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    傳播

    • 教育家精神對(duì)職業(yè)教育發(fā)展的價(jià)值與傳播路徑
      ,采用話語(yǔ)分析與傳播的進(jìn)路進(jìn)行審思更符合其本質(zhì)。作為話語(yǔ)的教育家精神是職業(yè)教育實(shí)踐的重要精神支柱,是提高職業(yè)教育質(zhì)量的關(guān)鍵內(nèi)驅(qū)力,是提高職業(yè)教育吸引力的“名片”與窗口,還是職業(yè)院校師資隊(duì)伍建設(shè)的職業(yè)道德標(biāo)桿。為了促進(jìn)教育家精神的孕育、成形和傳播,首先應(yīng)確認(rèn)它需要一個(gè)自然的、長(zhǎng)期的形成過(guò)程,其次應(yīng)構(gòu)建支持教育家成長(zhǎng)和教育家精神傳播的機(jī)制,再次應(yīng)重視網(wǎng)絡(luò)媒介對(duì)傳播作為話語(yǔ)的教育家精神的主渠道作用,最后應(yīng)當(dāng)重視構(gòu)建良好的師生關(guān)系,為教育家的成長(zhǎng)和教育家精神的傳播

      教育與職業(yè)(下) 2024年1期2024-01-23

    • 歸置剖判:基于非遺文化短視頻傳播模式的分析
      短視頻是民俗資源傳播的重要媒介,但少有研究歸置并進(jìn)一步剖判非遺文化短視頻傳播模式的特點(diǎn)及優(yōu)缺點(diǎn)。本研究以前人理論和近年公開(kāi)數(shù)據(jù)為基礎(chǔ),闡述并歸納非遺文化短視頻傳播的特點(diǎn),借助實(shí)例厘清其中利弊所在,旨在為非遺文化短視頻傳播發(fā)展提供借鑒。關(guān)鍵詞:短視頻;非遺;文化;傳播;模式;分析中圖分類號(hào):D412.65 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1672-8122(2024)01-0013-06基金項(xiàng)目:國(guó)家民委民族研究項(xiàng)目:“西南邊疆地區(qū)多民族族際共生空間形成及演化機(jī)理

      今傳媒 2024年1期2024-01-16

    • 淺析敦煌文化在近現(xiàn)代報(bào)刊上的傳播
      流傳千余年。在其傳播過(guò)程中,近現(xiàn)代是極具轉(zhuǎn)折意義的一個(gè)時(shí)間段,自1900年敦煌藏經(jīng)洞被發(fā)現(xiàn)之后,其豐厚的文化價(jià)值開(kāi)始得以被全面開(kāi)發(fā)和充分挖掘,傳播者眾多,傳播范圍明顯擴(kuò)大。綜上所述,文章選擇1900年至1949年這一時(shí)間段為切入點(diǎn),將近現(xiàn)代敦煌文化的傳播作為一種特定的文化現(xiàn)象,歸納和分析近現(xiàn)代敦煌文化傳播的原因,并總結(jié)其特征。 關(guān)鍵詞:近現(xiàn)代報(bào)刊;敦煌文化;傳播自1900年敦煌莫高窟藏經(jīng)洞被發(fā)現(xiàn)后,“世界學(xué)術(shù)之新潮流”敦煌學(xué)開(kāi)始逐步發(fā)展起來(lái)。迄今為止,敦煌

      東方收藏 2023年9期2023-11-09

    • 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)日輸出與文化交流路徑研究
      華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播是講好中國(guó)故事的重要路徑。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn),四大名著從明清時(shí)期起就傳至日本,與日本本土文化融合,成為當(dāng)?shù)鼐用裆鐣?huì)生活中的重要文化元素,最終又傳回中國(guó),形成文化交流的閉環(huán),互鑒互通。文章著重梳理了四大名著在日本的傳播過(guò)程以及逆向傳播流回我國(guó)的歷史進(jìn)程,探討了四大名著傳播實(shí)踐中的內(nèi)在規(guī)律和外部影響,以期對(duì)如何講好中國(guó)故事,擴(kuò)大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在海外的影響提供有益借鑒?!娟P(guān)鍵詞】四大名著 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 傳播 日本【中圖分類號(hào)

      編輯之友 2023年6期2023-11-01

    • 模因論下網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中問(wèn)號(hào)的變異研究
      因論提出了文化的傳播也存在“基因”,即模因。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)作為人類語(yǔ)言文化的組成部分,模因在標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的變化、變異之中起到了重要的作用,模因論也為標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的變異發(fā)展以及其變體的廣泛傳播提供了解釋?!娟P(guān)鍵詞】模因;問(wèn)號(hào);變異;傳播【中圖分類號(hào)】H136? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264(2023)40-0124-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.40.039一、引

      今古文創(chuàng) 2023年40期2023-10-30

    • 新媒體背景下黨的創(chuàng)新理論青年化闡釋的傳播學(xué)分析
      了過(guò)去傳統(tǒng)媒體的傳播方式,對(duì)黨的創(chuàng)新理論青年化闡釋既發(fā)揮了積極的促進(jìn)作用,同時(shí)也提出了很多挑戰(zhàn),應(yīng)充分利用新媒體的特點(diǎn),打造沉浸式、交互式、接地氣的場(chǎng)景化傳播模式,提升黨的創(chuàng)新理論青年化闡釋效果?!娟P(guān)鍵詞】新媒體;理論;青年化;傳播一、問(wèn)題的緣起青年作為群眾的一部分,在社會(huì)變革中能起到生力軍和突擊隊(duì)的作用。列寧說(shuō):“一切男女青年都應(yīng)該成為共產(chǎn)主義社會(huì)的建設(shè)者,不吸收全體工農(nóng)青年參加共產(chǎn)主義建設(shè)事業(yè),你們就不能建成共產(chǎn)主義社會(huì)”[1]。這就要求馬克思主義要能

      新聞愛(ài)好者 2023年9期2023-10-14

    • 鄉(xiāng)村短視頻中的非理性敘事及其矯正路徑
      村短視頻的生產(chǎn)、傳播和接受等多環(huán)節(jié)密切相關(guān),需要采取多維度的矯正路徑,以形成一個(gè)非理性敘事矯正網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)村短視頻;傳播;非理性;矯正路徑;鄉(xiāng)村振興《中國(guó)數(shù)字鄉(xiāng)村網(wǎng)絡(luò)輿情報(bào)告(2021)》指出,數(shù)字鄉(xiāng)村在國(guó)內(nèi)外的話題熱度明顯上升,而短視頻成為它的一種新的傳播媒介。據(jù)統(tǒng)計(jì),截至2021年年底,某短視頻平臺(tái)粉絲量過(guò)萬(wàn)的“三農(nóng)”創(chuàng)作者超4萬(wàn)人,“三農(nóng)”相關(guān)視頻日均播放量超42億次。鄉(xiāng)村短視頻在展示鄉(xiāng)村社會(huì)文化的同時(shí),也受到消費(fèi)主義、娛樂(lè)主義等不良因素的

      新聞愛(ài)好者 2023年9期2023-10-14

    • 知識(shí)付費(fèi)背景下數(shù)字出版的“受眾本位”傳播特征
      及技術(shù),實(shí)現(xiàn)理性傳播與優(yōu)質(zhì)發(fā)展。關(guān)鍵詞:知識(shí)付費(fèi)? 數(shù)字出版? 受眾本位? 傳播知識(shí)付費(fèi)不僅是內(nèi)容生產(chǎn)的變現(xiàn)過(guò)程,同時(shí)也是數(shù)字出版的一種特定方向。作為數(shù)字出版乃至整個(gè)出版業(yè)的基本條例,內(nèi)容產(chǎn)品的傳播效果及價(jià)值呈現(xiàn)是從內(nèi)容的體驗(yàn)效果到內(nèi)容的定位、傳播等諸多重點(diǎn)作用并置的結(jié)果,包括傳播模式、傳播主體、反饋機(jī)制聯(lián)動(dòng)所產(chǎn)生的有機(jī)關(guān)聯(lián)、循環(huán)相扣的傳播過(guò)程,繼而產(chǎn)生對(duì)“知識(shí)付費(fèi)”背景下數(shù)字出版內(nèi)容的價(jià)值引導(dǎo)的思考。數(shù)字出版付費(fèi)知識(shí)的傳播背景中國(guó)數(shù)字出版起步于20世紀(jì)9

      新閱讀 2023年9期2023-10-14

    • 玄幻小說(shuō)《詭秘之主》的人文內(nèi)涵與文化雜糅
      國(guó)內(nèi)外均有一定的傳播廣度,享有一定聲譽(yù),其在傳統(tǒng)玄幻網(wǎng)文的套路之外進(jìn)行創(chuàng)新,并融入濃厚的人文意蘊(yùn),以類西方的故事背景,展示了中國(guó)的見(jiàn)解和思考?!娟P(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)玄幻小說(shuō);《詭秘之主》;傳播;人文內(nèi)涵;文化雜糅【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264(2023)32-0029-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.32.008《詭秘之主》自2018年在

      今古文創(chuàng) 2023年32期2023-09-19

    • 新時(shí)代紅旗渠精神的傳播和價(jià)值認(rèn)同
      背景下紅旗渠精神傳播的時(shí)代價(jià)值和傳播過(guò)程中遇到的問(wèn)題,提出積極的解決辦法和建議?!娟P(guān)鍵詞】紅旗渠精神;價(jià)值;傳播;實(shí)現(xiàn)今日的林州山脈上蜿蜒盤(pán)旋著一條始建于20世紀(jì)60年代的翠綠絲帶,這是曾經(jīng)飽受缺水之苦的林縣人民,經(jīng)過(guò)十年艱苦奮斗,用雙手創(chuàng)造出的人間奇跡——紅旗渠。在川流不息的歷史長(zhǎng)河中,紅旗渠沉淀為今日林州市不可替代的文化符號(hào),紅旗渠精神更是成為中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系中極為耀眼奪目的組成部分。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào),紅旗渠就是一座記載了林縣人民敢于戰(zhàn)天斗地英雄氣

      新聞愛(ài)好者 2023年8期2023-09-12

    • 新媒體時(shí)代法治傳播的問(wèn)題與路徑
      用新媒體加強(qiáng)法治傳播,對(duì)建設(shè)法治中國(guó)有著重要意義。新媒體時(shí)代,法治傳播存在一些問(wèn)題:傳播內(nèi)容參差不齊,出現(xiàn)“碎片化”“功利化”“娛樂(lè)化”傾向;傳播方式上存在信息的供給與需求不平衡問(wèn)題。應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新內(nèi)容,確保正確方向,提升傳播實(shí)效;改進(jìn)供給方式,實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)傳播,提升傳播共情力;整合資源,加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè),促進(jìn)行業(yè)自律和監(jiān)管。【關(guān)鍵詞】法治;傳播;新媒體時(shí)代“科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法”是新時(shí)代全面依法治國(guó)的十六字方針,也是推進(jìn)全面依法治國(guó)的重點(diǎn)任務(wù)。全民守

      新聞愛(ài)好者 2023年8期2023-09-12

    • 新媒體語(yǔ)境下河南省文旅文創(chuàng)產(chǎn)品傳播路徑研究
      在新媒體語(yǔ)境下,傳播具有碎片化、故事化、個(gè)性化、多元化、精準(zhǔn)化的優(yōu)勢(shì)。河南省文旅文創(chuàng)融合成果頗豐,但文旅文創(chuàng)融合成果的媒體推介產(chǎn)品的知名度與美譽(yù)度尚顯不足,其傳播推廣應(yīng)借助新媒體語(yǔ)境優(yōu)勢(shì),融入“互聯(lián)網(wǎng)﹢模式”,注重海內(nèi)外傳播體制建構(gòu),創(chuàng)新推廣內(nèi)容和形式,進(jìn)行精準(zhǔn)推介?!娟P(guān)鍵詞】新媒體;河南;文旅文創(chuàng)產(chǎn)品;傳播新媒體語(yǔ)境是依托新媒體傳播創(chuàng)造的語(yǔ)境,是一種全新的媒體語(yǔ)言環(huán)境,是信息化社會(huì)里特有的傳播方式和體系。在新媒體語(yǔ)境中,人們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)通信等新媒體途徑將文字

      新聞愛(ài)好者 2023年8期2023-09-12

    • 我國(guó)現(xiàn)代化視域下高校形象構(gòu)建與傳播的提升策略
      特征、核心要素及傳播規(guī)律,與時(shí)俱進(jìn),尋找形象構(gòu)建與傳播的提升策略。關(guān)鍵詞:高校形象;構(gòu)建;傳播;策略中圖分類號(hào):G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1672-8122(2023)09-0131-04基金項(xiàng)目:2022年河南省軟科學(xué)研究計(jì)劃項(xiàng)目:“高校意識(shí)形態(tài)工作鑄魂育人的歷史演進(jìn)、時(shí)代價(jià)值及實(shí)現(xiàn)邏輯”(232400410010);2022年度河南省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)調(diào)研課題:“信息化時(shí)代加強(qiáng)高校意識(shí)形態(tài)工作協(xié)同機(jī)制建設(shè)策略研究”(SKL-2022-211)。教

      今傳媒 2023年9期2023-09-11

    • 新媒體時(shí)代遵義紅色文化在大學(xué)生群體中的傳播策略研究
      色資源,不斷創(chuàng)新傳播方式,加強(qiáng)紅色文化在大學(xué)生群體中的滲透,促進(jìn)紅色文化與思政教育融合。當(dāng)前,遵義紅色文化中尚有不少優(yōu)秀的內(nèi)容沒(méi)有被開(kāi)發(fā)、利用、傳播。文章以遵義紅色文化在大學(xué)生群體中的傳播為主要研究對(duì)象,通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷分析大學(xué)生對(duì)遵義紅色文化的認(rèn)知與態(tài)度,其結(jié)果對(duì)促進(jìn)、提升大學(xué)生對(duì)遵義紅色文化的認(rèn)知有積極作用。作者運(yùn)用傳播學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科的基本理論和科學(xué)方法,梳理紅色文化的含義及特征,通過(guò)實(shí)踐調(diào)查,總結(jié)出遵義紅色文化在大學(xué)生群體中的傳播現(xiàn)狀,分析遵義紅色文化

      新聞研究導(dǎo)刊 2023年14期2023-09-11

    • 新媒體時(shí)代傳播研究的社會(huì)科學(xué)范式研究
      社會(huì)活動(dòng)進(jìn)行信息傳播的范式路徑。此項(xiàng)研究能夠展現(xiàn)出在社會(huì)傳播學(xué)的相關(guān)研究中,新媒體系統(tǒng)、新媒體工具及相關(guān)媒介化技術(shù)的重要作用。在傳播研究中,有三種較為普遍的研究方法,即范式法、批判法、詮釋法。文章以范式研究為視角,嘗試揭示新媒體環(huán)境中的傳播問(wèn)題及未來(lái)可行方案。文章采用文獻(xiàn)借鑒法、問(wèn)題分析法進(jìn)行研究,整理當(dāng)前社會(huì)媒介化傳播的一般方式,得出了新媒體環(huán)境中傳播研究發(fā)生的改變?nèi)缦拢好浇楣ぞ哳愋透?、接收信息更具選擇性、傳播路徑更具多樣性等。在傳播發(fā)生各種變化的背景

      新聞研究導(dǎo)刊 2023年14期2023-09-11

    • 傳播學(xué)中“傳播”的歷史解讀
      梅琳摘 要:作為傳播學(xué)基礎(chǔ)的“傳播”二字,古已有之。東漢末年,無(wú)休止的戰(zhàn)爭(zhēng)破壞了人民賴以生存的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng),希望社會(huì)安寧的政治家和人民群眾都痛恨給社會(huì)帶來(lái)深重災(zāi)難的戰(zhàn)爭(zhēng),希望恢復(fù)安寧與穩(wěn)定,以維持人民群眾的生產(chǎn)與生活。建立蜀漢國(guó)的劉備集團(tuán)與以諸葛亮為代表的眾多荊襄士人集團(tuán),本是兩個(gè)彼此陌生的群體,為實(shí)現(xiàn)“復(fù)興漢室”的共同目的,利用一定的媒介和途徑,進(jìn)行信息傳遞活動(dòng)。在建安十二年,“傳播”終于實(shí)現(xiàn)了兩個(gè)已經(jīng)不再陌生的群體都盼望的效果。劉備“三顧茅廬”,擁有了

      文史雜志 2023年5期2023-09-07

    • 新媒體時(shí)代馬克思主義的大眾化傳播策略分析
      克思主義的大眾化傳播挑戰(zhàn)和策略,切實(shí)促進(jìn)新媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)在馬克思主義的大眾化傳播工作中的廣泛、高效應(yīng)用,確保馬克思主義的大眾化傳播效率得到持續(xù)提升。文章圍繞新媒體時(shí)代馬克思主義的大眾化傳播挑戰(zhàn)和策略展開(kāi)研究,提出新媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)在馬克思主義的大眾化傳播中發(fā)揮重要作用。本研究課題遵循針對(duì)性和循序漸進(jìn)的研究原則,首先指明新媒體時(shí)代馬克思主義的大眾化面臨的諸多挑戰(zhàn),包括目標(biāo)定位不夠精準(zhǔn),交互雙方缺乏均衡性;傳播環(huán)境過(guò)于復(fù)雜,信息和數(shù)據(jù)精準(zhǔn)度不夠高;傳播過(guò)

      新聞研究導(dǎo)刊 2023年13期2023-09-07

    • 試析中華傳統(tǒng)文化傳承與新媒體的結(jié)合
      體提高傳統(tǒng)文化的傳播力度、新媒體傳承傳統(tǒng)文化的三種模式進(jìn)行探討,以促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化傳承與新媒體的結(jié)合。關(guān)鍵詞:中華傳統(tǒng)文化;新媒體;傳承;傳播;結(jié)合中圖分類號(hào):G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號(hào):1008-3561(2023)24-0049-042014年10月15日,習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話中指出:“文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。人類社會(huì)每一次躍進(jìn),人類文明每一次升華,無(wú)不伴隨著文化的歷史性進(jìn)步?!盵1]文化是一個(gè)國(guó)家的精神根基,發(fā)展文化不

      成才之路 2023年24期2023-09-06

    • 新媒體時(shí)代數(shù)據(jù)新聞可視化傳播研究
      數(shù)據(jù)新聞的可視化傳播奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。要想在新媒體時(shí)代推動(dòng)數(shù)據(jù)新聞可視化傳播,切實(shí)促進(jìn)數(shù)據(jù)新聞可視化發(fā)展,需以“四力”去構(gòu)建良好的內(nèi)容體系,以此確保數(shù)據(jù)新聞的立意和選題均契合受眾的信息獲取需求。要有效提升受眾的閱讀體驗(yàn),全面拓展媒體的發(fā)展空間,則需要借助新聞傳播方式的信息化、數(shù)字化、個(gè)性化和交互性特點(diǎn),充分凸顯多媒體的可視化傳播優(yōu)勢(shì),讓受眾的新聞閱讀過(guò)程變得不再枯燥。文章通過(guò)闡述數(shù)據(jù)新聞的定義及其數(shù)據(jù)化、可視化、新媒體化、交互性等特點(diǎn),深入分析數(shù)據(jù)新聞可視

      新聞研究導(dǎo)刊 2023年12期2023-09-01

    • 數(shù)字化傳播視角下鄉(xiāng)村文化振興的路徑研究
      探索,但從數(shù)字化傳播視角探討鄉(xiāng)村文化振興實(shí)現(xiàn)路徑的研究付之闕如。事實(shí)上,數(shù)字化傳播已成為弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要手段。鑒于此,文章試圖從數(shù)字化傳播視角出發(fā),對(duì)鄉(xiāng)村文化振興中存在的問(wèn)題進(jìn)行分析,進(jìn)而提出相應(yīng)的實(shí)現(xiàn)路徑,以期為鄉(xiāng)村文化振興提供新的思路。盡管各地已經(jīng)圍繞數(shù)字化傳播在鄉(xiāng)村文化振興中的應(yīng)用進(jìn)行了大量的實(shí)踐探索,但仍存在監(jiān)管盲區(qū)、版權(quán)糾紛、數(shù)據(jù)安全隱患齊現(xiàn),數(shù)字鴻溝與信息繭房并存的問(wèn)題。因此,文章提出以下路徑:一是完善政策法規(guī)體系,進(jìn)而優(yōu)化鄉(xiāng)村文

      新聞研究導(dǎo)刊 2023年12期2023-09-01

    • 牛結(jié)節(jié)性皮膚病的診治與防控措施
      性或慢性傳染病。傳播性較強(qiáng),對(duì)患病牛有致死性,該病會(huì)嚴(yán)重影響到養(yǎng)殖場(chǎng)內(nèi)畜禽的成長(zhǎng),并給養(yǎng)殖人員帶來(lái)經(jīng)濟(jì)損失。該病并不會(huì)傳染給人,并非人畜共患病,為了在一定程度上可以控制該病毒的防治和感染,本文主要從病理分析和防治措施來(lái)對(duì)牛結(jié)節(jié)性皮膚病進(jìn)行研究,主要對(duì)牛結(jié)節(jié)性皮膚病的病理特點(diǎn),傳播途徑以及診斷方法進(jìn)行探討。關(guān)鍵詞:結(jié)節(jié)性皮膚病;癥狀;防控策略;傳播0 引言牛結(jié)節(jié)性皮膚病,屬于一種外來(lái)疫病,英文名全稱為L(zhǎng)umpy Skin Disease,簡(jiǎn)稱為L(zhǎng)SD,別稱牛

      新農(nóng)民 2023年22期2023-09-01

    • 漣漪效應(yīng)研究進(jìn)展
      來(lái)了一系列連鎖的傳播和擴(kuò)散效應(yīng)。漣漪效應(yīng)在社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)領(lǐng)域等多個(gè)領(lǐng)域均有應(yīng)用,作為一種重要的理論框架,它為我們理解和分析復(fù)雜系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)行為提供了新的研究視角和方法。隨著信息技術(shù)和數(shù)據(jù)科學(xué)的不斷發(fā)展,漣漪理論的應(yīng)用將會(huì)越來(lái)越廣泛,文章就國(guó)內(nèi)漣漪效應(yīng)的研究進(jìn)展從應(yīng)用的角度作以闡述,以便于后續(xù)對(duì)其深入認(rèn)識(shí)、研究及發(fā)展。關(guān)鍵詞:漣漪效應(yīng) 漣漪 傳播 擴(kuò)散 連鎖反應(yīng)中圖分類號(hào):F061.3? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1004-4914(2023)08-256-

      經(jīng)濟(jì)師 2023年8期2023-08-29

    • ISMAS視角下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播變化與策略研究
      摘要]當(dāng)下,面對(duì)傳播模式多樣化、傳播對(duì)象年輕化、傳播內(nèi)容創(chuàng)新難、傳播渠道網(wǎng)絡(luò)化等新趨勢(shì),湖北省國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陽(yáng)新布貼需要?jiǎng)?chuàng)新傳播內(nèi)容。文章基于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代以受眾為中心的ISMAS模式分析發(fā)現(xiàn),以高校創(chuàng)新成果塑造陽(yáng)新布貼文化傳播新亮點(diǎn),用高校各類傳播媒介打造陽(yáng)新布貼文化傳播新陣地,借校園文娛生活點(diǎn)燃陽(yáng)新布貼文化傳播新活力等策略,可助力陽(yáng)新布貼文化傳播。[關(guān)鍵詞]非物質(zhì)文化遺產(chǎn);ISMAS模式;陽(yáng)新布貼;傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(以下簡(jiǎn)稱非遺)是一個(gè)非常重要

      傳播與版權(quán) 2023年16期2023-08-29

    • 論《甄嬛傳》二次創(chuàng)作網(wǎng)絡(luò)傳播的狂歡化
      們二次創(chuàng)作引起的傳播狂歡化。文章以俄國(guó)文藝學(xué)家巴赫金的狂歡理論為依據(jù),從符號(hào)的狂歡化、情緒的狂歡化兩個(gè)方面分析《甄嬛傳》二次創(chuàng)作網(wǎng)絡(luò)傳播的狂歡化表現(xiàn),并進(jìn)一步探討《甄嬛傳》二次創(chuàng)作網(wǎng)絡(luò)傳播所引發(fā)的狂歡現(xiàn)象所體現(xiàn)出來(lái)的全民性、儀式性和顛覆性特征,其中社交媒體裂變式的傳播提供了狂歡舞臺(tái),角色的戲謔性的加冕與脫冕演繹了狂歡儀式,而青年亞文化風(fēng)格的實(shí)現(xiàn)則構(gòu)建了狂歡景觀。文章根據(jù)當(dāng)前的時(shí)代背景與傳播邏輯,從懷舊效應(yīng)下的集體回憶、儀式互動(dòng)下的深度參與、傳播游戲下的文本

      藝術(shù)科技 2023年17期2023-08-25

    • 全媒體語(yǔ)境下地方非遺項(xiàng)目的傳播與傳承
      來(lái)傳統(tǒng)文化生存和傳播方式的變化,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播空間空前擴(kuò)大,然而“傳播”并不必然走向“傳承”。在當(dāng)前語(yǔ)境下,地方非遺項(xiàng)目需要通過(guò)多方聯(lián)動(dòng)、建立傳播矩陣,也需要以人為中心重視傳承人的經(jīng)濟(jì)利益,以此推動(dòng)非遺傳播與傳承。同時(shí),全媒體語(yǔ)境下傳承人的網(wǎng)絡(luò)適應(yīng)度、非遺傳播的持續(xù)性、非遺文化消費(fèi)的娛樂(lè)性也須引起關(guān)注。關(guān)鍵詞:全媒體語(yǔ)境 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 傳播 傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(簡(jiǎn)稱“非遺”)是地域歷史與文化的沉淀,凝聚著人們的智慧與情感。因此,非遺傳承“是關(guān)聯(lián)文化

      文教資料 2023年8期2023-08-20

    • 新時(shí)代用中國(guó)故事傳播中華文化
      體服務(wù)。作為文化傳播的重要形式,采用“講故事”的形式去展現(xiàn)中國(guó)文化之魅力,更能引起世界各國(guó)人民的共鳴,也是文化傳播和教學(xué)工作的重要出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。關(guān)鍵詞:新時(shí)代;中國(guó)故事;傳播;中華文化中圖分類號(hào):G206;G125? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A? 文章編號(hào):1673-2596(2023)07-0094-05我國(guó)對(duì)世界事務(wù)的話語(yǔ)權(quán)不斷增加,正在成為世界發(fā)展的錨點(diǎn),也成為世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化等舞臺(tái)重要的參與者。在中國(guó)文化“走出去”倡議的推動(dòng)下,樹(shù)立文化自信、講好中國(guó)故事

      赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 2023年7期2023-08-19

    • 短視頻的江南形象構(gòu)建與傳播研究
      ”,也是江南文化傳播、傳承與發(fā)展的環(huán)境。短視頻將江南傳統(tǒng)古韻與當(dāng)下流行元素、都市時(shí)尚生活相融合,呈現(xiàn)江南文化豐富的內(nèi)涵,展現(xiàn)江南文化在時(shí)下語(yǔ)境中的旺盛生命力,但同時(shí)短視頻也存在內(nèi)容質(zhì)量參差不齊、過(guò)度美化等問(wèn)題。我們借助短視頻傳播江南形象,應(yīng)進(jìn)行準(zhǔn)確的文化定位,鼓勵(lì)用戶積極參與自發(fā)傳播,形成融媒體矩陣傳播效應(yīng),開(kāi)展分眾化的精準(zhǔn)傳播,從而更好地發(fā)揮短視頻的傳播優(yōu)勢(shì)。[關(guān)鍵詞]短視頻;江南;形象;建構(gòu);傳播近年來(lái),短視頻以跨平臺(tái)滲透、內(nèi)容輕量化、高參與度傳播等特

      傳播與版權(quán) 2023年15期2023-08-17

    • 自媒體傳播習(xí)慣對(duì)網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)發(fā)行為作用機(jī)制分析
      要】本文將自媒體傳播習(xí)慣拆解為自我展示習(xí)慣和網(wǎng)絡(luò)信息鑒別習(xí)慣,運(yùn)用回歸分析和調(diào)節(jié)分析的研究手段,驗(yàn)證了在引入控制變量后兩類習(xí)慣對(duì)網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)發(fā)行為存在顯著影響,并且網(wǎng)絡(luò)信息鑒別習(xí)慣對(duì)自我展示習(xí)慣的調(diào)節(jié)機(jī)制會(huì)抑制網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)發(fā)行為。更進(jìn)一步的研究結(jié)果表明:第一,年齡能夠正向調(diào)節(jié)自我展示習(xí)慣對(duì)網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)發(fā)行為的影響;第二,教育程度負(fù)向調(diào)節(jié)網(wǎng)絡(luò)信息鑒別習(xí)慣對(duì)網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)發(fā)行為的影響;第三,非農(nóng)戶口會(huì)負(fù)向調(diào)節(jié)網(wǎng)絡(luò)信息鑒別習(xí)慣對(duì)網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)發(fā)行為的影響。最后針對(duì)研究結(jié)果給出相應(yīng)建議。【關(guān)鍵詞】

      新聞世界 2023年8期2023-08-17

    • 從符號(hào)學(xué)視域探究文化類綜藝《舞千年》的“破圈”之道
      、加速其“破圈”傳播、凝塑了高度的身份認(rèn)同。同時(shí),《舞千年》的“破圈”之路對(duì)于推動(dòng)文化類綜藝的發(fā)展、增強(qiáng)文化認(rèn)同、身份認(rèn)同、民族認(rèn)同亦有著積極的啟發(fā)意義?!娟P(guān)鍵詞】文化類綜藝;舞千年;符號(hào)三分論;伴隨文本;“破圈”傳播習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào),“博大精深的中華文明是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí),是當(dāng)代中國(guó)文藝的根基,也是文藝創(chuàng)新的寶藏?!庇珊幽闲l(wèi)視聯(lián)合B站推出的文化劇情舞蹈綜藝《舞千年》,正是從中華舞蹈文化中汲取養(yǎng)分,進(jìn)行節(jié)目創(chuàng)新。該節(jié)目以中國(guó)古代歌舞為核心元素,集質(zhì)量

      新聞世界 2023年8期2023-08-17

    • 文化年在文化對(duì)外傳播中的有效性分析
      國(guó)進(jìn)行文化交流與傳播過(guò)程中探索的一類成功模式。通過(guò)舉辦文化年活動(dòng),對(duì)我國(guó)文化傳播起到了重大意義,讓其他各國(guó)人民對(duì)我國(guó)的歷史文化有了充分的了解。文章分析了文化年傳播中國(guó)文化的有效性。文化年不僅向世界展示了中國(guó)的面貌,也讓外國(guó)人民更加深入地了解了中國(guó)的文化歷史,對(duì)于兩國(guó)之間的文化交流起到了重要作用?!娟P(guān)鍵詞】文化年;傳播;文化【中圖分類號(hào)】G206 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198(2023)09—082—03文化對(duì)外傳播,是一種以民族、國(guó)家為

      中國(guó)民族博覽 2023年9期2023-08-16

    • 河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)外譯與傳播現(xiàn)狀調(diào)查研究
      質(zhì)文化遺產(chǎn)外譯與傳播現(xiàn)狀,著重分析其外譯與傳播的難題及原因,并從跨學(xué)科視角提出新媒體背景下非遺外譯與傳播策略,為河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)外譯與傳播提供借鑒。關(guān)鍵詞:非物質(zhì)文化遺產(chǎn);外譯;傳播;禹州鈞瓷引言非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(以下簡(jiǎn)稱非遺)指“各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式,以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所,包括語(yǔ)言、文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、神話、禮儀、習(xí)慣等”,其英文表達(dá)“Intangible Cultural Heritage”,首

      東方收藏 2023年6期2023-08-14

    • 陶瓷產(chǎn)品的數(shù)字化設(shè)計(jì)、制造和傳播研究
      陶瓷設(shè)計(jì)、制作和傳播等領(lǐng)域,這將為推動(dòng)陶瓷工業(yè)的發(fā)展、推動(dòng)陶瓷文化的發(fā)展起到很大的推動(dòng)作用。在這一背景下,在明確“數(shù)字化”含義的前提下,對(duì)陶瓷產(chǎn)品數(shù)字化設(shè)計(jì)、制造和傳播的特征進(jìn)行了剖析,并探討了在陶瓷設(shè)計(jì)、制造和傳播中,數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用方式和發(fā)展方向。關(guān)鍵詞:陶瓷;數(shù)字化設(shè)計(jì);制造;傳播1 前言在顧客對(duì)陶瓷產(chǎn)品種類、性能等多樣化、個(gè)性化需求日益增長(zhǎng)的今天,陶瓷產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、制造和傳播的傳統(tǒng)方法,已經(jīng)不能與新時(shí)期陶瓷市場(chǎng)的新的發(fā)展相匹配,并且這也是制約我國(guó)陶瓷產(chǎn)

      佛山陶瓷 2023年7期2023-08-04

    • 政務(wù)“抖”時(shí)代合肥城市形象構(gòu)建與傳播
      素之一,其塑造和傳播影響著一個(gè)城市的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和對(duì)外文化交往能力。全民“抖”時(shí)代的到來(lái),給城市形象的構(gòu)建與傳播提供了新機(jī)遇。通過(guò)梳理分析抖音中合肥城市形象構(gòu)建現(xiàn)狀,發(fā)現(xiàn)合肥形象的構(gòu)建與傳播主體多元、方式多樣,但特色體現(xiàn)不足;政務(wù)抖音作為合肥形象構(gòu)建和傳播的重要平臺(tái),存在構(gòu)建意識(shí)不強(qiáng)、優(yōu)質(zhì)形象傳播內(nèi)容缺乏、影響力有限等問(wèn)題。因此,相關(guān)單位有必要從強(qiáng)化城市定位、規(guī)劃發(fā)布內(nèi)容、優(yōu)化呈現(xiàn)形式等維度出發(fā)提升城市影響力、優(yōu)化合肥形象,促進(jìn)合肥全方位發(fā)展,助力美好

      安徽理工大學(xué)學(xué)報(bào)·社會(huì)科學(xué)版 2023年3期2023-08-02

    • 極度瀕危植物貴州大花杜鵑種子的傳播與萌發(fā)特性研究
      因素中是否在種子傳播和萌發(fā)上存在障礙導(dǎo)致其居群數(shù)量微小,研究了種翅、溫度、光照和凋落物4個(gè)因素對(duì)其種子傳播及萌發(fā)的影響。對(duì)種子進(jìn)行留翅與去翅2種處理,在不同風(fēng)速及水處理?xiàng)l件下探究種皮膜翅對(duì)種子傳播的影響;設(shè)置不同溫度及光照條件下,貴州大花杜鵑種子萌發(fā)的影響;模擬生境條件下凋落物的情況,測(cè)定不同基質(zhì)對(duì)種子萌發(fā)及幼苗形態(tài)建成的影響。結(jié)果表明:種翅有助于貴州大花杜鵑種子的風(fēng)傳播與水傳播;但在實(shí)際生境中,由于其處于叢林密林處,這2種方式實(shí)際傳播效率并不高。溫度適當(dāng)

      安徽農(nóng)業(yè)科學(xué) 2023年13期2023-07-31

    • 李子洲在陜北傳播馬克思主義的實(shí)踐研究
      農(nóng)群眾為主要受眾傳播革命斗爭(zhēng)理論、工農(nóng)運(yùn)動(dòng)理論與科學(xué)社會(huì)主義理論,推動(dòng)了馬克思主義在陜北地區(qū)的傳播普及。回顧李子洲在陜北傳播馬克思主義的實(shí)踐活動(dòng)具有重要意義。關(guān)鍵詞:李子洲;陜北;傳播;馬克思主義李子洲作為中國(guó)共產(chǎn)黨陜西組織的早期主要領(lǐng)導(dǎo)人、優(yōu)秀共產(chǎn)黨員,其為陜北早期黨組織建立作出了卓越的奉獻(xiàn)。他領(lǐng)導(dǎo)陜北地區(qū)人民進(jìn)行轟轟烈烈的革命,為陜北地區(qū)播撒馬克思主義的火種作出了不朽的貢獻(xiàn)。探索研究李子洲在陜北早期傳播馬克思主義的主要途徑、主要受眾、主要內(nèi)容以及啟示對(duì)

      中國(guó)軍轉(zhuǎn)民·下半月 2023年1期2023-07-29

    • 宋仁宗朝所謂“中人”文集傳播困局
      意編纂其文集進(jìn)行傳播。這些個(gè)人與社會(huì)評(píng)價(jià)之間的差距所引起的拒絕文集傳播“不傳”行為引起后人思考。本文將揭示新興雕印媒介環(huán)境下的文學(xué)傳播觀念與行為之間所產(chǎn)生的張力,并嘗試對(duì)文人所作出的選擇進(jìn)行解讀。筆者認(rèn)為,“自名一家”是宋代科舉文人在雕印技術(shù)新媒介環(huán)境中重新認(rèn)識(shí)文學(xué)價(jià)值與功能之后的新觀點(diǎn),體現(xiàn)了文學(xué)傳播的歷史意識(shí)對(duì)文學(xué)審美意識(shí)的反撥?!娟P(guān)鍵詞】仁宗朝 宋祁 編集 傳播綜觀宋祁(998—1061)(字子京,謚景文)一生,有兩處似乎矛盾的地方引起筆者注意。(一

      中國(guó)出版史研究 2023年2期2023-07-27

    • 經(jīng)世文編:薛福成出使日記的編訂、出版與傳播
      日記突破了傳統(tǒng)的傳播模式,逐步走向商業(yè)化的出版、營(yíng)銷(xiāo)與推廣。讀者群體從上層官員向普通知識(shí)分子和一般讀者群體擴(kuò)散,產(chǎn)生持續(xù)和廣泛的社會(huì)影響,拓展了出使日記的政治功能,最終成為經(jīng)世致用的經(jīng)典文本?!娟P(guān)鍵詞】出使日記 外交實(shí)踐 出版 傳播薛福成是晚清著名的政治家、外交家和文學(xué)家,曾門(mén)四弟子之一,于1890—1894年出使英、法、意、比四國(guó)。他勇于任事,步武郭嵩燾、曾紀(jì)澤,使外交事務(wù)煥然濯新,有“不辱君命之使才,必曰曾薛”錢(qián)基博:《薛福成傳附弟薛福?!罚段膶W(xué)月刊

      中國(guó)出版史研究 2023年2期2023-07-27

    • 佐藤春夫的魯迅文學(xué)譯介與傳播
      譯介與媒體的出版傳播相輔相成,共同將文化普及至讀者大眾。日本文學(xué)家佐藤春夫在昭和時(shí)期以魯迅文學(xué)譯作為文化載體,搭建起從作家、譯者、傳播者到讀者的傳播路徑,將中國(guó)文學(xué)與傳統(tǒng)文化傳播至近代日本。他通過(guò)《故鄉(xiāng)》《孤獨(dú)者》等魯迅文學(xué)譯作及巖波文庫(kù)版《魯迅選集》的編譯,間接地強(qiáng)調(diào)日本古典和傳統(tǒng)的重要性,其中蘊(yùn)含著對(duì)日本近代國(guó)家和民族性的思考。考察佐藤春夫的魯迅譯介及《魯迅選集》的出版傳播狀況,探究?jī)烧呶膶W(xué)手法及思想上的共通性,挖掘其推崇魯迅的潛在要因,管窺中國(guó)文學(xué)在

      新聞愛(ài)好者 2023年6期2023-07-27

    • 新媒體視野下紀(jì)錄片的制作與傳播研究
      ;紀(jì)錄片;制作;傳播新媒體是一種數(shù)字化的媒體形式,具有跨越時(shí)間和空間的傳播特點(diǎn)。同時(shí)其互動(dòng)性更加強(qiáng)大,傳播內(nèi)容也更加豐富。新媒體紀(jì)錄片種類更加多樣化,比如體育、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、人文、社會(huì)、歷史等等,能夠在相當(dāng)程度上彌補(bǔ)傳統(tǒng)紀(jì)錄片制作的不足,并且實(shí)現(xiàn)和觀眾的雙向互動(dòng)。但同時(shí)新媒體時(shí)代的到來(lái)也對(duì)紀(jì)錄片的制作和傳播提出了更高的要求,需要積極改革和創(chuàng)新,滿足大眾的日常紀(jì)錄片觀看需求。新媒體時(shí)代下紀(jì)錄片的選題廣泛的制作范圍在新媒體時(shí)代下,紀(jì)錄片的制作范圍更加廣泛,

      記者觀察·下旬刊 2023年4期2023-07-26

    • AI賦能智慧傳播
      莊鳳全關(guān)鍵詞:傳播;人工智能;媒體創(chuàng)新發(fā)展;AI新聞傳媒的創(chuàng)新發(fā)展是媒體行業(yè)發(fā)展的必然趨勢(shì)。目前,人工智能技術(shù)已被廣泛地運(yùn)用于新聞媒體行業(yè),它不但可以提高新聞的制作效率,而且還可以在一定程度上改.善新聞的傳播手段,最大程度地滿足人們對(duì)信息的需求。目前,我國(guó)的大多數(shù)媒體平臺(tái)已經(jīng)開(kāi)始轉(zhuǎn)型,努力適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)和人工智能技術(shù)的發(fā)展,但以整體發(fā)展的眼光來(lái)看,在傳媒行業(yè)中,人工智能還沒(méi)有完全發(fā)揮出其優(yōu)勢(shì)功能,它還有很大的發(fā)展空間,需要我們?nèi)グl(fā)掘當(dāng)前主流媒介中的人工智能發(fā)展

      記者觀察·下旬刊 2023年4期2023-07-26

    • 突破科技新聞傳播之困
      ,由此,科技新聞傳播的重要性自然不言而喻。當(dāng)下,盡管科技新聞傳播存在一些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,但通過(guò)一系列舉措,因地制宜,可以系統(tǒng)破解科技新聞傳播面臨的問(wèn)題,提升傳播效果。關(guān)鍵詞:科技新聞;傳播;科技創(chuàng)新載人航天、北斗導(dǎo)航、萬(wàn)米海試……黨的十八大以來(lái),我國(guó)科技創(chuàng)新取得舉世矚目的非凡成就,科技自立自強(qiáng)取得重大進(jìn)展,我國(guó)成功進(jìn)入創(chuàng)新型國(guó)家行列,為科技創(chuàng)新發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。無(wú)論是科教興國(guó),還是科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力,抑或是科技創(chuàng)新,在新中國(guó)發(fā)展的偉大進(jìn)程中,科技始終起著舉足

      記者觀察·中旬刊 2023年4期2023-07-25

    • 紅色文化傳播創(chuàng)新路徑研究
      體時(shí)代下紅色文化傳播面臨著挑戰(zhàn)和壓力,創(chuàng)新紅色文化傳播路徑成為迫切課題。本文以革命歷史題材的淮劇現(xiàn)代劇為例,分析紅色文化在傳播過(guò)程中存在的現(xiàn)實(shí)困境以及淮劇現(xiàn)代劇對(duì)紅色文化傳播的創(chuàng)新之處。并提出四點(diǎn)建議:堅(jiān)持內(nèi)容為王、強(qiáng)化技術(shù)賦能、優(yōu)化平臺(tái)建設(shè)、創(chuàng)新傳播機(jī)制,希望通過(guò)創(chuàng)新傳播路徑來(lái)提升各地紅色文化的感染力和影響力。關(guān)鍵詞:紅色文化;傳播;淮劇中圖分類號(hào):G210 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1672-8122(2023)07-0109-05基金項(xiàng)目:教育部人文

      今傳媒 2023年7期2023-07-25

    • 中國(guó)古典文化與文史典籍傳播的創(chuàng)新
      劇+訪談”的創(chuàng)新傳播形式基礎(chǔ)上,這三類文史典籍的傳播形式又有所不同?!冻o》強(qiáng)調(diào)人物敘事和藝術(shù)化虛寫(xiě),對(duì)真實(shí)事件進(jìn)行藝術(shù)化再創(chuàng)造渲染強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情;《史記》以“群像展覽”的方式層層遞進(jìn),真實(shí)展現(xiàn)盛大的歷史場(chǎng)景,激發(fā)觀眾對(duì)于中華悠久歷史的自豪感;《徐霞客游記》則側(cè)重“時(shí)空雙向互穿”,了卻古人遺憾,旨在啟迪受眾傳承追根溯源、格物致知的民族精神?!兜浼锏闹袊?guó)》為創(chuàng)造性地傳播文史典籍、增強(qiáng)文化自信心提供了可資借鑒的范本?!娟P(guān)鍵詞】古典文化;典籍;傳播;創(chuàng)新;《典

      教育傳媒研究 2023年4期2023-07-21

    • 基于互動(dòng)儀式鏈的紅色檔案文化傳播解析
      代,紅色檔案文化傳播逐步由單向傳輸向多向互動(dòng)轉(zhuǎn)型,互動(dòng)促進(jìn)個(gè)人及群體情感能量聚集,并進(jìn)一步推動(dòng)紅色檔案文化的傳播擴(kuò)散。文章引入互動(dòng)儀式鏈理論,以紀(jì)錄片《紅色檔案》為例,結(jié)合互動(dòng)儀式的四個(gè)啟動(dòng)要素,分析紅色檔案文化傳播的互動(dòng)機(jī)理及其效能,闡述“互動(dòng)儀式”在紅色檔案文化傳播中的重要作用,以激發(fā)檔案部門(mén)積極構(gòu)建紅色檔案文化傳播互動(dòng)儀式鏈,提升紅色檔案文化的影響力與傳播力。關(guān)鍵詞:新媒體;紅色檔案文化;傳播;互動(dòng)儀式鏈分類號(hào):G270.7Analysis of t

      檔案與建設(shè) 2023年6期2023-07-20

    • 現(xiàn)代電影技術(shù)在中國(guó)傳統(tǒng)文化傳播中的應(yīng)用研究
      ,是當(dāng)下我國(guó)文化傳播面臨的一大挑戰(zhàn)?,F(xiàn)代電影技術(shù)以獨(dú)特的視聽(tīng)語(yǔ)言和藝術(shù)表現(xiàn)形式,為傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化提供了新的途徑。文章通過(guò)闡述現(xiàn)代電影技術(shù)的發(fā)展歷程和特性,凸顯其在文化傳播中的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。同時(shí),探討中國(guó)傳統(tǒng)文化的特質(zhì)及其在全球傳播中遇到的挑戰(zhàn)。通過(guò)實(shí)例分析發(fā)現(xiàn),現(xiàn)代電影技術(shù)不僅可以將中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓呈現(xiàn)出來(lái),而且能夠以觀眾易于接受的方式表達(dá)。例如,電影特效技術(shù)可以使中國(guó)的傳統(tǒng)場(chǎng)景和故事在大銀幕上得以生動(dòng)再現(xiàn),電影剪輯手法可以將中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的節(jié)奏和韻味表現(xiàn)得

      藝術(shù)科技 2023年14期2023-07-18

    • 基于傳播學(xué)視角提升高校思想政治理論課教師的傳播力研究
      ”)本質(zhì)上是一種傳播活動(dòng),把傳播學(xué)的相關(guān)先進(jìn)理論應(yīng)用于高校思政課教學(xué),有利于提升高校思政課教師的傳播力,從而增強(qiáng)教學(xué)實(shí)效。從信源、信息、信道、信宿、反饋這五個(gè)方面探討改進(jìn)思政課教學(xué)的具體舉措,為思政課教師設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)過(guò)程等提供了有益的借鑒。信源層面,加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè);信息層面,堅(jiān)決抵制異質(zhì)信息;信道層面,增加教師傳播技能;信宿層面,堅(jiān)持以學(xué)生受眾為中心;反饋層面,建立健全科學(xué)的反饋機(jī)制。[關(guān)鍵詞]傳播學(xué);思政課;傳播;教學(xué);實(shí)效[中圖分類號(hào)

      教書(shū)育人·高教論壇 2023年5期2023-07-13

    • 非遺舞蹈的當(dāng)代傳承及傳播
      字化時(shí)代為文化的傳播提供了新機(jī)遇與新平臺(tái),在新的發(fā)展形勢(shì)下,應(yīng)當(dāng)做好非遺文化的傳承、發(fā)展、傳播工作,從而確保優(yōu)秀民族文化能夠永續(xù)傳承,發(fā)揮其文化價(jià)值,豐富我國(guó)舞蹈創(chuàng)作的素材,滿足新時(shí)代人民群眾的精神文化生活需要。文章以河南省葉縣“霸王鞭”為例,從縱向傳承、橫向傳播兩方面,闡述非遺舞蹈文化的當(dāng)代遺存發(fā)展,分析其當(dāng)代價(jià)值及傳承傳播策略,以期為非遺舞蹈文化的傳承傳播把薪助火。關(guān)鍵詞:非遺舞蹈;河南“霸王鞭”;傳承;傳播一、河南省非遺舞蹈——葉縣“霸王鞭”在河南省

      百花 2023年5期2023-07-13

    • 基于新媒體的民族音樂(lè)傳播與發(fā)展策略
      ,加快了民族音樂(lè)傳播與發(fā)展的速度,拓寬了其傳播與發(fā)展的空間。文章以新媒體為背景,分析新媒體對(duì)民族音樂(lè)傳播與發(fā)展的作用,梳理新媒體下民族音樂(lè)傳播與發(fā)展的現(xiàn)實(shí)困境,探索新媒體下民族音樂(lè)傳播與發(fā)展的實(shí)踐路徑,為我國(guó)民族音樂(lè)發(fā)展提供參考?!娟P(guān)鍵詞】新媒體;民族音樂(lè);傳播;發(fā)展【中圖分類號(hào)】G206 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198(2023)08—130—03民族音樂(lè)是一種具有民族特色、含有特定的民族藝術(shù)個(gè)性特點(diǎn)和精神的歌曲或樂(lè)曲。[1]新媒體主要

      中國(guó)民族博覽 2023年8期2023-07-12

    • 基于新媒體視域的紅色文化傳播途徑和價(jià)值
      豐富地紅色文化的傳播手段,有效提升了紅色精神傳播的效率與吸引力,有著非常重要的價(jià)值。而新媒體技術(shù)與紅色文化地緊密結(jié)合,可以通過(guò)對(duì)新媒體平臺(tái)的充分利用,有效改變過(guò)去的傳播模式過(guò)于單一的限制,增強(qiáng)紅色文化宣傳的深度與廣度,對(duì)紅色文化的影響力提升有著非常重要的影響?!娟P(guān)鍵詞】新媒體;紅色文化;傳播【中圖分類號(hào)】G206 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198(2023)08—182—03我國(guó)的紅色文化誕生于近現(xiàn)代新民主主義革命階段,是無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨員在對(duì)民

      中國(guó)民族博覽 2023年8期2023-07-12

    • 新媒體時(shí)代下的電影文化傳播策略
      成為構(gòu)筑電影文化傳播的重要手段。近幾年,線下電影市場(chǎng)受到了巨大沖擊,同時(shí)也為線上電影提供了前所未有的發(fā)展“窗口期”。在此背景下,厘清新媒體和電影文化的基本內(nèi)涵,了解新媒體對(duì)電影文化傳播產(chǎn)生的影響,探索新媒體視域下電影文化傳播的發(fā)展進(jìn)路,對(duì)實(shí)現(xiàn)電影文化傳播的新突破與創(chuàng)新意義深遠(yuǎn)?!娟P(guān)鍵詞】新媒體;電影文化;傳播;策略【中圖分類號(hào)】J905;G206 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198(2023)08—066—03新媒體背景下的文化生態(tài)表現(xiàn)出突出

      中國(guó)民族博覽 2023年8期2023-07-12

    • 新媒體視域下南京紅色文化沉浸式短劇的傳播樣態(tài)
      過(guò)程中出現(xiàn)的應(yīng)用傳播內(nèi)容垂直化、受眾需求多樣化、分發(fā)渠道多元化等演進(jìn)規(guī)律進(jìn)行遵循、掌握并加以探索的文藝演出形式。沉浸式短劇堅(jiān)持紅色資源敘事策略的文化基調(diào),注重以人為本的文化基因?!娟P(guān)鍵詞】南京紅色文化;新媒體視域;沉浸式短??;傳播【中圖分類號(hào)】G206 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198(2023)08—167—03江蘇省近年來(lái)大力發(fā)展紅色文化資源的傳承與保護(hù),在新媒體時(shí)代挖掘宣傳具有中華民族特色價(jià)值的文化資源的新活力,有深遠(yuǎn)的思想教育內(nèi)涵和

      中國(guó)民族博覽 2023年8期2023-07-12

    • 探析五菱汽車(chē)的品牌定位及其策略
      營(yíng)銷(xiāo)渠道,從單次傳播轉(zhuǎn)向二次傳播,選定了傳播渠道。五菱汽車(chē)塑造情感認(rèn)同、拉近與消費(fèi)者的心理距離,注重品牌差異化,最終得到消費(fèi)者認(rèn)同,完成了從用戶認(rèn)知到用戶認(rèn)同的到位策略?!娟P(guān)鍵詞】傳播;品牌傳播;五菱汽車(chē);品牌定位;定位策略【DOI編碼】10.3969/j.issn.1674-4977.2023.01.012On The Brand Positioning and Sstrategy of Wuling AutomobileZHANG Min-li,LI

      品牌與標(biāo)準(zhǔn)化 2023年1期2023-07-10

    • 數(shù)字化時(shí)代短視頻平臺(tái)信息流廣告的傳播研究
      平臺(tái)信息流廣告的傳播特點(diǎn)、挑戰(zhàn)及對(duì)策,以期為這一新的廣告經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)的研究貢獻(xiàn)一份應(yīng)有之力。關(guān)鍵詞:短視頻平臺(tái) 信息流廣告 傳播中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)發(fā)布的第51次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示,截至2022年12月,我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模為10.67億,短視頻的用戶規(guī)模達(dá)10.12億,占網(wǎng)民整體的94.8%。這表明當(dāng)前我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)用戶規(guī)模在穩(wěn)步增加,短視頻用戶增長(zhǎng)快速。目前,在我國(guó)形成了全球最龐大、最生機(jī)勃勃的數(shù)字社會(huì)。伴隨著數(shù)字化社會(huì)的到來(lái),廣告新

      傳媒 2023年11期2023-07-10

    • 傳播”術(shù)語(yǔ)重勘與“意義論”視閾下的傳播學(xué)
      文/胡易容引論:傳播研究的“意義論”與“符號(hào)學(xué)派”約翰·費(fèi)斯克曾將傳播學(xué)研究劃分為“過(guò)程學(xué)派”與“符號(hào)學(xué)派”?!胺?hào)學(xué)派”注重意義的交換,此學(xué)派對(duì)“傳播”一詞的使用具有某種普遍的理論形式結(jié)構(gòu)特征,某種意義上越出了目前主要被定位為“社會(huì)科學(xué)”的傳播學(xué)邊界??梢匝刂饬x論思路,從“傳播”這一術(shù)語(yǔ)的重勘來(lái)思考傳播學(xué)理論的拓展可能。雷蒙德·威廉斯指出,要理解關(guān)于“傳播系統(tǒng)”與“傳播理論”方面的論證,有必要回溯communication當(dāng)初尚未定論的詞意涵。當(dāng)初意涵

      社會(huì)觀察 2023年6期2023-07-06

    • 清末民初孫中山介紹與傳播社會(huì)主義思想
      擇性介紹。孫中山傳播社會(huì)主義思想的方式是多樣的,《民報(bào)》等報(bào)刊是孫中山傳播社會(huì)主義思想的重要陣地,演講是孫中山傳播社會(huì)主義思想的常用方式,孫中山還善于利用自己的政治聲望和媒體聲量傳播社會(huì)主義思想。孫中山開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)主義思想在中國(guó)傳播的先河,他關(guān)于社會(huì)主義的一些觀點(diǎn)為后人提供了借鑒。關(guān)鍵詞:孫中山;社會(huì)主義;傳播;民生主義;思想;辛亥革命從1905年到民國(guó)元年,孫中山積極參與社會(huì)主義思想傳播,他對(duì)民生主義與社會(huì)主義關(guān)系的論述,以及傳播社會(huì)主義思想的動(dòng)因、方式和

      檔案與建設(shè) 2023年4期2023-07-06

    • 新媒體對(duì)電視節(jié)目制作與傳播的影響探討
      視節(jié)目制作、節(jié)目傳播效果的影響?;诖?,本文詳細(xì)分析了新媒體對(duì)電視節(jié)目制作與傳播的影響,并結(jié)合具體情況,提出了合理性參考建議,希望能有效提高電視節(jié)目制作和傳播效果?!娟P(guān)鍵詞】電視節(jié)目制作;傳播;新媒體;影響中圖分類號(hào):TN94? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?DOI:10.12246/j.issn.1673-0348.2023.10.025社會(huì)在快速發(fā)展過(guò)程中,電視節(jié)目制作、電視傳

      衛(wèi)星電視與寬帶多媒體 2023年10期2023-07-05

    • 新媒體視域下文創(chuàng)產(chǎn)品傳播策略探究
      逐漸加快,促進(jìn)了傳播環(huán)境、形態(tài)以及規(guī)律等的轉(zhuǎn)變,此種轉(zhuǎn)變?cè)谖幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的表現(xiàn)十分顯著。在當(dāng)前發(fā)展形勢(shì)下,文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)需要將文化創(chuàng)意產(chǎn)品(簡(jiǎn)稱“文創(chuàng)產(chǎn)品”)作為主要載體,推動(dòng)自身實(shí)現(xiàn)持續(xù)、穩(wěn)定發(fā)展的目標(biāo)。文創(chuàng)產(chǎn)品是將特定文化作為中心,通過(guò)創(chuàng)造性思維,加強(qiáng)文化元素和實(shí)物之間的結(jié)合,由此形成的相關(guān)產(chǎn)品,其可以使文化擁有商業(yè)生命力并擴(kuò)大發(fā)展空間。針對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品傳統(tǒng)營(yíng)銷(xiāo)傳播中存在的問(wèn)題,可利用新媒體涉及的各類新技術(shù)、新渠道、新平臺(tái)來(lái)解決,打破產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展的困境,指明

      新聞研究導(dǎo)刊 2023年7期2023-06-28

    • 新媒體環(huán)境下思政教育傳播的效度和方法研究
      新媒體對(duì)思政教育傳播的影響力逐漸加強(qiáng)。作為思政教育傳播者,必須全面了解新媒體環(huán)境下文化傳播特征和思政教育學(xué)科傳播要求,探索現(xiàn)代化傳播方法。文章首先分析新媒體環(huán)境下信息傳播的主要特征,其次指出新媒體環(huán)境下影響思政教育傳播效果的主要因素,再次深入研究新媒體環(huán)境下思政教育傳播的變化和現(xiàn)況,最后探索新媒體環(huán)境下思政教育傳播效度提升技巧及方法,可從優(yōu)化和把控好思政教育傳播技巧、充分發(fā)揮大學(xué)生領(lǐng)袖的輿論功能和作用、不斷完善思政教育網(wǎng)絡(luò)信息化平臺(tái)、強(qiáng)化核心思政教育內(nèi)容指

      新聞研究導(dǎo)刊 2023年7期2023-06-28

    • 淺談應(yīng)用創(chuàng)新作品在新聞?lì)I(lǐng)域中的傳播運(yùn)用
      。這為應(yīng)用新聞的傳播分發(fā)提供了良好的土壤,因此,應(yīng)用新聞傳媒產(chǎn)品近年來(lái)如雨后春筍般涌現(xiàn)。如何在眾多的應(yīng)用創(chuàng)新傳播中脫穎而出,考驗(yàn)著新聞傳播人的格局和智慧。本文基于近年來(lái)的應(yīng)用新聞傳播案例,探討了應(yīng)用創(chuàng)新在新聞?lì)I(lǐng)域的傳播特點(diǎn)和所具備的能力,最后提出了強(qiáng)化應(yīng)用創(chuàng)新傳播的策略。關(guān)鍵詞:新聞?lì)I(lǐng)域;應(yīng)用創(chuàng)新;傳播 價(jià)值中國(guó)新聞史學(xué)會(huì)應(yīng)用新聞傳播學(xué)研究會(huì)于2017年開(kāi)始開(kāi)展“應(yīng)用新聞傳播十大創(chuàng)新案例”評(píng)選活動(dòng)。每年都有十大案例經(jīng)過(guò)初選、投票,最終出爐。2022年中國(guó)新

      記者觀察·中旬刊 2023年2期2023-06-28

    • 短視頻新聞生產(chǎn)與傳播機(jī)制
      短視頻新聞生產(chǎn)和傳播的背景、特色進(jìn)行概述,其次分析了短視頻新聞的生產(chǎn)和傳播機(jī)制,最后分析了短視頻新聞生產(chǎn)與傳播機(jī)制的優(yōu)化策略,并指出在新時(shí)代背景下,短視頻新聞的生產(chǎn)更為便捷、主體更加多元,傳播也更為廣泛、高效,甚至形成了裂變式傳播,未來(lái)有必要加強(qiáng)對(duì)短視頻新聞的生產(chǎn)與傳播管理?!娟P(guān)鍵詞】短視頻;新聞;生產(chǎn);傳播;機(jī)制中圖分類號(hào):TN94? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?DOI:10.12246/

      衛(wèi)星電視與寬帶多媒體 2023年11期2023-06-27

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