紀(jì)人物 2019年1期2019-01-15
- 王重陽與全真七子
250014王重陽，是陜西咸陽人，原名中孚，字允卿，又名世雄，字德威，號(hào)重陽子，人們習(xí)慣稱他為王重陽。他是全真教的開山鼻祖，全真教又稱全真道，是金元時(shí)期最大、最重要的道教教派。王重陽出生在一個(gè)富裕的庶族。他自幼聰敏好學(xué)，孤傲不群，20歲時(shí)已經(jīng)成長(zhǎng)為一個(gè)膂力過人任氣好俠的英俊青年。青年王重陽熟讀儒家經(jīng)史，但生不逢時(shí)，早年應(yīng)禮部之考以求取功名，卻名落孫山。因此心情十分痛苦，常常對(duì)鏡自嘆，哀婉自己碌碌無為，不能成就一世功名。此后一改過去不拘小節(jié)、尚義任俠之風(fēng)，
新生代 2018年18期2018-11-13
- 王重陽與全真七子
】：全真道是由王重陽在山東寧海創(chuàng)立的。在山東半島，他度化了七大弟子，山東半島遂成為全真道的重要陣地。開宗祖師王重陽，陜西咸陽人。大定年間出關(guān)赴山東傳教，招收馬鈺、譚處端、劉處玄、丘處機(jī)、王處一、郝大通、孫不二等七大弟子，世稱全真七子。全真即全有形之物的本真，這個(gè)本真就是萬物所蘊(yùn)涵的道，道即是真。人的本真就是人的本性，亦即人的道性。故全真道因倡導(dǎo)保全人的本真、純粹人的本性而得名?！娟P(guān)鍵詞】：王重陽 全真道 修煉 全真七子王重陽，是陜西咸陽人，原名中孚，字允卿
新生代·下半月 2018年9期2018-10-20
- 利用幾何畫板探究圓內(nèi)外旋輪線的性質(zhì)
；金大定九年，王重陽云游至掖縣，掖縣武官人劉長(zhǎng)生聞?dòng)嵡皝碛?。早在此年春，劉長(zhǎng)生就在鄰家墻壁間，人所不及的隱秘處，看到二頌，其中寫道：“武官養(yǎng)性真仙地，須有長(zhǎng)生不死人?！贝笞止P力雄勁，墨跡尚新。劉長(zhǎng)生看后，心下頗感奇怪。此時(shí)與王重陽師徒相遇。重陽祖師相顧而笑，問道：“壁間墨痕，汝知之乎？”劉長(zhǎng)生這才恍然大悟。于是提出拜師請(qǐng)求，重陽祖師仍取壁間語意，以長(zhǎng)生為之號(hào)，處玄為之諱，通妙為之字。時(shí)劉長(zhǎng)生年21歲，至此，邱、譚、馬、劉四大士始得相聚 。至此世稱為“全真
新生代 2018年18期2018-10-18
- 《骷髏幻戲圖》中的道教生死觀
骷髏。以祖師爺王重陽為首，他們每日畫骷髏圖，唱骷髏歌，寫骷髏詩。骷髏在他們眼里大有意義，了解了骷髏對(duì)于他們的含義，就能解讀這幅畫。王重陽在剛創(chuàng)教時(shí)收了一個(gè)人當(dāng)?shù)茏?，這個(gè)人叫馬鈺。馬鈺沉迷在世俗之間，王重陽怕他在世俗間過于沉迷，就畫了骷髏圖來教化他。人生來就是一副白骨，喝了那么酒，享受了那么多，又有什么用呢，最后不還是變成一副骷髏。需要看破生死才能更有修為。馬鈺《漸悟集》有名為《出家入道》的《卜算子》，詞云：“見畫骷髏，猛烈收心事事休。”于是在王重陽的帶領(lǐng)下
文藝生活·中旬刊 2018年11期2018-04-08
- 論全真道心性為本的宗教觀
274015)王重陽創(chuàng)立的全真道以開放的視野汲取、整合了儒學(xué)、道家、佛教乃至易學(xué)等中國(guó)傳統(tǒng)文化思想資源，在對(duì)傳統(tǒng)道教理論創(chuàng)新的話語氛圍中，確立了以內(nèi)丹修煉為中心的成仙證真信仰。其宗教觀具有鮮明的心性化傾向，甚至由此塑成了全真道的教派特征與教派形象。對(duì)于全真道宗教觀的心性化表現(xiàn)，筆者曾撰文加以闡發(fā)[注]詳參拙文《論全真道哲學(xué)的心性超越旨?xì)w》，《東岳論叢》2012年第9期。。然有感于心性為本乃貫通全真道理論的核心立場(chǎng)，故在此對(duì)之作進(jìn)一步的論述。一、心性化的神仙
商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2018年11期2018-04-03
- 王重陽入道時(shí)間及早期道號(hào)考
453003)王重陽(1112—1170年)，原名中孚，字允卿，入道后改名喆(或嚞)，字知明，號(hào)重陽子。王重陽是全真教的開創(chuàng)者，在中國(guó)道教史上有著非常重要的地位，其傳教的地點(diǎn)主要是在關(guān)中和中原地區(qū)。學(xué)界多認(rèn)為王重陽入道是在正隆四年(1159年)①。例如，任繼愈在《中國(guó)道教史》一書中指出，正隆三年(1158年)，47歲的王重陽郁郁不得志，“這才‘慨然入道’，走上了宗教家的道路”[1]。此說或以秦志安的《金蓮正宗記》為依據(jù)。郭旃將《金蓮正宗記》與《南村輟耕錄》
新鄉(xiāng)學(xué)院學(xué)報(bào) 2018年2期2018-02-23
- 全真文化的內(nèi)涵及其當(dāng)代價(jià)值
內(nèi)涵全真文化是王重陽創(chuàng)立的。全真道在創(chuàng)教、立教、治教及其發(fā)展過程中，通過不斷對(duì)自身文化的改革、創(chuàng)新，逐步形成有別于道教其他宗派的獨(dú)特文化體系。其內(nèi)涵主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，“三教合一”的兼容思想。王重陽在創(chuàng)教初期，在其教義、教制、教規(guī)以及內(nèi)丹修煉等方面，即提出以道家為本，融攝儒家和釋家，汲取其他各家優(yōu)秀文化基因。這種“三教合一”的理論特征為：不主一相，不居一教，多元混成；以道為本，兼容儒釋；內(nèi)修真功，外修真行；識(shí)心見性，性命雙修；境上練心，超凡入圣；
唐都學(xué)刊 2018年4期2018-01-23
- 全真教祖王重陽金庸沒告訴過你的故事
他們的祖師爺，王重陽的“書法”亦是了得，比較知名的是《贈(zèng)馬鈺先生》、《贈(zèng)丹陽》、《授丹陽二十四訣》等。金庸筆下的全真教留下諸多江湖恩怨情仇，真實(shí)的全真教則留下了諸如石窟、壁畫、石刻等文化瑰寶，它們?nèi)缤餍且话銊澾^元朝短暫的星空，熠熠生輝，傳承至今。從武舉人到“王瘋子”，悟道靠“奇遇”王重陽本名中孚，字允卿，在家里排行老三，所以又自稱“王三”。陜西咸陽大魏村人，累世為地方大族，家業(yè)豐厚，不差錢。他生于1112年，據(jù)《終南山神仙重陽真人全真教祖碑》（載《甘水仙
旅游世界 2017年11期2017-11-29
- 論《射雕英雄傳》中的“五行”原型說
神通全真教教主王重陽。五向：東主木、西主金、南主火、北主水、中主土。再看這些人的名字，東邪黃藥師，黃中帶“艸”為木；西毒歐陽鋒，鋒中帶“钅”為金；南帝一燈大師，燈中帶“火”為火；北丐洪七公，洪中帶“氵”為水；中神通王重陽，王中帶“土”為土。二、五絕與五色五行與五色亦有著密不可分的聯(lián)系。沈宗騫的《芥舟學(xué)畫編》中，說明了五色與五行的關(guān)系：“五色源于五行，謂之正色?！薄犊脊び洝分幸嘣唬骸爱嬂D之事，雜五色：東方謂之青，西方謂之白，南方謂之赤，北方謂之黑。天謂之玄，
名作欣賞 2017年12期2017-07-13
- 宋金朝元：道演華夏的三國(guó)志
7年，全真道祖王重陽剛剛15歲。王重陽的家鄉(xiāng)咸陽距離北宋都城汴京（今開封）不遠(yuǎn)。15歲的年齡是初涉世事，充滿理想的青春年華。靖康之恥對(duì)15歲的王重陽不啻是盛放的春苗遭遇了一場(chǎng)雪災(zāi)。北宋帝王的恥辱行為更增加了少年王重陽的悲憤和絕望！事實(shí)上，不僅王重陽，包括全真七子在內(nèi)，他們可以生活于金人淪陷區(qū)，可以和金朝接觸，可以和元朝合作，卻沒有一個(gè)人踏上南宋管理的領(lǐng)土。在宋、金、元的三國(guó)演義中，王重陽和全真七子首先放棄了自己的民族國(guó)家——南宋王朝。這是因?yàn)椋黑w宋王朝在宋
陜西教育·綜合版 2017年4期2017-05-08
- 析王重陽《重陽立教十五論》
【文史論苑】析王重陽《重陽立教十五論》陳 萌(陜西師范大學(xué)宗教研究中心，陜西 西安 710000)王重陽建立全真道后，收授弟子，制定教規(guī)教義，對(duì)全真道的發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)。他制定的《重陽立教十五論》要求道士回歸質(zhì)樸，主張性命雙修，提倡三教合一，對(duì)全真道的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。本文即主要探析《重陽立教十五論》的主要思想和突出貢獻(xiàn)。全真道；王重陽；重陽立教十五論；思想一、王重陽其人其書王重陽(1112-1170年)，原名中孚，字允卿，道號(hào)重陽子，入道后改名王喆，
文化學(xué)刊 2017年10期2017-03-11
- 裁一明段艷，覆一世相思
她英妹……初見王重陽是在游歷途中。那日，她自河邊汲水而來，漫步在小道上，看見好友正與一男子向此處走來。見面寒暄幾句后，她便開口問：“這位是？”那人帶著柔和的微笑，淡淡地說：“在下王重陽?！蔽淞钟⒑溃倌曛臼?，她并非沒有見過，只是眼前這人既似如玉君子，又帶有殺伐決斷之氣，讓她覺得很特別。王重陽的名字她是聽過的，大約不外乎抗金志士，武藝高強(qiáng)。如今看到真人，不免有些好奇他是否如傳聞一般。彼時(shí)天下狼煙四起，路上并不太平，又恰好兩人都要去臨州，便結(jié)伴同行。林朝英素來
傳奇故事(破繭成蝶) 2016年9期2016-11-26
- 嗜好柳詞的全真祖師王重陽
趙國(guó)慶王重陽（1112—1170）初名中孚，字允卿。北宋末年陜西咸陽大魏村人。少時(shí)熟讀經(jīng)史，頗喜弓馬之事，且做得一手好詩詞。十五歲時(shí)遭遇靖康之亂。二十二歲時(shí)參加偽齊舉行的貢舉考試，因“獻(xiàn)賦春宮，迕意而黜”（元·秦志安《金蓮正宗記》卷二《重陽王真人》）。二十七歲參加南宋武舉考試，名中甲科。從此易名德威，字世雄。大多數(shù)時(shí)間陜西處于金人統(tǒng)治下，期間他曾因軍功而獲甘河酒監(jiān)一職。郁郁不得志，終日耽酒遣悶。忽一日（四十八歲時(shí)）于終南山甘河遇仙，仙人授以密語及靈文五篇。
古典文學(xué)知識(shí) 2016年5期2016-11-24
- 黃春元 王重陽 楊繼新 陳亞萍 畢保成
弟，百姓兒郎。王重陽浪淘沙·人在堤全暴雨落天天，苦戰(zhàn)湖邊，軍民日夜枕堤眠。頭頂烏云重又卷，好似油煎。 入黨十多年，士卒身先，初衷不改險(xiǎn)情牽。生死牌前盟誓愿，人在堤全。楊繼新鷓鴣天·贊8684部隊(duì)武警官兵背負(fù)沙包腳插泥，雙肩擔(dān)起是長(zhǎng)堤。一泓熱浪澆炎野，千里火云烤濁湄。 歌勁旅，望軍旗。勇填潰口合重圍。狂飆卷地忘生死，震世豐功授與誰？陳亞萍（女）贊戰(zhàn)斗在抗洪第一線的巾幗精英潮頭勇立挽狂瀾，汗雨橫流濕布衫。瘦小身姿多颯爽，為民頂起半邊天。金刀錯(cuò)·贊馳援黃梅抗洪子
東坡赤壁詩詞 2016年5期2016-11-23
- 裁一段明艷，覆一世相思
她英妹……初見王重陽是在游歷途中。那日，她自河邊汲水而來，漫步在小道上，看見好友正與一男子向此處走來。見面寒暄幾句后，她便開口問：“這位是？”那人帶著柔和的微笑，淡淡地說：“在下王重陽?！蔽淞钟⒑溃倌曛臼?，她并非沒有見過，只是眼前這人既似如玉君子，又帶有殺伐決斷之氣，讓她覺得很特別。王重陽的名字她是聽過的，大約不外乎抗金志士，武藝高強(qiáng)。如今看到真人，不免有些好奇他是否如傳聞一般。彼時(shí)天下狼煙四起，路上并不太平，又恰好兩人都要去臨州，便結(jié)伴同行。林朝英素來
傳奇故事(上旬) 2016年9期2016-10-25
- 聆聽煙霞
天的星星。比如王重陽，比如丘處機(jī)比如修煉，比如養(yǎng)生蟲鳴，深入淺出，但不吟唱怕驚了那一洞的空曠道是什么？是嶺上那去去來來的白云是坡上那自開自落的花朵道藏在哪兒？藏在大風(fēng)起處還是大風(fēng)落處藏在雨聲里還是在水聲中？一羽白鶴打山間路過，它是道，還是仙全真教中，堆砌著多少煙霞洞的日子，煙霞洞的道落在了一些經(jīng)卷中。霞的內(nèi)心是云朵霞只是披了陽光的表象。煙是香火的一種或者也是炊煙的一種一樹繁花，在煙霞中走遠(yuǎn)又緩緩地回來。從煙霞洞出來身無塵埃，心卻依然戀著一些紅塵山中一日，山
昆崳 2016年3期2016-09-23
- 歷史上的全真教
教派，首任教主王重陽以“天下第一”的武功笑傲群雄；到了神雕年代，雖然全真教今不如昔，但以丘處機(jī)為首的“全真七子”，依然在江湖世界里具有崇高的聲望，極少有人膽敢小覷。在這兩部小說里，全真教都是以一個(gè)親宋愛國(guó)的教派面目出現(xiàn)的，雖然也出現(xiàn)了類似趙志敬這樣通敵賣國(guó)的叛徒，但畢竟是少數(shù)，全真教的三代典型教主：王重陽、丘處機(jī)、尹志平，都是忠肝義膽、愛國(guó)愛民的江湖豪杰，他們?cè)诘挚菇饑?guó)、蒙古的先后入侵中，起到了極其重要的先鋒帶頭作用，是南宋小朝廷的北方屏障。然而歷史上的王
國(guó)學(xué) 2016年6期2016-07-08
- 此情可待成追憶
洪七公和中神通王重陽。在中國(guó)陰陽家的“五行論”中，五行指的是金木水火土，金庸先生的五絕就出于此。東方甲乙木，“藥”字本身就是“艸”，是屬木，再加上居于桃花島，這頗合東邪黃藥師的身份。西方庚辛金，歐陽鋒的“鋒”字和鐵箏，白駝山上下全都白衣打扮更是顯而易見。至于一燈大師的“燈”字和絕技一陽指，洪七公的“洪”字和降龍十八掌，這都與五行相挈合。書中著筆最少卻又隱隱貫穿始終的當(dāng)屬中神通王重陽了，王重陽，本名王喆。一下子就來了兩個(gè)土，道袍以杏黃色為主，這也符合戊己土。
醒獅國(guó)學(xué) 2016年6期2016-05-14
- 重陽一生，不弱于人
雕英雄傳》中，王重陽是武功絕頂?shù)摹爸猩裢ā?，為了武林的太平，舍身成仁，使得西毒歐陽鋒幾十年無力到中原來興風(fēng)作浪。而在真實(shí)的歷史中，王重陽并不是一個(gè)武功極高的大俠，但他作為全真道的開宗者，依舊可以被我們稱呼為“一代宗師”。公元1113年，京兆府終南縣水竹村富戶王家，懷孕已二十四月有余的二房媳婦終于迎來了久違的產(chǎn)前陣痛，伴隨著分娩的疼痛，這個(gè)家庭迎來了他們的第三個(gè)兒子，王中孚。這個(gè)孩子就是幾十年后，給中國(guó)道教歷史帶來翻天覆地之變的一代大德，重陽帝君王嚞。王重陽
醒獅國(guó)學(xué) 2016年6期2016-05-14
- 重陽書無夢(mèng)
以姓氏，稱之為王重陽。文學(xué)創(chuàng)作總是帶著太多的虛虛實(shí)實(shí)，好像是尋仙覓道之事，太過不可捉摸、不可說。吾輩今日試觀王重陽，其自遠(yuǎn)古劫來，神隱于故事，悠遠(yuǎn)于塵世，紛紛紜紜，不擾纖塵。雖然他因戲說被眾人知，言語之中談吐名字亦是莊重。不得不說金庸前輩的文學(xué)作品的文學(xué)感染力實(shí)在太強(qiáng)了，一個(gè)若隱若現(xiàn)地武林人物，卒章未全顯的神龍大俠被讀者深深地記住，并且還能歷久彌新。一咸陽重陽初聞咸陽，是在幼年只知人云亦云的年紀(jì)，暴秦的蠻橫仿佛都因?yàn)槟瞧夂返耐恋?；初見咸陽，這座城已經(jīng)十分
醒獅國(guó)學(xué) 2016年6期2016-05-14
- 斯道無喪 全真之功
明，號(hào)重陽子。王重陽的一生正值北宋淪亡，金人入侵，民族災(zāi)難深重的時(shí)代。他出身于豪右之家，自幼業(yè)儒，曾于金熙宗天春年間應(yīng)過文、武試，得中文、武雙舉人，能力卻不得施展?？菇鹗『?，王重陽掘地穴居，稱之“活死人墓”。七年后他填墓而出，致力于創(chuàng)立全真道，在陜西、山東等地傳教，收納馬丹陽、邱處機(jī)、劉處玄等七人為徒弟，為全真派的發(fā)揚(yáng)光大奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。王重陽去世后，全真七子在廣為傳道的同時(shí)，還說服成吉思汗罷兵止殺，挽救蒼生于危難，使全真派風(fēng)行天下?！逗伦趲煹佬斜飞蠈?/div>
醒獅國(guó)學(xué) 2016年6期2016-05-14
- 如何成為新時(shí)代全真派掌門
道理。歷史上，王重陽祖師相貌不凡，身長(zhǎng)六尺有余，聲如洪鐘、相貌堂堂、須發(fā)飄胸，用我們今天的話說，是標(biāo)準(zhǔn)的美男子形象。丘處機(jī)19歲拜王重陽為師時(shí)，大字不識(shí)一個(gè)，跟在師父身邊做了三年文書工作，未得一字教誨，“有身教而無言傳”，足可見重陽帝君的人格魅力。轉(zhuǎn)正條件新教徒在被批準(zhǔn)入教后的一年內(nèi)得努力學(xué)會(huì)如下幾項(xiàng)技能，經(jīng)考核后才能轉(zhuǎn)為正式道士。一是早晚壇功課，每日卯、酉之時(shí)上殿做功課，誦讀各類道教經(jīng)典。二是道教最常見兩部經(jīng)書《三官經(jīng)》和《祖師經(jīng)讖》的念，唱，敲，打。三醒獅國(guó)學(xué) 2016年6期2016-05-14
- 王重陽“愛看柳詞”本事考論*
學(xué)古籍研究所)王重陽“愛看柳詞”本事考論*羅爭(zhēng)鳴王重陽“愛看柳詞”，曾對(duì)柳永《樂章集》癡迷到手不釋卷的地步。王與柳，身份迥異，一位是全真道祖師，一位是“薄于操行”的青樓浪子，且《樂章集》多有直白的情色描寫。面對(duì)這種反差，不僅我們，就是當(dāng)時(shí)王重陽的追隨者也頗覺疑惑。柳永詞作與道教有無聯(lián)系？王重陽如何理解和接受柳詞？對(duì)這類問題，日本學(xué)者蜂屋邦夫有過零散的思考*[日]蜂屋邦夫《金代道教研究：王重陽與馬丹陽》第一編《王重陽的生涯和全真教的創(chuàng)立》對(duì)王重陽“愛看柳詞”古籍研究 2016年2期2016-03-17
- 讀書節(jié) 讀牟平
年道教全真派的王重陽祖師跑到古時(shí)的牟平（寧海州），一口氣收下了5個(gè)弟子，不愧是一代宗師，慧眼獨(dú)具。聽人們介紹，養(yǎng)馬島讀書節(jié)已經(jīng)連續(xù)舉辦幾屆了，在熙熙攘攘為利來往的大環(huán)境下，能堅(jiān)持下來，成為一種“流行”，實(shí)在是不容易。而且，參加活動(dòng)的人群廣泛，涵蓋各行各業(yè)，在書香的浸潤(rùn)下，生活在牟平的人們于是變得更加生動(dòng)和有趣了。牟平擁有著大自然給予的饋贈(zèng)，這里有山、有海、有島、有美食……此次牟平之行，最讓人印象深刻的就是牟平的人文風(fēng)情，因?yàn)橛辛四财饺嗣竦膮⑴c，這些瑰麗的景昆崳 2016年1期2016-01-15
- 昆崳山上覓“仙蹤”
麻姑得道升天，王重陽授徒傳教……都在這里留下了“圣跡”和佳話，并廣泛流傳于民間。我們一行十幾人是從昆崳山西北麓開始登山的。車子在山間公路上掠過綠樹繁花，左拐右旋，行不多遠(yuǎn)，便見一座恢宏壯麗的道觀高高矗立在眼前，這便是近年重建的神清觀。下了車，沿著三重石階拾級(jí)而上，進(jìn)了山門，步入庭院，迎面便是神清觀正殿。我的第一印象，就是進(jìn)入了“仙境”！看吧，正殿居中的三清殿，高高在上的是三位道教至尊：元始天尊、靈寶天尊和道德天尊。東面的五祖殿，分列著道教五位仙祖：王玄甫、昆崳 2016年1期2016-01-15
- “楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆迸c王重陽的性命修持
羅爭(zhēng)鳴王重陽作為全真道的創(chuàng)教者，有住活死人墓、扛紙旗沿街乞討等現(xiàn)今看來有“行為藝術(shù)”傾向的各種異行，從傳播效應(yīng)上看，這有利于一位創(chuàng)教者聲名遠(yuǎn)播，吸引信徒。除了這些不同凡俗的行為舉止，作為一位禁絕酒、色、財(cái)、氣熏染的修道者，王重陽還對(duì)柳永的《樂章集》情有獨(dú)鐘。柳永在世時(shí)就有輕薄浪子之名，《樂章集》雖算不上“用身體寫作”，但部分詞作在描寫男女情愛時(shí)也相當(dāng)露骨。王重陽嗜讀《樂章集》且為之唱和，是志不夠堅(jiān)還是某種修道法門的另類表達(dá)？關(guān)于這個(gè)疑問，當(dāng)時(shí)服侍王重陽左右古典文學(xué)知識(shí) 2015年6期2015-12-04
- 王重陽對(duì)丘處機(jī)態(tài)度轉(zhuǎn)變探析
摘 要：王重陽于金大定七年離開終南到山東尋找道友，在寧海州收全真七子。七子中成就最大的當(dāng)屬長(zhǎng)春真人丘處機(jī)，據(jù)大部分史料記載，王重陽初見丘處機(jī)即十分喜愛，對(duì)他大加器重。然而筆者認(rèn)為丘處機(jī)拜師初期并未受到祖師的過多器重，王重陽對(duì)丘處機(jī)的態(tài)度有一個(gè)轉(zhuǎn)變的過程，后來隨著時(shí)間的推移及丘處機(jī)本人堅(jiān)定的向道之心，使得祖師對(duì)其改觀，認(rèn)為他是能使教門大興之人。關(guān)鍵詞：王重陽；丘處機(jī)；態(tài)度；轉(zhuǎn)變丘處機(jī)（1148—1227），字通密，道號(hào)長(zhǎng)春子，生于登州棲霞縣濱都里，自小家境貧環(huán)球人文地理·評(píng)論版 2015年7期2015-11-24
- 為農(nóng)民詩人鼓與呼
的農(nóng)民詩人——王重陽、劉修珍。這是值得鼓與呼的好事情。詩詞是高雅的文學(xué)藝術(shù)，不僅難寫，甚至難讀懂，因此歷來被認(rèn)為只屬于少數(shù)人。古代詩人大都在官場(chǎng)，真正屬于基層的“布衣詩人”是極少數(shù)。即使今天，活躍在詩壇的，真正的農(nóng)民也是鳳毛麟角。王重陽、劉修珍是生活在最基層的真正農(nóng)民。他們的詩詞寫得很不錯(cuò)，有實(shí)在的生活、淳樸的情感、生動(dòng)的語言、鮮明的特色?！扒逅鲕饺?，天然去雕飾”。讀了他們的詩作，使人想到遍植于鄉(xiāng)野，玉立于清水，顏色“別樣紅”的荷花。他們的出現(xiàn)，起碼給人東坡赤壁詩詞 2014年6期2014-11-20
- 金庸小說中的終南山形象及其文化特質(zhì)
全真教”，上至王重陽、全真七子，下到尹志平、李志常等弟子都確有其人，包括王重陽年輕時(shí)曾起兵抗金、掘“活死人墓”以及丘處機(jī)赴西域見成吉思汗等也確有其事。這在《射雕英雄傳》“附錄二”中都有說明。說其是虛構(gòu)的，是因?yàn)榻鹩箲{借想象賦予了全真教及其人物更為豐富的傳奇內(nèi)容，主要是:其一，終南山只是王重陽創(chuàng)教和修煉的起點(diǎn)，全真教的成立和主要活動(dòng)地點(diǎn)并不在終南山，但在金庸小說中則把終南山作為全真教的祖庭，而且規(guī)模、聲勢(shì)浩大這主要表現(xiàn)在三個(gè)方面:人數(shù)多，觀宇多，組織嚴(yán)密。如- 金元時(shí)期全真教養(yǎng)生思想研究
167 年）由王重陽（1112～1170）創(chuàng)立于膠東半島的道教分支，是中國(guó)道教的重要派別。王重陽作為第一任掌教，先后收徒七人，史稱“全真七子”。全真七子的出現(xiàn)標(biāo)志著全真教的正式成立。在金世宗和金章宗當(dāng)政時(shí)期，多次召見全真道人，“問以衛(wèi)生為治”、“問以延生之理”或“問以至道”等等，對(duì)全真教的穩(wěn)步發(fā)展起到了積極作用。王重陽創(chuàng)教五十多年后，全真七子之一的邱處機(jī)（1148～1227）受到成吉思汗特別的賞識(shí)和禮遇，專派特使宣召邱處機(jī)，邱處機(jī)不顧年高路遠(yuǎn)，毅然西行覲見體育教育學(xué)刊 2013年3期2013-12-05
- 史上真有“全真七子”
是開創(chuàng)全真派的王重陽。這和金庸小說中描述的一樣。不一樣的是，他們是以“道行”聞名當(dāng)時(shí)，并非什么武學(xué)大家。他們繼承王重陽“三教合一”的精神，仍以《道德經(jīng)》、《般若心經(jīng)》、《孝經(jīng)》作為信徒必讀經(jīng)典；修行方術(shù)以內(nèi)丹為主，不尚外丹；主張性命雙修，先修性，后修命。而且他們各有發(fā)展。例如，丘處機(jī)創(chuàng)立了龍門派，改“單傳秘授”為“公開傳戒”，受成吉思汗敕書虎符，主持天下道教；王處一創(chuàng)侖山派；郝大通精通《周易》，流傳華山派；孫不二則創(chuàng)清凈派。順便說一句，這七個(gè)人大多是名門世初中生·博覽 2012年5期2012-05-16
- 論全真道哲學(xué)的心性超越旨?xì)w
真道立教之初，王重陽就區(qū)分了“假坐”與“真坐”，《重陽立教十五論·論打坐》曰:“凡打坐者，非言形體端然、瞑目合眼，此是假坐也。真坐者，須要十二時(shí)辰住行坐臥一切動(dòng)靜中間，心如泰山，不動(dòng)不搖，把斷四門眼、耳、口、鼻，不令外景入內(nèi)，但有絲毫動(dòng)靜思念，即不名靜坐。能如此者，雖身處于塵世，名已列于仙位，不須遠(yuǎn)參他人，便是身內(nèi)賢圣。百年功滿，脫殼登真，一粒丹成，神游八表?！雹诎兹缦檩嬓?《王重陽集》，濟(jì)南:齊魯書社，2005年版，第277頁，第255-256頁。在王氏東岳論叢 2012年9期2012-03-28
- 馬鈺之摒棄塵累探析
悟等因素之外，王重陽的大力教誨與闡化也功不可沒。神仙信仰 仕途無望 憂生之嗟 重陽度化馬鈺（1123—1183），本名從義，字宜甫，山東寧海（今煙臺(tái)牟平）人。金大定八年（1168）四十六歲時(shí)受王重陽分梨十化等方法的教化，拋棄名韁利鎖，割舍世俗情緣，出家皈依全真道，被授名為鈺、字玄寶、號(hào)丹陽子。一、神仙信仰作為中國(guó)道教史上著名的“全真七子”之首和第二任掌教，馬鈺從小就表現(xiàn)出他的神異不凡、迥異常人之處，據(jù)說“生母唐氏夢(mèng)謁麻姑賜丹一粒，吞而分瑞。體如火色，七日方名作欣賞 2011年11期2011-08-15
- 像雨像霧像風(fēng)
我介紹說，我叫王重陽……我頓時(shí)大吃一驚。《射雕英雄傳》里有個(gè)鼎鼎大名的王重陽，寫了一部叫《九陰真經(jīng)》習(xí)武秘笈，從此武林刀光劍影雞犬不寧，為奪得此書成日里打來殺去，英雄狗熊競(jìng)相折腰。該書先是被周伯通撕得粉粉碎，再由過目不忘的黃藥師老婆默寫成章裝訂成冊(cè)，后又為梅超風(fēng)偷走，又讓楊康習(xí)得一招半式，最后在黃蓉蓄意兼惡意的講解之下令歐陽鋒精神失?！@些禍根可都是王重陽種下的呀，王重陽是一個(gè)多么能發(fā)動(dòng)群眾的人呀！他這名號(hào)在我這個(gè)《射雕》骨灰級(jí)粉絲的眼里，幾乎就和是非精西部 2011年19期2011-08-15
- 楊柳崖頭是清徹 ——王重陽的精神超越與《樂章集》
涵。全真教祖師王重陽原名中孚，字允卿，出身儒生，青年時(shí)期頗有成就一番事業(yè)的抱負(fù)，熱衷仕進(jìn)之途，但是很不順利，于是轉(zhuǎn)向安頓自我身心，后來遇到異人指點(diǎn)，修道有成，并創(chuàng)立了規(guī)模宏大、影響深遠(yuǎn)的全真教。王重陽僅僅兩次得到短暫的指點(diǎn)，主要是靠自己的明悟與自控修煉成道，很具傳奇色彩。在此過程中，其心性的變化歷程，引人入勝，發(fā)人深思，很具有研究?jī)r(jià)值。在王重陽的修道生涯中，有一個(gè)很有意思的愛好，就是他十分喜歡看柳永的詩詞，熟讀柳永的詩詞集《樂章集》，這與他心性變化之間的聯(lián)- 馬丹陽的清凈之路
方面固然是得自王重陽的真?zhèn)?；另一方面最重要的是：來自個(gè)人離俗出家 所經(jīng)歷重重考驗(yàn)淬煉，身心凈化由污濁轉(zhuǎn)向清凈的修真悟道清凈之路，影響最深。自王重陽、馬丹陽以降，其嗣法門徒對(duì)“全真”的體悟，都是以宗教感悟而非概念思維的哲學(xué)方式進(jìn)行的，并將此融化為宗教修持。而此一傳承，即是源自王重陽。因此，馬丹陽的清凈之路的修道經(jīng)歷，不僅只是宗教活動(dòng)的史實(shí)，更是全真修持傳承的典范。全真道；馬丹陽；清凈家風(fēng)王重陽創(chuàng)立全真道，七真的弘教，使全真道發(fā)揚(yáng)光大，其各自受王重陽之傳授不同湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào) 2010年9期2010-04-07
- 全真教早期傳播中的樂舞活動(dòng)
實(shí)易從?！苯讨?span id="j5i0abt0b" class="hl">王重陽更以方便法門昭示天下：“諸公如要修行，饑來吃飯，睡來合眼。也莫打坐，也莫學(xué)道，只要塵凡事屏除，只用心中清凈兩個(gè)字，其余都不是修行。”在傳播教派的過程中，全真教把樂舞作為傳播擴(kuò)散的重要手段，以吸引最廣泛的民眾。全真教早期的幾代掌教無一不是對(duì)樂舞傾注極大的熱情。從王喆的“惟談惟笑，共歌共舞”到馬鈺的“時(shí)時(shí)恣情歌舞”、“終日狂歌狂舞”，從譚處端的“興詩詞吟詠，舌誕唇歌”到劉處玄的“道樂無塵元慮，欣則行歌道舞”，再到丘處機(jī)的“饑時(shí)只解巡門乞，飽世界宗教研究 2010年6期2010-03-14
- 如何成為新時(shí)代全真派掌門