中醫(yī)藥文化在高校傳播的路徑探索

陳思而 陳夢(mèng)婷 謝和成

摘 要：中醫(yī)藥文化是中華民族國(guó)粹，在大學(xué)精神塑造和凝練方面有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。以廣州工商學(xué)院為例，通過調(diào)查中醫(yī)藥文化在廣州工商學(xué)院的傳播現(xiàn)狀，中醫(yī)藥文化在廣州工商學(xué)院傳播的困境，分析中醫(yī)藥文化在廣州工商學(xué)院傳播的途徑，以及對(duì)某一傳播路徑進(jìn)行SWOT分析，進(jìn)而探索中醫(yī)藥文化在廣州工商學(xué)院的傳播效用。

關(guān)鍵詞：中醫(yī)藥文化；廣州工商學(xué)院；傳播

一、中醫(yī)藥文化在廣州工商學(xué)院的傳播現(xiàn)狀

廣州工商學(xué)院是一所應(yīng)用型本科院校，注重培養(yǎng)應(yīng)用高素質(zhì)人才，在培養(yǎng)技術(shù)科研的同時(shí)在中醫(yī)藥文化方面沒有大力普及?；谠撔W(xué)生中醫(yī)藥文化普及情況我們做了關(guān)于普及中醫(yī)藥文化的調(diào)查問卷，據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)該校73.03%學(xué)生沒有涉及中醫(yī)藥文化的學(xué)習(xí)，18.67%有所了解，8.3%的同學(xué)進(jìn)行了較為深入的研究，這個(gè)數(shù)據(jù)體現(xiàn)該校大學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥文化的認(rèn)知能力薄弱，這不僅不利于大學(xué)生吸納知識(shí)，更不利于中醫(yī)藥文化的傳播和繼承。高校學(xué)子作為未來中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的肥沃土壤，如果中醫(yī)藥文化教育僅僅只局限在中醫(yī)藥院校，那么就喪失了其他普通高校的文化陣地，甚至可以說是放棄了民族醫(yī)藥學(xué)發(fā)展的機(jī)會(huì)，長(zhǎng)此以往丟失的就是民族的文化根基。因此，在高校普及中醫(yī)藥文化是勢(shì)在必行的。

二、中醫(yī)藥文化在廣州工商學(xué)院傳播的困境

（一）外來文化沖突

現(xiàn)在學(xué)校教育和日常生活中接受的大量信息是以西方文化以及所謂的現(xiàn)代化教育為主。然而日常生活中形而下的“器”，因?yàn)閷?shí)用容易被受眾接受，但如果不掌握形而上的“道”，在中西文化出現(xiàn)沖突時(shí)就會(huì)困惑不解。外來優(yōu)秀文化是值得我們借鑒和學(xué)習(xí)，但放棄評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)自然會(huì)迷惑方向。這不是簡(jiǎn)單的活動(dòng)和幾場(chǎng)講座能夠糾正過來的，把中華民族傳統(tǒng)生存智慧納入國(guó)民教育，長(zhǎng)期、有目的、有策略的文化傳播極其必要。

（二）配套設(shè)施不足

學(xué)校沒有系統(tǒng)的課程設(shè)置，也沒有專業(yè)的老師給予授課，單靠網(wǎng)絡(luò)選修的課程以及圖書館的電子資源是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而且中醫(yī)藥知識(shí)本身就青澀難懂，并且中醫(yī)藥文化沒有在高校學(xué)子過去的文化教育中留下太多痕跡，僅僅只是靠自身的能力去解答疑惑根本就無從下手。因此，探索中醫(yī)藥文化在高校中傳播的路徑是有必要的。

三、中醫(yī)藥文化在廣州工商學(xué)院傳播的路徑

眾所周知，中醫(yī)藥是中華民族的傳統(tǒng)醫(yī)藥，它在發(fā)展過程中不斷地汲取著中華文化營(yíng)養(yǎng)，形成了獨(dú)具特色的中醫(yī)藥文化，它更是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的杰出代表。作為新一代的大學(xué)生，我們是祖國(guó)的未來，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承，當(dāng)然是我們義不容辭的責(zé)任。另一方面，普及中醫(yī)藥文化知識(shí)對(duì)我們大學(xué)生本身也有著不可小覷的益處。廣州工商學(xué)院，聚集眾多高素質(zhì)人才，也是接觸新事物的前沿，應(yīng)該充分利用本校的物質(zhì)條件和人力資源，積極傳播中醫(yī)藥文化。

（一）以學(xué)生作為傳播中醫(yī)藥文化的主體

高校作為學(xué)術(shù)高地，在高校傳播中醫(yī)藥文化中應(yīng)該發(fā)揮關(guān)鍵作用。高校學(xué)子作為未來中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的肥沃土壤，需要接觸并了解中醫(yī)藥文化，增加中醫(yī)藥的親和力和感染力。因此，應(yīng)該多開設(shè)一些有關(guān)中醫(yī)藥類的專業(yè)，開設(shè)公眾選修課。據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：在哪個(gè)階段開設(shè)中醫(yī)藥文化的課程更能讓學(xué)生接受呢？占有80%的學(xué)子選擇在大學(xué)和中學(xué)，20%在小學(xué)和其他階段?？梢?，中醫(yī)藥課程在大學(xué)和中學(xué)宣傳的可實(shí)行性強(qiáng)。中醫(yī)藥文化越來越受年輕一代的關(guān)注，中國(guó)醫(yī)藥傳統(tǒng)文化精髓得到傳承和發(fā)揚(yáng)。

（二）以校園文化活動(dòng)作為高校傳播中醫(yī)藥文化的輔助

邀請(qǐng)中醫(yī)藥專家到校開展講座，普及中醫(yī)藥文化知識(shí)，另外，學(xué)校還可以充分利用社團(tuán)組織舉辦中醫(yī)藥文化節(jié)，養(yǎng)生保健文化節(jié)，讓師生們?cè)诨顒?dòng)中感受中醫(yī)藥文化的魅力，認(rèn)同中醫(yī)藥文化的核心價(jià)值。且根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：有94.54%參加此類活動(dòng)，僅5.46%不參加，說明大多數(shù)學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥文化充滿熱愛，傳承并推廣中醫(yī)藥文化，在高校的傳播可滿足大學(xué)生相關(guān)需求。

（三）以網(wǎng)絡(luò)媒體作為高校傳播中醫(yī)藥文化的新形式

網(wǎng)絡(luò)是信息技術(shù)革新過程的一種新的現(xiàn)代傳播媒介，而高校學(xué)子是接觸新事物的前沿。隨著幕課等網(wǎng)絡(luò)教學(xué)形式的涌現(xiàn)，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)已經(jīng)再是唯一的教育需求。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)帶來學(xué)習(xí)的便捷，以“學(xué)生”為中心，發(fā)揮學(xué)生在活動(dòng)中的主導(dǎo)性和積極性，學(xué)生不用受時(shí)間、空間的限制，可以學(xué)習(xí)自己感興趣的知識(shí)，這對(duì)中醫(yī)藥文化的推廣無疑具有重要意義。

四、中醫(yī)藥文化在廣州工商學(xué)院用自媒體傳播的SWOT分析

經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，廣州工商學(xué)院學(xué)子更愿意用新媒體的方式去學(xué)習(xí)以及運(yùn)用中醫(yī)藥文化相關(guān)知識(shí)。為更好地在廣州工商學(xué)院進(jìn)行中醫(yī)藥文化普及傳播，現(xiàn)以此傳播途徑進(jìn)行SWOT分析。

（一）自媒體傳播中醫(yī)藥文化的優(yōu)勢(shì)

1.時(shí)空更加廣闊

新媒體時(shí)代背景下，中醫(yī)藥高校文化教育突破了傳統(tǒng)工作的局限性，不再受時(shí)間空間與時(shí)效上的束縛，不再拘泥于固定的地點(diǎn)，不再拘泥于某一時(shí)間，可以實(shí)現(xiàn)隨時(shí)隨地的知識(shí)吸收；學(xué)生可以利用自媒體與教師、其他學(xué)生等進(jìn)行便捷的文化交流與互動(dòng)，將中醫(yī)藥文化教育從相對(duì)封閉的狀態(tài)推向更加廣闊的天地，開放性越來越強(qiáng)，為學(xué)生構(gòu)建了一個(gè)更加自由、寬松的教育學(xué)習(xí)環(huán)境。

2.內(nèi)容更加豐富

新媒體本身就是信息技術(shù)下的產(chǎn)物，在信息技術(shù)的推動(dòng)下，社會(huì)進(jìn)入大數(shù)據(jù)時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)日臻成熟，大大豐富了高校教育內(nèi)容，師生不再受教育資源貧乏之苦，可以便捷地利用新媒體獲取更多的資源，這些資源內(nèi)容豐富，時(shí)代感強(qiáng)，信息量巨大，獲取方式便捷，能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)大的震撼力與吸引力，使高校教育變得更具有活力。

3.形式更加靈活

傳統(tǒng)教育工作方式受時(shí)間、空間束縛，而且也容易與高校其他課程交集與沖突，教育形式往往單一化，收到的實(shí)際效果不顯著。在新媒體時(shí)代背景下，中醫(yī)藥文化教育能夠有效地將圖文、視頻等組合起來，使中醫(yī)藥文化教育從平面走向立體，帶給學(xué)生真實(shí)的現(xiàn)場(chǎng)感，使學(xué)生獲得更為真切的體驗(yàn)，貼近大學(xué)生信息獲取方式，生動(dòng)、靈活的教育方式必將提升效率，收到更好的實(shí)效。

4.學(xué)生主體凸顯

新媒體有其交互性、自主性的特征，而學(xué)校教育對(duì)象是一群個(gè)性鮮明的大學(xué)生，在新媒體時(shí)代背景下，教育從傳統(tǒng)的單向輸出，向更廣泛的雙向互動(dòng)轉(zhuǎn)變。大學(xué)生可以便捷地利用自媒體與老師、輔導(dǎo)員進(jìn)行及時(shí)的互動(dòng)，也可以與其他學(xué)生以及一起參與互動(dòng)的對(duì)象進(jìn)行互動(dòng)與交流，促使學(xué)生心靈與心靈進(jìn)行碰撞，使學(xué)生在互動(dòng)提升思想政治文化道德水平。

（二）自媒體傳播中醫(yī)藥文化的劣勢(shì)

1.多元文化沖擊

媒體時(shí)代背景下，學(xué)生獲取信息的渠道越來越多元化，這無疑加大了信息監(jiān)控的難度，加之西方文化的沖擊，我國(guó)進(jìn)入了一個(gè)多元文化發(fā)展時(shí)期。因此，新媒體時(shí)代背景下，中醫(yī)藥文化傳播也尤為嚴(yán)峻，環(huán)境更為復(fù)雜，這就需要高校工作能夠根據(jù)西歐新媒體時(shí)代環(huán)境特點(diǎn)，進(jìn)一步加強(qiáng)先進(jìn)文化引領(lǐng)，以積極的姿態(tài)應(yīng)對(duì)思想政治文化領(lǐng)域的多元文化沖擊。

2.新媒體依賴感

自媒體自身就是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)快速發(fā)展下的產(chǎn)物，這容易使大學(xué)生產(chǎn)生濃厚“網(wǎng)戀”，對(duì)自媒體依賴感加深。這種現(xiàn)象將造成大學(xué)生與現(xiàn)實(shí)世界的隔離，大學(xué)生過分依賴網(wǎng)絡(luò)，沉溺于虛擬世界，難以處理好虛擬世界與現(xiàn)實(shí)生活之間的關(guān)系。基于自媒體的思想政治交流難以達(dá)到現(xiàn)實(shí)交流的情感效應(yīng)，而且思想缺乏深度，難以全面大學(xué)生思想文化道德素質(zhì)。

（三）自媒體傳播中醫(yī)藥文化的機(jī)會(huì)

在科技發(fā)展的時(shí)代，新媒體作為一種新的傳播技術(shù)存在于世界。廣工商學(xué)子作為新時(shí)代的接班人，也是接觸新事物的最前沿之一，中醫(yī)藥文化在廣工商用新媒體傳播，擁有大量的服務(wù)對(duì)象，對(duì)于傳播中醫(yī)藥文化，推動(dòng)中醫(yī)藥文化的發(fā)展有著重要的意義。

（四）自媒體傳播中醫(yī)藥文化的威脅

在新媒體時(shí)代背景下，新媒體強(qiáng)大的交互性給人們的信息傳輸與接受創(chuàng)造了便利，信息傳播出現(xiàn)泛濫現(xiàn)象，導(dǎo)致新媒體信息價(jià)值密度削弱，人們對(duì)新媒體的公信力產(chǎn)生了質(zhì)疑。通過新媒體傳輸?shù)男畔⑹欠裾鎸?shí)遭到了人們的懷疑，加上一些網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)“把關(guān)”意識(shí)不強(qiáng)，思想文化道德領(lǐng)域的言論出現(xiàn)低俗化現(xiàn)象，這給廣工商利用新媒體傳播中醫(yī)藥文化工作帶來了重大威脅。

通過以上分析我們可以發(fā)現(xiàn)，只要指導(dǎo)、實(shí)施、監(jiān)管力度到位，用新媒體傳播中醫(yī)藥文化是意義重大的，可為我國(guó)中醫(yī)藥文化的傳承與發(fā)展貢獻(xiàn)綿薄之力。

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作者簡(jiǎn)介：陳思而（1997- ），女，廣東肇慶人，廣州工商學(xué)院經(jīng)濟(jì)貿(mào)易系學(xué)生；謝和成（1989- ），男，廣東湛江人，從事思想政治教育與倫理學(xué)方面研究。

通訊作者：陳夢(mèng)婷（1994- ），女，廣東廣州人，廣州工商學(xué)院經(jīng)濟(jì)貿(mào)易系輔導(dǎo)員。