王重陽(yáng)與全真七子

張成雙 山東師范大學(xué) 山東濟(jì)南 250014

王重陽(yáng)，是陜西咸陽(yáng)人，原名中孚，字允卿，又名世雄，字德威，號(hào)重陽(yáng)子，人們習(xí)慣稱(chēng)他為王重陽(yáng)。他是全真教的開(kāi)山鼻祖，全真教又稱(chēng)全真道，是金元時(shí)期最大、最重要的道教教派。

王重陽(yáng)出生在一個(gè)富裕的庶族。他自幼聰敏好學(xué)，孤傲不群，20歲時(shí)已經(jīng)成長(zhǎng)為一個(gè)膂力過(guò)人任氣好俠的英俊青年。青年王重陽(yáng)熟讀儒家經(jīng)史，但生不逢時(shí)，早年應(yīng)禮部之考以求取功名，卻名落孫山。因此心情十分痛苦，常常對(duì)鏡自嘆，哀婉自己碌碌無(wú)為，不能成就一世功名。此后一改過(guò)去不拘小節(jié)、尚義任俠之風(fēng)，開(kāi)始苦苦思索自己的前途。

“靖康之恥”后，王重陽(yáng)也和當(dāng)時(shí)一般出身庶族地主的士人一樣，轉(zhuǎn)向金廷。金熙宗皇統(tǒng)八年，就在王重陽(yáng)感到前途無(wú)望之時(shí)，他聽(tīng)說(shuō)衛(wèi)州道士蕭抱珍因創(chuàng)立“太一教”名揚(yáng)天下，受到朝廷召見(jiàn)，皇帝也對(duì)他禮敬有加。這個(gè)消息深深地刺痛著王重陽(yáng)的心，從些他變得更加沉默寡言，整天癡癡地望著天空一動(dòng)不動(dòng)。村里人看到他那副呆癡癡的樣子，一個(gè)人成天在大街上徘徊，以為他瘋了，都叫他“王害風(fēng)”。

金大定元年，滄州道士劉德仁兼取儒佛兩家思想創(chuàng)立了“大道教”同樣受到金廷的重視，世宗親自接見(jiàn)劉德仁并詔其居京城天長(zhǎng)觀。

太一道、大道教相繼創(chuàng)立的消息，對(duì)王重陽(yáng)來(lái)說(shuō)，無(wú)疑都是極大的刺激，但更像茫茫黑夜中的一道閃電，點(diǎn)燃了他胸中的希望。

王重陽(yáng)經(jīng)過(guò)深思熟慮，他決定拋家棄子出去流浪。于是他一路乞討走到高道真仙輩出的終南山，自已在抱水環(huán)山的南時(shí)村外的僻靜處造了一間茅草庵，命名為“活死人墓”，就在此穴居修行。并且在室內(nèi)筑起幾尺高的土臺(tái)，在下面挖了一個(gè)一丈多深的墓穴，立了一塊牌位“王害風(fēng)靈位”。

王重陽(yáng)住在此地自稱(chēng)“活死人”，整天蓬頭垢面，無(wú)拘無(wú)束，放浪形骸。他的行為不被人們所理解，一幫市井之徒成天跟著他到處起哄。或許是因?yàn)樗X(jué)得這種修煉環(huán)境不夠安靜，在這里過(guò)了兩年以后，王重陽(yáng)填埋了“活死人墓”，轉(zhuǎn)移到劉蔣村蓋茅庵繼續(xù)修煉。

王重陽(yáng)住在這里除了外出乞食，不論白天黑夜，都在冥思苦想，經(jīng)過(guò)七年的苦苦思索，弄明白了一個(gè)道理：從魏晉隋唐以來(lái)的外丹修煉到鐘離權(quán)、呂洞賓開(kāi)創(chuàng)的兩宋內(nèi)丹道派，從劉德仁的大道教到“三教合一”的發(fā)展趨勢(shì)，歸根結(jié)底都是“道德性命之學(xué)”，都離不開(kāi)“大道”。

因此，王重陽(yáng)決定走出一條前人沒(méi)有走過(guò)的道路，自創(chuàng)一種融會(huì)貫通儒釋道合一的性命之道，也就是全真道。為了保全作為人性命之根本的精、氣、神三要素，他汲取了佛教的愛(ài)染緣起說(shuō)，主張克已忍辱、清修自苦的禁欲苦行精神和嚴(yán)執(zhí)教規(guī)的教風(fēng)。這時(shí)的他取號(hào)重陽(yáng)子，之所以取“重陽(yáng)”二字，目的就是要去掉一切陰氣而免于生死輪回，追求個(gè)人精神的解脫。

金大定七年，王重陽(yáng)說(shuō)，師父呂洞賓告訴他：“你已經(jīng)得道成真，可以去東海投譚捉馬了。”于是他一把火燒掉了茅庵，圍著大火手舞足蹈，對(duì)前來(lái)圍觀的鄰居說(shuō)：“我到東海捉馬去，我到東海捉馬去?！睆男╅_(kāi)始了創(chuàng)教收徒的生涯。

王重陽(yáng)離開(kāi)終南山時(shí)已經(jīng)五十六歲。他一路東行，風(fēng)餐露宿，一直走到山東，相繼在文登、寧海、登州、萊州等地傳教，很快贏得了信眾。

王重陽(yáng)第一個(gè)度化的弟子是馬鈺，人稱(chēng)馬半州，出身地方大族，一表人材，重義輕財(cái)，頗具人緣。一天，馬鈺與友人在院子里飲酒，酒酣題詩(shī)，其中最后一句為：“醉中卻有那人扶。”幾天以后，一個(gè)道士來(lái)找他，馬鈺就問(wèn)：“先生從何而來(lái)？”道士答：“貧道來(lái)自終南山，特來(lái)扶醉中人也。”眾人聽(tīng)了都很詫異。馬鈺遞過(guò)西瓜給道士吃，這個(gè)道士先吃瓜蒂，再吃瓜瓤。馬鈺感到奇怪就問(wèn)其原因，道士回答說(shuō)：“苦盡甘自來(lái)?！庇謫?wèn)其名，道士回答：“王害風(fēng)。”馬鈺既而又問(wèn)：“何名為道？”道士回答：“五行不到處，父母未生前?！瘪R鈺知道遇到了異人，于是請(qǐng)自家中，以師禮相待。

后來(lái)馬鈺告訴王重陽(yáng)，他曾經(jīng)夢(mèng)見(jiàn)仙鶴從家中南園地中飛出，于是建了庵堂，讓王重陽(yáng)在此居住。王重陽(yáng)將此地命名為全真堂，全真教的名字就此開(kāi)始，凡入道者都被稱(chēng)為全真道士。后來(lái)馬鈺和妻子孫不二拋棄家產(chǎn)一起皈依全真教，成為王重陽(yáng)的弟子。

此后歸入王重陽(yáng)旗下的弟子是寧海人譚玉。譚玉重孝義，而且為人慷慨。后來(lái)中風(fēng)癱瘓，治病多年不見(jiàn)效，聽(tīng)說(shuō)王重陽(yáng)有高深道行，就拄杖前來(lái)求治。在一個(gè)天寒地凍的冬夜，王重陽(yáng)伸出腳讓譚玉抱在懷里，不一會(huì)兒便覺(jué)熱氣難當(dāng)，身上大汗淋漓。發(fā)過(guò)汗后，譚玉不僅腿病治好，而且渾身輕松，健步如飛。譚玉從此心悅誠(chéng)服，于是拜王重陽(yáng)為師，改名為譚處端，號(hào)長(zhǎng)真子。王重陽(yáng)收了馬鈺、譚玉二人，正應(yīng)了呂洞賓所說(shuō)“投譚捉馬”。

金大定七年(1167)重陽(yáng)自關(guān)西到寧海，見(jiàn)大通資稟高古，所習(xí)不凡，便欲感發(fā)點(diǎn)化他。于是背肆而坐，請(qǐng)大通占卜，大通說(shuō)：“請(qǐng)先生回頭?！敝仃?yáng)說(shuō)：“你為什么不回頭？”大通頗感驚異，起身作禮，邀重陽(yáng)赴他處閑話。第二天晚在朝元觀，大通獻(xiàn)詩(shī)云：“同席諸君樂(lè)太古，未明黑白希夷路，今朝得遇達(dá)人吟，伏望先生垂玉句?！敝仃?yáng)答道：“口愛(ài)郝公通上古，口談心非神仙路，足間翠霧接來(lái)時(shí)，日要先生清靜句?！贝笸春螅靡舛鴼w。從此來(lái)往親密。因有老母，未即入道。第二年，母親去逝，大通于是離家，于三月跟從重陽(yáng)到昆侖山煙霞洞，焚香敬謁，請(qǐng)列門(mén)弟，甘灑掃之役。重陽(yáng)于是賜名：璘，號(hào)恬然子，又解衲衣撕去其袖而給他。說(shuō)：“不要擔(dān)心無(wú)袖，你當(dāng)自成?！边@大概是傳法寓意。

金世宗大定七年，王重陽(yáng)在寧海傳道名噪一時(shí)，所到之處人集如云。丘處機(jī)慕名前去，想拜王重陽(yáng)為師。王重陽(yáng)告訴他：全真教與其他道派不同，倡導(dǎo)三教合一，以“太上（老子）為祖，釋迦（佛祖）為宗，夫子（孔子）為科牌”。入道就必須克已忍辱，禁欲自若，只有經(jīng)過(guò)殘酷的磨礪，消散人的七情六欲，脫去俗人的軀殼，才能與天為徒做神仙。王重陽(yáng)收了這位徒弟，對(duì)丘處機(jī)告別關(guān)心，日夜訓(xùn)誨，耐心指點(diǎn)，加上丘處機(jī)悟性極高，頗得全真道精髓，成為七大弟子中的佼佼者。

世宗大定八年二月中，王處一游宴到范明叔家的遇仙亭，是“成都教案”爆發(fā)的直接原因

(二 )“ 成都教案”的處理與啟爾德的傳教活動(dòng)

成都教案爆發(fā)之后，啟爾德等傳教士為了保證自己的人身安全，不得不暫時(shí)中止在成都的傳教活動(dòng)。而對(duì)于剛剛在四川有點(diǎn)根基、準(zhǔn)備進(jìn)一步 發(fā)展下去的加拿大差會(huì)傳教事業(yè)也不得不暫時(shí)告一段落。 加拿大差會(huì)剛剛在嘉定建立了自己在四川的第二個(gè)傳教站點(diǎn)，啟爾德也日趨熟悉自己的傳教事業(yè)，摸索出了最適合加拿大差會(huì)的傳教方法， 以醫(yī)傳教，讓醫(yī)療成為福音傳教的“婢女”，之后便爆發(fā)了成都教案，傳教事業(yè)的暫時(shí)中止對(duì)啟爾德以及加拿大差會(huì)來(lái)講，是一個(gè)相對(duì)巨大的損失。之后接近半年的時(shí)間里，啟爾德等傳教士都不能回到四川繼續(xù)傳教。

而清政府對(duì)于成都教案的處理則對(duì)啟爾德等傳教士提供了后續(xù)傳教的支持?！俺啥冀贪浮北l(fā)以后，清政府在列強(qiáng)要求下打壓人民暴動(dòng)，嚴(yán)懲地方官員，支付巨額賠款。

時(shí)隔半年，啟爾德等傳教士終于再次踏上成都的土地，并于舊址上重新建立了仁濟(jì)男醫(yī)院。清政府在列強(qiáng)的要求下，不得不賠款給被搗毀的教堂，僅成都各教堂就得到白銀70萬(wàn)兩的賠償。由此啟爾德等人也收獲了一些傳教所需的資金。雖然啟爾德等傳教士的傳教活動(dòng)因?yàn)槌啥冀贪傅谋l(fā)而暫時(shí)中止，但之后啟爾德也從之前的傳教活動(dòng)中得到了經(jīng)驗(yàn)，為后來(lái)遠(yuǎn)渡重洋，獻(xiàn)身傳教事業(yè)的加拿大母會(huì)的青年傳教士提供了許多經(jīng)驗(yàn)。