精神生活共同富裕的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊

摘要：精神生活共同富裕是在物質富足基礎上，不斷豐富人民精神世界。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為精神生活共同富裕的重要文化資源，賦予人民以主體意識和獨立精神、構筑精神生活共同富裕的框架、增強精神生活共同富裕的文化力量。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著天下一統(tǒng)整體觀念、以天下為己任的責任意識、自強不息的奮斗品格。精神生活共同富裕是傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，包括以民為本的價值意蘊、尚禮重德的價值觀念、富民教民的教化思想。

關鍵詞：精神生活；共同富裕；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中國是擁有五千年文明歷史的國家，實現(xiàn)共同富裕始終是中華兒女所期盼的目標。中國人民在悠久的生產(chǎn)與生活實踐中，逐漸形成了獨特的宇宙觀念、世界觀以及對道德的理解，諸如追求社會大同、主張資源均等分配以及秉持傳統(tǒng)的道義與利益觀念，這些觀念與科學社會主義的理念之間存在著高度的契合與共鳴，是社會主義核心價值觀的重要來源，奠定了精神生活共同富裕的文化底蘊。中國式現(xiàn)代化的本質是人的現(xiàn)代化，是人民全面發(fā)展的現(xiàn)代化。要在物質富足的基礎上，解答人民的精神困惑、豐富人民精神世界、提升人民的精神境界。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化奠定了精神生活共同富裕的重要基礎

（一）構筑了精神生活共同富裕的基本框架

中華傳統(tǒng)文化中的富民思想、均平思想、義利思想等，奠定了精神生活共同富裕的重要文化基礎。

一方面，精神生活共同富裕以物質生活共同富裕為基礎。古代經(jīng)濟倫理思想中包含著“富民”和“均富”的內容，所謂“治國之道，富民為本”。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有“不患寡而患不均”的價值判斷，“并耕而食”精神追求，“鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)”的理想藍圖，這些思想的實現(xiàn)有賴于物質基礎的保障。“圣人治天下，使有菽粟如水火”，通過制民恒產(chǎn)、輕徭薄賦、節(jié)用裕民、均貧扶弱等方式來達到富民的效果?！皞}廩實知禮節(jié)，衣食足知榮辱”，人民不再為生存問題而鋌而走險，精神世界才能不斷富足和充實起來。而精神世界的富足能夠提高駕馭物質的能力。所謂“德不配位，必有災殃”，孔子的思想對維持社會公平正義、和諧穩(wěn)定，具有重要借鑒意義。

另一方面，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為精神生活共同富裕提供價值導向。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并不輕視物質利益，而是提倡既追求整個民族的物質利益，又突出道德倫理對追求物質利益行為的秩序規(guī)范和價值引導。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認為逐利是本能，合理追求富貴要以道義為先。正確認識到“義”和“利”之間的辯證關系，體現(xiàn)了對物質利益的正確認識和對公平正義的不懈追求，超越了抽象道義論和狹隘的功利論，對精神生活共同富裕具有重要的指導作用。

（二）奠定了人民的主體意識和獨立精神

精神生活是人區(qū)別于其他物種的重要特征，是人生命價值所在。中國自古以來就強調構建高尚的精神世界，把“人”作為世界萬物的核心，以反求諸己的內省方法來構建精神世界，倡導形成的崇高君子人格。人民是實現(xiàn)精神生活共同富裕的主體力量，是精神生活共同富裕的創(chuàng)造者和享有者。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠在一定程度上化解現(xiàn)代化過程中人民精神異化的問題，重新喚起人民的主體意識和獨立精神。

中國人民有著“天下為公”的社會理想、“興亡有責”的家國情懷、“自強不息”的奮斗品格、“堅韌不拔”的堅強意志等優(yōu)秀品格。中國式物質生活和精神生活共同富?，F(xiàn)代化的本質是人的現(xiàn)代化，是以解放人、實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展為宗旨。走上社會主義現(xiàn)代化道路是中國人民的必然選擇，是中國人民獲得物質富裕和精神富足的必然選擇。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化雖脫胎于傳統(tǒng)社會的經(jīng)濟和文化土壤，但能夠在馬克思主義的指導下，通過對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行適合時代的創(chuàng)新發(fā)展，加強本民族的自我確證，奠定了精神生活共同富裕的人的主體意識和民族獨立精神。

（三）增強精神生活共同富裕的文化力量

精神生活共同富裕難以用量化數(shù)據(jù)來體現(xiàn)，是人民心理層面的習得，與人民情感體會息息相關。因此，精神生活與人民的文化生活密不可分。文化既是精神的產(chǎn)物，又能塑造精神世界。中國人民在生產(chǎn)和生活中創(chuàng)造的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷在時代發(fā)展中推陳出新，包含了最適宜中國人民精神發(fā)展的內容，具有強大的凝聚力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從來都把“人的精神生活納入人生和社會理想之中?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化回答了哲學與人生問題，為人民提高文化修養(yǎng)、穩(wěn)定精神內核，推進精神生活共同富裕提供了指導。這些思想能夠為市場經(jīng)濟背景下人的道德水平降低、精神內核不穩(wěn)的問題提供精神指引。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的集體意識和家國觀念，能夠動員全體人民投入社會主義建設中。傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有助于提高人民的思想覺悟、道德水平和文明素養(yǎng)，增強人民精神凝聚力和建設社會主義的熱情。

二、精神生活共同富裕蘊含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內在精神

民族精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心，內涵豐富、價值獨特，塑造了中國人民的民族品格，陶冶了中國人民的道德情操，是推進精神生活共同富裕的文化優(yōu)勢。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的整體觀念

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的整體觀念，體現(xiàn)在中國傳統(tǒng)的自然觀、天下觀和社會觀中。自然觀上，強調人與自然和諧一體；天下觀上，強調“天下一統(tǒng)”的觀念；社會觀上，強調人民的集體意識。這種自然觀就體現(xiàn)于“綠水青山就是金山銀山”的理念之中，這種天下觀就體現(xiàn)在中國作為一個統(tǒng)一多民族國家的穩(wěn)定和諧，這種社會觀就體現(xiàn)在中國人民的集體主義感中。

改革開放以來，中國社會經(jīng)濟、政治、文化等領域都發(fā)生了革命性的變化。在市場經(jīng)濟下，人們的思想價值觀念更加多元化，利己主義、拜金主義、享樂主義的錯誤思潮層出不窮，對家庭、社會、國家認同都產(chǎn)生了一定的消極影響。批判繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的整體觀念，對于人與自然、人與人、人與國家之間關系都有一定的正向影響。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的整體觀念同馬克思主義有一定的契合度，馬克思主義中的辯證唯物主義和歷史唯物主義，能夠指導我們汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的積極因素，推動全體人民的共同富裕。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責任意識

精神生活共同富裕強調全體人民精神的富足和發(fā)展，不局限于個人的“小我”，而是放眼于整個民族的“大我”，強調將“小我”置于“大我”之中實現(xiàn)個人價值和社會價值。中華民族自古以來就有“以天下為己任”的使命意識，無數(shù)仁人志士都懷揣著“平治天下”的遠大理想，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負、“天下興亡，匹夫有責”的浩然正氣，“鞠躬盡瘁，死而后已”的獻身精神等。近代以來，中國人民正是在“責任先于權利，國家高于個人”的責任意識之中，挽本民族于大廈將傾。

中國共產(chǎn)黨要實現(xiàn)為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興、為人類謀和平與發(fā)展的目標，中國人民要投身到現(xiàn)代化強國建設中去，不斷創(chuàng)造物質財富和精神財富，滿足自身的美好生活需要，為中國發(fā)展貢獻自己的能量。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的奮斗品格

中華文明的演進史亦是一部可歌可泣的奮斗史。中國人民在長期的生存實踐中鍛造出勤勞勇敢、堅韌不拔、頑強拼搏的奮斗精神?！疤煨薪?，君子以自強不息”，中國人民無論與自然環(huán)境還是與入侵外敵都能夠迎難而上，在鍥而不舍的努力中，成為世界上唯一一個文明沒有斷流的文明古國。

中國人民在長期勞動中形成了獨特的奮斗品格。勞動是滿足物質需求和精神需求的方式，勞動就是一種奮斗。時下，由于資本邏輯在市場經(jīng)濟中愈演愈烈，各行各業(yè)的“內卷”成為一種新常態(tài)，勞動似乎已經(jīng)無法致富，奮斗的品質逐步被“躺平”的無奈所取代。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠給予我們精神力量。無論身處何種環(huán)境，既要志存高遠也要順勢而為，在逆境中學會韜光養(yǎng)晦，在順勢中學會謹慎而行。

三、精神生活共同富裕對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展

精神生活共同富裕是習近平文化思想的重要組成部分，是中國特色社會主義文化建設規(guī)律達到新認識高度的產(chǎn)物。實現(xiàn)精神生活共同富裕是中國式現(xiàn)代化題中應有之義。須植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進行適應當代的文化傳承和發(fā)展。

（一）對“以民為本”價值意蘊的揚棄

精神生活共同富裕是中華民族的舊邦新命，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是精神生活共同富裕的文化礦藏，無法離開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化去理解和推進精神生活共同富裕。我們要汲取“優(yōu)秀”傳統(tǒng)文化的能量，必須站穩(wěn)人民立場。人民是物質財富和精神財富的創(chuàng)造者和享有者，推進共同富裕就需要以人民為中心。

我國農(nóng)耕文明距今已有千年歷史，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生成的基礎。在農(nóng)耕時期形成的“民本”思想，將天命與民心相結合，強調提高為政者的修養(yǎng)和教化民眾。農(nóng)耕經(jīng)濟時代，強調“民為邦本”本質上是為了維護統(tǒng)治階級的利益。周朝最初的“敬德保民”思想，是吸取商朝輕人重神，最終滅亡的教訓。如今的中國，人民是社會主義的建設者，我們吸收借鑒民本思想，是摒棄西方現(xiàn)代化建設中將勞動和享受割裂，人民勞動卻無法享受勞動成果的弊端。精神生活的共同富裕就是把“人的尺度”和“物的尺度”相結合，實現(xiàn)物質文明和精神文明的協(xié)調，促進人的現(xiàn)代化。推進社會主義現(xiàn)代化要求人民主體意識和獨立精神的覺醒，實現(xiàn)每個人自由和全面發(fā)展。讓人民成為精神生活共同富裕的創(chuàng)造者、享有者和評判者。

（二）對“崇德明禮”價值觀念的超越

中國自古就被稱作“禮儀之邦”，崇尚道德、重視禮儀是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。挖掘禮儀道德文化的核心，可以有效發(fā)揮教化人民和維系社會和諧穩(wěn)定的功能。以信為本、以孝為先、以和為貴等優(yōu)秀傳統(tǒng)美德是社會主義公民道德的重要來源，是實現(xiàn)中國人民精神建設的重要指引。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德是精神生活共同富裕的文化礦藏，汲取其中能量，有助于提高人民的道德修養(yǎng)、踐行社會主義核心價值觀。

社會主義市場經(jīng)濟下，無法避免地造成一部分人因追求經(jīng)濟利益而導致精神貧瘠。中國式物質文明和精神文明相協(xié)調的現(xiàn)代化，就是要規(guī)避西方現(xiàn)代化中物質和精神發(fā)展失衡的問題。超越傳統(tǒng)的“崇德明禮”的觀念，就是要探索適合于最廣大人民群眾的社會主義道德觀念，維系人民精神家園，凝聚中華兒女精神力量。

（三）對“富民教民”教化思想的轉化

“富而后教”思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要思想之一。管仲說，“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，只有富民裕民后人民的思想才能得到一定的教化。孟子說，“有恒產(chǎn)者有恒心”，人民擁有穩(wěn)定的財富就有了穩(wěn)定的思想和一定的道德觀念?！爸斺孕蛑?，申之以孝悌之義”讓百姓懂得“君君臣臣父父子子”的道德倫理。“善教，民愛之”，通過道德教化來使人心向善。在中國古代社會，這種教化思想雖然是服務于統(tǒng)治階級的意識形態(tài)，目的是維護社會穩(wěn)定和諧。但不可否認，這種思想蘊含著樸素的辯證唯物主義。中國古代的士階層形成了獨具特色的人文精神，比如“不義而富且貴，于我如浮云”“道德當身，不以物惑”“君子愛財取之有道”的君子人格，對于當今社會化解個人利己主義思想具有重要意義。

共同富裕究竟是物質至上還是物質精神協(xié)調發(fā)展，歸根結底是資本邏輯至上還是以人民為中心的問題。因此，要妥善解決這個問題，必須注重人民的精神世界。需要在馬克思主義的指導下批判繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將其中珍貴的理念、智慧、神韻融入人民精神世界之中。

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本文得到以下項目支持：中國社會科學院研究生創(chuàng)新計劃Ky-16中國共產(chǎn)黨政治儀式的思想政治教育功能研究。

（作者系中國社會科學院大學馬克思主義理論骨干人才計劃博士研究生）