如何在高中歷史教學(xué)中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

摘 要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族屹立于世界民族之林的重要支撐力量，需要我們中華兒女予以積極保護(hù)，并將其弘揚(yáng)與傳承下去。各學(xué)段各學(xué)科教師都應(yīng)挖掘本學(xué)科所蘊(yùn)含的教育資源，向?qū)W生進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透教育，讓學(xué)生既能掌握扎實(shí)的學(xué)科知識(shí)，又能在內(nèi)心種下保護(hù)、傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的種子。文章立足高中歷史教育實(shí)踐，從“依托信息技術(shù)創(chuàng)設(shè)直觀情境”“開(kāi)展多彩歷史綜合實(shí)踐活動(dòng)”“組織學(xué)生小組合作探究討論”及“聯(lián)系學(xué)生當(dāng)前實(shí)際社會(huì)生活”四個(gè)方面入手，對(duì)在高中歷史教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生保護(hù)、傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效策略這一主題進(jìn)行了細(xì)致的闡述與探討，目的在于引導(dǎo)更多的高中歷史學(xué)科教師注重歷史學(xué)科與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合，肩負(fù)起重要職責(zé)，引導(dǎo)學(xué)生豐富人文知識(shí)，積淀人文素養(yǎng)，朝著更好的方向進(jìn)步與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：高中歷史;優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;信息技術(shù);實(shí)踐活動(dòng);小組合作

中圖分類號(hào)：G633.53? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ?文章編號(hào)：2095-624X（2021）50-0026-03

作者簡(jiǎn)介：鄒漢源（1978.12—），男，江蘇省泰州市興化市楚水實(shí)驗(yàn)學(xué)校，中學(xué)一級(jí)教師。

引 言

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀了幾千年，流淌在中華兒女的血脈之中，滋養(yǎng)了一代又一代的中華人民。面對(duì)全球文化沖擊，保護(hù)、傳承與弘揚(yáng)我們本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化變得至關(guān)重要且迫在眉睫[1]。身為一名高中歷史學(xué)科教師，筆者敏銳地意識(shí)到歷史學(xué)科中所蘊(yùn)含著豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，并認(rèn)為歷史中出現(xiàn)的人、物、事件以及思想都可以呈現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。由此，筆者在教育實(shí)踐中既注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行歷史知識(shí)的講解與傳授，也強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透式教育，讓學(xué)生邊學(xué)歷史邊感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。以下，筆者結(jié)合自身的高中歷史教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)如何在高中歷史教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生保護(hù)、傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一主題發(fā)表個(gè)人認(rèn)識(shí)與看法，以期推動(dòng)學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的全面發(fā)展。

一、依托信息技術(shù)創(chuàng)設(shè)直觀情境，引領(lǐng)學(xué)生體會(huì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

不少高中生認(rèn)為，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)非常抽象的概念，不好理解，難以掌握。這其實(shí)是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種片面理解。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所涉及的范圍極廣，包含諸多豐富的內(nèi)容。先進(jìn)的思想，具象化的實(shí)物，都可以作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分而存在。因此，高中歷史教師應(yīng)有意識(shí)地立足實(shí)際情況尋找高中生愿意接受、便于理解的教學(xué)途徑，以使其轉(zhuǎn)變自身的理念，以一種更為輕松、直觀的方式去接觸、理解和掌握具有豐厚底蘊(yùn)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[2]。

例如，在教學(xué)“古代中國(guó)的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)”這一節(jié)歷史知識(shí)時(shí)，筆者便有意識(shí)地引進(jìn)了現(xiàn)代信息技術(shù)，并借助信息技術(shù)為學(xué)生呈現(xiàn)了大量反映古代中國(guó)文明的圖片、視頻等信息。在信息技術(shù)的引導(dǎo)下，學(xué)生仿佛走進(jìn)了光影的世界，感受古代中國(guó)的種種優(yōu)秀文明和發(fā)現(xiàn)。學(xué)生看到了甲骨文，看到了我們的祖先發(fā)揮創(chuàng)造性思維，在龜甲和獸骨上刻寫的智慧;看到了當(dāng)時(shí)的人們發(fā)揮聰明才智，以青銅為材料，用特殊的工藝制作而成的精美器物;看到了紙，見(jiàn)識(shí)到了古人用樹皮、破漁網(wǎng)、麻布等再平常不過(guò)的原材料制造而成的紙張;看到了印刷術(shù)，更看到了其推廣之后的便利之處……一番觀看下來(lái)，學(xué)生內(nèi)心的興奮之感溢于言表，情緒高漲而充滿自豪，更對(duì)這些閃爍著智慧與文明的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化由內(nèi)而外地感到敬佩。如此一來(lái)，無(wú)須筆者過(guò)多強(qiáng)調(diào)與解釋，學(xué)生內(nèi)心對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化便有了具象、深刻的認(rèn)知。而這顯然有助于他們家國(guó)情懷的形成與發(fā)展，有利于他們以積極而主動(dòng)的姿態(tài)進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，更有助于其在日后的學(xué)習(xí)與生活中更自覺(jué)地保護(hù)、傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這便是在高中歷史教育實(shí)踐中依托信息技術(shù)創(chuàng)設(shè)直觀情境，引領(lǐng)學(xué)生體會(huì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的突出意義所在，既能令學(xué)生印象深刻，也能喚起學(xué)生內(nèi)心最純真、最真摯的情感，有助于學(xué)生堅(jiān)定自身的目標(biāo)，朝著保護(hù)、傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目標(biāo)而努力奮斗[3]。

二、開(kāi)展多彩歷史綜合實(shí)踐活動(dòng)，引領(lǐng)學(xué)生感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著多樣的表現(xiàn)形式，因而學(xué)生在接觸之后還應(yīng)當(dāng)在真實(shí)的情境中去體會(huì)、去感悟，以形成更深刻的認(rèn)知[4]。由此出發(fā)，高中歷史教師在教育實(shí)踐中還應(yīng)充分利用一切可用的資源帶領(lǐng)學(xué)生參與豐富多彩的歷史綜合實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生置其境，感其情，悟其精華，并以此為基礎(chǔ)形成對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更深刻的認(rèn)知。與此同時(shí)，學(xué)生也能對(duì)所學(xué)到的高中歷史知識(shí)形成更加深刻的理解，達(dá)到一舉兩得的良好教育效果。

對(duì)此，筆者便在自身的高中歷史教育實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行了積極的嘗試，取得了良好的教學(xué)效果。例如，在教學(xué)完“輝煌燦爛的文學(xué)”這一節(jié)歷史知識(shí)后，筆者與學(xué)生一起組織了“古達(dá)文學(xué)朗誦大會(huì)”這一實(shí)踐活動(dòng)。在該實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生可以根據(jù)自身的喜好，選擇自己喜歡的文學(xué)作品進(jìn)行朗誦。經(jīng)過(guò)前期的認(rèn)真準(zhǔn)備，學(xué)生在本次實(shí)踐活動(dòng)中的參與熱情格外高漲。有的學(xué)生誦讀了自己最喜歡的《詩(shī)經(jīng)》片段，有的學(xué)生誦讀了自己喜歡的《離騷》片段，還有的學(xué)生誦讀了詩(shī)人李白的《蜀道難》……不同的學(xué)生朗誦的片段不同，內(nèi)容不同，而當(dāng)這些都交織到一起時(shí)，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)，中國(guó)文學(xué)的博大精深及其蘊(yùn)含著的無(wú)限人文魅力。朗誦大會(huì)實(shí)踐活動(dòng)除了使學(xué)生切實(shí)加深了對(duì)“輝煌燦爛的文學(xué)”這一節(jié)歷史知識(shí)的認(rèn)知外，更使他們形成了對(duì)我國(guó)文學(xué)這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化組成部分的理解。這有助于他們?cè)谌蘸蟮膶W(xué)習(xí)及生活中將保護(hù)、傳承與弘揚(yáng)我國(guó)輝煌燦爛的文學(xué)文化作為一項(xiàng)重要的使命。

又如，在教學(xué)完“充滿魅力的書畫和戲曲藝術(shù)”這一節(jié)知識(shí)后，筆者有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)我國(guó)歷史上的優(yōu)秀書畫與戲曲藝術(shù)作品進(jìn)行鑒賞。要求是學(xué)生在課下找出自己喜歡的或者印象深刻的優(yōu)秀書畫與戲曲藝術(shù)作品，挖掘其中的藝術(shù)與人文元素。這樣，學(xué)生便會(huì)發(fā)現(xiàn)節(jié)奏緩慢的戲曲也有著別樣的韻味，而那些書畫作品更是沉淀著厚重的文化，閃爍著璀璨光芒。在走進(jìn)書畫和戲曲藝術(shù)的過(guò)程中，學(xué)生對(duì)我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的書畫文化及戲曲文化有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也能在生活中嘗試著欣賞書畫。這對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，以及對(duì)其傳統(tǒng)文化意識(shí)的培養(yǎng)顯然都產(chǎn)生了明顯而積極的影響?？梢哉f(shuō)，豐富多彩的歷史綜合實(shí)踐活動(dòng)，能夠讓學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感悟與情感更加深刻。這是在高中歷史學(xué)科教學(xué)中有效弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化極為有效的途徑。

三、組織學(xué)生小組合作探究討論，引領(lǐng)學(xué)生辯證看待傳統(tǒng)文化

我國(guó)在幾千年的歷史中積淀了許多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。不可否認(rèn)，我國(guó)的歷史長(zhǎng)河中也曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)一些糟粕文化。對(duì)于傳統(tǒng)文化，我們必須辯證看待，大力弘揚(yáng)與傳承優(yōu)秀的文化，并堅(jiān)決抵制文化糟粕，不給其“死灰復(fù)燃”的機(jī)會(huì)與可能。因此，高中歷史教師必須引導(dǎo)學(xué)生辯證地看待我國(guó)的傳統(tǒng)文化。這樣，我們傳遞的才是那些真正能對(duì)我們產(chǎn)生積極影響的先進(jìn)文化，才能滋養(yǎng)一代又一代的中華兒女，為中華民族的偉大復(fù)興奠定堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)，積累扎實(shí)的文化力量。

筆者在自身的高中歷史教育實(shí)踐中會(huì)有意識(shí)地組織學(xué)生進(jìn)行小組合作，使其在小組合作中展開(kāi)思考與探究。不同的學(xué)生對(duì)同一件事物有不同的認(rèn)識(shí)與看法，而當(dāng)這些各具特色的想法匯聚到一起時(shí)，就會(huì)自然而然地呈現(xiàn)出別樣的智慧光芒，推動(dòng)著學(xué)生更好地進(jìn)步與成長(zhǎng)。例如，針對(duì)“優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化VS封建糟粕文化”這一主題，筆者便將學(xué)生劃分為不同的小組，使每一小組作為一個(gè)有機(jī)整體。學(xué)生在組內(nèi)查閱資料、篩選信息、整合內(nèi)容，并形成自己本小組內(nèi)的觀點(diǎn)與看法。待到這些準(zhǔn)備工作完成后，學(xué)生在歷史課堂上進(jìn)行小組間的溝通與交流。經(jīng)過(guò)前期準(zhǔn)備，小組間的“交鋒”更顯智慧，閃爍著思考與探究的光芒，與此同時(shí)，不同的小組選擇的側(cè)重點(diǎn)也有所不同。這都使得本次小組合作討論活動(dòng)的內(nèi)容變得格外豐富而富有內(nèi)涵。有的小組梳理了具體的封建糟粕文化，如封建社會(huì)所提倡的“女子無(wú)才便是德”“女子裹小腳”等思想與行為;有的小組梳理了這些封建糟粕文化形成及得到推廣的本質(zhì)原因;也有小組揭示了一些之前未曾被廣泛關(guān)注的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，像種種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等。一節(jié)歷史課下來(lái)，學(xué)生都表示獲益頗多，知識(shí)面廣了，視野寬了，對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化也有了辯證的認(rèn)識(shí)與看法，知道哪些是需要我們?nèi)ズ霌P(yáng)的，哪些是應(yīng)當(dāng)被摒棄的，而這些信息匯集到一起增強(qiáng)了學(xué)生內(nèi)心的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀念。組織學(xué)生小組合作探究討論，引領(lǐng)學(xué)生辯證看待傳統(tǒng)文化，對(duì)弘揚(yáng) 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念所起到的作用顯而易見(jiàn)。

四、聯(lián)系學(xué)生當(dāng)前實(shí)際社會(huì)生活，升華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化距離我們的社會(huì)生活并不遙遠(yuǎn)，給我們提供力量，推動(dòng)著我們中華兒女不斷進(jìn)步與成長(zhǎng)。高中歷史教師可以探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)前社會(huì)生活之間的密切聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)際社會(huì)生活中去更好地理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，升華自身的文化理念。

例如，儒家文化中的諸多思想都有著科學(xué)性與先進(jìn)性，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。這些閃爍著智慧的儒家文化更是體現(xiàn)在我們現(xiàn)實(shí)生活中。如儒家所提倡的“百善孝為先”這一孝道文化強(qiáng)調(diào)“孝”是一個(gè)人最基本的倫理道德準(zhǔn)則，一個(gè)不孝的人，談何為人，談何獲得更長(zhǎng)遠(yuǎn)的進(jìn)步與發(fā)展。雖經(jīng)歷歷史變遷，但這一“孝”文化仍值得我們當(dāng)前無(wú)數(shù)人學(xué)習(xí)與弘揚(yáng)，值得我們整個(gè)社會(huì)的大力推廣與提倡。對(duì)此，筆者便有意識(shí)地聯(lián)系當(dāng)下一些與孝道有關(guān)的社會(huì)新聞，讓學(xué)生形成對(duì)孝道這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更深刻、更鮮明的認(rèn)知，同時(shí)能在自己的日常生活中做到孝敬父母與其他長(zhǎng)輩，將“孝”文化傳承與弘揚(yáng)下去。

又如，莊子提倡“天人合一”的觀點(diǎn)。在莊子看來(lái)，天是自然，人是自然的一部分。這一古代哲學(xué)觀點(diǎn)其實(shí)向我們傳遞了一個(gè)清晰的道理，即自然與人類是和諧共生的。這顯然與我們當(dāng)前提倡的生態(tài)文明建設(shè)思想有著異曲同工之妙，即強(qiáng)調(diào)人類應(yīng)當(dāng)保護(hù)自然，與自然和諧相處，而不是過(guò)分地掠奪、索取，站在自然的對(duì)立面。因此，筆者在教學(xué)道家思想時(shí)，在闡述莊子這一古代哲人智慧的歷史教學(xué)中，有意識(shí)地將這一觀點(diǎn)進(jìn)行延伸與挖掘，使學(xué)生感嘆古代哲人的真知灼見(jiàn)，在加深學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知的同時(shí)，也使他們開(kāi)始思考，我們現(xiàn)代人類該何去何從，是與自然和諧相處，還是我行我素，將自己視作自然的主宰。這便很好地建立起歷史課堂、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與實(shí)際社會(huì)生活之間的緊密聯(lián)系，推動(dòng)著學(xué)生以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體，去深入思考、反思。聯(lián)系學(xué)生當(dāng)前實(shí)際社會(huì)生活，引領(lǐng)升華中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知所彰顯的價(jià)值不言而喻。

結(jié) 語(yǔ)

總而言之，高中歷史學(xué)科中蘊(yùn)含著異常豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源，作為教師我們應(yīng)合理把握，靈活挖掘，巧妙滲透這些資源，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀念。這樣，學(xué)生才能更加深到地理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并將其進(jìn)行傳承。

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