苗疆
- 明清時(shí)期：以貴州為核心的西南苗疆防御體系
海防御體系，西南苗疆防御體系（簡(jiǎn)稱“三防”體系）。至清代，統(tǒng)治者源自北方，長(zhǎng)城防御體系功能弱化，來(lái)自海上的“外患”強(qiáng)化著東部海防的建設(shè)，并向近代化演變。在西南苗疆，土司叛亂、少數(shù)民族起義一直存在，明代“南進(jìn)”防守策略得以延續(xù)，并成為不斷推進(jìn)西南苗疆國(guó)家化、內(nèi)地化進(jìn)程的重要保障。貴陽(yáng)市花溪區(qū)青巖古鎮(zhèn)。南方長(zhǎng)城。公元1253-1259 年蒙古鐵騎采取“迂回西南，包抄后方”的戰(zhàn)略滅亡南宋后，以貴州為核心的西南苗疆地區(qū)國(guó)防戰(zhàn)略顯著提升。元明清三朝皆十分重視對(duì)貴州及
鄉(xiāng)村地理 2023年1期2023-05-29
- 清代湖南“苗疆” 改土歸流時(shí)間與秩序考論
——以雍正《硃批奏折》為中心
對(duì)這一時(shí)期湖南“苗疆”改土歸流時(shí)間認(rèn)知卻存在諸多差異。如湖南“苗疆”上下峒長(zhǎng)官司改土歸流時(shí)間，《土司制度與彭氏土司歷史文獻(xiàn)資料輯錄》[1]《鄂西民族地區(qū)發(fā)展史》[2]等均認(rèn)為兩土司為雍正十三年（1735年）改土歸流，而《中國(guó)行政區(qū)劃通史》（清代卷）論證提出上峒長(zhǎng)官司改土歸流時(shí)間為雍正七年，下峒長(zhǎng)官司改土歸流時(shí)間為雍正十三年，[3]存在明顯的觀點(diǎn)差異。面對(duì)以上所存在差異，筆者認(rèn)為必須從清雍正《硃批奏折》入手。 奏折是研究清代中央與地方之間相互（文書）往來(lái)與關(guān)
青海民族研究 2022年1期2022-12-29
- 清代苗疆書院與“大一統(tǒng)”的國(guó)家建構(gòu)邏輯*
邊緣”之地的湘西苗疆書院發(fā)展，解讀苗疆之國(guó)家化具體歷史情境中書院建設(shè)與文教開展的政治意義，以期為傳統(tǒng)中國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家建構(gòu)提供歷史文化要素的支持。一、清初苗疆書院漸興及其局限位于湘、黔、川交界之處的湘西苗疆，自古為苗、土、漢等多民族聚居地，社會(huì)、文化結(jié)構(gòu)與地緣、族群關(guān)系向來(lái)較為復(fù)雜，歷來(lái)被視作“邊緣”“化外”，文教長(zhǎng)期落后。至明初，隨著國(guó)家力量深入、學(xué)校漸興才稍有改觀。有載瀘溪縣學(xué)，自元至正中期達(dá)魯花赤創(chuàng)建，到明洪武、成化、嘉靖、萬(wàn)歷年間先后得以重建或擴(kuò)
- 西南地區(qū)民族舞蹈文化交融研究*
——以苗疆走廊為例
滿夢(mèng)翎一、苗疆走廊的開辟與西南各民族的歷史文化淵源（一）苗疆走廊的開辟苗疆走廊是在元明清時(shí)期由國(guó)家開辟的一條官道，是當(dāng)時(shí)的中央王朝為了“開邊”以及加強(qiáng)對(duì)西南疆域的治理而開辟的一條從湘西經(jīng)貴州的入滇之路。苗疆走廊中的“苗疆”是西南各民族在不斷遷徙、交流過(guò)程中形成的一個(gè)歷史文化區(qū)域。苗疆走廊中的“苗”不僅包含現(xiàn)今的苗族，還包括西南各少數(shù)民族。在明清時(shí)期的民族概念中，“苗”是對(duì)整個(gè)西南地區(qū)少數(shù)民族的泛稱，例如土家族被稱為“土家苗”，侗族被稱為“峒苗”，布依族被稱
廣西民族研究 2022年5期2022-09-24
- 論屯田制對(duì)湘西苗疆“國(guó)家化”的影響
清朝相繼于黔東南苗疆、大小金川等地施行屯田制度，是一體化治邊理念的重要實(shí)踐。乾隆嘉慶年間，國(guó)家力量進(jìn)入湘西苗疆，地方治理由前代的羈縻治理一躍變?yōu)橹醒胪醭苯庸芾?，初步完成“?guó)家化”進(jìn)程，“國(guó)家化”對(duì)穩(wěn)定地方及中華民族“一體多元”格局的形成，都有較大作用。屯田制作為一種軍事生產(chǎn)活動(dòng)，最早可以追溯到商周時(shí)期。裘錫圭、于省吾等學(xué)者對(duì)屯田制的古文考釋，深刻揭示了屯田制度的本質(zhì)特征。隨著中國(guó)版圖的擴(kuò)大，屯田制的實(shí)行愈發(fā)廣泛。西漢以來(lái)，趙充國(guó)等人創(chuàng)行移民屯邊，為后世邊
炎黃地理 2022年10期2022-05-30
- 西南的代理人與王朝秩序的展開
傳統(tǒng)的清代黔東南苗疆，王朝欲仿內(nèi)地而治理，這一理想與現(xiàn)實(shí)發(fā)生了激烈碰撞，結(jié)果產(chǎn)生了一種“不倫不類”的土弁制度。關(guān)鍵詞：苗疆;土弁;西南國(guó)家傳統(tǒng);無(wú)君長(zhǎng)傳統(tǒng)中圖分類號(hào)：C952 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674 - 621X（2022）03 - 0001 - 06盧樹鑫大作《仿造土司：清代黔東南的社會(huì)治理及變遷》殺青，邀我作序。我欣然應(yīng)允，不止因?yàn)闃漩问俏覍W(xué)生，更重要的是我認(rèn)為本書對(duì)深入理解明清西南如何進(jìn)入王朝秩序具有重要價(jià)值，我很樂意與讀者分享我的這一認(rèn)
原生態(tài)民族文化學(xué)刊 2022年3期2022-05-09
- 交往交流交融：苗疆傳統(tǒng)體育鑄牢中華民族共同體意識(shí)的三重路徑
社會(huì)與生態(tài)之中的苗疆傳統(tǒng)體育，作為促進(jìn)各民族交往交流交融的重要載體，對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有顯著作用和獨(dú)特價(jià)值。采用體育學(xué)和民族學(xué)相結(jié)合的視角，從廣泛交往、全面交流到深度交融依次遞進(jìn)和不斷深化的三重路徑，分析苗疆傳統(tǒng)體育鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)踐理路。研究認(rèn)為，交往記憶、交往機(jī)制和交往空間有助于加強(qiáng)苗疆傳統(tǒng)體育鑄牢中華民族共同體意識(shí)的廣泛交往路徑;技藝交流、文化交流所形成的文明交流互鑒新格局，有利推進(jìn)苗疆傳統(tǒng)體育鑄牢中華民族共同體意識(shí)的全面交流路徑;
體育學(xué)刊 2022年1期2022-04-06
- 經(jīng)制土司之外：清代貴州土弁與苗疆社會(huì)治理研究
3006）在開辟苗疆的過(guò)程中，清政府設(shè)置了土守備、土千總、土把總等職銜的土弁，這些土弁有別于傳統(tǒng)意義上的土司。據(jù)李世愉先生考訂，土弁的內(nèi)涵包括“低級(jí)武職土司”“對(duì)武職土司帶有貶義和輕視的稱謂”以及“專指按綠營(yíng)職銜設(shè)置的土守備、土千戶、土把總、土外委等武職”[1]三個(gè)方面。在開辟苗疆的過(guò)程中，清政府設(shè)置了大量土弁，這些土弁是李先生闡釋土弁的第三層內(nèi)涵，按照綠營(yíng)職銜設(shè)置的土守備、土千總、土把總等。盧樹鑫博士認(rèn)為，開辟苗疆后，土弁“成為地方官府委派的職役，逐漸演
遵義師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年5期2022-03-24
- 清代湘西苗疆邊墻民族貿(mào)易探析
期以來(lái)，清廷重修苗疆邊墻，并圍繞苗疆邊墻推行一系列的軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化措施，通過(guò)對(duì)社區(qū)土地的法制化建設(shè)、調(diào)整民族經(jīng)濟(jì)、實(shí)施有限開放的民族貿(mào)易政策、調(diào)整民族婚姻政策、建設(shè)非武裝化社區(qū)等具體措施來(lái)重構(gòu)湘西苗疆的民族關(guān)系。由于清代對(duì)民苗之間的婚姻時(shí)禁時(shí)許，且以禁為主，故民族貿(mào)易就成為清代湘西苗疆民族交往的重要方式和有效途徑。清代湘西苗疆民族貿(mào)易與苗疆邊墻密切相關(guān)，帶有深深的“邊墻格局”的印記。二、民族貿(mào)易政策的變遷清康熙三十九年（1700年），參將朱紱在平息
懷化學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年1期2022-03-18
- 清代“改土歸流”前后的民間糾紛與社會(huì)秩序
——基于湘西苗疆失范與規(guī)范的考量
00）清代“湖南苗疆”或者“楚南苗疆”的地理范圍，與現(xiàn)今湘西土家族苗族自治州基本一致，一般稱之為“湘西苗疆”。①清代“改土歸流”前后，以臘爾山臺(tái)地為中心的湘西苗疆，土司、流官、民間力量等多種勢(shì)力在山箐相連、以高山深壑為屏障的特殊地理環(huán)境中長(zhǎng)期并存，造成了這里解決民間糾紛的機(jī)制呈現(xiàn)出鮮明的地方民族性。對(duì)于湘西苗疆這種民間糾紛解決機(jī)制研究，學(xué)界主要是關(guān)注民族習(xí)慣法“苗例”與清政府國(guó)家法之間的關(guān)系，認(rèn)為清政府在對(duì)苗疆實(shí)施“撫綏”政策時(shí)，基本上采用“苗例”來(lái)處理苗
青海民族研究 2022年4期2022-02-22
- “苗疆世界”：多民族融合的貴州地域文化形象表述研究
5)前言：“貴州苗疆”的提出“苗疆”，其構(gòu)成主要有兩個(gè)重要文化元素，一是作為文化主體的“苗”，另一則是“苗”生活的地理文化空間，從字面上來(lái)看，主要是指苗族居住與生活的疆域，實(shí)則，其意義遠(yuǎn)不止于此?！懊纭痹诓煌臍v史語(yǔ)境中被賦予不同的涵義；“疆”，按其字義是指遠(yuǎn)離政治文化中心的邊疆地區(qū)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">苗疆”跟苗族生活的地理空間緊密相關(guān)，但又是在一定的歷史與文化語(yǔ)境中生成。苗族歷史悠久，分布廣泛，主要集中于兩個(gè)省份，一是湖南，主要是毗鄰黔東北的湘西地區(qū)；另一則是貴州省諸地
黔南民族師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年2期2021-12-31
- 清代黔東南苗疆的水利開發(fā)與管理*
用。清代是黔東南苗疆開發(fā)進(jìn)程中最為關(guān)鍵的時(shí)期。清初移民墾荒使得黔東南苗疆大片山地得到開發(fā)，然“黔地山多田少，鮮有平疇，每屆播谷之后，若雨水稍多，則高阜者得濟(jì)，而低洼之處，未免侵損”［1］（卷十上）。水利建設(shè)的滯后，從一定程度上制約了該地區(qū)農(nóng)業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展。不僅如此，隨著墾荒運(yùn)動(dòng)的持續(xù)推進(jìn)，使原本脆弱的生態(tài)環(huán)境進(jìn)一步受到破壞，各類地質(zhì)災(zāi)害事件頻發(fā)。水利興修不僅是維護(hù)農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要舉措，也是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的重要手段。改土歸流后，中原內(nèi)地先進(jìn)水利技術(shù)的廣泛普及，各地
農(nóng)業(yè)考古 2021年1期2021-12-14
- 由伐山到植樹：雍乾時(shí)期“苗疆”林業(yè)政策的演變
——以湘黔二省為例
在清代語(yǔ)境下，“苗疆”是相對(duì)于漢人定居地而言的不斷變化的概念，其地理范圍十分廣闊，覆蓋了今天的湘、黔、桂、川、滇五省毗連地帶，此為廣義上的“苗疆”。而狹義上的“苗疆”，主要指湘黔兩省交界的少數(shù)民族聚居區(qū)。本文所探討的“苗疆”主要指后者。雍正年間實(shí)行“改土歸流”以后，曾于新辟“苗疆”地區(qū)推行植樹造林政策，制定了一些保護(hù)和利用山林資源的規(guī)章制度。其中，貴州等省份的植樹造林收效最為顯著，學(xué)界對(duì)此給予了相當(dāng)多的關(guān)注，從不同視角解釋了清代官方著力于植樹的動(dòng)機(jī)及其效果
北京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2021年4期2021-12-03
- 國(guó)家認(rèn)同視角下的清代湘西苗疆祭祀研究*
——以鳳凰廳為例
16000）湘西苗疆地方政府機(jī)構(gòu)設(shè)置以后，圍繞“國(guó)家認(rèn)同”這一核心，實(shí)施了一系列舉措，從政治認(rèn)同、文化認(rèn)同等方面進(jìn)行國(guó)家認(rèn)同的構(gòu)建①。湘西苗疆特有的“重鬼好祀”的社會(huì)風(fēng)氣，某種程度上為清政府構(gòu)建文化認(rèn)同提供了實(shí)施的平臺(tái)，鳳凰廳作為湘西苗疆的核心區(qū)域，是國(guó)家主流文化與地方文化交流的前沿，探討國(guó)家認(rèn)同視角下的鳳凰廳祭祀，可以展示清代湘西苗疆國(guó)家認(rèn)同構(gòu)建過(guò)程中的一些面向。一、鳳凰廳國(guó)家祀典場(chǎng)所的初步建置清政府在取得全國(guó)性政權(quán)之后，將國(guó)家力量延伸至以往歷代難以直接
大眾文藝 2021年21期2021-11-30
- 繼續(xù)，苗疆故事
行記錄和描述。在苗疆大山中，苗繡艷麗奪目且撲朔迷離，父親對(duì)苗繡上的符號(hào)紋樣著迷。越是沒人講得清楚的事，越是吸引他去探索，慢慢地，他整理出了一套對(duì)苗繡的認(rèn)知系統(tǒng)。苗繡的收藏與研究太費(fèi)神費(fèi)力了，父親累病了，我按他的心愿做了一個(gè)苗繡主題博物館以盡孝女之心。許多人會(huì)認(rèn)為，我父親的離世會(huì)造成苗繡藏品的流失，其實(shí)不然。父親的離世不但沒有造成苗繡藏品的流失，反而更加讓我意識(shí)到保護(hù)它的價(jià)值和意義，以及緊迫性。我們?cè)?0年前的收藏渠道以到村落采集居多，現(xiàn)在增加了線上購(gòu)買方式
中華手工 2021年8期2021-10-08
- 雍乾時(shí)期貴州“新辟苗疆”科舉政策探析
正時(shí)期清政府開辟苗疆和改土歸流二者關(guān)系上，李世愉先生指出：“開辟苗疆是雍正朝改土歸流的重要組成部分，也是雍正朝改土歸流的一大特點(diǎn)”。[1]清政府開辟苗疆同改土歸流一樣，是將邊疆少數(shù)民族地區(qū)納入國(guó)家統(tǒng)一治理體系的重要措施，在開辟以黔東南為主要區(qū)域的苗疆后，清政府推行了一系列政治、軍事和文化等方面的政策與措施以實(shí)現(xiàn)苗疆穩(wěn)定。目前學(xué)界對(duì)這些問題已有較多關(guān)注并取得一系列研究成果。 比較有代表性的專著有李世愉先生對(duì)苗疆開辟過(guò)程與善后措施較為系統(tǒng)的介紹和闡述，為研究“
黔南民族師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年3期2021-07-24
- 清代湘西苗疆人口變遷研究
——以鳳凰廳為例
來(lái)，關(guān)于清代湘西苗疆的研究著述日益增多。如譚必友的《清代湘西苗疆多民族社區(qū)的近代重構(gòu)》[1]，著重討論乾嘉苗民起義之后，清政府采取“修筑邊墻”“設(shè)置苗弁”等手段重構(gòu)了湘西苗疆多民族社區(qū)。暨愛民研究清政府對(duì)民、苗治理的《“中心”與“邊緣”：清代湘西苗疆民、苗村落分布于秩序型構(gòu)》[2]。以及彭永慶關(guān)于湘西苗疆地區(qū)教育發(fā)展研究的《論清朝湘西民族地區(qū)教育的發(fā)展》[3]等等。清代湘西苗疆的研究大多聚焦于國(guó)家與地方的政治互動(dòng)，極少有關(guān)于清代湘西苗疆的人口變遷的研究。本
現(xiàn)代交際 2021年1期2021-02-08
- 苗疆邊墻沿線婚喪文化變遷研究
）一、問題的提出苗疆邊墻是明清政府陸續(xù)在湘黔苗疆地區(qū)構(gòu)建的一條由亭子關(guān)（鳳凰黃合鄉(xiāng)）到喜鵲營(yíng)（吉首與古丈交界處），全長(zhǎng)190 多公里的軍事防線，途徑落潮井鄉(xiāng)、阿拉營(yíng)鎮(zhèn)、廖家橋鎮(zhèn)、鎮(zhèn)竿城鎮(zhèn)（沱江鎮(zhèn)）、得勝營(yíng)（吉信鎮(zhèn)）、竿子坪鄉(xiāng)、乾州鎮(zhèn)、鎮(zhèn)溪所（今吉首市）、振武營(yíng)。苗疆邊墻是明清政府出于軍事管理湘黔苗疆生苗區(qū)、隔離苗民與漢民的目的而修建，在一定程度上起到過(guò)隔離苗漢的作用。然而，清中葉以后，隨著苗漢交往的日益頻繁，民族矛盾日益尖銳，苗疆邊墻的防御作用日漸衰微，清
凱里學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年1期2021-01-02
- 苗疆邊墻的來(lái)龍去脈
御性質(zhì)的長(zhǎng)城——苗疆邊墻（又稱南方長(zhǎng)城）。這座邊墻的位置，正是古時(shí)漢地和苗疆的分割線，對(duì)于研究南方民族歷史有著無(wú)法估量的價(jià)值。苗疆長(zhǎng)城宏偉程度雖不及北方長(zhǎng)城，但由于南方復(fù)雜的地形會(huì)對(duì)基礎(chǔ)建設(shè)構(gòu)成巨大挑戰(zhàn)，因此也堪稱是一道南方奇跡。1最早在中國(guó)古代歷史文獻(xiàn)中出現(xiàn)的苗民，僅僅是一個(gè)非常寬泛的民族概念。直到明代以來(lái)，“苗”在漢人眼中才逐漸變得清晰起來(lái)，漢人有意識(shí)地根據(jù)苗民的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣將其族類劃分為幾十支系。當(dāng)然，對(duì)古代漢人來(lái)說(shuō)，“生苗”“熟苗”的劃分方式
中學(xué)生百科·悅青春 2020年5期2020-12-28
- 苗界苗疆考——對(duì)明清時(shí)期貴州“苗民”聚居地稱謂演變的歷史考察
芊一、問題：“苗疆”概念的混用“苗疆”一詞頻繁出現(xiàn)于清初，用以指稱兩塊較大的“化外生苗”聚居區(qū)，即以臘爾山為中心的“湘黔苗疆”（包括今湖南湘西地區(qū)和貴州銅仁東部地區(qū)，）和以雷公山為中心的“貴州苗疆”（包括今貴州黔東南地區(qū)）。今人對(duì)“苗疆”的研究，除了對(duì)這兩塊“化外生苗”區(qū)的關(guān)注之外，還有擴(kuò)大化的現(xiàn)象，擴(kuò)展到了臨近非“生苗”區(qū)的研究，甚至以為整個(gè)西南都是“苗疆”。對(duì)“湘黔苗疆”研究的論文有：伍新?！睹鞔媲叀?span id="j5i0abt0b" class="hl">苗疆”“堡哨”、“邊墻”考》①伍新福：《明代湘
地域文化研究 2020年1期2020-12-01
- 近20年明清苗疆研究現(xiàn)狀綜述
——基于知識(shí)圖譜的可視化分析
疆治理的問題上，苗疆地區(qū)發(fā)生過(guò)許多次人民反抗朝廷統(tǒng)治的斗爭(zhēng)。特別是明清時(shí)代，苗疆地區(qū)的土司叛亂和苗民起義更是屢見不鮮。苗疆地區(qū)的民族治理問題一直是明清兩代統(tǒng)治者所關(guān)注的。本文以CNKI檢索得到的158篇期刊文獻(xiàn)作為分析樣本，探究21世紀(jì)以來(lái)國(guó)內(nèi)學(xué)者關(guān)于明清苗疆研究的狀況。目前為止，國(guó)內(nèi)學(xué)界尚未出現(xiàn)對(duì)明清苗疆研究進(jìn)行全景式的分析與解讀，而這樣一種分析與解讀顯然是必要的，有利于我們對(duì)過(guò)去近20年明清苗疆研究的回顧，了解當(dāng)下研究現(xiàn)狀，更有利于未來(lái)研究的開展。本文
攀枝花學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年6期2020-11-30
- 清代湘西苗疆營(yíng)汛體系探研
)自宋至明，湘西苗疆地區(qū)(1)本文所言“湘西苗疆”指清代所置鳳凰、永綏、乾州三廳與永順、保靖二縣，包括今湖南省鳳凰縣、花垣縣、吉首市、保靖縣、永順縣和古丈縣等地。一直為羈縻或土司政區(qū)，宋代寨堡與明代衛(wèi)所在這一區(qū)域內(nèi)之建置都極少，即使有，存續(xù)時(shí)間都不長(zhǎng)。如明代這一區(qū)域內(nèi)最為顯著的軍事建置邊墻所起到的防御與治理作用并不大，中央仍多依賴當(dāng)?shù)赝燎趸蛲了尽?2)并見吳曦云：《邊墻與湘西苗疆》，《中南民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》1993年第6期；伍孝成：《清代邊墻
歷史地理研究 2020年2期2020-08-10
- 湖南巡撫與湘西苗疆屯防
李有森摘 要湘西苗疆位于湖南與貴州的交界處。清康熙時(shí)期開辟苗疆，雍正時(shí)期實(shí)行改土歸流，客觀促進(jìn)了湘西苗疆地區(qū)的發(fā)展，但也因此引發(fā)了“乾嘉苗民起義”。起義被鎮(zhèn)壓后，清政府任命傅鼐進(jìn)行善后，并派湖南巡撫阿林保前去檢查、驗(yàn)收。關(guān)鍵詞清代 苗疆 湖南巡撫 屯防苗疆屯防開始于清軍鎮(zhèn)壓“乾嘉苗民起義”，魏源《圣武記》、嚴(yán)如煜《苗防備覽》都有記載，“但最完整、最詳備的當(dāng)推《苗疆屯防實(shí)錄》”[1]2-3。書中收錄大量關(guān)于“修邊”“練勇”“屯田”、“治學(xué)”的原始檔案文獻(xiàn)，為
蘭臺(tái)世界 2020年6期2020-06-21
- 略論清代以來(lái)西南苗疆地域范圍的演變
理觀念上形成了“苗疆”一語(yǔ)，并泛化為這一西南少數(shù)民族聚居區(qū)的概稱。在苗疆概念形成過(guò)程中，其歷史地理意涵屢有變化，指向也很不明確，致使苗疆地域范圍亦隨之不斷改變。關(guān)于苗疆地域范圍變遷問題，各學(xué)者據(jù)其視野已做了初步研究，他們大多沿襲習(xí)慣將苗族聚居的地跨湘黔邊區(qū)的武陵山區(qū)、苗嶺部分區(qū)域視為真正意義上的“苗疆”。[1]p2～8部分學(xué)者在此基礎(chǔ)上認(rèn)為還應(yīng)將鄂西南[2]p69～75、渝東南部分地區(qū)①及桂西北融縣[3]、三江[4]“序引”，p1等苗疆民族“走廊”地區(qū)[5
湖北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 2020年2期2020-05-13
- 《苗防備覽》及其所見苗民社會(huì)
相國(guó)大嘉許，謂官苗疆者皆當(dāng)以一部置案頭”[1](P1)。早在20世紀(jì)80年代，就有周春元先生撰文提議對(duì)《苗防備覽》內(nèi)容進(jìn)行整理，以期挖掘是書的價(jià)值[2]。其后，學(xué)界涌出諸多對(duì)《苗防備覽》的研究，吳曉美將20世紀(jì)末到21世紀(jì)初對(duì)《苗防備覽》的研究做出總結(jié)，即這一時(shí)期的研究多集中在對(duì)該書的介紹、校釋和整理上，或者是將書作為制度史和民族史的史料進(jìn)行研究[3](P493-513)。隨著民族學(xué)、人類學(xué)的引入，越來(lái)越多的學(xué)者將《苗防備覽》所載今日湘黔地區(qū)的地理、文化作
貴州民族研究 2020年10期2020-02-25
- 近20年明清苗疆研究領(lǐng)域核心作者測(cè)評(píng)研究
——基于普賴斯定律和綜合指數(shù)法
法嘗試對(duì)明清時(shí)期苗疆研究這塊研究領(lǐng)域的核心作者群體進(jìn)行統(tǒng)計(jì)、分析，以便了解當(dāng)下該領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀，有利于未來(lái)研究的開展。一、明清苗疆研究期刊論文信息采集與分析文章以CNKI文獻(xiàn)檢索數(shù)據(jù)庫(kù)為工具，采用以下操作途徑來(lái)分析期刊論文樣本：根據(jù)明清苗疆研究的社會(huì)科學(xué)性質(zhì)，進(jìn)入CNKI文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)“高級(jí)檢索”系統(tǒng)，在“文獻(xiàn)分類目錄”一欄勾選“哲學(xué)與人文科學(xué)”選項(xiàng)。在“輸入檢索條件”中將“苗疆”定為檢索的主題詞匯，并含關(guān)鍵詞“苗疆”并設(shè)定為“模糊”檢索，檢索年限設(shè)定為200
攀枝花學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年1期2020-01-15
- 清代貴州苗疆司法管轄的主要特點(diǎn)
在清政權(quán)征辟貴州苗疆的任何時(shí)期，無(wú)論該域民族民間糾紛解決機(jī)制效果如何，在秉持基本法制指導(dǎo)思想的同時(shí)，均在該域極力擴(kuò)大司法控制范圍，竭盡推進(jìn)統(tǒng)一司法制度，其中，作為司法制度重要構(gòu)成的管轄機(jī)制，囿于各種主客觀因素的影響，呈現(xiàn)二元多點(diǎn)性。一、清代貴州苗疆司法管轄的普通性清代貴州苗疆因傳統(tǒng)司法管轄?wèi)T性、內(nèi)地司法制度推進(jìn)、統(tǒng)一司法文化傳入等因素影響，該域整體上具有全國(guó)統(tǒng)一司法管轄的特點(diǎn)。（一）遵行逐級(jí)管轄準(zhǔn)則伴隨清政權(quán)在貴州實(shí)施“改土歸流”和“裁衛(wèi)并縣”的治疆措施，
凱里學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年2期2020-01-10
- 論乾嘉之后湘西苗疆的文化治理
用。本文擬為湘西苗疆為例，分析乾嘉之后清廷在湘西苗疆的文化（廣義層面）治理，以期豐富傳統(tǒng)中國(guó)的統(tǒng)治方略與治理經(jīng)驗(yàn)研究，為現(xiàn)今民族地區(qū)的社會(huì)治理提供智力支撐。乾嘉期間的苗民起義給清廷造成了極大震動(dòng)，最終清廷付出巨大代價(jià)才予以平定。起義平定后，如何維護(hù)湘西苗疆的社會(huì)安定、調(diào)和苗漢矛盾，是清廷必須立即著手解決的問題。清廷在湘西苗疆先前的治理政策失敗，證明了純粹的軍事防控并不能從根本上解決問題。鑒于此，清廷開始轉(zhuǎn)變思維，除了軍事鎮(zhèn)壓和政治控制外，還實(shí)施了諸多利苗政
湖南工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2020年1期2020-01-07
- 明清苗疆之“政治契約”考論
比較，分析了明清苗疆政治契約之締結(jié)、重構(gòu)、類型、根源、精神與啟示。關(guān)鍵詞：苗疆;政治契約;考論中圖分類號(hào)：K28文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1000-5099（2019）01-0049-081215年6月25日，獲得軍事勝利的貴族集團(tuán)與約翰國(guó)王相會(huì)于倫敦附近泰晤士河畔的蘭尼米德草地，開始談判。貴族們把一份事先擬好的羊皮紙文件交給約翰，在刀光劍影中走頭無(wú)路的約翰無(wú)奈地簽署，這就是著名的英國(guó)《大憲章》。它具有鮮明的限制王權(quán)思想，被后世視為人類第一部憲政文獻(xiàn)而被備受
- 清代貴州苗疆民族民間糾紛解決機(jī)制與司法制度的沖突表現(xiàn)及其成因
摘?要：清代貴州苗疆是一個(gè)集合多種要素的司法場(chǎng)域，苗人遇有民間糾紛或輕微刑事犯罪，固然有向官府告訟的情況，卻由于語(yǔ)言不通、書寫困難、缺乏費(fèi)用、交通梗阻等因素，使得司法審判在貴州苗疆，尤其是“生苗區(qū)”判案不多，主要依靠民族民間糾紛解決機(jī)制調(diào)處糾紛和裁審犯罪。清代貴州苗疆的民族民間糾紛解決機(jī)制與司法制度既有沖突又有配合，共同構(gòu)成該域多元復(fù)合的審判與解糾機(jī)制，二者的沖突主要表現(xiàn)在價(jià)值追求、裁審依據(jù)和審執(zhí)程序等方面，其主要原因?yàn)榻?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、法制觀念與民族文化等差異。
- 湖南長(zhǎng)城
御性質(zhì)的長(zhǎng)城——苗疆邊墻。這座邊墻的位置，正是古時(shí)漢地和苗疆的分割線，對(duì)于研究南方民族歷史有著無(wú)法估量的價(jià)值。再加上南方破碎復(fù)雜的地形對(duì)基礎(chǔ)建設(shè)構(gòu)成的挑戰(zhàn)，這座苗疆長(zhǎng)城宏偉程度雖不及北方長(zhǎng)城，卻也堪稱一道南方奇跡。最早在中國(guó)古代歷史文獻(xiàn)中出現(xiàn)的苗民，僅僅是一個(gè)非常寬泛的民族概念。直到明代以來(lái)，“苗”在漢人眼中才逐漸變得清晰起來(lái)，漢人有意識(shí)地根據(jù)苗民的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣進(jìn)行人為劃分族類，多達(dá)幾十支系。現(xiàn)在一般人印象中的苗族，已經(jīng)是辨識(shí)度相當(dāng)高的現(xiàn)代形象，但廣
科學(xué)大觀園 2019年24期2019-09-10
- 湖廣“苗疆”地區(qū)“改土歸流”進(jìn)程考論
解。其癥結(jié)在于“苗疆”區(qū)域內(nèi)“土”、“流”政區(qū)設(shè)置并存問題的長(zhǎng)期性及復(fù)雜性。自秦漢時(shí)代開始，包括“苗疆”在內(nèi)的湖廣地區(qū)已全面推行州縣建置，并長(zhǎng)期沿續(xù)。至元明時(shí)代，土司權(quán)益得到官方認(rèn)可，與“流官”政區(qū)并存，直到清初實(shí)施“改土歸流”。湖廣土司實(shí)際上經(jīng)歷了一個(gè)被整體“忽視”到被重新認(rèn)可，直到最后全面改制的曲折過(guò)程。因此，運(yùn)用“全域性”與“長(zhǎng)時(shí)段”的視角重新審視湖廣“苗疆”地區(qū)“改土歸流”進(jìn)程，對(duì)于南方土司沿革以及民族地區(qū)政區(qū)建置研究有著重要參考價(jià)值。關(guān)鍵詞：湖廣
社會(huì)科學(xué) 2019年3期2019-03-29
- 論西南苗疆歷史地理概念的形成與演變
30056）西南苗疆概念的形成源于歷代中央王朝對(duì)西南少數(shù)民族所持有的民族觀。在對(duì)西南少數(shù)民族的認(rèn)知缺少現(xiàn)代人類學(xué)和民族學(xué)定義的情況下，結(jié)合西南民族歷史的演變，中央王朝對(duì)西南苗疆民族聚居地區(qū)的稱呼大致經(jīng)歷了“三苗”“西南夷（蠻）”和“苗疆”三個(gè)階段。一、從“三苗”“西南夷（蠻）”到“諸苗”：苗疆稱謂的歷史演變西南苗疆概念的歷史溯源最早可能要追溯至先秦兩漢時(shí)期的“三苗”“西南夷”。苗“在湘、蜀、黔、滇、兩粵之間，曰蠻人，曰夷人，曰瑤人，曰僰人，曰仡佬，曰倮倮，
貴州民族研究 2019年5期2019-03-17
- 地名文化視野下清代湖南苗疆治理
，統(tǒng)計(jì)與分析湖南苗疆各市縣地名，發(fā)現(xiàn)其歷史地名中包含了眾多與歷史時(shí)期“民族治理”相關(guān)地名，以明清兩朝苗疆治理地名尤甚，反映明清兩朝苗疆治理具體措施與設(shè)置及其對(duì)于區(qū)域的影響，同時(shí)以地名形式表達(dá)了本土話語(yǔ)對(duì)于“苗民起義”的認(rèn)識(shí)。比較這些地名，發(fā)現(xiàn)其在分布上存在較大空間差異，反映著不同時(shí)期王朝苗疆治理重心的轉(zhuǎn)移，揭示了不同時(shí)期王朝邊疆經(jīng)營(yíng)策略的變化過(guò)程。關(guān)鍵詞：清代 湖南苗疆 治理 地名中圖分類號(hào)：K249 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1000-8705（2018
貴州文史叢刊 2018年4期2018-12-11
- 方法與路徑：清水江文書整理研究的實(shí)踐與反思
隨清代以來(lái)貴州“苗疆”區(qū)域開發(fā)過(guò)程中，在清水江流域中下游地區(qū)出現(xiàn)并遺存下來(lái)的漢文民間文獻(xiàn)。隨著清雍正年間開辟“新疆”，貴州東南部清水江流域經(jīng)歷了以木材種植采運(yùn)貿(mào)易為核心的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)演變，而清水江文書正是這一歷史過(guò)程的生動(dòng)寫照和真實(shí)記錄。作為散存于民間的珍貴歷史文獻(xiàn)資料，清水江文書不僅對(duì)分析和研究清代以來(lái)貴州“苗疆”區(qū)域文化變遷極具史料價(jià)值，而且對(duì)于思考和探索民間歷史文獻(xiàn)學(xué)的認(rèn)識(shí)論和方法論也大有裨益。關(guān)鍵詞：清水江文書；清代；貴州“苗疆”；民間文獻(xiàn)；區(qū)域
- 論雍乾之際清政府對(duì)黔東南苗疆危機(jī)的應(yīng)對(duì)方略
)清以前，黔東南苗疆一直被歷代中央王朝視為“化外之地”?！顿F州通志》記載：“自黎平府以西，都勻府以東，鎮(zhèn)遠(yuǎn)府以南，皆生苗地，廣袤二三千里，戶口十余萬(wàn)，不隸版圖?！盵1]196直至雍正年間，清政府實(shí)行大規(guī)模改土歸流，逐漸將此地納入版圖。但因各種矛盾突出，未能及時(shí)解決，苗民時(shí)降時(shí)叛。爆發(fā)于雍正十三年(1735年)的苗疆危機(jī)，是雍乾之際十分重要的邊疆民族事件。長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)界多從苗民起義的視角來(lái)研究這一事件，近來(lái)相關(guān)研究①較為側(cè)重清政府對(duì)苗疆問題的治理。清政府對(duì)此次
重慶第二師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2018年5期2018-03-29
- 苗疆開辟前后黔東南農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式變遷
——基于清代至民國(guó)初期的考察
清代雍正年間開辟苗疆后，為了提高農(nóng)業(yè)發(fā)展效果，地方官員提出了一系列的改革措施，新開辟的黔東南“新疆六廳”的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)因此得到了進(jìn)一步發(fā)展。本文試圖以一手奏折檔案為依托，從農(nóng)作物種類、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具、農(nóng)田管理等方面呈現(xiàn)黔東南苗疆農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式的變遷，以揭示出促進(jìn)當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的相關(guān)因素。一、黔東南苗疆開辟前的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)黔東南苗疆位于由云貴高原向廣西丘陵山地過(guò)渡的山區(qū)地帶。都柳江自西南奔流入各縣境，于丘陵山地形成一些地勢(shì)較低的平壩，自古以來(lái)是苗、侗、水、布依族、土家
長(zhǎng)江師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2018年6期2018-03-29
- 試析清代貴州苗疆六廳的教育發(fā)展動(dòng)因
而專門對(duì)清代貴州苗疆六廳地區(qū)的教育發(fā)展論述較少，這一時(shí)期苗疆地區(qū)的教育發(fā)展有自身的地域特點(diǎn)及發(fā)展特性。研究清代苗疆六廳的教育發(fā)展，不僅是對(duì)清代貴州的教育發(fā)展進(jìn)行探討，也是當(dāng)下學(xué)人對(duì)地域文化的尋根。一、清代貴州苗疆六廳的教育成效雍正六年（1728），貴州巡撫張廣泗奉云貴總督鄂爾泰之命，向黔南、黔東南進(jìn)軍，由此拉開武力開辟苗疆的序幕。開辟苗疆后，分設(shè)了苗疆六廳，分別為：丹江廳（今雷山縣）、古州廳（今榕江縣）、清江廳（今劍河縣）、八寨廳（今丹寨縣）、都江廳（今三
無(wú)錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) 2018年1期2018-03-22
- 《苗疆蠱事》的代入式敘事及其表意智慧
（簡(jiǎn)稱小佛）的《苗疆蠱事》構(gòu)建了一個(gè)奇妙詭麗的平行時(shí)空，讓平面化的文字完成了向立體化影像敘事的轉(zhuǎn)變。小說(shuō)類型特征明顯，情節(jié)呈線性展開，節(jié)奏緩急有序，從觀感來(lái)看，小說(shuō)文本樸實(shí)流暢，人物細(xì)膩，行文風(fēng)格獨(dú)樹一幟，間雜了靈異、玄幻、修真、恐怖、懸疑等多重色彩使小說(shuō)更具有可讀性，而小說(shuō)在“自救”與“救世”的大前提下，利用代入式的敘事方式與幻境式的表意智慧，層層鋪墊，不僅融入各類民族文化，更帶給讀者以游戲般的體驗(yàn)，在如真似幻的江湖夢(mèng)中出世、入世又省世，最終構(gòu)成一個(gè)敘事
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論 2018年1期2018-03-08
- 國(guó)家在場(chǎng)：地方治理視野下清代湘西苗疆之集場(chǎng)交易
）在嘉慶初年湘西苗疆邊墻體系基本完成之后，苗疆地方社會(huì)治理漸次推開，從苗疆地方各級(jí)政治權(quán)力、軍事體系重構(gòu)與運(yùn)行，到苗疆社會(huì)經(jīng)濟(jì)與保障體系、族群關(guān)系、文化教育的政策措施等，形塑了此后湘西苗疆近百年政治、經(jīng)濟(jì)與文化的基本格局。由此，邊墻體系作為國(guó)家力量象征，在體現(xiàn)地方治理中之國(guó)家在場(chǎng)的同時(shí)，也確定了國(guó)家主導(dǎo)下地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的基本方式和性質(zhì)。一、民、苗集場(chǎng)交易之興清王朝建立后，隨著湘西苗疆社會(huì)秩序漸趨穩(wěn)定，國(guó)家與苗疆地方、民人與苗人的政治、文化與社會(huì)生活訴求日
貴州民族研究 2018年6期2018-02-22
- 淺析康雍時(shí)期在湘西地區(qū)實(shí)行“苗疆禁例”研究
在湘西地區(qū)實(shí)行“苗疆禁例”研究李 媛湘西苗疆地處湘鄂渝黔邊，這里民族眾多，交通閉塞。自秦漢以來(lái)，被中央王朝視為“化外”之地。隨著清朝對(duì)西南邊疆的開發(fā)，直至清朝康雍年間實(shí)施開辟苗疆，才將湘西苗疆由“化外”變?yōu)椤盎瘍?nèi)”?？涤簳r(shí)期，清廷為了加強(qiáng)對(duì)湘西苗疆管轄，推行了系列的統(tǒng)治措施，“苗疆禁例”是湘西苗疆地區(qū)推行的治理措施之一，其體現(xiàn)出的“因俗而治”“因時(shí)而為”的治理理念，對(duì)我們今天的民族區(qū)域自治制度建設(shè)提供了重要的歷史借鑒?？涤簳r(shí)期 湘西地區(qū) “苗疆禁例”清初期
長(zhǎng)江叢刊 2017年20期2017-11-25
- 清代開辟苗疆后清水江流域糾紛解決機(jī)制變遷研究
期改土歸流、開辟苗疆，對(duì)清水江流域苗族、侗族等少數(shù)民族的糾紛解決機(jī)制帶來(lái)了一定程度的影響，本文探討了這一糾紛解決機(jī)制變遷的誘因及其具體表現(xiàn)?！娟P(guān)鍵詞】苗疆；清水江流域；糾紛解決機(jī)制；變遷【作 者】潘志成，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院法學(xué)研究所、貴州省社會(huì)科學(xué)院博士后研究人員，貴州民族大學(xué)法學(xué)院教授、法學(xué)博士；吳大華，貴州民族大學(xué)特聘教授，貴州省社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師。貴陽(yáng)，550025【中圖分類號(hào)】K249 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1004 - 454X（20
廣西民族研究 2017年1期2017-05-25
- 清代黔東南苗疆“姑舅表婚”制嬗變研究
00）清代黔東南苗疆“姑舅表婚”制嬗變研究陸躍升（凱里學(xué)院人文學(xué)院 凱里 556000）“姑舅表婚”是流行于黔東南“苗疆”的一種落后的婚姻陋習(xí)。清代以來(lái)，隨著中原儒家文化的深入、漢族人口的大規(guī)模入遷、國(guó)家婚姻法的逐步推行以及清水江流域木材貿(mào)易的空前繁榮等等“，姑舅表婚”這種原始落后婚姻習(xí)俗遭到了毀滅性的沖擊，黔東南苗疆民族在與漢民族交往的過(guò)程中，在接受儒家文化的過(guò)程中開始認(rèn)識(shí)到“姑舅表婚”危害性，并逐步接受漢民族的婚姻制度。清代 黔東南“苗疆”“姑表舅婚”
蘭臺(tái)世界 2017年10期2017-03-12
- 邊界理論與湘西苗疆的區(qū)域研究
)邊界理論與湘西苗疆的區(qū)域研究向 偉(北京大學(xué) 社會(huì)學(xué)系，北京100871)近來(lái)中國(guó)的民族研究越來(lái)越重視區(qū)域視野。歷史上被稱為苗疆的湘西山區(qū)是一塊位于中國(guó)腹地的多民族聚居區(qū)，是典型的內(nèi)陸邊疆區(qū)域。以往對(duì)湘西苗疆的關(guān)注較少?gòu)膮^(qū)域研究的維度出發(fā)，因此須從當(dāng)前推動(dòng)中國(guó)民族研究區(qū)域轉(zhuǎn)向的邊界理論中借鑒資源：族群邊界理論啟發(fā)推動(dòng)區(qū)域轉(zhuǎn)向的“華夏邊緣”研究，經(jīng)“中間地帶”在“中間圈”思想中得以結(jié)合。在與一系列體現(xiàn)“中間圈”特征的相近區(qū)域研究的比照中，引入邊界理論的湘西
湖北民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2017年2期2017-03-07
- 試論“新辟苗疆”與改土歸流之關(guān)系
司研究試論“新辟苗疆”與改土歸流之關(guān)系李世愉（吉首大學(xué)歷史與文化學(xué)院，湖南吉首416000）清雍正朝的“新辟苗疆”問題越來(lái)越受到學(xué)界的重視。為了使這一研究能夠深入，有一個(gè)問題是不容忽視的，即“新辟苗疆”與改土歸流的關(guān)系。雍正朝改土歸流的一個(gè)重要內(nèi)容是對(duì)流土俱不受的“化外生苗”的征服，這些地方多設(shè)廳，清政府稱之為“新辟苗疆”。因此，開辟“苗疆”不僅是雍正朝改土歸流的重要組成部分，也是雍正朝改土歸流的一大特點(diǎn)。之所以得出這樣的結(jié)論，是基于以下三個(gè)方面的考察：首
遵義師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年5期2017-01-28
- 曾麗：苗繡新主張
分藏品成立了貴陽(yáng)苗疆故事民族服飾博物館，并相繼出版《苗繡》《苗裝：重走一段百感交集的朝圣之旅》等書籍，以此對(duì)她的“苗繡文化基因庫(kù)”進(jìn)行更直觀的展示。創(chuàng)新傳承因?yàn)槊缋C工藝的復(fù)雜，現(xiàn)在技藝高超的繡娘越來(lái)越少，對(duì)此，曾麗無(wú)比惋惜。她希望找到一種方法。能夠把這種古老的文化傳承下去，同時(shí)讓它們?cè)诂F(xiàn)代生活中煥發(fā)新的生機(jī)。2008年，曾麗注冊(cè)了“苗疆故事”品牌商標(biāo)，致力于苗繡衍生產(chǎn)品開發(fā)。她說(shuō)，傳統(tǒng)文化其實(shí)離我們并不遙遠(yuǎn)，只要經(jīng)過(guò)合理轉(zhuǎn)換都可以得到傳承。她認(rèn)為，苗繡的精
當(dāng)代貴州 2016年12期2016-11-07
- 從現(xiàn)代地名看苗疆地區(qū)土司軍事活動(dòng)
——兼論苗疆地區(qū)土司軍事建制及防御系統(tǒng)
3）從現(xiàn)代地名看苗疆地區(qū)土司軍事活動(dòng) ——兼論苗疆地區(qū)土司軍事建制及防御系統(tǒng)周妮（復(fù)旦大學(xué)歷史地理研究中心 上海 200043）苗疆地區(qū)地處西南邊陲，民族眾多，歷史時(shí)期一直屬于多民族聚居地區(qū)，也是國(guó)家治理的重要區(qū)域。元明清時(shí)期，為了更好的統(tǒng)治這一地區(qū)，開始在這一地區(qū)實(shí)施土司制度，實(shí)現(xiàn)“以夷制夷”的目的。由此土司通過(guò)其在苗疆地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各方面對(duì)苗疆地區(qū)實(shí)施統(tǒng)治，產(chǎn)生了政治、經(jīng)濟(jì)、軍事活動(dòng)行為，影響苗疆地區(qū)發(fā)展的方方面面，同時(shí)融入苗疆地區(qū)歷史進(jìn)程，
貴州文史叢刊 2016年2期2016-07-19
- 淺談清代苗疆地區(qū)的法律概
蕭蒙摘要：清代對(duì)苗疆地區(qū)法律治理方面的相關(guān)制度雖然不夠完善，但在總體上促進(jìn)了整個(gè)苗疆地區(qū)的發(fā)展與進(jìn)步，對(duì)我國(guó)現(xiàn)行少數(shù)民族地區(qū)的法律規(guī)定與治理起到了重要的參考借鑒作用。本文通過(guò)分析《大清律例》中針對(duì)苗疆地區(qū)實(shí)施的主要條款，以期為探索清代治理少數(shù)民族地區(qū)的相關(guān)制度提供一定的思考。關(guān)鍵詞：清代；苗疆；大清例律；因俗制宜中圖分類號(hào)：K249文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-4379-（2016）20-0149-01作者簡(jiǎn)介：蕭蒙（1991-），男，布依族，貴州貴陽(yáng)
法制博覽 2016年7期2016-05-14
- 張廣泗治理苗疆述略
4 ）張廣泗治理苗疆述略文 海1，2（ 1.凱里學(xué)院，貴州 凱里 556011；2.中南民族大學(xué) 民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院，湖北 武漢 430074 ）張廣泗不僅在調(diào)查基礎(chǔ)上提出了開辟苗疆的主張和開辟苗疆的策略。在具體實(shí)踐中，張廣泗身為巡撫卻親臨前線指揮，為開辟苗疆做出了重要貢獻(xiàn)。張廣泗平定雍乾苗民起義，鞏固了開辟苗疆的成果。張廣泗；開辟苗疆；雍乾苗民起義；治理我們也許會(huì)對(duì)張廣泗的評(píng)價(jià)有所改變，比如，張廣泗在開辟苗疆和平定苗民起義中也不是所謂的“大屠殺”或“濫殺
銅仁學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年5期2016-02-13
- 淺談清代苗疆地區(qū)的法律概況
025?淺談清代苗疆地區(qū)的法律概況蕭蒙貴州民族大學(xué)，貴州貴陽(yáng)550025摘要：清代對(duì)苗疆地區(qū)法律治理方面的相關(guān)制度雖然不夠完善，但在總體上促進(jìn)了整個(gè)苗疆地區(qū)的發(fā)展與進(jìn)步，對(duì)我國(guó)現(xiàn)行少數(shù)民族地區(qū)的法律規(guī)定與治理起到了重要的參考借鑒作用。本文通過(guò)分析《大清律例》中針對(duì)苗疆地區(qū)實(shí)施的主要條款，以期為探索清代治理少數(shù)民族地區(qū)的相關(guān)制度提供一定的思考。關(guān)鍵詞：清代；苗疆；大清例律；因俗制宜清朝時(shí)期，朝廷非常重視少數(shù)民族地區(qū)的治理工作，而苗疆所處的地理位置比較重要，環(huán)
法制博覽 2016年20期2016-02-01
- 論徐家干《苗疆聞見錄》及其文化價(jià)值
550025)“苗疆”，從古至今向來(lái)指的是中國(guó)西南部的疆域，包括云南、四川、貴州、湖南、重慶、廣西等各省市的部分地區(qū)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">苗疆聞見錄》中所記載的是雷山、臺(tái)江、劍河、黎平、榕江、從江等地區(qū)。其中雷山素有“苗疆圣地”之稱，被譽(yù)為苗族文化中心;臺(tái)江縣更堪稱“天下苗族第一縣”，這些地區(qū)史稱“苗疆腹地”。古苗疆之地與世隔絕，素來(lái)很少為外界所了解。直到清朝雍正年間為了解決土司割據(jù)的積弊，當(dāng)時(shí)的云貴總督鄂爾泰建議取消土司世襲制度，在西南一些少數(shù)民族地區(qū)廢除土司制，實(shí)行流官
懷化學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年7期2015-03-29
- 清代多元文化沖突下貴州苗疆習(xí)慣法的變化與發(fā)展
自雍正帝起在貴州苗疆地區(qū)設(shè)置了古州、八寨等12廳及永豐州、開泰縣，并不斷派駐官員(即流官)進(jìn)行治理。流官的一項(xiàng)主要職責(zé)是確保在“改土歸流”中地方治理的穩(wěn)定，嚴(yán)控社會(huì)治安。但從相關(guān)文獻(xiàn)查閱看來(lái)，雍正時(shí)期清庭實(shí)際上未實(shí)現(xiàn)有效控制。后乾隆、嘉慶時(shí)期，清庭對(duì)單一派駐流官進(jìn)行治理的辦法予以改革，讓流官們?cè)?span id="j5i0abt0b" class="hl">苗疆培植具有實(shí)際控制權(quán)并忠于王朝的土官來(lái)參與治理，實(shí)行流官與土官相結(jié)合的辦法，如在村寨中對(duì)寨老、鄉(xiāng)老等自然領(lǐng)袖的地位加以認(rèn)可。這種入鄉(xiāng)隨俗式的治理辦法，讓政令在苗疆
- “集中”抑或“分散”：近代苗疆農(nóng)村土地的分配關(guān)系
摘 要：近代苗疆的土地分配關(guān)系是少數(shù)民族土地占有關(guān)系的一個(gè)例證。諸多宏觀材料表明苗疆的土地占有相對(duì)集中，但從典型材料看，土地占有卻是相對(duì)分散。如果去除宏觀材料來(lái)源于民族交融區(qū)的原因和苛捐雜稅、抓兵拉夫的外力，典型材料則更具有代表性，因?yàn)槠涿褡宄煞指訂我?。苗族地區(qū)農(nóng)民生活水平總體低下、農(nóng)民對(duì)土地比較看重、農(nóng)村副業(yè)和家庭手工業(yè)的輔助，以及分家析戶的傳統(tǒng)等諸多因素都分散了集中的土地。需要強(qiáng)調(diào)的是，苗族地區(qū)的土地分配不均是一種常態(tài)。關(guān)鍵詞：苗疆；苗族；農(nóng)村；土地
桂海論叢 2014年4期2014-10-17
- 晚清苗疆盜案斷理與實(shí)踐法律觀
營(yíng)規(guī)中，被適用于苗疆盜案，引起命案控官程序。但被告訴稟作了智慧、成功的辯護(hù)，且契合了實(shí)踐法律觀。關(guān)鍵詞： 苗疆；盜案斷理；水火二法；清水江文書中圖分類號(hào)： D929文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 1674-621X(2014)01-0052-07《晉書?刑法志》載，李悝“撰次諸國(guó)法，著《法經(jīng)》，因王者之政，莫急于盜賊，故其律始于《盜》、《賊》。盜賊須劾捕，故著《網(wǎng)》、《捕》二編”。李悝可能是最早從事“比較刑法學(xué)”研究，并將成果運(yùn)用到立法中的中國(guó)古代法學(xué)
原生態(tài)民族文化學(xué)刊 2014年1期2014-08-08
- 《亞魯王》中展現(xiàn)的苗疆舞蹈特色分析
式來(lái)完成。延續(xù)了苗疆舞蹈風(fēng)格，希望能夠原汁原味展現(xiàn)這部史詩(shī)巨著的原則也讓這部戲劇成為苗族歌劇的優(yōu)秀作品?！秮嗶斖酢饭灿?.6萬(wàn)余行，涉及到上萬(wàn)個(gè)歷史人物，整個(gè)戲劇表演通過(guò)人物的扮相、人物之間的對(duì)唱、對(duì)白、對(duì)舞，以及跌宕起伏的故事情節(jié)進(jìn)行展現(xiàn)，展現(xiàn)出一部偉大的人神抗?fàn)幨贰Ｒ?、原始古樸之美相?duì)于得到充分發(fā)展和宣揚(yáng)的現(xiàn)代舞蹈，苗疆地區(qū)的舞蹈因?yàn)槭芟拗朴谖娜A傳播、民族情節(jié)等原因保留了自己的特色。這種舞蹈在表演形式上給人一種簡(jiǎn)單、淳樸之美，讓觀眾感受到遙遠(yuǎn)蠻荒時(shí)期的
大眾文藝 2014年5期2014-03-12
- “苗疆圣地”過(guò)苗年
月10日， 有“苗疆圣地”之稱的黔東南苗族侗族自治州雷山縣迎來(lái)了苗家人一年一度的盛大節(jié)日——苗年，貴州、湖南、四川等地的苗族同胞及海外游客萬(wàn)余人在濃郁的節(jié)日氛圍中共享苗族歌舞，領(lǐng)略苗族風(fēng)情。苗年是苗族同胞慶賀豐收，祭祀祖先的傳統(tǒng)節(jié)日，至今已有5000多年的歷史，被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，是雷山文化旅游的一張靚麗名片。今年的苗年以“走進(jìn)蚩尤魂系家園，體驗(yàn)中國(guó)雷山苗年”為主題，開展了民間銀飾刺繡大賽、牽手西江千戶苗寨中外百對(duì)新人集體婚禮、第二屆“苗疆圣地
當(dāng)代貴州 2013年32期2013-02-27
- 苗疆邊墻對(duì)苗族武術(shù)發(fā)展的影響*
402160）苗疆邊墻對(duì)苗族武術(shù)發(fā)展的影響*徐泉森1（1.重慶文理學(xué)院體育學(xué)院 重慶 402160）苗疆邊墻是封建統(tǒng)治者為了封鎖苗族人民而修建的一種軍事工事，在邊墻的壓迫下，苗族人民對(duì)統(tǒng)治表現(xiàn)出了更加強(qiáng)烈的反抗斗志。邊墻促進(jìn)了苗族武術(shù)的進(jìn)一步傳播，因?yàn)槲幕怄i的因素，也使得苗族武術(shù)的傳承體系更加的封閉，同時(shí)也是苗族武術(shù)能原汁原味的保存至今的一個(gè)重要因素。因?yàn)檫厜Φ木壒?，苗族武術(shù)的價(jià)值功能也發(fā)生重要轉(zhuǎn)變，使苗族武術(shù)成為了單純的搏殺技能。隨著歷史的發(fā)展，邊墻
體育科技 2011年4期2011-12-06
- 徘徊在湘西苗疆邊墻
解黎晴徘徊在湘西苗疆邊墻，徘徊在永興坪碉卡，但見威武雄奇的鳳凰古城、巍然屹立的黃絲橋城堡、嚴(yán)陣以待的舒家塘營(yíng)盤寨，從叱咤風(fēng)云的亭子關(guān)到壁壘森嚴(yán)的喜鵲營(yíng)，從曠野蒼茫的平垅寨到山高水險(xiǎn)的中國(guó)南方長(zhǎng)城——臘爾山，像一條黑色的巨蟒橫亙?cè)谙嫖鞯某缟骄X之上，與沿途的800余座城池、塘汛、屯堡、營(yíng)盤、哨所、邊卡、炮臺(tái)遙相呼應(yīng)……徘徊在湘西苗疆邊墻，徘徊在永興坪碉卡，仿佛沿著時(shí)光的隧道，走進(jìn)歷史的深處，看到了中華民族的起源、成長(zhǎng)與各民族間的交往和爭(zhēng)戰(zhàn)，更看到了苗疆先民們
絲綢之路 2009年9期2009-06-17