中西文化

?！娟P(guān)鍵詞】中西文化，家園意識，科幻電影【中圖分類號】J905? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）34-0087-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.34.028美國的科幻電影在好萊塢制片體制下迅速崛起，涌現(xiàn)出許多杰出的科幻電影，如《科學(xué)怪人》《化身博士》和《星際迷航》。中國的科幻電影發(fā)展相對較慢，一是科幻電影的創(chuàng)作水平尚不高，編劇和導(dǎo)演的創(chuàng)作思

主題圖案 中西文化 應(yīng)用路徑 設(shè)計案例中圖分類號：J51 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1003-0069（2023）15-0034-03Abstract：To explore the application path of traditional Chinese bat patterns in modern design and to find the possibility of new development.A comparative study of

式。關(guān)鍵詞：中西文化；中國寫實(shí)油畫；藝術(shù)變遷一、寫實(shí)觀念比較中國寫實(shí)油畫的發(fā)展與時代變革息息相關(guān)，同時深受西方和全球化趨勢的影響。西方繪畫中的寫實(shí)觀念和表現(xiàn)技法的傳入對中國傳統(tǒng)繪畫來說，既是挑戰(zhàn)，又是機(jī)會。在西方寫實(shí)觀念傳入之初，中國油畫家是欠缺甄別力的，大多數(shù)畫家拿出了全盤接受的態(tài)度，在進(jìn)行油畫創(chuàng)作時沒有主體意識，而是盲目、被動地照搬西方的表現(xiàn)技法和藝術(shù)樣式。這種現(xiàn)象必然導(dǎo)致中國寫實(shí)油畫作品缺少獨(dú)特的審美意味和民族精神內(nèi)涵，同時也放棄了藝術(shù)作品展現(xiàn)時代變

析藝術(shù)作品中中西文化混雜狀態(tài)的基礎(chǔ)上，對比明清和文藝復(fù)興時期中西帝王騎馬圖在姿態(tài)、造型等多方面藝術(shù)塑造的異同，探尋帝王騎馬像背后中西各具特色的藝術(shù)風(fēng)格和共同的藝術(shù)審美訴求。關(guān)鍵詞：中西文化；帝王騎馬圖；明清時期；文藝復(fù)興時期；傳教士中圖分類號：J205 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）07-0-031 時代背景在中國，馬是生產(chǎn)、戰(zhàn)爭、交通的重要工具之一，同時也是國家軍事實(shí)力和社會地位的體現(xiàn)，因此可以在繪畫、工藝、雕塑等多個藝術(shù)領(lǐng)域看

過進(jìn)一步厘清中西文化的本質(zhì)特征并對更好地堅(jiān)持文化自信進(jìn)行了更深層次的有益探索。 關(guān)鍵詞：中西文化 文化差異 文化自信中西方文明在碰撞中擦出不同的火花的概念下，我們要對中國如何堅(jiān)定地走出一條文化自信的道路提出思考，對中國提升自身文化軟實(shí)力提出要求。一.中國文化自信的內(nèi)涵文化是一個國家、一個民族的靈魂。它決定著人們觀察世界、理解生活以及與他人交往的態(tài)度。只有當(dāng)這個國家或民族具有高度的文化自覺時，才能夠真正實(shí)現(xiàn)繁榮富強(qiáng)。1.對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信中華民族的悠久

作用，影響著中西文化交流的進(jìn)展。雖然作為一名傳教士，他以傳教為目的進(jìn)行事業(yè)，但在傳教事業(yè)這一過程中，他有意無意的扮演著中西文化交流的身份。關(guān)鍵詞：李提摩太;文化交流;中西文化李提摩太為中西文化交流做出了貢獻(xiàn)，尤其是在中國教育改革上有著巨大的成就，創(chuàng)辦了山西大學(xué)堂。他在一定程度上，促成了維新運(yùn)動的興起和中國文化在西方的傳播。一方面，作為傳教士，他積極傳播福音，認(rèn)為基督教能夠拯救中國，為中國提供新道德動力，另一方面，他向中國知識分子不斷傳播西學(xué)的行為，在不自覺

】英語讀寫；中西文化；文化差異【中圖分類號】H213 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007-4198（2022）07-156-03【本文著錄格式】吳寶山.中西文化差異對英語讀寫的影響[J].中國民族博覽，2022，04（07）：156-158.英語學(xué)習(xí)由聽、說、讀、寫四部分組成，讀和寫是英語學(xué)習(xí)中不可忽視的兩個環(huán)節(jié)，它們既是學(xué)生鍛煉自身語言表達(dá)能力以及語言組織能力的重要方式，也是發(fā)展學(xué)生英語整體水平、提升學(xué)生英語核心素養(yǎng)所必須依靠的兩條途徑。但是從整體來

很大程度上與中西文化差異有關(guān)聯(lián)。中西文化差異下語言的情感、環(huán)境、文化、社會背景以及表達(dá)思維等等都存在許多不同之處，加上很多學(xué)生在學(xué)習(xí)英語的過程中過于重視詞匯量的提升和語法的學(xué)習(xí)而忽視了對西方文化的了解，最終也就導(dǎo)致他們的英語閱讀能力普遍不高。素質(zhì)化教育背景下英語學(xué)習(xí)的成果不僅要體現(xiàn)在優(yōu)異的成績上，還要體現(xiàn)在培養(yǎng)核心素養(yǎng)以及英語思維上。本文淺要分析中西文化差異對英語閱讀的影響，以此更好地幫助學(xué)生提升英語閱讀能力?！娟P(guān)鍵詞】中西文化；差異；英語閱讀；影響【中圖

;儒家文化;中西文化一、傳統(tǒng)父權(quán)文化與李安“父親三部曲”在中國上千年的古老文化傳統(tǒng)中，中國子民長久遵循著“君君、臣臣、父父、子子”的等級序列;堅(jiān)守著“君為臣綱、父為子綱”的古老訓(xùn)誡，這一方面彰顯出父權(quán)社會中男性的絕對地位和不可撼動的權(quán)威;另一方面，將“君臣”關(guān)系與“父子”關(guān)系相提并論，更是體現(xiàn)出“父”的重要性和特殊性。事實(shí)上，“父親”這一社會角色不論是對一個小家庭、還是對整個國家社會而言，始終擁有特殊的價值意義和豐富的文化內(nèi)涵。所謂“家國同構(gòu)“，一個小家庭

心理學(xué)意義和中西文化合范的比較意義，并揭示此研究對現(xiàn)代小人物自我實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞：小人物;自我實(shí)現(xiàn);《堂吉訶德》;《無名之輩》;中西文化中圖分類號：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）03-0-03在大部分文藝作品中，小人物的生活越發(fā)受到人們的重視。雖然《堂吉訶德》和《無名之輩》是不同時期和不同類型的作品，但是他們都刻畫了小人物，都是對社會現(xiàn)實(shí)的諷刺和批判。1 自我實(shí)現(xiàn)的性質(zhì)及其歷史發(fā)展自我實(shí)現(xiàn)是指個體的各種才能和潛能在

語堂所處時代中西文化交流環(huán)境的特殊性，探討其重塑中國形象和建構(gòu)中國話語的過程，闡明林語堂對跨文化交流策略的成功運(yùn)用和理性立場，深入分析其對本民族文化的清晰洞見和中西文化互補(bǔ)的開放視野，從而引起人們對其作品文化真實(shí)性的進(jìn)一步思考。關(guān)鍵詞：中國形象；《吾國與吾民》；中西文化；話語中圖分類號：I206.6 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）15-0-031 文化轉(zhuǎn)型的時代語境20世紀(jì)30年代，經(jīng)歷10個多月的寫作，《吾國與吾民》在內(nèi)憂外患的

國知識分子在中西文化撞擊下的精神危機(jī)。作者以獨(dú)特的社會視角、細(xì)膩的心理描寫、精湛的諷喻藝術(shù)，剖析和批判了病態(tài)知識分子的劣根性，成功地為中國現(xiàn)代文學(xué)史上塑造了一批“新儒林”。本文將對《圍城》中的方鴻漸、趙辛楣、李梅亭、蘇文紈、孫柔嘉五位主要人物逐一簡析，通過去探索分析《圍城》中典型的知識分子形象，進(jìn)一步對其人性弱點(diǎn)和荒涼人生進(jìn)行反思，尋找這座圍城終究擺脫不了悲劇命運(yùn)背后的根源。 關(guān)鍵詞：錢鍾書 《圍城》 知識分子 中西文化 人性 錢鍾書的《圍城》著于1944

思。關(guān)鍵詞：中西文化；矛盾沖突；文化交融；《喜宴》；《推手》中圖分類號：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2022）01-0217-03一、引言《推手》于1991年上映，獲得臺灣金馬獎8項(xiàng)提名，榮獲最佳男女主角和最佳導(dǎo)演獎，同時獲得了亞太影展最佳影片獎。《喜宴》于1993年上映，榮獲金馬獎最佳作品，導(dǎo)演、編劇和優(yōu)秀作品獎，同時榮獲柏林金熊獎、西雅圖最佳導(dǎo)演獎等多項(xiàng)大獎和提名。兩部作品彰顯了李安導(dǎo)演深厚的導(dǎo)演功底和較高的文化修養(yǎng)，電影中

響，以此幫助中西文化更好地結(jié)合?！娟P(guān)鍵詞】中西文化；差異；英語閱讀；學(xué)習(xí)影響【中圖分類號】G623 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007-4198（2022）03-136-03【本文著錄格式】白秀花，韓建軍.中西文化差異對中學(xué)英語閱讀的影響[J].中國民族博覽，2022，02（03）：136-138.引言學(xué)習(xí)英語的過程中免不了要培養(yǎng)良好的閱讀能力，建立相關(guān)的英語思維與基本素養(yǎng)是非常重要的。中式英語閱讀理解與西方英語閱讀往往會有非常大的差異，如果不能掌握好

學(xué)中也滲透著中西文化相比較的因素。本文將針對這些中西文化比較在美術(shù)教學(xué)中的滲透提出策略，希望能夠?qū)τ诟咧忻佬g(shù)教學(xué)提供一定的幫助。關(guān)鍵詞：高中美術(shù)教學(xué);中西文化;比較滲透。引言：對于學(xué)生的全面素質(zhì)的發(fā)展，美術(shù)教學(xué)是促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)發(fā)展一個重要的科目。因?yàn)槊佬g(shù)不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生審美能力的提高，也能夠在一定程度上提升學(xué)生內(nèi)在的文化涵養(yǎng)。并且在美術(shù)教學(xué)的過程當(dāng)中，教師可以積極的通過中西文化的比較來使學(xué)生感受不同地區(qū)美術(shù)學(xué)習(xí)的差別，增強(qiáng)學(xué)生對于美術(shù)知識的理解，也能夠拓寬學(xué)

里納、演講、中西文化、封建社會一、靈感說概述靈感說在西方古典文論中有著深遠(yuǎn)的影響力，是貫穿其中的重要學(xué)說，雖備受爭議，卻在西方理論體系中占據(jù)重要位置。在伊安篇中，蘇格拉底說詩學(xué)是一種靈感，詩人只有在靈感的激勵下超出自我，才能創(chuàng)作詩歌。公元前4世紀(jì)末亞里士多德在《詩學(xué)》中否定了靈感說，提出詩的起源來自于摹仿的本能和后天不斷強(qiáng)化的音調(diào)感和節(jié)奏感。公元前1世紀(jì)末，賀拉斯在詩藝中提出遵循必要的原則通過練習(xí)能寫出好的詩篇，卻也提到詩神Muse授以天才和珠圓玉潤的詩句

中國聲音 中西文化 國際傳播力【中圖分類號】G206 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A隨著中國日益走向世界舞臺中央，我國與外部世界的關(guān)聯(lián)日趨密切。在這一過程中，講好中國故事，傳播好中國聲音，展示真實(shí)、立體、全面的中國，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，這也是習(xí)近平總書記就國際傳播工作提出的明確要求。而當(dāng)前存在的問題是，在一些時候，我國向全世界傳遞的聲音要么不能被聽到，要么不能被正確理解。究其原因，既與西方媒體長期主導(dǎo)國際話語權(quán)有關(guān)，也與我國軟實(shí)力相對不足以及對外傳播的運(yùn)用策略有關(guān)。對

維度理論，對中西文化下的脫口秀節(jié)目進(jìn)行對比分析，深入剖析中西文化的異同點(diǎn)。通過進(jìn)一步分析其中蘊(yùn)含的文化因素，增進(jìn)對中西方文化差異的了解，增強(qiáng)文化自信，為跨文化研究提供新思路?！娟P(guān)鍵詞】跨文化視角;脫口秀;中西文化;文化維度理論;文化自信【作者簡介】張紫玉，白乙彤，杜亞婷，北京郵電大學(xué)。社會現(xiàn)象與產(chǎn)業(yè)發(fā)展相互影響。綜藝節(jié)目作為一種綜合多種藝術(shù)形式并帶有娛樂性的電視節(jié)目，在帶給觀眾歡樂的同時也能夠反映不同時期、不同地區(qū)的文化特質(zhì)。脫口秀作為一種以談話與講演為主

傾城之戀》;中西文化;張愛玲【中圖分類號】I207? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）41-0008-02一、家世變遷與生活環(huán)境奠定了《傾城之戀》中西沖突的寫作風(fēng)格（一）中國文化浸入張愛玲的骨髓張愛玲家世顯赫，祖父張佩綸是清末名臣，祖母李菊藕是清朝重臣李鴻章的長女。父親是一個完完全全的清朝遺老，從小便接受舊學(xué)教育，讀四書五經(jīng)，背唐詩宋詞。生活在這樣的家庭中，張愛玲自小必定受到中國文化的熏陶。雖然

;課程思政;中西文化;課堂“課程思政”是高等院校以習(xí)近平新時代 中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，遵循習(xí)近平總 書記關(guān)于教育的重要論述，對近年來全國高校 思想政治工作會議、北京大學(xué)師生座談會、全 國教育大會、學(xué)校思想政治理論課教師座談會 等一系列會議重要講話精神的積極實(shí)踐。大學(xué) 英語課程課時多、周期長，其在立德樹人以及 培養(yǎng)具有文化自信、獨(dú)立思考能力和批判精神 的社會主義接班人的使命中具有不可替代性。 高校應(yīng)精心打磨具有時代性、高效性、 多維度的大學(xué)英語課堂，使

【關(guān)鍵詞】 中西文化;十二生肖;翻譯策略;差異【中圖分類號】H315? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）02-0112-02一、引言在人類社會文明發(fā)展的過程中，人們?yōu)榱藵M足不同的社會需要，常常賦予各種動物不同的文化內(nèi)涵，以此來傳遞自身的語言信息和情感思想。由于受到不同社會習(xí)俗、宗教信仰等因素影響，中西方對于相同動物賦予的文化內(nèi)涵，有時候是截然不同的。本文將對比分析諸多中西方動物詞匯，讓讀者能夠?qū)?/div>

今古文創(chuàng) 2021年2期2021-09-10

融合，折射出中西文化從沖突走向融合的發(fā)展趨勢，展現(xiàn)了作者對待中西文化的態(tài)度。此次研究有助于人們更深入地理解中西文化各自的特性及共性，在堅(jiān)守中國文化自信的基礎(chǔ)上，探索中西文化多元化發(fā)展的道路。關(guān)鍵詞：中西文化；文化內(nèi)涵；母女關(guān)系；《喜福會》中圖分類號：I712.074 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-9052（2021）04-0096-02每個國家的民風(fēng)民俗、價值觀念不一樣，文學(xué)作品所體現(xiàn)出來的文化觀念、文化態(tài)度也不一樣，對文學(xué)作品的研究就是對文化世界的

高中英語? 中西文化? 教學(xué)探索中圖分類號：G4? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2021.01.180 近年來，隨著新課程改革的不斷推進(jìn)，文化教學(xué)的地位日益突出。高中英語教科書中有一個特殊的文化板塊，語言和文化的融合在教學(xué)中逐漸受到重視。然而，在文化板塊的課堂教學(xué)中，教師的教學(xué)重點(diǎn)是文本中的詞匯和語法，對于文本的文化部分，要么是繞過，要么只是為了解釋所涉及的文化表征，其中大多數(shù)是對英語國家一元文化的

。關(guān)鍵詞： 中西文化? ?翻譯? ?交流融合? ?影響翻譯是運(yùn)用一種語言把另一種語言的思維內(nèi)容精準(zhǔn)、完整地呈現(xiàn)出來的語言行為，實(shí)施起來并不容易。俄羅斯著名文化學(xué)家、塔爾圖符號學(xué)派奠基人尤里·米哈伊洛維奇·洛特曼說：“沒有一種語言不是根植于具體的文化之中的;也沒有一種文化不是以某種自然語言的結(jié)構(gòu)為中心的?！睆母旧现v，語言是文化和社會的產(chǎn)物，需要站在文化及社會的角度討論它的概念。人類活動具有很強(qiáng)的共性，決定了各民族語言文化間同樣具有很強(qiáng)的共性，但是不同的歷史

異性，力求對中西文化有著更深層的認(rèn)識，為跨文化交際提供幫助。關(guān)鍵詞：隱喻;中西文化;差異;相似[中圖分類號]：H05? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2021）-08--02隨著世界經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，中西方有著越來越多的交流與合作?；诖?，了解中西方文化變得日益重要。作為語言現(xiàn)象的隱喻，在中文和英文中的應(yīng)用無處不在。然而，由于中西方文化和思維方式的不同，隱喻的理解和認(rèn)知也成為一個中西文化研究的熱點(diǎn)話題。本文以中西文化為背景，探究中西隱

：歷史小說;中西文化;差異;文化價值觀念作者簡介：王翔宇（1993-），男，河南省鄲城縣人，碩士，重慶工商大學(xué)派斯學(xué)院外國語學(xué)院講師，主要研究方向?yàn)檎J(rèn)知語言學(xué)、中西文化對比研究;張靜（1992-），女，四川省通江縣人，碩士，重慶輕工職業(yè)學(xué)院基礎(chǔ)教育系助教，主要研究方向?yàn)榭缥幕浑H、英語教學(xué)法。[中圖分類號]：G04? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2021）-06-0-03一、引言羅貫中所著的《三國演義》是中國第一部章回體長篇?dú)v史演義

開展為新時代中西文化的會通與融合、促進(jìn)世界哲學(xué)話語體系建構(gòu)、重思合理的現(xiàn)代性樣態(tài)提供了獨(dú)特的思想視野與方法借鑒，既用哲學(xué)的方式，更用中國哲學(xué)的方式給出“為萬世開太平”的新時代回答。[關(guān)鍵詞]中西文化;思的自由;情的安頓;生態(tài)哲學(xué)德國哲學(xué)家雅思貝爾斯以“軸心時代”說明古典時代，世界幾大文明幾乎開始意識到整體的存在、自身和自身的限度，“人類體驗(yàn)到世界的恐怖和自身的軟弱。他探尋根本性的問題。面對空無，他力求解放和拯救。通過在意識上認(rèn)識自己的限度，他為自己樹立了更

?！娟P(guān)鍵詞】中西文化;互文性;外國文學(xué)【中圖分類號】G633? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號】1672-0490（2021）09-0019-02【本文著錄格式】吳婷瑩.中西文本比較推進(jìn)高中語文外國文學(xué)作品深度閱讀——以《老人與?！穼ψx《愚公移山》為例[J].課外語文，2021，20（09）：19-20.近年來，諸多研究者及教師試圖打破傳統(tǒng)閱讀教學(xué)單篇、零散、孤立的文本教學(xué)模式，改變以往知識單向度和碎片化的傳

章首先分析了中西文化差異導(dǎo)致的英語詞匯教學(xué)差異，文章主要從詞匯內(nèi)容、詞匯語義以及詞匯在不同文化下覆蓋的內(nèi)涵量進(jìn)行了討論，通過分析中西文化差異導(dǎo)致的詞匯教學(xué)差異能夠有效地提高英語詞匯教學(xué)水平。文章后半部分則主要針對如何提高中西文化差異學(xué)習(xí)提出了相應(yīng)的措施，能夠?yàn)橛⒄Z詞匯教學(xué)提供一定的支持，具有一定的參考價值。關(guān)鍵詞：中西文化;文化差異;詞語教學(xué)前言在進(jìn)行英語教學(xué)時，最終的目的便是培養(yǎng)學(xué)生的英語能力，能夠通過英語實(shí)現(xiàn)不同文化之間的交流，了解彼此之間的文化差異，

對比分析 中西文化意象就是寓意之象，是用來寄托認(rèn)知主體的主觀情思的客觀物象。但是意象所傳遞的情思是依存于一定文化之中的，離開了文化單獨(dú)談?wù)撘庀螅瑒t意象就成了無緣之木。同樣地，在跨文化交流中，如果忽視了意象的文化含義，也會使交流的效果大打折扣。因此，需要對各種意象進(jìn)行跨文化解讀，探索它們的文化差異，避免產(chǎn)生“文化休克”，而兔意向也正是其中一例。一.中國兔意向1.兔的神化在古代，兔子擁有著崇高的地位。在古人看來，兔能通神，因此他們在舉行神圣的祭祀大典時，往往

和情感寄托及中西文化藝術(shù)的應(yīng)用和升華。關(guān)鍵詞：潘玉良;油畫;中西文化以寫實(shí)主義為主是潘玉良早期的作品風(fēng)格，到了后期作品風(fēng)格有了很大的改變，前提是扎實(shí)的基礎(chǔ)訓(xùn)練和夯實(shí)的基本功。作品《歌罷》《顧影》參加了全國美展，這是她前期歸國時的風(fēng)格。粉畫作品技法嫻熟、構(gòu)思巧妙，展現(xiàn)出女性之美。人像、人體、風(fēng)景、靜物是她早期創(chuàng)作較多的類別，展現(xiàn)了她多年在國外學(xué)習(xí)的成果。構(gòu)圖靈動、線條嚴(yán)謹(jǐn)卻不失創(chuàng)造力，蒼勁有力的筆觸，柔和的色彩，沿襲學(xué)院派的寫實(shí)畫風(fēng)，潘玉良可謂中國美術(shù)史上屈

興趣;示范;中西文化英語作為一門人文學(xué)科，教學(xué)的最終目標(biāo)不僅僅是讓學(xué)生掌握語言知識和技能。英語教學(xué)更加要注重學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，培養(yǎng)出具有國際視野、社會責(zé)任、優(yōu)良品行的健美少年。英語教學(xué)以往以語言運(yùn)用能力作為核心目標(biāo)，其實(shí)這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，英語教學(xué)更重要的，是要改變學(xué)生的心智和生活，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。一、小學(xué)英語學(xué)科核心素養(yǎng)小學(xué)英語學(xué)科的核心素養(yǎng)包括語言能力、思維品質(zhì)、文化品格和學(xué)習(xí)能力。語言能力是通過語言來理解和表達(dá)思維意識的能力;思維品質(zhì)是思考分析能力，用

交流互鑒觀;中西文化;吸收;文化自信通過對現(xiàn)實(shí)情況和學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域觀察，我們能夠發(fā)現(xiàn)業(yè)界人士和相關(guān)學(xué)術(shù)理論研究者往往對如何看待中西文化這一問題給予很高的關(guān)注度，尤其很多學(xué)術(shù)理論研究者在這一方面進(jìn)行了相當(dāng)深入的研究，也產(chǎn)生了許多的研究成果。通過對相關(guān)領(lǐng)域已發(fā)表學(xué)術(shù)論著的研讀，筆者發(fā)現(xiàn)很多觀點(diǎn)和方法值得借鑒，但是由于學(xué)者自身研究方向限制和現(xiàn)實(shí)因素，該問題的研究尚有很多空白之處，這可以說是前人研究的遺漏之處，但這恰恰為新的研究的提供了一定的方向和空間，這樣學(xué)術(shù)研究

;文化差異;中西文化東方人與西方人由于他們不同的文化背景和思維方式，使得英語和漢語對于相同的東西有著不同的表達(dá)，不同國家的語言文化是不一樣的，這樣的英漢文化差異在詞匯的使用上有很好的體現(xiàn)，中國人說“揀到籃子里的都是菜”，而西方人則說“all is fish that come to his net”，這是因?yàn)樵谖鞣蕉嗪Ｑ笪幕?，所以中文是菜而英文則用魚。再比如比如“山中無老虎，猴子成霸王”，英語用“In the land of the blind，the o

鍵詞】李安；中西文化；碰撞；融合；平衡【中圖分類號】J911 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A李安深受其父影響，在潛移默化中輸入東方傳統(tǒng)文化，之后去到西方見識了前所未有的文化沖擊，因而對戲劇原理東西方文化差異產(chǎn)生了巨大的興趣，為之后電影的創(chuàng)作找到了絕佳的切入點(diǎn)。李安曾這樣表述自己的立場：“我不知道自己身在何處，而我從不知道自己身在何處?！睂λ?，他是許多事物的混合與許多事物的交融狀態(tài)……他不是臺灣本省人，在本省人追求獨(dú)立下，他在臺灣成了異類，然而回到大陸時又成了臺灣人，

同回應(yīng)反映出中西文化在地理歷史、思維模式、社會關(guān)系等文化因子方面的差異，從而引發(fā)對文化碰撞的辯證思考，并為全球化背景下中西方跨文化交流提供有益的啟示。關(guān)鍵詞：新冠疫情;中西文化;差異比較雅各布·布克哈特曾說過：“任何一個文化的輪廓，在不同的人的眼里看來都可能是一幅不同的圖景?！蓖环N文化不同的人看會有不同的圖景，不同的文化不同的人看便會有更加不同的圖景。赫爾曼·黑塞說：“在這富有歷史背景、富有高度私人秘密性的社會，人類的文化應(yīng)是多彩多姿的?！薄白鳛槿祟惿鐣?/div>

科學(xué)導(dǎo)報·學(xué)術(shù) 2020年33期2020-10-21

詞：廣告語;中西文化;文化差異1.引言廣告語言就是廣告的核心內(nèi)容，它作為社會文化的產(chǎn)物，一方面受到了社會文化的制約和影響，另一方面反映著特定的社會文化。2.文獻(xiàn)綜述廣告來源拉丁語“Adventure”，意思是引起注意和誘導(dǎo)。17世紀(jì)英國商業(yè)繁榮時“Advertise”被人們普遍所用。廣告語又被稱作廣告詞，它有廣義和狹義之分。廣義是指一種宣傳用語。狹義僅指廣告標(biāo)題。本文研究是指的廣義的廣告語。3.廣告語中的中西文化共性3.1反映特定的社會習(xí)俗許多國家都會有喝

詞：皮影戲;中西文化;傳承與發(fā)展中圖分類號：J8 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2020）18-00-02一、皮影藝術(shù)的起源與發(fā)展（一）起源皮影戲在民間又被稱為“燈影戲”或“影子戲”，是利用紙板或獸皮做成人物、場景的剪影，來表演傳說故事的民間戲劇，最早出現(xiàn)的皮影戲可以追溯到兩千多年以前的漢朝時期。傳說漢武帝的愛妃李夫人因病去世后，武帝日夜思念無心朝政，他的一位大臣無意中從小孩玩的娃娃倒影在地上的影子得到了靈感，便請人用布做成了李夫人的影像，并

。本文將分析中西文化差異，研究文化差異對英美文學(xué)翻譯的影響。關(guān)鍵詞：中西文化;差異;英美文學(xué);影響作者簡介：李書琴（1983.3-），女，漢，江蘇省鹽城市人，大學(xué)本科，助理講師，研究方向：英語教學(xué)。[中圖分類號]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2020）-27--02文學(xué)作品的翻譯，一定要對原著做到高度還原，結(jié)合作者的生活環(huán)境和文化環(huán)境，為讀者帶來更真實(shí)的閱讀感受。作為文學(xué)作品翻譯人員，應(yīng)該不斷增加自己對中西方文化的認(rèn)知，

語。關(guān)鍵詞：中西文化 馬意象 對比分析文化意象是一種文化符號，具有相對固定獨(dú)特的文化含義，以及豐富的意義和深遠(yuǎn)的聯(lián)想，人們提到它們會心領(lǐng)神會，很容易達(dá)到思想溝通。因此，意象具有以具體來表現(xiàn)抽象、以已知或易知來啟迪未知或難知的功能。[1]馬是中國十二生肖之一，肩負(fù)著文化意象的使命。但是，由于中西民族在文化積淀、思維方式、歷史背景、審美觀念等方面的差異，導(dǎo)致馬意象在中外交流中有不同理解。一.中國馬意象《現(xiàn)代漢語詞典》中對馬的釋義是：“哺乳動物，頭小，面部長，耳

：英漢對比;中西文化;旅游文本;旅游翻譯策略一、 英漢語言文化對比（一）語言文化對比分析民族的文化大多數(shù)凝結(jié)這個民族的語言中，當(dāng)不同民族的語言進(jìn)行互譯時，沖突和差異會首先體現(xiàn)在詞匯上。一個詞語在兩種語言中可能無法找到相對應(yīng)的詞匯，又或者有相對應(yīng)的詞匯，但詞義卻存在很大差別。比如，“狗”是英漢兩種語言中比喻義對比非常強(qiáng)烈的一個詞，漢語中和“狗”相關(guān)的多是貶義詞，比如“走狗、狗腿子、狗嘴里吐不出象牙”，而英語中“狗”卻常伴隨著褒喻之義，如“You are a

對于龍意象，中西文化有著不同寓意。在中國文化中，龍先是呼云喚雨的神獸，后成為至高皇權(quán)的圖騰，同時也是優(yōu)秀人才的象征。而在西方文化中，龍卻是魔鬼的化身，也是寶藏的守護(hù)者?！娟P(guān)鍵詞】 意象;龍意象;中西文化【中圖分類號】I206? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）08-0040-02意象是人類大腦意識活動的產(chǎn)物，但是人類的這種意識活動總是在一定文化氛圍中進(jìn)行的，因此即使是同一客觀物象也衍生出不同的意

論文主要探討中西文化中的禁忌語及它們所蘊(yùn)含的特殊含義?！娟P(guān)鍵詞】 禁忌語;含義;中西文化【中圖分類號】H319? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）23-0055-02一、引言語言是文化的橋梁，也是文化的重要組成部分。從語言學(xué)的角度來看，語言實(shí)際上也在制約著人們的思想和行為。了解一種文化的特殊語言表達(dá)，有助于更好地了解一種文化。禁忌語在中國和西方國家都是很常見的一種特殊語言。這些禁忌語通常都是經(jīng)

會歷史現(xiàn)象。中西文化方文化意識形態(tài)上的差異在很大程度上使得中西方的思維模式明顯不同。從文化觀層次看，這種差異是導(dǎo)致中西方政府和市場觀差別的最根本原因之一。本文從中西方不同文化中的政府與市場關(guān)系分析中，研究如何處理我國政府與市場關(guān)系，并提出從政府和市場的“和”與“合”，“為公”的社會組織，政府運(yùn)行體制機(jī)制的量才修身幾個方面來實(shí)現(xiàn)我國政府與市場關(guān)系的共贏共榮，為建設(shè)社會主義新型政府與市場關(guān)系打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：中西文化；意識形態(tài)；政府市場關(guān)系中圖分類號：F

一百多年來，中西文化比較研究在我國一直是個備受關(guān)注的話題。西方文化是自印度的佛教文化之后第二個對中國文化產(chǎn)生沖擊的外來文化。中國人對西方文化的認(rèn)識也在逐步加深。十九世紀(jì)，中國的思想家就有對西方文化不成體系的零星論述。到了二十世紀(jì)，這種認(rèn)知進(jìn)一步深化。1921年，梁漱溟先生寫出了《東西文化及其哲學(xué)》這本中西文化比較研究領(lǐng)域的經(jīng)典之作。之后，中國人對西方文化的認(rèn)識越來越深入。1978年改革開放以來，中西文化交流越來越頻繁，這一時期也涌現(xiàn)了一批研究西方文化和中西