優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化融入基層治理研究

摘要：隆昌市石牌坊是一座充滿著法治方法和社會(huì)治理智慧的思想寶庫(kù)，其中所蘊(yùn)含的“民為邦本”“以和為貴”“德法結(jié)合”等思想，對(duì)于隆昌市法治建設(shè)以及基層社會(huì)治理具有重要的指導(dǎo)意義和實(shí)踐價(jià)值。對(duì)石牌坊優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化中具有當(dāng)代價(jià)值的內(nèi)容進(jìn)行梳理研究，并就其中具有規(guī)律性的元素進(jìn)行歸納總結(jié)，探索優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化在基層社會(huì)治理中的實(shí)踐與運(yùn)用，以期為隆昌市基層社會(huì)治理體系和治理能力的現(xiàn)代化、法治化提供理論資源和創(chuàng)新思路。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化;民為邦本;基層治理

中圖分類號(hào)：D909.2" 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ""文章編號(hào)：2097-3802（2024）05-0090-05

引言

習(xí)近平總書記指出：“要治理好今天的中國(guó)，需要對(duì)我國(guó)歷史和傳統(tǒng)文化有深入了解，也需要對(duì)我國(guó)古代治國(guó)理政的探索和智慧進(jìn)行積極總結(jié)?！雹偈品粌?yōu)秀傳統(tǒng)法律文化作為一種歷史沉淀與智慧結(jié)晶，對(duì)于基層治理體系的結(jié)構(gòu)優(yōu)化、治理理念的深化發(fā)展以及基層精神文明的持續(xù)推進(jìn)，均具有重要的借鑒作用和實(shí)踐指導(dǎo)意義。深入分析石牌坊所蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化，并將其具有的現(xiàn)代思想理念應(yīng)用于基層社會(huì)治理中，有助于隆昌市的基層社會(huì)治理，進(jìn)而維護(hù)基層社會(huì)的穩(wěn)定和諧。

一、石牌坊具有現(xiàn)代價(jià)值的優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化梳理研究

（一）“民為邦本”的治理思想

隆昌石牌坊群涵蓋數(shù)座德政牌坊，其中“覺羅國(guó)歡”德政坊坐落在隆昌城南關(guān)石牌坊古鎮(zhèn)，覺羅國(guó)歡為長(zhǎng)白山人氏，是有才有德的賢達(dá)之人，正匾牌坊上“宣慈惠和”四字和牌坊正門楹聯(lián)“按糧免升斗，捐輸普德，茆檐蔀屋被恩波”，側(cè)門楹聯(lián)：“律己以廉心清似水”，左側(cè)上匾：“愛人”正是對(duì)他“輕徭薄賦”，“重民”“保民”“惠民”“愛民”的“民為邦本、為政以德”治國(guó)理政的思想夸贊，覺羅國(guó)歡出任隆昌知縣時(shí)受到老百姓的擁護(hù)和愛戴。“牛樹梅”德政坊，牛樹梅，甘肅平襄人。清道光23年（公元1843年）進(jìn)士，24年任隆昌知縣，石碑正下匾刻有：“至其損徭役、戒科飲、抑胥吏、禁強(qiáng)暴，每至鄉(xiāng)村，則獨(dú)乘一騎，從者幾人，而飲食輿馬之費(fèi)皆自公餉”，意指牛樹梅繼任隆昌知縣以來，勤政愛民、減賦役、桑蠶業(yè)，興教育、純民風(fēng)，善舉無數(shù)，深受百姓擁戴。

“民本”一詞的最早記錄可追溯至《尚書》中記載的“民惟邦本，本固邦寧”，后來儒家所倡導(dǎo)的“民貴君輕”思想，也是對(duì)“民本”思想的發(fā)展。數(shù)千年來“民本”思想已然成為封建王朝的治國(guó)理念?！肮?jié)用而愛人，使民以時(shí)”，荀子謂“水者載舟，水者覆舟”的觀點(diǎn)，則充分強(qiáng)調(diào)了民眾的主觀能動(dòng)性和擁有的巨大潛能。此外，“治國(guó)有常，而利民為本”文子：《文子校釋》，李定生、徐慧君校，上海：上海古籍出版社，2016年，第425頁?！盀榫?，必須先存百姓”吳兢：《貞觀政要》，駢宇騫譯注，北京：中華書局，2011年，第56頁。等關(guān)于國(guó)家治理、君主角色與民眾關(guān)系的探討，凸顯了治國(guó)理政應(yīng)以民眾利益為先，以實(shí)現(xiàn)人民幸福生活作為核心宗旨。

（二）“以和為貴”的價(jià)值追求

覺羅國(guó)歡任隆昌知縣時(shí)，他能輕松平息各方紛爭(zhēng)，對(duì)“和” 的追求，使得老百姓因爭(zhēng)論而訴訟的事沒有了；李吉壽治理隆昌縣時(shí)，在審理“尋鵝昌法”案件時(shí)，他不僅公正審判，而且在審判中申明教化，講述道理，勸雙方息訟止訟。

“無訟”是儒家思想的核心，“以和為貴”是儒家最理想的道德境界?！兑住ご髠鳌吩唬骸疤煜乱恢露賾]，同歸而殊途。”夫陰陽、儒、墨、名、法、道德，此務(wù)為治者也，直所從言之異路，有省不省耳。司馬遷：《史記·太史公自序（論六家要旨）》，《史記》（第10冊(cè)），北京：中華書局，1982年，第3288-3289頁。無訟理念可謂百家之共識(shí)。漢唐時(shí)期，調(diào)解息訟漸成風(fēng)氣，宋明時(shí)逐漸制度化，體現(xiàn)出我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中注重調(diào)解息訟的司法傳統(tǒng)，反映了中華民族重和諧和睦的民族精神。何勤華、周小凡：《弘揚(yáng)中華法律文化，共鑄世界法律文明》，《政治與法律》2021年第5期。

在古代，司法官員們?cè)趯徖戆讣r(shí)，不僅注重法律的嚴(yán)肅性，更強(qiáng)調(diào)教化的重要性。他們?cè)诓脹Q中寓教于判，深入淺出地講解法律道理，以調(diào)解的方式使雙方當(dāng)事人息訟止訟，展現(xiàn)出了獨(dú)特的價(jià)值理念。這種做法不僅體現(xiàn)了對(duì)法律的尊重，也彰顯了對(duì)人性的關(guān)懷，值得我們深思和借鑒。在社會(huì)不斷發(fā)展和變革的浪潮中，我們已經(jīng)精心構(gòu)建起一套化解基層糾紛的制度體系。其中，蘊(yùn)含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化精髓的基層社會(huì)治理典范——“楓橋經(jīng)驗(yàn)”，如同一顆璀璨的明珠，熠熠生輝。這一經(jīng)驗(yàn)將矛盾化解在基層，通過實(shí)踐來看，“楓橋經(jīng)驗(yàn)”在我國(guó)基層治理實(shí)踐中發(fā)揮了積極作用。這不僅體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)法律文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，更是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)治理的創(chuàng)新與實(shí)踐，為構(gòu)建和諧穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境提供了有力支撐。。

（三）“德法合治”的治理理念

李吉壽石牌坊建于清咸豐五年（公元1855年），正下匾：“憂人之心時(shí)露于聽訟平情之下”，左側(cè)上匾：“詠仁”，“訟理”，正聯(lián)：“聯(lián)伍兩卒旅以衛(wèi)民周官法令，合父母神明而稱頌漢代循良”，碑文歌頌了吉壽大人任職期間實(shí)心為民、除惡必盡、重文興學(xué)、平價(jià)放糧等諸多政績(jī)。為保地方平安，采用編甲練團(tuán)，寓兵于農(nóng)的方式將農(nóng)民都武裝起來，白天讓農(nóng)民下地干活，晚上李吉壽親自帶領(lǐng)大家集中操練，組織各種群眾力量，一舉肅清了境內(nèi)匪患，由此才保得一方安寧。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家和法家在德治和法治的治國(guó)方略選擇上存在尖銳的對(duì)立，但自漢代董仲舒倡行罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)之后，中國(guó)歷代事實(shí)上采取了外儒內(nèi)法的治國(guó)策略。黑靜潔：《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化融入法治社會(huì)建設(shè)探析》，《北方民族大學(xué)學(xué)報(bào)》2023年第3期。西漢時(shí)期，董仲舒在繼承“明德慎罰”思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合荀子“隆禮重法”的學(xué)說與陰陽五行理論，提出了“德主刑輔”的國(guó)家治理方略。陳璽：《習(xí)近平法治思想中的傳統(tǒng)法律文化觀》，《法律科學(xué)（西北政法大學(xué)學(xué)報(bào)）》2022年第4期。在中國(guó)數(shù)千年的封建歷史王朝中，“德治”與“法治”始終被統(tǒng)治階級(jí)視為重要的治國(guó)原則。其中，“德治”理念強(qiáng)調(diào)通過道德的感召來獲得人民的內(nèi)心認(rèn)同，并通過禮儀的規(guī)范來引導(dǎo)民眾的行為。德法合治的治理理念，作為國(guó)家治理的成功經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于穩(wěn)定傳統(tǒng)中國(guó)的社會(huì)秩序、促進(jìn)傳統(tǒng)法律文明的建構(gòu)與進(jìn)步，曾經(jīng)發(fā)揮過不可忽視的關(guān)鍵作用。陳璽：《習(xí)近平法治思想中的傳統(tǒng)法律文化觀》，《法律科學(xué)（西北政法大學(xué)學(xué)報(bào)）》2022年第4期。

二、石牌坊優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化與現(xiàn)代基層社會(huì)治理的價(jià)值契合

（一）以石牌坊優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化為依托，推動(dòng)凝聚群眾價(jià)值共識(shí)

在當(dāng)前的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，我國(guó)面臨多種不確定因素，這些因素加劇了基層社會(huì)治理的復(fù)雜性，從而對(duì)治理體系和治理能力的現(xiàn)代化提出了更高的要求。民眾對(duì)法律規(guī)定的自覺遵守，對(duì)處理結(jié)果的自愿服從，源于民眾對(duì)法律權(quán)威與管理權(quán)力的價(jià)值認(rèn)同，這種認(rèn)同為法治社會(huì)注入了強(qiáng)大的動(dòng)力，而法治認(rèn)同得以公民普遍接受和認(rèn)可的前提是民眾的價(jià)值共識(shí)。石牌坊優(yōu)秀的“德治”文化和新時(shí)代基層治理制度的有機(jī)結(jié)合有助于提升公眾的法治信仰和道德觀念。所以，凝聚群眾的法治信仰和道德觀念是構(gòu)建基層治理的內(nèi)在必然要求。培養(yǎng)大眾法治信仰和道德觀的價(jià)值共識(shí)過程中，我們不缺少策略和方法，而是要有效提升群眾的價(jià)值共識(shí)，而石牌坊優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化為我們提供了豐富的精神內(nèi)涵。如果將其置于堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合的時(shí)代背景下來解讀，就可清楚意識(shí)到，之所以強(qiáng)調(diào)德治，就是為了將法律價(jià)值內(nèi)化為公民內(nèi)心的道德自律。從優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化中繼承的法律法規(guī)更加容易被民眾所認(rèn)可、所信服，更便于人民群眾正確價(jià)值觀和人生觀的形成，也為構(gòu)建和諧穩(wěn)定的社會(huì)作出貢獻(xiàn)?，F(xiàn)代基層社會(huì)治理吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的融入，為基層社會(huì)治理注入了生機(jī)與活力，有助于幫助公民提升價(jià)值共鳴，形成價(jià)值共識(shí)。

（二）以石牌坊優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化為抓手，提升基層治理能力

基層社會(huì)自治的權(quán)威并不源自國(guó)家的強(qiáng)制力，而是基于民眾對(duì)社會(huì)自治法律和自治組織的內(nèi)心深處的認(rèn)同與遵從。正確處理群眾矛盾，促進(jìn)社會(huì)和諧，是法治社會(huì)建設(shè)的重要使命。習(xí)近平總書記說關(guān)系到人民群眾利益的事情無小事，而人民群眾的事大多數(shù)發(fā)生在基層社會(huì)，因此基層是社會(huì)和諧穩(wěn)定的基礎(chǔ)，從而要著力增強(qiáng)基層社會(huì)自治能力，在此基礎(chǔ)上基層治理與國(guó)家治理的結(jié)合合力推動(dòng)實(shí)現(xiàn)治理體系和治理能力現(xiàn)代化。將矛盾解決于基層，就必須給予基層社會(huì)組織和市民更多參與社會(huì)治理的機(jī)會(huì)和權(quán)利。政策的嚴(yán)格執(zhí)行對(duì)于基層社會(huì)治理至關(guān)重要，執(zhí)行不力則政策效能的發(fā)揮受到限制，治理成效也將受限。當(dāng)基層治理深受全體民眾的認(rèn)同時(shí)，這種治理便具有鮮明的民族特色，使得基層治理更易于被理解和執(zhí)行。因此，進(jìn)一步將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入基層社會(huì)治理中，不僅能實(shí)現(xiàn)以文化人，還能有效提高社會(huì)自治的自覺性和社會(huì)自治實(shí)效性，從而實(shí)現(xiàn)基層社會(huì)的理想風(fēng)氣。

（三）傳承石牌坊優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化，提升百姓幸福感

石牌坊蘊(yùn)含的“民惟邦本，本固邦寧”的治國(guó)理念，是優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化之精髓。堅(jiān)持“民本”的理念，其核心在于維護(hù)廣大人民群眾的合法權(quán)益，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“我們要把體現(xiàn)人民利益、反映人民愿望、維護(hù)人民權(quán)益、增進(jìn)人民福祉落實(shí)到全面依法治國(guó)全過程”。習(xí)近平：《加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家》，《求是》2015年第1期。民本理念與習(xí)近平總書記提出的“以人民為中心”的思想是一脈相承，一以貫之。大力推進(jìn)法治建設(shè)，必須弘揚(yáng)“民本”思想，堅(jiān)持把人民利益放在首位，積極回應(yīng)新時(shí)代廣大人民群眾的新需要。基層社會(huì)最貼近人民生活，其基層治理結(jié)果直接影響人民群眾的生活水平與質(zhì)量，優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化賦能基層社會(huì)治理，夯實(shí)人民群眾暢享美好生活的治理基礎(chǔ)。系統(tǒng)性地策劃和解決公眾在法治領(lǐng)域中反映的關(guān)鍵問題，并在與公眾利益密切相關(guān)的領(lǐng)域加強(qiáng)執(zhí)法力度，這些措施能有效提升公眾的幸福指數(shù)和生活質(zhì)量，從而增強(qiáng)公民獲得感、幸福感和安全感。

三、將石牌坊優(yōu)秀傳統(tǒng)法治文化融入現(xiàn)代基層社會(huì)治理路徑研究

（一）堅(jiān)持以人為本，發(fā)揮基層社會(huì)治理功效

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，在社會(huì)治理中對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的運(yùn)用，不能忽略“人”的發(fā)展意義。將石牌坊優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化蘊(yùn)含的民本思想融入基層治理中，不僅能發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的社會(huì)治理效能，還能推動(dòng)社會(huì)和諧穩(wěn)定健康發(fā)展。

其一，始終把人民群眾的利益放在首位。一是將廣大民眾根本利益作為基層治理工作的最終目標(biāo)，在基層治理的具體實(shí)施中，必須一貫秉持人民主體地位，關(guān)注和滿足人民群眾的需求。二是在基層實(shí)施犯罪預(yù)防與犯罪矯正措施，要求基層在社會(huì)治理中既要保證公民和諧幸福的生活環(huán)境，又要對(duì)犯罪進(jìn)行預(yù)防和進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)防范，同時(shí)幫助社區(qū)矯正對(duì)象盡快重新融入社會(huì)；在犯罪預(yù)防過程中強(qiáng)調(diào)教育與引導(dǎo)的重要性，并充分認(rèn)可人固有的尊嚴(yán)與價(jià)值。

其二，必須依靠群眾，確保人民群眾在基層治理中發(fā)揮主體。堅(jiān)持“五三三”工作法，開展“群眾議政”活動(dòng)，真正讓群眾充分表達(dá)訴求。一是暢通“五個(gè)渠道”，基層網(wǎng)絡(luò)匯民意、服務(wù)熱線聽民意、定期下訪聚民意、定期會(huì)議征民意和”一線隊(duì)伍”集民意。二是抓好“三個(gè)環(huán)節(jié)”，群眾反映的情況及時(shí)反饋，讓群眾充分知曉意見去向及處理結(jié)果；處理民群糾紛讓群眾充分參與，廣納群眾意見發(fā)揮群眾聰明才智，事情辦理結(jié)果定期公示，讓廣大群眾全程監(jiān)督整個(gè)工作進(jìn)展過程。三是健全“三項(xiàng)制度”，一是健全群眾滿意度測(cè)評(píng)制、二是監(jiān)督問責(zé)制、三是考評(píng)與通報(bào)制，對(duì)不滿意的收集情況提交負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)，重新處理后當(dāng)事人仍不滿意的，轉(zhuǎn)為重大疑難事件，由各基層黨委會(huì)專題研判。

（二）堅(jiān)持以和為貴，化解基層社會(huì)矛盾糾紛

以和為貴、天下無訟作為中華民族的基本精神，深刻影響著傳統(tǒng)中國(guó)的社會(huì)治理模式，無訟有其深厚的文化根基和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。新時(shí)代的中國(guó)，為建設(shè)和諧社會(huì)，應(yīng)充分吸收古代優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化中“和”的理念，堅(jiān)持共建共治共享，提升基層治理能力，讓人民調(diào)解的效能得到充分發(fā)揮。

為進(jìn)一步暢通群眾訴求、密切干群關(guān)系，從根源上防止和減少矛盾糾紛產(chǎn)生，應(yīng)引導(dǎo)各方力量積極參加社會(huì)矛盾糾紛的化解，全力維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定，創(chuàng)新建立“八老調(diào)解”，共同參與基層矛盾糾紛排查和化解?！鞍死险{(diào)解”制度包含三層意思，一是人員組成。組建“八老”群眾服務(wù)中心前，針對(duì)當(dāng)前農(nóng)村基層社會(huì)矛盾糾紛情況復(fù)雜，部分群眾對(duì)政策法規(guī)不熟悉和基層干部廉潔履職持懷疑態(tài)度，在征地拆遷、農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、救災(zāi)救濟(jì)等方面產(chǎn)生對(duì)立情緒和溝通困難等問題，將“八老”的對(duì)象確定為離退休老紀(jì)檢干部、老檢察官、老法官、老司法行政干部、老律師、老公證員、老機(jī)關(guān)干部、老村干部。這樣有利于全方位監(jiān)督政府依法行政，為民眾提供法律咨詢和服務(wù)，以緩解各類矛盾糾紛。二是“八老調(diào)解”的職責(zé)?！鞍死稀痹谌粘９ぷ髦?，對(duì)外掛“社會(huì)觀察員”牌子，履行宣傳國(guó)家法律法規(guī)、解答群眾政策咨詢、調(diào)處征地拆遷糾紛、化解信訪上訪案件、監(jiān)督政府依法行政、收集反饋群眾意見，引導(dǎo)群眾依法維權(quán)、維護(hù)群眾合法權(quán)益、維護(hù)社會(huì)公平正義、維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定十項(xiàng)職責(zé)。在實(shí)際工作中，“八老”能充分發(fā)揮行政監(jiān)督員、糾紛調(diào)解員和法治宣傳員的作用。三是“八老調(diào)解”所取得的成效?！鞍死险{(diào)解”的成立，在處理矛盾糾紛時(shí)要做到既讓群眾“相信”，更要讓群眾“信服”，積極引導(dǎo)群眾理性、依法提出合理訴求，切實(shí)把矛盾糾紛化解在基層，將發(fā)生的問題解決在萌芽狀態(tài)。

（三）堅(jiān)持四治一體，構(gòu)建多元共治治理格局

充分依托隆昌市獨(dú)有的牌坊文化資源，深入研究牌坊“自治、德治、法治”的歷史源流及精神內(nèi)涵，著力將牌坊傳統(tǒng)蘊(yùn)藏的治理文化與基層治理有機(jī)結(jié)合，構(gòu)建自治、法治、德治、智治“四治一體”城市基層治理格局。一是強(qiáng)化自治，建立“三聯(lián)三議”議事機(jī)制，構(gòu)建重大事項(xiàng)由黨組織提議，黨支部、業(yè)委會(huì)、物業(yè)公司三方商議、業(yè)主代表大會(huì)決議的治理格局，解決小區(qū)停車難、衛(wèi)生差、服務(wù)跟不上等問題。二是厲行法治，在條件成熟的小區(qū)成立人民調(diào)解委員會(huì)，建立“工作室”，以調(diào)解的方式解決基層居民的矛盾糾紛。三是倡導(dǎo)德治，注重從文明風(fēng)尚抓起，通過新時(shí)代文明實(shí)踐活動(dòng)，舉辦道德講堂、成立家風(fēng)展示廳，評(píng)選身邊好人、道德模范和社會(huì)能人，形成良好的社會(huì)風(fēng)氣。四是強(qiáng)化智治，通過網(wǎng)格員開發(fā)智慧網(wǎng)格信息采集系統(tǒng)，對(duì)黨員和一些特殊人群進(jìn)行標(biāo)注，精準(zhǔn)地掌握轄區(qū)內(nèi)人員的信息。

結(jié)語

在當(dāng)代基層社會(huì)治理中， 中華傳統(tǒng)法律文化的核心要素與基層治理在理念、 手段和目標(biāo)上展現(xiàn)了高度的一致性。 將優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化融入基層治理， 不僅能夠激發(fā)民眾在基層社會(huì)治理中的積極性和創(chuàng)造力，還能提升民眾對(duì)治理體系的信任和滿意度， 讓人民調(diào)解的效能得到充分發(fā)揮，從而不斷增強(qiáng)基層治理的權(quán)威性和穩(wěn)定性。在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型期，人民群眾對(duì)法律規(guī)定的自覺遵守，源于人民群眾對(duì)法律權(quán)威的價(jià)值認(rèn)同，而正是這種認(rèn)同為建設(shè)法治社會(huì)注入了強(qiáng)大動(dòng)力，“民惟邦本，本固邦寧”的治國(guó)理念與新時(shí)代基層治理制度的有機(jī)融合可以進(jìn)一步提升人民群眾的法治信仰和道德理念，內(nèi)化為人民群眾內(nèi)心的道德自律，便于人民群眾正確價(jià)值觀和人生觀的形成。因此，進(jìn)一步將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入基層社會(huì)治理中，不僅能以文化人，還能有效提高社會(huì)自治的自覺性和實(shí)效性，實(shí)現(xiàn)基層社會(huì)治理的想想風(fēng)氣，為中華民族的偉大復(fù)興和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

Research on Integrating Excellent Traditional Legal Culture into Grassroots Governance： A Case Study of Longchang City's Stone Archway Culture

LI Mei-fang

Abstract：The stone archway in Longchang City is a treasure trove of legal methodologies and social governance wisdom， embodying the concepts of \"people as the foundation of the state，\" \"harmony is precious，\" and \"combination of virtue and law.\" These ideas have significant guiding implications and practical value for the rule of law construction and grassroots social governance in Longchang City. This study aims to analyze and synthesize the contemporary valuable aspects of the excellent traditional legal culture represented by the stone archway， summarizing its systematic elements. It explores the practical application of this excellent traditional legal culture in grassroots social governance， with the goal of providing theoretical resources and innovative approaches to modernizing and legalizing the governance system and capacity at the grassroots level in Longchang City.

Key words：excellent traditional legal culture; people as the foundation of the state; grassroots governance

基金項(xiàng)目：2023年度四川省教育廳人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地——統(tǒng)籌城鄉(xiāng)教育發(fā)展研究中心“新時(shí)代大中小學(xué)法治教育一體化建設(shè)新思考”（TCCXJY-2023-D71）

作者簡(jiǎn)介：李美芳，川南幼兒師范高等?？茖W(xué)校馬克思主義學(xué)院講師。

①《牢記歷史經(jīng)驗(yàn)歷史教訓(xùn)歷史警示 為國(guó)家治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年10月14日。