略論清代以來西南苗疆地域范圍的演變

王思琪，王肇磊

(格拉斯哥大學(xué) 蘇格蘭，格拉斯哥 G12 8QQ；江漢大學(xué) 城市研究中心，湖北 武漢 430056)

“苗”是通過歷史時(shí)期的“三苗”語匯逐漸凸顯出來的，后逐漸演化而成為西南主體少數(shù)民族之一。在歷次民族遷徙的漫長歲月中，苗人從黃河流域漸次遷往長江流域，后在中原王朝的不斷擠壓下，又逐步向西南遷徙，至兩晉、隋唐、兩宋時(shí)，苗人先祖武陵蠻、五溪蠻大量聚集并定居于湘西、鄂西南和貴州一帶，使之成為中國主要的少數(shù)民族聚居區(qū)之一。但在清代以前，中央政府因力量不逮，在西南少數(shù)民族地區(qū)施行羈縻政策或土司制度，使之長期游離于國家全面“王化”之外，而被視為“化外”。國家和社會亦將其稱為“蠻夷之地”，并冠之以“蠻夷”“苗蠻”“苗界”等稱謂。直至清初全面經(jīng)營西南民族地區(qū)，在國家政治、軍事的直接而強(qiáng)有力的楔入下，最終在國家民族地理、政治地理、歷史地理觀念上形成了“苗疆”一語，并泛化為這一西南少數(shù)民族聚居區(qū)的概稱。在苗疆概念形成過程中，其歷史地理意涵屢有變化，指向也很不明確，致使苗疆地域范圍亦隨之不斷改變。關(guān)于苗疆地域范圍變遷問題，各學(xué)者據(jù)其視野已做了初步研究，他們大多沿襲習(xí)慣將苗族聚居的地跨湘黔邊區(qū)的武陵山區(qū)、苗嶺部分區(qū)域視為真正意義上的“苗疆”。[1]p2～8部分學(xué)者在此基礎(chǔ)上認(rèn)為還應(yīng)將鄂西南[2]p69～75、渝東南部分地區(qū)①及桂西北融縣[3]、三江[4]“序引”，p1等苗疆民族“走廊”地區(qū)[5]納入到苗疆的歷史考察范圍之內(nèi)。但對苗疆地域范圍的演變問題的研究卻較少深入，值得我們進(jìn)一步探討，以厘定苗疆地域范圍變遷的歷史真實(shí)狀貌。

一、清代以前苗疆地理范圍大致狀況

元代以前，雖無“苗疆”一語，但自元中央將西南民族地區(qū)納入國家版圖后，便采取“眾建而分其勢”的“分而治之”的策略，將西南各民族“因其俗”和聚居地區(qū)劃分為不同的族群，實(shí)行土司制度，而創(chuàng)“苗疆”之實(shí)。元時(shí)，苗人主要分布于湖廣西部山區(qū)和貴州全境，有青苗、白苗、黑苗、紅苗、花苗、東苗、西苗、九股苗、平伐苗、夭苗、克孟牯羊苗、古藺苗、陽洞羅苗、紫姜苗等?，幦伺c苗人屬同一語系，文獻(xiàn)中常以苗瑤并提，主要分布于湘西以南至兩廣和黔中、黔南地區(qū)，與苗族和其他土著少數(shù)民族雜居在一起。[6]p484～492鑒于此，元朝統(tǒng)治者將世居于湘西、貴州以及相鄰的廣西、云南、四川、鄂西南等地的苗瑤等土著，概以“諸洞苗蠻”“生苗”“苗蠻”統(tǒng)稱之。[7]p310但云南少數(shù)民族地區(qū)則因被元朝認(rèn)為是“白爨”和“黑爨”區(qū)域，②而逐漸被排出于“苗蠻”之外，另成為與苗疆有較大差異的一個(gè)民族聚居區(qū)。

明代西南民族分布格局除湖廣西部、黔北等部分地區(qū)發(fā)生了一些細(xì)微變化外，在總體上依然是在元代基礎(chǔ)上的繼續(xù)發(fā)展。但對苗疆各民族的區(qū)分卻有了更為深入的看法，特別是用“苗”“瑤”等稱呼專指在湘西、貴州等地區(qū)的少數(shù)民族。與元代苗疆族群稱呼地域泛化相比，明代“苗界”“苗疆”地域性趨向日益清晰，漸有明確的指向。據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)記載，明代苗疆的地理范圍也很廣，其核心區(qū)域?yàn)槊魅怂灾版?zhèn)筸、銅仁、麻陽、臘爾諸山，為苗蠻巢穴，周迥千數(shù)百里”。[8]卷81，p3834田汝成《炎徼紀(jì)聞》說：“苗人，古三苗之裔也。自長沙、沅、辰以南，盡夜郎之境，往往有之，與氐夷混雜，通曰南蠻”。又云：“阿溪者，貴州清平衛(wèi)部苗也，桀驁多智，雄視諸苗”；“阿向者，都勻府部苗也”。曹學(xué)佺《蜀中廣記》載：“(酉陽宣撫司)其屬有九溪十八洞蠻，惟是九江后溪南一帶，近為鎮(zhèn)筸苗殘破，境土日削……。石耶長官司，酉陽屬地也……人織斑布以為衣，佩長刀而捕獵，鎮(zhèn)蠻洞而帶五溪，連黔彭而接荊楚。北至酉陽石閑囤，與鎮(zhèn)筸苗密邇”；[9]卷38，“邊防記第八·上川東”又云：“武寧蠻，好著芒心接離，名曰苧綏，嘗以稻記年月，葬時(shí)以笄向天，謂之刺北斗。相傳盤瓠初死，置于樹，以笄刺之下，其后為象臨”。[9]卷36，“邊防記第六·下川南道”明正德嘉靖年間，“芒部、烏撤、毋響苗、蠻隴革等”不時(shí)“燒劫”“復(fù)起、攻劫”畢節(jié)等地。[10]p685《武備志》亦云：“銅仁僻處萬山，逼近苗穴”。[11]卷203，“貴州敘圖說”,p2由此可見，貴州、湘西、鄂西南、滇東、渝東南及川南等廣大區(qū)域俱為明代苗人族群的生活空間，這可視之為明代苗疆的地理范圍。與此同時(shí)，國家和社會對“苗疆”社會的認(rèn)識也開始有了“生苗”“熟苗”之地域分別。“苗疆”的地理范圍遂因之逐漸地域化，且明晰起來?！吧纭敝饕植荚谙?、黔、渝交界區(qū)(紅苗區(qū))、貴州都勻以東地區(qū)(黑苗區(qū))。[12]p218在洪江(今氵舞陽河)以北則為“熟苗”區(qū)。[13]p110兩者大致以洪江、都勻府以東、黎平府西南一線為分界線。[14]p7后來為管控苗疆對腹地的影響，明政府在湘黔毗鄰地區(qū)修筑了長達(dá)數(shù)百公里的邊墻、堡哨。[15]

二、清代西南苗疆地理范圍及其演變

清代苗疆的地理范圍隨著國家改土歸流的推行、大規(guī)模軍事征伐活動的開展以及廣泛的移民運(yùn)動而變化較大。清初，政府為更好地直接管理民族地區(qū)，在西南民族地區(qū)大規(guī)模實(shí)施改土歸流政策，輔以軍事手段，將這些地區(qū)納入到了中央直接治理之中，苗疆也因之成為了國家編戶齊民的“新疆”。其范圍不僅包括黔湘鄂渝交界的“熟苗”聚居區(qū)，而且還包含雍乾時(shí)期通過軍事控制、改土歸流將未經(jīng)王化的“生苗”地區(qū)納入到國家有效控制的“新疆”地區(qū)。③是時(shí)，包括四川涼山，云南元江、鎮(zhèn)雄等廣大西南民族地區(qū)都屬于清初國家所認(rèn)知的“苗疆”地區(qū)。[16]《清實(shí)錄》亦因此將“云、貴、川、廣”等地俱稱為“苗疆地方”，[17]p827地域極為遼闊。為有效管理廣袤的苗疆地區(qū)，清代還專門設(shè)置了“苗疆缺”的地方官員任職的形式，其所涉區(qū)域有云南沅江、鶴慶、廣南、普洱、昭通、鎮(zhèn)邊等府，鎮(zhèn)雄、恩樂、恩安、永善、寧洱、保寧等州縣；貴州古州兵備道，黎平、鎮(zhèn)遠(yuǎn)、都勻、銅仁等府，清江、都江、丹江、永豐、荔波等州縣；四川馬邊、越西等廳縣。④鄂西南之恩施、來鳳、宣恩、咸豐、利川、鶴峰、長樂七州縣亦“向俱為苗疆要缺”。⑤同時(shí)，還將都勻、黎平、南籠三府，長寨、郞岱、八寨、臺拱、松桃、古州、歸化、丹江、都江、清江、水城等11廳，定番、獨(dú)山、永豐、荔波、永從、都勻、開泰等7縣界定為“苗疆要區(qū)”。[18]p230鄂西南施南府屬恩施、來鳳、宣恩、咸豐、利川5縣則為“苗疆緊要”。[19]p120雍乾時(shí)期，西南苗疆地區(qū)改土歸流大體完成，大規(guī)模軍事活動業(yè)已結(jié)束，苗疆社會也逐漸穩(wěn)定了下來。在此背景下，治理苗疆的朝廷官員據(jù)其視野對苗疆范圍亦有了更進(jìn)一步的了解，地域性指向性更加明確，如“湘西苗疆”“貴州苗疆”等?！跋嫖髅缃睔v史文獻(xiàn)記載頗多，其范圍亦多備載，且因人的認(rèn)知不同而有較大的差異。例如，乾隆十二年湖廣總督塞楞額在上疏中明確指出：“湖南永順府之永順、龍山、保靖、桑植四縣地方，均屬苗疆最要之區(qū)”。[20]p176乾隆湖南永綏同知段汝霖在其所著《楚南苗志》一書中亦指出：湘西苗疆“東自湖南永順府保靖縣地，名古銅溪起，西至貴州銅仁府地，名官州場民地止，計(jì)程三日；南至湖南乾州廳地名，名鎮(zhèn)溪所起，北至四川紅安民地止，計(jì)程二日半。東西廣二百里，南北袤百五十余里”。[21]卷1，“楚黔蜀三省接壤苗人巢穴總圖說”又云：“楚南‘苗疆’，西至永順、龍山，南及永明、寧遠(yuǎn)、江華，中間歷辰、沅，逾靖州、城綏、武岡諸處，道里遼闊”。[21]卷1，“‘苗疆’古跡”由段氏所言可見，湖南苗疆的范圍不僅包含湘西地區(qū)，而且還包括部分湘南府州縣。嚴(yán)如熠在《苗防備覽》卷一輿圖中繪制了苗疆總圖與各廳縣分圖，其所指地理范圍：東臨湖南瀘溪，南至貴州銅仁，西接四川酉陽、秀山，北界湖南永順溪州銅柱，在行政區(qū)劃上分屬湘、黔、川三省十二個(gè)府廳縣。[22]卷1，“輿圖”另外，貴州鎮(zhèn)遠(yuǎn)、思州、思南三府部分地區(qū)因軍事建制亦包含在苗疆范圍之內(nèi)。[23]嘉慶鳳凰廳同知傅鼐根據(jù)行政轄地的民族屬性，將湘西苗疆的范圍明確為：保靖、瀘溪、麻陽三縣和鳳凰、永綏、乾州、古丈坪四廳，時(shí)人稱之為“七廳縣”。[24]卷首，“紀(jì)事”編撰于道光年間的《苗疆屯防實(shí)錄》則將湘西苗疆界定為：“湖南苗疆沿邊七百余里，鳳凰、乾州、永綏、古丈坪、保靖四縣一廳，控制東南北三面，其迤西一面長二百余里，系貴州松桃廳管轄。統(tǒng)計(jì)周圍千里，內(nèi)環(huán)苗地二千余寨”等。[25]卷1，“苗疆圖說”

貴州苗疆，早在清初就已地域化而成為貴州民族地方的專門稱謂——“黔苗”。劉獻(xiàn)廷《廣陽雜記》有云：“黔苗之先，有際際火者”。[26]卷1，p44“貴州苗疆”的范圍“幾半于黔省”，“黔屬苗界，不知幾千里”。[27]卷33，p13順治朝學(xué)人方亨廷《苗俗紀(jì)聞》亦云：“自沅州以西即多苗民，至滇、黔更繁，種類甚多”。[28]歷任貴州布政使、云貴總督且深悉苗疆情形的楊明時(shí)說：“查貴州接壤苗疆地方，生苗在南，漢人在北，而熟苗居其中間”。[29]卷290，“楊明時(shí)傳”，p10267其繼任者鄂爾泰在《改土歸流疏》中也明確指出：貴州“苗疆四周幾三千余里，千有三百余寨，古州踞其中，群砦環(huán)其外。左有清江可北達(dá)楚，右有都江可南通粵，皆為頑苗蟠據(jù)，梗隔三省，遂成化外?！盵30]卷7，“雍正西南夷改流記上”，p285都勻“府轄之地素號苗疆”。[31]卷8，“都勻府”貴州“臘耳山介楚、黔之間，其山自貴州正大營起，北界老鳳、芭茅、猴子諸山，東接栗林、天星、鴨保、岑頭諸坡，故苗之介居三廳及松桃、銅仁間者，舊史統(tǒng)謂之臘耳山苗?！盵32]p115徐家干在《苗疆聞見錄》中則將都勻、鎮(zhèn)遠(yuǎn)、黎平三府和都江、古州、丹江、臺拱、清江、八寨“新疆六廳”俱定義為“苗疆”。[33]p25

其他苗疆地區(qū)在清代文獻(xiàn)中亦有記載。例如，鄂西南民族地區(qū)被清政府冠之為“苗疆”稱謂一直延續(xù)到了晚清同光時(shí)期。同治施南府屬來鳳縣等志乘自稱本屬向?yàn)椤懊缃薄34]卷4，“地輿志·形勢·關(guān)隘附”光緒湖廣總督張之洞在奏折中仍沿襲傳統(tǒng)將鄂西南民族地區(qū)稱為“苗疆”?！案`照湖北施南府屬境地，本系苗疆，界連巴蜀。其宜昌府屬鶴峰州，亦苗疆舊地，遠(yuǎn)接湖南”。[35]卷64，“奏議64·請?jiān)O(shè)施鶴道缺并升鶴峰州為直隸廳折”，p1647桂西北苗疆亦是如此。“粵之柳州、懷遠(yuǎn)、羅城、荔波等郡縣四面環(huán)繞，而以此種生苗竄伏其中，任其劫掠，一無管轄，荼毒兩省，莫可若何”，[36]p50則屬為苗疆邊緣地區(qū)。

隨著乾嘉時(shí)期苗疆地域的進(jìn)一步確指化，其地理范圍與清初相比縮小了不少，尤其是將曾屬于“西南夷”“苗界”的云南、廣西等省部分少數(shù)民族聚居區(qū)逐漸排除在苗疆之外，而淡出了國家西南“苗疆”的視野。例如，清廷接受鄂爾泰的建議，將“東川、烏蒙、鎮(zhèn)雄改隸云南……設(shè)三府一鎮(zhèn)……廣西土府州縣峒寨……分隸南寧、太平、思恩、慶遠(yuǎn)四府……以群舸江為界……江北歸黔，江南歸粵”。[30]卷7，“雍正西南夷改流記(上)”，p285這一根據(jù)族群差異的行政劃界，也直接導(dǎo)致了一些原屬于苗疆范疇的地區(qū)成為了新的民族地區(qū)。例如云南少數(shù)民族地區(qū)，早在明代就開始以“西南彝”的族群身份與其他西南省份的民族區(qū)域區(qū)別開來了。⑥到清代，云南“鎮(zhèn)沅、威遠(yuǎn)、元江、新平、普洱、茶山”等地方亦被喚為“諸夷”，以別于“苗疆”。云南少數(shù)民族地區(qū)遂因此被官方開始稱之為“新辟夷疆”。[37]p747嘉慶云貴總督伯麟在其奉上諭繪制滇省夷人圖冊《伯麟圖說》中，將“旱擺夷、花擺夷、蒲蠻、蒙化夷、儸儸”等57類族群統(tǒng)一劃為“云南諸夷”。[38]p56～58可見，云南少數(shù)民族聚居區(qū)在清代前中期就已淡出國家和社會的苗疆視域范圍之外。幾乎與此同時(shí)，四川寧遠(yuǎn)、巴補(bǔ)涼山、峨馬夷人⑦等地區(qū)亦已被清人劃分為“彝區(qū)”。[39]p330～335乾隆時(shí)，貴州省會貴陽因“苗民久經(jīng)向化，與內(nèi)地編氓無異，應(yīng)請刪去苗疆字樣”，吏部議準(zhǔn)“從之”，也被排除于苗疆之外了。[40]p741清代苗疆地域范圍的縮小，清人亦有初步的總結(jié)：“黔楚接壤處，北有臘耳山山脈，為苗瑤所居。自康熙中降生苗百四十寨，置乾州、鳳凰二廳，而苗疆一蹙。自雍正中改土歸流，增置永順府永綏、松桃等廳，而苗疆再蹙。自是至乾隆末葉，漢民移居苗境者日眾，永綏城外苗地幾盡為所占，而苗疆三蹙?！盵41]p821

總的來說，到同光時(shí)期，苗疆核心區(qū)域已大體限于貴州東部、南部和湖南西部一帶。據(jù)同治《楚黔防苗》記載，苗疆由湖南鳳凰廳、乾州廳、永綏廳、永綏縣、晃州廳、保靖縣、瀘溪縣、沅陵縣、辰溪縣、麻陽縣、會同縣、黔陽縣，貴州銅仁府、思南府、沅州府、思州府、鎮(zhèn)遠(yuǎn)府、黎平府、都勻府、安順府、貴陽府、遵義府、黃平州、臺拱廳、清江廳、古州廳、下江廳、丹江廳、松桃廳、八寨廳、清平縣和四川秀山縣等府、州、縣、廳組成，[42]卷2，“苗疆”以貴州為核心，地跨湘西、渝東南、鄂西南、桂西北等地(見圖1)。光緒《大清會典》亦確指了苗疆核心區(qū)域及部分地理外圍：“湖南乾州、鳳凰、永綏、城步、綏寧，四川酉陽、秀山，廣西龍州、懷遠(yuǎn)、慶遠(yuǎn)、泗城，貴州都勻、興義、黎平、松桃等處所屬有苗戶”。[43]卷17，《戶部》此外，鄂西南部分地區(qū)也屬于苗疆邊緣地帶。清代施南府即為管理苗地而設(shè)?！笆ナハ喑兄匚趵矍o微不徹，而苗頑之負(fù)固者，皆冋心向化，此府之所由設(shè)也。考苗民逆命，始自唐虞……今東鄉(xiāng)、建忠、施南三司之以罪改流，則苗民遏絕之威也。忠峝等十五土司之自請歸流，則干羽兩階之德也?！盵44]王如珪“施南府志序”又如遠(yuǎn)離湘黔苗疆核心區(qū)的四川寧遠(yuǎn)府、雅州在清人語境中亦屬“苗疆”范疇?！安閷幙?寧遠(yuǎn)府)所屬半多夷地……況寧郡地居苗疆，番夷雜處”。[45]p235《雅州府志》亦云：“新開苗疆村落無非夷黨，商賈居民俱居城內(nèi)”。[46]卷3，“鄉(xiāng)里”這基本上奠定了清代西南苗疆的地理范圍，即以臘爾山為中心的貴州思南府、銅仁府、石阡府、思州府與松桃直隸廳，湖南永順府、鳳凰直隸廳和四川酉陽直隸州、永寧直隸州、石柱直隸廳；以雷公山為中心的都勻府、鎮(zhèn)遠(yuǎn)府、黎平府的兩大核心區(qū)域，以及與之毗鄰的湘黔渝鄂桂五省市交界的武陵山區(qū)、苗嶺(大小麻山)苗族聚居區(qū)的原容美、保靖、桑植、酉陽等土司轄地組成的。[30]卷7，“雍正西南夷改流記(上)”，p288～291

圖1 清同治時(shí)期“苗疆”形勢圖

資料來源：[清]胡先容：《楚黔防苗》，卷2，“苗疆”，同治四年刻本。

三、民國時(shí)期近代民族學(xué)視野下的苗疆范域及其變化

民國初期，人們對苗疆地理范圍的認(rèn)知在總體上仍沿襲了清代同光時(shí)期的基本看法。蔡元培在其所著《清史紀(jì)事本末》中認(rèn)為遼闊的苗疆核心區(qū)域在貴州及其“東南湘桂之交”，“以古州為中心，地幾二千里，名曰苗疆”。[47]p25后隨著西方近代民族學(xué)理論的傳入，國立中山大學(xué)歷史學(xué)研究所、中央研究院等科研機(jī)構(gòu)通過對西南民族地區(qū)的考察后，根據(jù)族群類別對之進(jìn)行了細(xì)化、解讀，并按族群將本區(qū)域界定為“苗區(qū)”。例如，盛襄子在考察湘西民族的過程中將永順、保靖、古丈、沅陵、辰溪、溆浦、鳳凰、永綏、乾城、麻陽、瀘溪、芷江、晃縣、黔陽、會同、靖縣、綏寧、通道等18縣統(tǒng)歸于苗區(qū)。[48]在民國諸多學(xué)者苗疆研究中，以《湘西苗族調(diào)查報(bào)告》對苗疆民族及分布研究最為全面(見表1.1)。隨著人們對苗疆社會認(rèn)識的流變和近代民族學(xué)知識的引入，此期的苗疆范圍便固定下來了，學(xué)界普遍將湘黔交界地區(qū)定為“苗疆”或“苗區(qū)”。亦有學(xué)者將苗疆范圍界定在“楚黔蜀三省接壤之處”，[49]把清代原屬于苗疆地區(qū)的“川滇交界之巧家、巴布、涼山及河口”界定為“羅羅、苗瑤”部落區(qū)。[50]這樣，云南、川南等苗族居住區(qū)遂被民國學(xué)人徹底地排除在此期的苗疆范圍之外了，并奠定了近現(xiàn)代西南苗疆的地域范圍。⑧

《湘西苗族調(diào)查報(bào)告》所載苗疆民族及分布情況表

注[1] [2]：“土人”“仡佬”在近世多以湘西的非漢民族為苗族。

資料來源：凌純聲、芮逸夫：《湘西苗族調(diào)查報(bào)告》，上海商務(wù)印書館1947年版，第15～25頁。

綜上所述，在西南苗疆民族地區(qū)廣闊的歷史舞臺上，因國家政治的需要，西南苗疆的地域范圍和認(rèn)知無論是從國家層面還是社會層面都因中央治權(quán)在本地區(qū)的不斷深入而日益深化，經(jīng)歷了從“異域”到“新疆”，再到“舊疆”的歷史演變過程。在這一歷史性的變遷過程中所呈現(xiàn)出的西南苗疆少數(shù)民族逐漸整合、融入到了國家一統(tǒng)的宏闊畫卷，其上演的并不只是刀光劍影的地方政治社會矛盾以及政府和國家政治倫理道德的說教，卻有著傳統(tǒng)中國大一統(tǒng)政治構(gòu)架下能夠根據(jù)形勢和地理為地方預(yù)留一定的自我表達(dá)的空間。在這一空間里，國家根據(jù)西南苗疆的民族特征采取了一整套靈活的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等民族地方治理的策略。這在很大程度上有利于傳統(tǒng)國家制度和意識形態(tài)的滲透和推行，并促進(jìn)了西南苗疆民族地方新秩序的建立、穩(wěn)定和對國家的認(rèn)同，最終與國家真正融為一體。同時(shí)還在地域范圍上保留了西南苗疆的民族特性。

注釋：

①渝東南地區(qū)所轄秀山、彭水、酉陽、黔江、石砫等縣區(qū)，現(xiàn)為土家苗族自治縣(區(qū))，少數(shù)民族人口占多數(shù)。故地方志亦將之冠以“苗區(qū)”的稱謂。

②在元代，西藏人把云南叫作“爨”，蒙古人經(jīng)過西藏進(jìn)入云南后，也跟著藏人把云南叫作“爨”，然后根據(jù)民族特征又分成麗江、大理兩個(gè)不同地區(qū)：一塊叫“察汗章”即“白爨”(麗江地區(qū))，一塊叫“哈拉章”即“黑爨”(大理及其以東地區(qū))，參見姚大力《怎樣看待蒙古帝國與元代中國的關(guān)系》，載張志強(qiáng)主編《重新講述蒙元史》，三聯(lián)書店2016年版，第11～18頁。

③“新疆”一詞，在清初將西南民族地區(qū)納入國家控制過程中，官方文件屢屢提到：鄂爾泰上疏雍正稱“新疆遼闊，直通楚粵”；張廣泗將古州地區(qū)官員稱為“新疆文武各員”；雍正也稱“古州地方為新疆要地”等。參見《清世宗實(shí)錄》，卷117，雍正十年四月辛卯條、卷119，雍正十年潤五月庚寅條、卷158，雍正十三年七月丁未條，載《清實(shí)錄》(8)，中華書局1985年版，第552、575、935頁。

④云南所屬各縣苗族與壯族、瑤族等少數(shù)民族雜居，苗族人口除個(gè)別縣外一般少于其他少數(shù)民族；四川所轄馬邊廳、越西兩縣則地處彝區(qū)，不屬于真正的“苗疆”地區(qū)，出于民族區(qū)域研究科學(xué)性的考慮，這些地區(qū)不納入本文考察范圍。參見[清]趙爾巽撰：《清史稿》，卷100，志85，中華書局1976年版，第3211頁。

⑤參見《奏為宜昌府等處苗疆久成請復(fù)升轉(zhuǎn)常制等情事》，乾隆十二年五月二十一日，中國第一歷史檔案館，宮中檔，檔案全宗號：04—01—12—0054—015；《清高宗實(shí)錄》，卷296，“乾隆十二年八月己未條”，中華書局1986年版，第874～875頁。另，晚清時(shí)期張之洞在其奏疏中將宜昌府屬長樂縣排除于鄂西南苗疆之外。

⑥據(jù)《明史紀(jì)事本末》([清]谷應(yīng)泰撰，中華書局1977年版)卷12，“太祖平滇”載，朱元璋曾對傅友德、藍(lán)玉、沐英指示說：“云南自昔為西南彝”。

⑦據(jù)徐珂《清稗類鈔》(第1冊，“地理類”中華書局1984年版，第106頁)記載：“四川寧遠(yuǎn)為蠻疆，山谷幽阻，水泉泛濫，無道路可紀(jì)載，約計(jì)之，則在大渡河以南，敘州府上游之金沙江以北，小金沙江以東，峨馬雷屏之西，度其方面，不過千數(shù)百里。若分按之，自大渡南涉，其中除去越嶲、冕寧、鹽源、西昌、會理之內(nèi)地，蠻族所據(jù)之山川，亦不過千里而已”，為“寧遠(yuǎn)倮夷之區(qū)域”；“巴補(bǔ)涼山為滇、蜀間一部落，素為蠻人所居，其地綿亙數(shù)千里，與滇之巧家、昭通及川之寧遠(yuǎn)、越雋接壤”，是涼山蠻人居住地；“峨邊南之化林坪三四十里，東北之麻柳壩、北沙河八九十里，馬邊西北之大竹堡，雪口山、三河口、楠木坪等地皆百余里，西南之油榨坪、煙峰泛各數(shù)十里，雷波西北之中山坪處亦各數(shù)十里”，是“峨馬夷人區(qū)”。

⑧關(guān)于近現(xiàn)代西南苗疆的地理范圍問題，經(jīng)綜考學(xué)界研究成果和近現(xiàn)代行政地理，其大致相當(dāng)于今天湖南沅陵、瀘溪、辰溪、鳳凰、吉首、花垣、永順、張家界、保靖、龍山、桑植、芷江、懷化、麻陽、古丈、新晃、溆浦、會同、洪江、綏寧、城步、靖州、通道、中方；貴州銅仁、萬山、玉屏、松桃、印江、沿河、思南、江口、石阡、德江、務(wù)川、道真、岑鞏、鎮(zhèn)遠(yuǎn)、三穗、天柱、黎平、從江、榕江、丹寨、麻江、凱里、黃平、施秉、錦屏、獨(dú)山、都勻、雷山、臺江、劍河、三都、荔波、惠水、貴定、龍里、長順、羅甸、紫云、望謨、貞豐、安龍、冊亨；湖北恩施、利川、來鳳、咸豐、建始、鶴峰、宣恩；重慶黔江、酉陽、秀山、彭水、石柱、武隆和廣西融水、三江等81個(gè)縣市。