制度化教育中的美術(shù)教育目的探微

趙浩

摘 要：隨著我國教育教學(xué)改革不斷深化，制度化、規(guī)范化已經(jīng)成為教育教學(xué)發(fā)展的必然趨勢。而美術(shù)作為教育教學(xué)結(jié)構(gòu)的重要學(xué)科，受到教育制度化的影響，美術(shù)教育目標(biāo)也發(fā)生了深刻變化。本文將從制度化教育概念入手，分析和研究美術(shù)教育制度化的重要意義，最后從“應(yīng)然”與“實(shí)然”兩個角度深入探討美術(shù)教育目的。

關(guān)鍵詞：制度化教育；美術(shù)教育；目的

中圖分類號：G623.75 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2016）05-0268-02

美術(shù)學(xué)作為人文學(xué)科的重要組成部分，在培養(yǎng)學(xué)生審美素養(yǎng)等方面發(fā)揮著積極作用。由于美術(shù)教育在我國教學(xué)領(lǐng)域中起步較晚，關(guān)于該方面的研究還不夠完善，且更多的是偏重美術(shù)教學(xué)經(jīng)驗、技法等方面，忽視了對美術(shù)教育目的的研究，特別是在制度化教育趨勢下，探索美術(shù)教育目的能夠為美術(shù)教學(xué)順利開展、提高學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)等方面提供更多支持和指導(dǎo)。

一、制度化教育概念

所謂制度化教育，是指具有層次結(jié)構(gòu)、按照年齡分級的教育制度，其從初級教學(xué)滲透至大學(xué)，此外，還包括全日制專業(yè)技術(shù)院校等[1]。

人類教育歷史經(jīng)過了非形式化、形式化及制度化三個階段。制度化教育最早起源于十九世紀(jì)下半葉，自出現(xiàn)以來推動我國教育實(shí)體由簡單向復(fù)雜、由游離向系統(tǒng)發(fā)展。

二、美術(shù)教育制度化重要意義

美術(shù)教育制度的建立要追溯到上個世紀(jì)，其制定及推廣的重要意義表現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，推進(jìn)美術(shù)教育系統(tǒng)化發(fā)展。最初美術(shù)制度的形成，覆蓋啟蒙至大學(xué)全階段，為各類教學(xué)順利開展提供了完善的美術(shù)教育體系，實(shí)現(xiàn)各個環(huán)節(jié)的良好銜接。且在制度中明確規(guī)定了教學(xué)內(nèi)容、方法等，為學(xué)生學(xué)習(xí)逐漸深入提供了制度依據(jù)。最為關(guān)鍵的是，受到西方美術(shù)理念的影響，美育教育已經(jīng)在美術(shù)教育中充分體現(xiàn)出來，促使教師在教學(xué)中，更加關(guān)注對學(xué)生需求的關(guān)注，以此來適應(yīng)素質(zhì)教育發(fā)展趨勢。

第二，優(yōu)化美術(shù)教育模式。美術(shù)教育制度化發(fā)展對傳統(tǒng)美術(shù)教育模式產(chǎn)生了巨大影響，新型教學(xué)發(fā)展形勢下，美術(shù)教育將學(xué)校作為主要載體，并采取班級形式對學(xué)生進(jìn)行美術(shù)基礎(chǔ)知識、美術(shù)繪畫技巧等內(nèi)容的傳授，而且將提高學(xué)生實(shí)用技能作為關(guān)鍵，最終為社會發(fā)展培養(yǎng)專業(yè)的美術(shù)人才[2]。

第三，改變了美術(shù)教育理念。美術(shù)教育制度化的發(fā)展，不但改變了教育模式，亦改變了教育思想、觀念。教育理念由重視基礎(chǔ)知識轉(zhuǎn)變?yōu)榧骖欀R與技能兩方面?？梢姡佬g(shù)教育制度化是教育教學(xué)改革發(fā)展的必然趨勢，如何明確美術(shù)教育目的成為當(dāng)前美術(shù)教育改革的必須要思考的問題。

三、基于制度化教育，美術(shù)教育目的的研究

制度是國家意識形態(tài)的具體表現(xiàn)形式，因此制度化教育勢必會受到國家意識形態(tài)的影響，美術(shù)教育目的也會更加偏向于國家宏觀意識形態(tài)。從根本上講，這將與美術(shù)藝術(shù)本質(zhì)相互沖突、矛盾，但是美術(shù)教育卻無法脫離社會單獨(dú)進(jìn)行。正因如此，對于美術(shù)教育目的的研究，將會出現(xiàn)兩種情況，一種是應(yīng)該達(dá)到的教育目的；另一種是實(shí)際發(fā)展的教育目的。我們稱為“應(yīng)然”與“實(shí)然”。具體來說，表現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）兩種教育目的的博弈

對于“應(yīng)然”與“實(shí)然”來看，所謂應(yīng)然，是指人們理想中達(dá)到的教育目的；而實(shí)然，是指實(shí)際存在的教育目的、如家長讓孩子學(xué)習(xí)美術(shù)，更多的是為了讓孩子了解和欣賞美術(shù)藝術(shù)，培養(yǎng)其高雅的生活情趣，逐漸將藝術(shù)納入到生活當(dāng)中，對孩子的人格精神發(fā)展產(chǎn)生積極影響，將孩子培養(yǎng)成為君子[3]。而受到制度的影響，在美術(shù)教育中不乏存在社會責(zé)任的影響，至于上述談到的目的主要?dú)w咎于學(xué)生?；诖耍瑑煞N目的產(chǎn)生了矛盾，二者在美術(shù)教育發(fā)展過程中，不斷博弈，此消彼長。

近年來，教育領(lǐng)域大力提倡“創(chuàng)新教育”。但就本質(zhì)上來看，是社會對教育目的的一種誤解。多數(shù)學(xué)者已經(jīng)表明，教育的根本目的在于培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力，能夠更好地適應(yīng)社會，而創(chuàng)新能力僅是其中的一部分，并非教育的真正目的。對于美術(shù)教育作為教育的一部分，同樣受到該問題的困擾，并促使教育呈現(xiàn)兩極分化。一是過度關(guān)注學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)新能力，忽視了對學(xué)生基本知識的傳授，導(dǎo)致學(xué)生始終沒有理解美術(shù)學(xué)習(xí)的真諦，更無法真正感悟到美術(shù)藝術(shù)的魅力；二是形式上的創(chuàng)新，但是并沒有與之相匹配的教學(xué)、評價體系，導(dǎo)致學(xué)生的創(chuàng)新能力沒有真正被挖掘。究其根本，主要是教育目的理論不夠完善所致。因此在教育制度化發(fā)展情況下，要想真正促進(jìn)美術(shù)教育可持續(xù)發(fā)展，應(yīng)該加大對教育目的的研究，為教學(xué)活動提供指導(dǎo)。

（二）實(shí)際美術(shù)教學(xué)目的的發(fā)展

全球經(jīng)濟(jì)一體化趨勢下，西方文化逐漸走進(jìn)我國教育體系，并形成了將西方美術(shù)作為核心的教育觀念及體制。雖然體制中更多的是提倡對學(xué)生美術(shù)技能的培養(yǎng)。但是，受到美術(shù)教育體制的影響，這種美術(shù)教育仍然會偏離最初的目標(biāo)?？偟膩碚f，西方美術(shù)在總教學(xué)內(nèi)容占比遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于我國傳統(tǒng)美術(shù)，加之我國美術(shù)教學(xué)起步較晚，無論是教學(xué)手段、還是學(xué)制方面都落后于西方國家[4]。例如我們在招收中國畫學(xué)生的時候，考察的是其國畫基礎(chǔ)；且在傳統(tǒng)美術(shù)課堂上，教師忽視傳統(tǒng)文化教育，導(dǎo)致學(xué)生的書法基礎(chǔ)、國畫基礎(chǔ)等不夠理想，中華民族傳統(tǒng)文化逐漸淪落為個體附庸風(fēng)雅的一種手段，失去了廣泛的群眾基礎(chǔ)，更無法討論其延續(xù)和發(fā)展。對此我們應(yīng)該思考在教育制度化趨勢下，美術(shù)教育目的是否已經(jīng)脫離了該門學(xué)科設(shè)立的初衷。

我國正處于社會主義社會轉(zhuǎn)型階段，對此教育大方向是培養(yǎng)為社會主義社會建設(shè)有貢獻(xiàn)的接班人。在此基礎(chǔ)上，教育的真正目的是促使學(xué)生能夠形成健全人格和生活技能。所以在美術(shù)學(xué)習(xí)中，學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識的同時，提升自身藝術(shù)技能，就理論層面來看，當(dāng)前美術(shù)教育目的并不存在任何問題，但是制度化影響下，其需要受到政治、經(jīng)濟(jì)等因素的限制，必須要以事實(shí)為根據(jù)，將難以達(dá)到理想目的。

（三）實(shí)際美術(shù)教學(xué)目的中缺少人文性

受到人們觀念變化的影響，我們不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在很多家長對于孩子的教育問題，更多的是希望日后能夠讓其擁有一個穩(wěn)定的工作，趨于實(shí)際化。而針對孩子是否能夠形成良好的審美趣味等方面，家長并未給予過多關(guān)注，這將直接影響美術(shù)教育目的，促使在美術(shù)教育實(shí)踐中，美術(shù)在整個教學(xué)結(jié)構(gòu)中的地位居于次要地位，而語文、數(shù)學(xué)等學(xué)科居于主導(dǎo)地位[5]。

就宏觀角度而言，在特定社會環(huán)境中確定抽象的教育價值并不會得到過多的關(guān)注。但是，基于人性的教育，才正是教育的靈魂之所在，古今中外此類案例比比皆是。如孔子、蘇格拉底等。由此可見，尊重學(xué)生個性化發(fā)展的教育目的才是真正的教育目的，而將社會作為根本的教育是隨著國家發(fā)展而產(chǎn)生的，這并不是正確的發(fā)展方向。因此在確定美術(shù)教育目的過程中，特別是在教育制度化影響下，關(guān)注教育人文性迫在眉睫。

（四）美術(shù)教育的應(yīng)然目的

藝術(shù)是人類精神碰撞的結(jié)晶，也是人類文明的具體表現(xiàn)形式。美術(shù)教育目的應(yīng)該是促使學(xué)生在了解和掌握美術(shù)基礎(chǔ)知識后，其認(rèn)知及情感得到和諧的發(fā)展，并逐漸形成健全、良好的人格，在此過程中主動發(fā)揮自身創(chuàng)造力，最終在任何環(huán)境中都能夠?qū)ι畛錆M希望和激情。而非那種片面的、單一的知識，使得學(xué)生無法真正理解美術(shù)學(xué)習(xí)的本質(zhì)意義。尤其是在當(dāng)代文化氛圍中，更應(yīng)該重視對學(xué)生文化批判能力的培養(yǎng)，促使其在未來學(xué)習(xí)和生活中，能夠準(zhǔn)確判斷人類精神、情感等問題，只有這樣，才是真正意義上的實(shí)現(xiàn)了美術(shù)教育目的。不僅如此，還應(yīng)加強(qiáng)對我國傳統(tǒng)美術(shù)藝術(shù)的教育，讓學(xué)生更多地了解中華民族文化精粹，培養(yǎng)廣泛的群眾基礎(chǔ)，為傳統(tǒng)美術(shù)藝術(shù)的發(fā)展奠定堅實(shí)的基礎(chǔ)。

當(dāng)今社會，藝術(shù)品已經(jīng)成為一件特殊的商品，且全球藝術(shù)品市場日漸開放，對于美術(shù)教育也同樣產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。對此在教學(xué)中，教師緊緊圍繞著學(xué)生身心發(fā)育特點(diǎn)，將美術(shù)知識、技法等傳授給學(xué)生，幫助學(xué)生掌握這些之后，能夠?qū)⒆约旱乃妓氡磉_(dá)出來，逐漸構(gòu)建美術(shù)知識結(jié)構(gòu)的同時，還能夠提高學(xué)生的美術(shù)理論修養(yǎng)，逐漸朝著美術(shù)鑒賞領(lǐng)域發(fā)展[6]。

四、結(jié)論

根據(jù)上文所述，正如貢布里希所言“現(xiàn)實(shí)中根本就沒有藝術(shù)，只有藝術(shù)家而已”。面對制度化教育發(fā)展趨勢，我們要充分認(rèn)識到美術(shù)教育對于學(xué)生未來發(fā)展的重要意義，并重新審視美術(shù)教育，突破政治、經(jīng)濟(jì)等外界因素對其產(chǎn)生的影響，積極滲透美育教育，將學(xué)生培養(yǎng)學(xué)生為對社會、對人生都擁有深厚情感的人，而非傳統(tǒng)意義上的“藝術(shù)家”[7]。美術(shù)教育的真正目的并不是要讓每個孩子成為藝術(shù)家，而是促使其能夠更好地適應(yīng)這個社會，無論是在逆境中、還是順境中，都能夠借助內(nèi)心中的美術(shù)藝術(shù)涵養(yǎng)，對生活充滿希望。

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（責(zé)任編輯 徐陽）