摘要：短視頻作為自媒體時(shí)代的代表傳播形式，給傳播領(lǐng)域帶來(lái)了新變化。以李子柒短視頻為研究對(duì)象發(fā)現(xiàn)，視頻內(nèi)容包含非物質(zhì)文化、孝文化、休閑文化、中華美食文化等豐富內(nèi)容。通過(guò)深入挖掘多種文化的內(nèi)涵，將其融入生活中，對(duì)視聽(tīng)符號(hào)的獨(dú)特運(yùn)用，打造一個(gè)凡事親力親為的個(gè)人形象是李子柒產(chǎn)生高質(zhì)量視頻作品的關(guān)鍵。

關(guān)鍵詞：短視頻;李子柒;傳統(tǒng)文化;傳播

中圖分類號(hào)：G206.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）06-0-02

近年來(lái)，隨著數(shù)字媒介技術(shù)的不斷發(fā)展，人們觀察事物、記錄生活、互相交流的方式不斷變化，自媒體時(shí)代已經(jīng)到來(lái)?！白悦襟w是通過(guò)電子化、現(xiàn)代化等手段，向受眾或特定的個(gè)人進(jìn)行信息傳遞的平臺(tái)，主要有微信、微博、B站等網(wǎng)絡(luò)社區(qū)?！盵1]這些網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)社區(qū)的興起，為短視頻傳播提供了便捷的渠道?！岸桃曨l具有碎片、輕量、移動(dòng)等特征，是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的一種新媒介形態(tài)?！盵2]李子柒是短視頻創(chuàng)作者中的佼佼者，她抓住了自媒體發(fā)展的機(jī)遇，在國(guó)內(nèi)外各大自媒體平臺(tái)傳播自己的創(chuàng)作內(nèi)容，產(chǎn)生了空前的影響?！盎谖幕臅r(shí)代性，文化傳播的形式逐漸多樣化”[3]，李子柒在自媒體平臺(tái)上上傳蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化的短視頻，可以說(shuō)是文化傳播的典范。

1 實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的精準(zhǔn)傳播

1.1 對(duì)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的鮮活展示

我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)，是我國(guó)民族習(xí)性、審美習(xí)慣、地區(qū)特色的生動(dòng)展現(xiàn)。李子柒第一個(gè)登上“美拍”APP首頁(yè)的作品就是關(guān)于桃花酒的制作，此外，豆瓣醬、蘇造醬等的制作也與傳統(tǒng)釀造工藝有關(guān);在名為《藍(lán)染》的視頻中，李子柒記錄蓼藍(lán)從播種到用于制衣的全過(guò)程，展現(xiàn)中國(guó)古代流傳下來(lái)的植物染色技藝;彈棉花做床被、手工打造實(shí)木洗手臺(tái)等則是對(duì)傳統(tǒng)手藝的展現(xiàn)。“在許多東方插花作品中，花材往往根據(jù)季節(jié)特點(diǎn)進(jìn)行選擇”[4]，李子柒遵循這一規(guī)律，在不同時(shí)節(jié)，用小院中盛開(kāi)的鮮花進(jìn)行插花，詮釋了人與自然的共生共存之道。李子柒以個(gè)人為依托，以形象和技藝為表現(xiàn)內(nèi)容，幫助觀眾形成對(duì)非物質(zhì)文化的認(rèn)識(shí)，滿足觀眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的想象。

1.2 對(duì)孝文化的傳承與弘揚(yáng)

“百善孝為先，傳承孝文化是中華民族的優(yōu)秀品德，是民族蓬勃發(fā)展、欣欣向榮的源泉。”[5]李子柒的視頻中有一位出鏡率頗高的人物，那就是她的奶奶，她在接受采訪時(shí)說(shuō)過(guò)自己拍攝視頻的初衷就是為了回家照顧自己的奶奶，讓奶奶過(guò)上安穩(wěn)的生活。在李子柒的視頻中可以看見(jiàn)她給奶奶做衣服、床被、美食，打水幫奶奶洗腳，細(xì)致地照顧奶奶的起居生活?！睹献印分杏小靶⒆又?，莫大乎尊親”，李子柒和奶奶的日常生活是人性相通的情感表現(xiàn)，是中華兒女共同人文價(jià)值取向的體現(xiàn)。

1.3 對(duì)休閑文化的充分體現(xiàn)

“中國(guó)人回歸傳統(tǒng)文化，找到一種啟發(fā)感情的方式，將自己立足于傳統(tǒng)文化的土壤中，并從中汲取能量，這是人們回歸精神家園的重要方法。”[6]李子柒通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的挖掘，展現(xiàn)了自己心中的精神家園。李子柒的視頻中展現(xiàn)出難以言喻的清新，山野田間、流水人家，到處是鮮花綠色，人們感受到的是自然的淳樸，生活的愜意?！叭伺c自然環(huán)境唇齒相依，與自然形成一個(gè)統(tǒng)一的整體?！盵7]“這樣一種生活方式和生活態(tài)度使人消除各種不良情緒，擺脫生存的困境，是我們中國(guó)人的一種生存智慧。”[8]現(xiàn)代社會(huì)中，人們忙碌于生活瑣事，肉體無(wú)法從中實(shí)現(xiàn)解脫，李子柒的短視頻是這些人尋得精神休閑的媒介，是多數(shù)人心中所向往的休閑生活在現(xiàn)實(shí)中的寫(xiě)照。

1.4 對(duì)中華美食文化的生動(dòng)呈現(xiàn)

“民以食為天”，李子柒短視頻的許多拍攝內(nèi)容都涉及美食的制作，尤其是契合時(shí)節(jié)的美食?！叭俗鳛橹黧w具有自然屬性，應(yīng)符合自然客體的生態(tài)規(guī)律”[9]，從春天采挖野菜到夏天制作冰鎮(zhèn)黃桃罐頭，秋天吊柿餅再到冬天腌制臘味，李子柒通過(guò)不同美食的制作過(guò)程，將四季呈現(xiàn)出來(lái)，每一步都在體會(huì)自然，跟隨季節(jié)變換?！白匀皇且粋€(gè)整體，人也屬于自然的一部分，人與自然二者相互交融才能達(dá)到生命的不竭源泉”[10]?！皞鹘y(tǒng)文化素來(lái)與傳統(tǒng)節(jié)日相輔相成”[11]，李子柒短視頻中的清明艾草青團(tuán)、端午龍舟枕頭粽、重陽(yáng)糕等時(shí)令美食能夠引起多數(shù)人對(duì)佳節(jié)的美好回憶，民俗節(jié)日和應(yīng)季美食融為一體，是中國(guó)人在傳統(tǒng)節(jié)日里表達(dá)喜悅的方式。

2 自媒體傳播的特點(diǎn)

2.1 信息傳播主體的平民化

“與傳統(tǒng)媒體時(shí)代相比，自媒體時(shí)代是個(gè)人人都有麥克風(fēng)的時(shí)代”[12]，媒介技術(shù)的進(jìn)步擴(kuò)大了傳播渠道，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展拓寬了個(gè)人的發(fā)聲路徑，民眾由原來(lái)的信息接收者變成信息傳播者。在這一背景下，個(gè)體的傳播意識(shí)增強(qiáng)，民眾接收和傳播信息的積極性更高，傳播者和受眾之間實(shí)現(xiàn)了信息傳播的共享?！白悦襟w的平等性改變了人們接收信息和傳播信息的方式，構(gòu)建了群體間的平等對(duì)話”[13]，自媒體能夠表達(dá)每個(gè)人的想法和利益訴求。

2.2 信息交流的雙向性

在自媒體時(shí)代，個(gè)人作為信息的生產(chǎn)者和傳播者，參與信息的交流活動(dòng)，能夠?qū)ψ陨慝@取的信息進(jìn)行及時(shí)的處理和反饋，隨時(shí)隨地進(jìn)行信息傳播，實(shí)現(xiàn)傳播者和受眾的雙向交流?！白悦襟w平臺(tái)讓具有相同興趣、教育背景和人生經(jīng)歷的受眾聚集起來(lái)交流信息，增強(qiáng)了受眾的參與感”[14]，每個(gè)人都能找到自己感興趣的信息，并參與其中?！爱?dāng)下社會(huì)是一個(gè)充分媒介化的社會(huì)，偌大的地球已成為了地球村”[15]，隨著移動(dòng)終端的流行，擁有雙向性這一傳播特征的自媒體得到了市場(chǎng)和人們的青睞，從而加快了發(fā)展速度，使得信息交流的程度進(jìn)一步加深。

2.3 信息傳播的時(shí)效性和便捷性

人們?cè)谏a(chǎn)實(shí)踐中追求信息的時(shí)效性和接收的便捷性[16]。面對(duì)各種突發(fā)事件，人們能夠快速收集信息，并在短時(shí)間內(nèi)通過(guò)自媒體平臺(tái)將信息便捷地傳播給大眾，相比自媒體，傳統(tǒng)媒體需要全面深入地調(diào)查事件始末，整理和分析后再發(fā)布，這就使得傳統(tǒng)媒體在時(shí)效性和便捷性方面，遠(yuǎn)不如自媒體。自媒體的時(shí)效性和便捷性大大增強(qiáng)了大眾對(duì)各種事件的參與感，人們隨時(shí)隨地能夠通過(guò)移動(dòng)終端進(jìn)行信息的傳播。此外，“短視頻的便捷性填充了人們碎片化的時(shí)間，舒緩了生活中的焦慮和煩惱”[17]。

3 給傳統(tǒng)文化傳播帶來(lái)的啟示

3.1 將文化融入生活

李子柒在國(guó)內(nèi)外的走紅說(shuō)明中華傳統(tǒng)文化具有很強(qiáng)的吸引力，人們平常接觸的部分傳統(tǒng)文化對(duì)人們的專業(yè)素養(yǎng)要求較高，否則人們無(wú)法真正深入理解文化的內(nèi)涵，這使得普通人與傳統(tǒng)文化之間在心理和認(rèn)識(shí)上有一定的距離。而李子柒就像一個(gè)鄰家姑娘，訴說(shuō)著自己的日常故事，在她的視頻中，人們能夠感受到鄉(xiāng)村生活的各種樂(lè)趣，視頻中涉及民俗節(jié)氣、傳統(tǒng)技藝的內(nèi)容都是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的生動(dòng)展現(xiàn)，那些家長(zhǎng)里短、鄉(xiāng)土鄉(xiāng)音是人們能真實(shí)體會(huì)、感悟的，對(duì)大眾有著強(qiáng)烈的感染力。要實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的有效傳播，視頻創(chuàng)作就要接地氣、以人為本，讓文化走進(jìn)大眾、走進(jìn)生活，突出傳統(tǒng)文化的鄉(xiāng)土氣息和田野樂(lè)趣，讓平淡的生活意趣也能表現(xiàn)得“活色生香”。

3.2 通過(guò)意境創(chuàng)造美感

李子柒視頻的一大特色就是對(duì)美的表現(xiàn)，“人類的大腦中的電脈沖和外部環(huán)境中的事物形式相同步，形成主客體相協(xié)調(diào)的境界，這時(shí)人就產(chǎn)生了審美的感官活動(dòng)”[18]。無(wú)論是家鄉(xiāng)的秀麗風(fēng)景還是自己居住的鄉(xiāng)間小院，又或是自己的一身衣著，李子柒都以優(yōu)美的鏡頭語(yǔ)言進(jìn)行展現(xiàn)，從物品的展示到連續(xù)的制作過(guò)程，鏡頭風(fēng)格充滿了人與物的協(xié)調(diào)，真實(shí)又貼切，將鄉(xiāng)村生活用藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來(lái)，充分展現(xiàn)出一種獨(dú)特的美感?！皥D像的鮮活性和發(fā)散性在自媒體時(shí)代得到了充分運(yùn)用，視覺(jué)較容易激發(fā)人的審美活動(dòng)，在信息傳播上具有優(yōu)勢(shì)”[19]。媒介依靠媒介符號(hào)影響人的感官，“新媒體對(duì)于視聽(tīng)的結(jié)合運(yùn)用是傳統(tǒng)媒體所不具備的特點(diǎn)”[20]，“視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)的相互配合，讓畫(huà)面具有極強(qiáng)的沖擊力，使內(nèi)容信息更加豐富”[21]，比如，李子柒在制作梅花酥的視頻中，用真的梅花對(duì)食物進(jìn)行點(diǎn)綴，同時(shí)配上優(yōu)美的樂(lè)曲，讓人在視聽(tīng)上充分獲得了美感享受。對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳播要通過(guò)創(chuàng)造出優(yōu)美的意境，借助視聽(tīng)效果，讓人隨著視頻中畫(huà)面的變換和音樂(lè)的流淌感受文化之美。

3.3 傳播者個(gè)人的形象塑造

李子柒在視頻中是一個(gè)勤快手巧、孝順長(zhǎng)輩、自由獨(dú)立的女性，在她干活時(shí)，那干凈利落的手法給人一種仿佛在看一件藝術(shù)品誕生的感覺(jué)，讓人感到親切，仿佛自己也在做同一件事?！盎ヂ?lián)網(wǎng)即時(shí)通訊，雙向互動(dòng)”[22]，李子柒通過(guò)個(gè)人形象的成功塑造，增強(qiáng)了受眾黏性，她發(fā)布視頻的每條微博底下的評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)、點(diǎn)贊的數(shù)量都能有幾萬(wàn)到幾十萬(wàn)就是最明顯的表現(xiàn)，可見(jiàn)成功的形象塑造能夠帶來(lái)極高的關(guān)注度。傳統(tǒng)文化的傳播需要塑造能夠吸引觀眾的人物形象，而不是一味地進(jìn)行景物或產(chǎn)品的展示，要通過(guò)傳播者自身生動(dòng)地表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

3.4 時(shí)間積淀，生產(chǎn)具有質(zhì)感的內(nèi)容

許多人可能感覺(jué)李子柒什么都會(huì)，各種技藝信手拈來(lái)，實(shí)際上，李子柒為拍攝視頻花了許多時(shí)間學(xué)習(xí)各種技藝，她可以跑到甘肅去找老師傅學(xué)習(xí)怎樣拉出標(biāo)準(zhǔn)的二細(xì)面條，可以花幾個(gè)月的時(shí)間學(xué)習(xí)東源木活字印刷術(shù)，甚至有的視頻需要花上近一年的時(shí)間。作品的背后是大量汗水和心思的付出，即使出名，李子柒也在自己用心去做事，正是她的“慢”成就了她的“快”。傳統(tǒng)文化的傳播需要這種“慢”的精神，創(chuàng)作者需要完善、豐富內(nèi)容，創(chuàng)作出有質(zhì)感的視頻，用各種細(xì)節(jié)體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)。

4 結(jié)語(yǔ)

李子柒借助自媒體成功地傳播了中華傳統(tǒng)文化，受到國(guó)內(nèi)外許多人們的喜愛(ài)。李子柒的事例說(shuō)明傳播傳統(tǒng)文化需要把握時(shí)代特點(diǎn)，善于利用新技術(shù)，借助新形式進(jìn)行內(nèi)容創(chuàng)新，發(fā)掘文化背后的人文關(guān)懷，同時(shí)，也從側(cè)面說(shuō)明了個(gè)人在傳統(tǒng)文化傳播領(lǐng)域的巨大潛力。唯有個(gè)人與時(shí)代不斷實(shí)現(xiàn)良好的結(jié)合，才能讓傳統(tǒng)文化更好地傳播。

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作者簡(jiǎn)介：程少聰（1998—），男，安徽蕪湖人，碩士在讀，研究方向：農(nóng)村發(fā)展。