大學(xué)誠信精神培育：扭住文化引領(lǐng)與制度構(gòu)建的契合點(diǎn)

李海英　商麗君（太原工業(yè)學(xué)院，山西太原030008）

?

大學(xué)誠信精神培育：扭住文化引領(lǐng)與制度構(gòu)建的契合點(diǎn)

李海英商麗君
（太原工業(yè)學(xué)院，山西太原030008）

摘要：大學(xué)誠信精神規(guī)范和整合的主要渠道有兩個：制度和道德。制度對于現(xiàn)代大學(xué)文化建設(shè)和學(xué)生教育是不可或缺的，通過公正的制度供給，使師生在日常生活和學(xué)習(xí)中提高自己的內(nèi)在精神境界。我們認(rèn)為，在注重制度建設(shè)與制度育人的同時，還要注重道德建設(shè)和文化育人。大學(xué)誠信精神在制度構(gòu)建時，要突出文化建設(shè)，重視大學(xué)制度文化的作用，以文化建設(shè)推動制度的有效實施。

關(guān)鍵詞：大學(xué)文化；制度規(guī)約；誠信精神；文化育人

大學(xué)誠信精神培育，需要從誠信理念的追溯和外國誠信制度的先進(jìn)之處入手，要把大學(xué)自身誠信制度建設(shè)角度和社會誠信建設(shè)的大背景相融合，要體現(xiàn)制度的外在強(qiáng)制性與道德文化的內(nèi)在熏陶性，也要突顯制度剛性的約束性與彈性的激勵性，更重要的是制度構(gòu)建必須要具有系統(tǒng)性、針對性和可操作性，從而使誠信制度有效實施、起到效果。

一、要體現(xiàn)我國傳統(tǒng)德性與國外誠信制度經(jīng)驗相結(jié)合

我國傳統(tǒng)德性既有鮮明的時代性，又有普遍的價值性。梳理誠信理念的歷史根源可以促使我們準(zhǔn)確把握誠信教育思想的精髓，這是培育大學(xué)誠信文化和誠信精神的理論基礎(chǔ)。我國有五千多年的歷史文化和德性傳統(tǒng)，誠信教育在我國道德建設(shè)中也非常重要且歷史悠久。我國傳統(tǒng)德性理論認(rèn)為“誠乃天之道”，以真為基本要求的誠，乃是真誠于善，誠信乃是真善美的高度統(tǒng)一，它是做人的根本。在中華文明發(fā)展歷史長河中，誠信始終是“修身、齊家、治國、平天下”的根本，誠和信始終是社會最高道德原則和基本行為規(guī)范。因此，培育大學(xué)誠信文化和誠信精神，要傳承我國的傳統(tǒng)文化，注重在制度設(shè)計時融入傳統(tǒng)德性理念，為傳統(tǒng)德育注入誠信教育的基因。

隨著社會發(fā)生廣泛的變革、利益格局深刻調(diào)整、文化交流日益頻繁，大學(xué)也正發(fā)生著深刻的變革。外國大學(xué)誠信制度相對于我國而言，比較成熟，信用體系比較完善，誠信制度設(shè)計比較科學(xué)有效，使得誠信價值觀念在國外得到廣泛的認(rèn)同。“道德規(guī)范只有通過合法的立法程序作為法律規(guī)范，才能在法律意義上對成員具有約束力?！币虼?，我們在培育大學(xué)誠信文化和誠信精神時，在適合我國國情、大學(xué)校情以及教育規(guī)律的同時，也要借鑒國外誠信制度建設(shè)的寶貴經(jīng)驗，既要參照國外優(yōu)秀大學(xué)的誠信制度，使其符合世界大學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，同時也要借鑒我國歷史上的先進(jìn)制度和優(yōu)良傳統(tǒng)，使大學(xué)制度合乎邏輯地生長于傳統(tǒng)的德性和文化根基之中。并結(jié)合我國目前大學(xué)誠信制度實施現(xiàn)狀和特征有所創(chuàng)新、有所發(fā)展，深入思考和完善大學(xué)誠信制度建設(shè)工作。

二、要體現(xiàn)大學(xué)誠信建設(shè)與社會誠信建設(shè)相融合

大學(xué)并不是孤立存在的，而是存在一定的社會環(huán)境之中，大學(xué)環(huán)境與社會環(huán)境沒有十分明顯的界限。大學(xué)對社會的影響也越來越大，與社會的關(guān)系也越來越緊密，大學(xué)已經(jīng)從社會的邊緣走入社會的中心，成為社會發(fā)展的重要基地。大學(xué)會受到周圍社會環(huán)境的影響，與政治、經(jīng)濟(jì)、社會環(huán)境時刻發(fā)生著聯(lián)系，大學(xué)的學(xué)習(xí)、生活、工作也要受到環(huán)境的影響。從社會環(huán)境角度而言，經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型發(fā)展、文化的交流碰撞、利益格局的調(diào)整變化以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，使得大學(xué)誠信文化和誠信精神建設(shè)的環(huán)境更加復(fù)雜。因此，大學(xué)誠信文化和誠信精神建設(shè)要與社會誠信建設(shè)有機(jī)統(tǒng)一、步調(diào)一致，要體現(xiàn)點(diǎn)面結(jié)合、大學(xué)局部與社會全局結(jié)合，把制度建設(shè)的眼光放在社會建設(shè)的層面。制度實施過程中，從誠信制度實施的目標(biāo)、內(nèi)容和方法等方面體現(xiàn)社會誠信制度建設(shè)的方向，著眼于時代的發(fā)展變化和當(dāng)代社會對建設(shè)誠信社會的現(xiàn)實需求，以更加積極的姿態(tài)反映社會誠信建設(shè)的精神。

十八大明確提出，要加強(qiáng)政務(wù)誠信、商務(wù)誠信、社會誠信和司法公信建設(shè)。建構(gòu)社會誠信體系，需要從道德、制度和法律等方面下功夫，但是最主要的是通過良好的制度安排來為社會誠信提供支撐和保障。誠信體現(xiàn)在社會生活的各個方面和領(lǐng)域，是一個具有系統(tǒng)性的和全局性的大問題。大學(xué)誠信精神是社會誠信的重要組成部分，隨著社會和高等教育的轉(zhuǎn)型發(fā)展，制定大學(xué)誠信制度也要從社會變化的實際出發(fā)，通過理論創(chuàng)新和制度供給，不斷完善社會誠信制度體系，大學(xué)誠信制度建設(shè)過程中，不僅要考慮適合大學(xué)本身的制度體系建設(shè)，也要與所處社會的誠信制度相契合。要使大學(xué)誠信制度長效和穩(wěn)定，就要根據(jù)制度生成的內(nèi)在機(jī)制，在社會誠信制度建設(shè)大環(huán)境中建設(shè)大學(xué)誠信制度，準(zhǔn)確把握時代和社會發(fā)展趨向，具有一定的前瞻性和預(yù)測性，使其依托于社會實際發(fā)展和完善，注意到社會誠信的發(fā)展階段，以及制度實施過程中所利用的信息和手段。大學(xué)誠信文化和誠信精神構(gòu)建要以大學(xué)和社會為動態(tài)環(huán)境圈，與社會相適應(yīng)，與現(xiàn)代社會文明相協(xié)調(diào)，體現(xiàn)大學(xué)特殊性與社會普適性相結(jié)合的特點(diǎn)。

三、要體現(xiàn)制度育人與文化育人相結(jié)合

大學(xué)誠信文化和誠信精神建設(shè)，既要依靠道德力量的約束，也要遵循制度規(guī)范的強(qiáng)制，二者不可或缺。大學(xué)規(guī)范和整合的主要渠道有兩個：制度和道德。制度對于現(xiàn)代大學(xué)管理和學(xué)生教育是不可或缺的，一個制度正義的大學(xué)，并不是外在強(qiáng)加給師生一系列神圣的道德要求，而是在向公民提供最基本的道德要求同時，通過公正的制度供給，使師生在日常生活和學(xué)習(xí)中提高自己的內(nèi)在精神境界。

隨著高等教育改革的不斷深化，大學(xué)的辦學(xué)自主權(quán)不斷擴(kuò)大。但是，我們應(yīng)該明白，這種自主權(quán)并不是絕對的自主權(quán)，而是法律框架之下的自主權(quán)。大學(xué)在行使學(xué)生管理權(quán)時，必須有法律和制度的支撐。制度倫理學(xué)認(rèn)為制度本身包含著一定的道德追求、道德原則和價值判斷。因此，大學(xué)誠信文化和誠信精神建設(shè)，要據(jù)一定的道德標(biāo)準(zhǔn)對制度進(jìn)行評價論證，從而建立符合德性的誠信制度，優(yōu)化制度選擇和制度安排，為學(xué)生的發(fā)展和人才質(zhì)量的提升提供“善”的制度環(huán)境，以剛性的方式引導(dǎo)學(xué)生做出符合誠信規(guī)范的選擇，并逐漸使誠信行為上升為習(xí)慣，內(nèi)化為道德修養(yǎng)，促使學(xué)生產(chǎn)生自覺自律的內(nèi)在動因，實現(xiàn)大學(xué)教育的目標(biāo)和制度所追求的價值，體現(xiàn)制度與人的功能。

我們在注重制度建設(shè)與制度育人的同時，還要注重道德建設(shè)和文化育人。制度建設(shè)很重要，若沒有制度，學(xué)生的行為就無法受到約束。但是，僅依托制度的作用是不夠的，無法培養(yǎng)學(xué)生的自覺意識和道德品行。因此，大學(xué)誠信制度構(gòu)建時，要突出文化建設(shè)，要重視大學(xué)制度文化的作用，以文化建設(shè)推動制度的有效實施。大學(xué)要推進(jìn)人才培養(yǎng)模式的改革，就要堅持以文化育人理念帶動學(xué)生全面健康發(fā)展，堅決反對“工具化、功利化”思維。通過制度文化建設(shè)，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成自覺規(guī)范的行為，更重要的是在制度文化建設(shè)過程中可以形成一種共同的價值取向和校園氛圍。隨著時間的推移，就會形成一所大學(xué)獨(dú)特的校風(fēng)、優(yōu)良的學(xué)風(fēng)和教風(fēng)，從而為大學(xué)誠信制度建設(shè)打下堅實的基礎(chǔ)，夯實大學(xué)誠信制度建設(shè)的根基，最終完善大學(xué)的頂層設(shè)計。

四、要體現(xiàn)規(guī)約性與激勵性相結(jié)合

大學(xué)誠信文化和誠信精神建設(shè)離不開大學(xué)誠信制度供給，通過給大學(xué)提供一種基本合理、公正公平、誠實守信的制度體系，對學(xué)生的行為進(jìn)行約束和規(guī)范，使大學(xué)確定一種基本的交往關(guān)系范型及其基本的行為規(guī)范體系。在這種關(guān)系范型中，合乎誠信和社會良善的行為應(yīng)該受到表揚(yáng)和稱贊，違背誠信的行為或者損害誠信道德的現(xiàn)象都應(yīng)該受到懲罰。基于制度供給的這種規(guī)約和激勵引導(dǎo)作用機(jī)理，在進(jìn)行誠信制度構(gòu)建時要做到規(guī)約性與激勵性相結(jié)合。

首先，要體現(xiàn)規(guī)約性?，F(xiàn)代大學(xué)的規(guī)范整合，最基本的是制定一個基本關(guān)系框架，并通過這種基本關(guān)系框架為大學(xué)提供一個基本的行為范型，厘定一個基本的社會存在范式。它通過將大學(xué)文化中的精神、道德、制度、行為、規(guī)范和價值標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化為個人自律意識和自律行為，使大學(xué)成員在同一規(guī)范內(nèi)活動，進(jìn)行自我管理和制約。大學(xué)誠信制度規(guī)約性存在的關(guān)鍵前提是，制度性約束要對所有大學(xué)師生有效。一項不能帶來公共利益的制度是無效的，大學(xué)人群集合在一起一定要有正義與公平的環(huán)境和制度支撐，公共利益需要制度供給為社會生活創(chuàng)造動力。制度規(guī)約性使得大學(xué)師生的行為均受到約束，在公平公正的制度約束下不能以“滾雪球式”的方式損害其他師生的切身利益。反之，如果沒有制度規(guī)約性，就不能保障師生個人利益不受損害，進(jìn)而沒有人去遵守制度，制度的約束力也蕩然無存，制度就失去了應(yīng)有的效果和構(gòu)建的意義。

其次，要體現(xiàn)激勵性。大學(xué)誠信制度在體現(xiàn)規(guī)約性的同時，也要體現(xiàn)激勵性。制度的激勵性既包括獎勵也包括懲罰，制度安排本身就要體現(xiàn)一種激勵機(jī)制，因為制度性安排首先就是一種權(quán)利-義務(wù)關(guān)系的安排。這種“制度性安排實際生活中所要指向的價值目標(biāo)、價值體系與設(shè)想中的價值目標(biāo)、價值體系應(yīng)當(dāng)一致，如果這種制度性安排不當(dāng)，就會導(dǎo)致制度激勵不當(dāng)或者制度激勵失靈?！贝髮W(xué)師生在價值上是可塑的，既有的人性內(nèi)容是可以改變的，是可以向善的。所以，大學(xué)誠信制度激勵性的核心是我們要通過適當(dāng)?shù)姆椒ê蜋C(jī)制，向誠信的特定方向強(qiáng)化或者改變師生既有的行為方式乃至價值理念。

五、要體現(xiàn)系統(tǒng)性與可操作性相結(jié)合

制度經(jīng)濟(jì)學(xué)理論認(rèn)為，制度本身具有公共性、社會性和稀缺性等特征，作為制度設(shè)計的大學(xué)誠信制度本身并不是一項單一的制度，而是由諸多子制度和具體的制度安排組合而成的制度體系，大學(xué)誠信制度也是一個系統(tǒng)性的綜合工程。制度系統(tǒng)要素之間相互影響是制度系統(tǒng)存在和發(fā)揮作用的內(nèi)在機(jī)制，同時也構(gòu)成制度系統(tǒng)完善的根本動力。制度系統(tǒng)是由諸多制度子系統(tǒng)以及具體的制度安排和設(shè)計等，按照各自的目的或功能組合而成的，且處于整體中的這些具體的誠信制度及安排間都相互促進(jìn)并相互制約。作為一個系統(tǒng)，大學(xué)誠信制度是一個全方位多層次的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，形成這一系統(tǒng)的各制度子系統(tǒng)結(jié)構(gòu)性連接在一起，發(fā)揮著各自的作用，并通過相互發(fā)生作用和影響來使制度得到最大發(fā)揮。因此，要堅持系統(tǒng)性和可操作性相結(jié)合，在大學(xué)誠信文化建設(shè)、制度構(gòu)建和制度實施具體過程中，要注重制度的內(nèi)在生成機(jī)制，促進(jìn)大學(xué)誠信制度的結(jié)構(gòu)優(yōu)化和整體協(xié)調(diào)，使制度具有系統(tǒng)性，增強(qiáng)其有序性。誠信制度安排之間只有做到相互協(xié)調(diào)，才能充分發(fā)揮制度系統(tǒng)的功能，同時促進(jìn)既定資源量可以達(dá)到最優(yōu)利用。

可操作性是大學(xué)誠信精神培育和制度構(gòu)建過程中，充分尊重師生的需要和愿望立足大學(xué)誠信制度供給的實際情況，依據(jù)大學(xué)思想政治教育的總體目標(biāo)，緊密結(jié)合大學(xué)誠信制度的目的、手段、內(nèi)容等，科學(xué)制定大學(xué)誠信制度的基本準(zhǔn)則和行為規(guī)范，構(gòu)建結(jié)構(gòu)性和技術(shù)性的制度，使誠信制度供給機(jī)制、制度實施機(jī)制、制度建設(shè)的原則相一致，使得制度具有針對性和可操作性，保證制度運(yùn)轉(zhuǎn)正常和有效實施。所以，大學(xué)誠信文化建設(shè)和制度設(shè)計要緊跟時代步伐，反映學(xué)生思想狀況和特征，有效解決新時期大學(xué)誠信缺失問題。大學(xué)存在誠信現(xiàn)狀是構(gòu)建大學(xué)誠信制度的根本前提。對大學(xué)生誠信教育、誠信制度建設(shè)方面進(jìn)行貼近學(xué)生實際情況，摸底和調(diào)研，客觀真實反映大學(xué)生誠信教育和誠信制度的需求變化，準(zhǔn)確把握學(xué)生思想政治教育的內(nèi)在規(guī)律性，分析現(xiàn)狀、查擺問題、總結(jié)成因、建章立制。只有這樣準(zhǔn)確把握誠信教育實際，才能探索出最優(yōu)的方式加強(qiáng)制度供給，防止制度內(nèi)容空套、形式泛化等問題，實現(xiàn)誠信教育的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

［1］高兆明.制度公正論—變革時期道德失范研究［M］.上海：上海文藝出版社，2001：108.

［2］張杰.以高度的文化自覺和文化自信推動大學(xué)文化建設(shè)［J］.求是，2012（9）.

［3］蘇振芳.當(dāng)代國外思想政治教育比較［M］.北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2009.

［4］康志杰，胡軍.誠信:傳統(tǒng)意義與現(xiàn)代價值［M］.北京：中國社會科學(xué)出版社，2014.

（責(zé)編：李園）

〔作者簡介〕李海英（1987-），女，太原工業(yè)學(xué)院黨委宣傳部科員；商麗君（1978-），女，太原工業(yè)學(xué)院黨政辦公室信息科科長。

〔基金項目〕太原工業(yè)學(xué)院2015年度院級“大學(xué)文化”專項項目（項目編號：2015RWZX10）。

〔收稿日期〕2016-01-10

中圖分類號：G641

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1008 - 8431（2016）02 - 0072 - 03