李提摩太與近代中西文化交流的研究分析

林蔚

摘要：晚清傳教士李提摩太在近代中西方文化交流歷史上有著重要的作用，他在中國(guó)生活的25年時(shí)間里，對(duì)中國(guó)教育改革，傳教等方面有著重要影響。他的很多觀點(diǎn)，如倡導(dǎo)中國(guó)重視教育，以及對(duì)晚清政局的一些看法，對(duì)中國(guó)與西方文化的交流起到了非常重要的促進(jìn)作用，影響著中西文化交流的進(jìn)展。雖然作為一名傳教士，他以傳教為目的進(jìn)行事業(yè)，但在傳教事業(yè)這一過(guò)程中，他有意無(wú)意的扮演著中西文化交流的身份。

關(guān)鍵詞：李提摩太;文化交流;中西文化

李提摩太為中西文化交流做出了貢獻(xiàn)，尤其是在中國(guó)教育改革上有著巨大的成就，創(chuàng)辦了山西大學(xué)堂。他在一定程度上，促成了維新運(yùn)動(dòng)的興起和中國(guó)文化在西方的傳播。一方面，作為傳教士，他積極傳播福音，認(rèn)為基督教能夠拯救中國(guó)，為中國(guó)提供新道德動(dòng)力，另一方面，他向中國(guó)知識(shí)分子不斷傳播西學(xué)的行為，在不自覺(jué)中，承擔(dān)著中西文化交流傳播者的角色。

一、傳播西學(xué)，促使西學(xué)東漸

作為一名傳教士，他首要的貢獻(xiàn)，就是對(duì)西學(xué)在中國(guó)的傳播，讓中國(guó)近代知識(shí)分子，從他對(duì)西學(xué)的傳播中啟蒙。在中國(guó)近代，很長(zhǎng)一段時(shí)間，傳教士都是主要的西學(xué)傳播者。他們將西學(xué)介紹到中國(guó)，傳播西方思想，刊印翻譯書(shū)籍，發(fā)行報(bào)刊傳播西方知識(shí)，興辦教育等行為，啟發(fā)了一大批近代中國(guó)只是分子的思想，在自覺(jué)不自覺(jué)地促進(jìn)了“西學(xué)東漸”和中西文化交流。

李提摩太自從來(lái)到中國(guó)，就一直努力向國(guó)人介紹西學(xué)，擔(dān)任傳教士在中國(guó)設(shè)立的最大出版機(jī)構(gòu)廣學(xué)會(huì)督辦后，他更是加大力度出版翻譯書(shū)籍，注重西方知識(shí)在中國(guó)的傳播。不僅如此，他還親身加入譯介工作中去，自己進(jìn)行譯印，內(nèi)容涉及各個(gè)方面，諸如世界歷史、地理、社會(huì)政治等內(nèi)容的介紹以及他自己對(duì)中國(guó)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)如何變法改變的設(shè)想。書(shū)籍?dāng)?shù)目多達(dá)十余本，例如《泰西新史攬要》《百年一覺(jué)》《論生利分利之別》《時(shí)事新論》等。其中《泰西新史攬要》影響尤其深遠(yuǎn)，書(shū)中對(duì)西方文明成果，例如科技、各國(guó)政體演變、變法圖強(qiáng)的歷史有著詳細(xì)的敘述，指出了一個(gè)國(guó)家由弱變強(qiáng)必須勇于進(jìn)取，發(fā)憤圖強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)。這本書(shū)對(duì)近代尋求救亡圖存道路的知識(shí)分子來(lái)書(shū)，有著思想啟蒙的作用梁?jiǎn)⒊Q該書(shū)為“西史中最佳之書(shū)”[1]。

二、學(xué)習(xí)中國(guó)文化，促進(jìn)中西文化交流

與一些激進(jìn)的敵視中國(guó)文化的傳教士不同，李提摩太來(lái)到中國(guó)不久之后就開(kāi)始了解中國(guó)文化。他在中國(guó)幾乎度過(guò)了大半生，因而在賑災(zāi)、政治、宗教、教育等幾乎所有領(lǐng)域他都參與了進(jìn)去。他認(rèn)為要以開(kāi)闊的胸襟面對(duì)中國(guó)文化。他提出文化“無(wú)畛域之分”的觀點(diǎn)，認(rèn)為中西文化各有所長(zhǎng)，認(rèn)為傳教士應(yīng)該精通中國(guó)文化，設(shè)置中國(guó)文化考試制度，考校他們的中國(guó)語(yǔ)言、歷史、藝術(shù)等方面的內(nèi)容，努力和中國(guó)人和睦相處。為此，他不僅起了一個(gè)中國(guó)名字，還認(rèn)真研讀中國(guó)傳統(tǒng)典籍如四書(shū)五經(jīng)等儒學(xué)經(jīng)典著作，研究中國(guó)禮樂(lè)[2]。

他對(duì)儒家經(jīng)典中的一些道理表示認(rèn)同，并反對(duì)其他傳教士敵對(duì)中國(guó)文化，在中國(guó)年間，他四處學(xué)習(xí)中國(guó)文化，進(jìn)行實(shí)地考察，對(duì)中國(guó)佛教也有著自己的了解，潛心鉆研《金剛經(jīng)》等佛教著作，并自己翻譯了《入佛指南》《大乘起信論》、《蓮華經(jīng)》以及中國(guó)四大名著之一的《西游記》。他非常欣賞中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)點(diǎn)，他還用中文寫(xiě)了一篇《教義問(wèn)答》。他的種種行為，在客觀上促進(jìn)了中國(guó)文化的西傳以及西方漢學(xué)的發(fā)展，促進(jìn)了中西文化的對(duì)話與交流。

三、效法泰西，鼓勵(lì)教育改革，參與變法

李提摩太不僅是一名傳教士，他還是一名積極的社會(huì)改革家。他的改革方案，涉及多個(gè)領(lǐng)域，例如工業(yè)、商業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通運(yùn)輸和外交等。但他在文化教育方面的改革最多，也最為深刻。具有中西方文化融合的特色，對(duì)于促進(jìn)中西教育交流起到了不可忽視的作用。一方面，他向中國(guó)積極介紹西學(xué)，另一方面，他通過(guò)譯書(shū)及發(fā)表文章，批評(píng)時(shí)政。他倡導(dǎo)中國(guó)，進(jìn)行改革，效法泰西，認(rèn)為中國(guó)人不應(yīng)該堅(jiān)守舊的道路。他發(fā)表了《中國(guó)失地失人失財(cái)論》，提出中國(guó)應(yīng)實(shí)行變法，這些言行都深深的影響了維新派，促進(jìn)了維新變法運(yùn)動(dòng)。他積極投身于中國(guó)變法運(yùn)動(dòng)中去，不僅聯(lián)系維新派人員，還聯(lián)系李鴻章等官員，促進(jìn)維新變法。他接受邀請(qǐng)，向光緒帝擬了一個(gè)包括成立內(nèi)閣、興建鐵路、教育改革、編練新軍等內(nèi)容在內(nèi)的詳盡的改革條陳。

在教育方面，他大力提倡西方教育的優(yōu)越性，批評(píng)科舉制度的落后和弊端。他呼吁中國(guó)改革教育體制，增開(kāi)西學(xué)，增設(shè)新式學(xué)堂，引進(jìn)現(xiàn)代教育，并建議中國(guó)組織考察團(tuán)考察各國(guó)的教育制度。他為此專門寫(xiě)了一本《現(xiàn)代教育》，里面詳細(xì)地介紹了世界上七個(gè)最先進(jìn)的國(guó)家在教育方面的措施和進(jìn)展，以此為依據(jù)建議中國(guó)進(jìn)行教育改革。此后，他在《新學(xué)》一文中再次強(qiáng)調(diào)教育在一個(gè)國(guó)家中具有無(wú)可替代的地位，認(rèn)為一個(gè)國(guó)家不能不重視教育投資。在他的努力之下，1902年山西大學(xué)堂成立，學(xué)堂分設(shè)中齋和西齋，在課程設(shè)置上，西齋采用英式辦學(xué)模式。李提摩太還在上海成立了一個(gè)翻譯部，專門為學(xué)校準(zhǔn)備教材。山西大學(xué)堂的創(chuàng)建取得了很高的成就，這推動(dòng)了清政府對(duì)教育改革的認(rèn)識(shí)，為中國(guó)教育改革提供了可供借鑒和模仿的對(duì)象。

四、結(jié)束語(yǔ)

李提摩太在中國(guó)有著長(zhǎng)達(dá)45年的傳教生活，對(duì)中國(guó)文化有著深刻地了解，對(duì)中國(guó)典籍的翻譯和中國(guó)文化的交流有著不可磨滅的作用。他帶來(lái)西方的文化，在中國(guó)傳播，作為一個(gè)社會(huì)改革家，積極促成變法，重視教育改革。同時(shí)作為翻譯者，他將中國(guó)文化典籍的理解和研究，傳播到了西方，在中西文化交流中，有著巨大的影響。

參考文獻(xiàn)：

[1]柯惠娟.英國(guó)傳教士李提摩太對(duì)中西文化交流的影響[J].蘭臺(tái)世界：上旬，2015（5）：2.

[2]黃鵬程.近代中西文化交流探析[J].長(zhǎng)江叢刊，2018（7）：3.