章學(xué)誠
- 章學(xué)誠史學(xué)致用的理論化構(gòu)建
071002)章學(xué)誠是清代著名史學(xué)家，在史學(xué)方面具有巨大的貢獻(xiàn)。他對(duì)中國古代零散的史學(xué)理論進(jìn)行了總結(jié)，在中國傳統(tǒng)史學(xué)理論的構(gòu)建中起到了重要的作用。章學(xué)誠在史學(xué)致用方面做了大量的論述，對(duì)史學(xué)致用的理論化構(gòu)建亦發(fā)揮重要作用。賈慶軍、徐廈的《章學(xué)誠“六經(jīng)皆史”與陽明“五經(jīng)皆史”之關(guān)系探究》中對(duì)章學(xué)誠關(guān)于“道”的認(rèn)識(shí)進(jìn)行了系統(tǒng)的論述。曹麗娜的《章學(xué)誠的明道經(jīng)世史學(xué)》提出章學(xué)誠以史明道為根本，以史經(jīng)世為途徑，兩者統(tǒng)一而不可分割，而“六經(jīng)皆史”則是服務(wù)于明道經(jīng)世。張龍
- 辭章學(xué)視域下的章學(xué)誠“六經(jīng)皆史”說
劉毅青摘要：章學(xué)誠的“六經(jīng)皆史”說，批評(píng)家歷來多有闡述，但章學(xué)誠以辭章學(xué)勾連文史，建構(gòu)理論體系，卻未被學(xué)者充分注意。葛兆光“史皆文也”將章學(xué)誠的文史觀和西方后現(xiàn)代史學(xué)相聯(lián)系，窄化“文”之概念，并忽視了中西史觀的差異。張少康從表現(xiàn)形式的角度注意到“六經(jīng)皆史”與“六經(jīng)皆文”可以相通，此洞見已經(jīng)趨向于關(guān)注辭章，但未做出充分表述。在兩位學(xué)者的理論成果之上，本文從辭章學(xué)切入，將“六經(jīng)皆史”說放在以語言為本位的文學(xué)傳統(tǒng)中進(jìn)行探討，揭橥辭章之學(xué)對(duì)章學(xué)誠史學(xué)觀的影響，進(jìn)
粵海風(fēng) 2022年1期2022-02-23
- 從劉知幾到章學(xué)誠的檔案文獻(xiàn)編纂成果概念演進(jìn)分析
章表書”到清代章學(xué)誠“比次之書”——對(duì)檔案文獻(xiàn)編纂成果概念或名稱的認(rèn)知從無到有、從具象到抽象的不斷深化過程。檔案學(xué)界公認(rèn)章學(xué)誠是中國古代檔案文獻(xiàn)編纂思想的集大成者。劉知幾的檔案文獻(xiàn)編纂思想是章學(xué)誠系統(tǒng)、成熟、完整的檔案文獻(xiàn)編纂思想必不可少的基礎(chǔ)。隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型與信息技術(shù)的發(fā)展，檔案館服務(wù)受眾由小眾向大眾轉(zhuǎn)型，當(dāng)代的檔案文獻(xiàn)編纂、編研成果必將呈現(xiàn)多樣化的發(fā)展趨勢(shì)。關(guān)鍵詞：劉知幾；章學(xué)誠；制冊(cè)章表書；比次之書；長(zhǎng)編；文獻(xiàn)編纂分類號(hào)：270.9From Liu Z
檔案與建設(shè) 2021年7期2021-08-30
- 章學(xué)誠的“文衷于道”論
劉鋒杰摘要：章學(xué)誠提出“文衷于道”論，從“六經(jīng)皆史”出發(fā)，強(qiáng)調(diào)從人事角度理解道義，揭示了道與眾人的關(guān)系、道是漸形漸著的、道蘊(yùn)含在“小史”中，可從即器明道、言公為道、隨時(shí)撰述、道貴通方等四個(gè)方面加以把握。章學(xué)誠把道義歷史化、眾人化、現(xiàn)實(shí)化，更加貼近社會(huì)人生實(shí)際，指向了道義的現(xiàn)代理解。關(guān)鍵詞：章學(xué)誠;文衷于道;六經(jīng)皆史;眾人之道中圖分類號(hào)：I206.2? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? 文章編號(hào)：1001-862X（2021）06-0156-008章學(xué)誠提出“文衷于
江淮論壇 2021年6期2021-02-16
- 從《文史通義》看關(guān)于章學(xué)誠“六經(jīng)皆史”說法的來源以及其合理性
摘要：章學(xué)誠在其著作《文史通義》中很委婉的表達(dá)了自己對(duì)于經(jīng)和史之間關(guān)系、地位的作用與看法，其中很是有名的一句便是“六經(jīng)皆史”。但此書和其觀點(diǎn)在后世遭到了很多的非議和反對(duì)之聲，尤其是有很多人認(rèn)為章學(xué)誠站在史家的角度貶低了文學(xué)的位置，此文通過分析、比較各派的“聲音”，表達(dá)作者對(duì)于文、史關(guān)系的真正認(rèn)識(shí)。關(guān)鍵詞：文史通義 章學(xué)誠 浙東學(xué)派 桐城學(xué)派一、章學(xué)誠與《文史通義》章學(xué)誠是清朝乾隆、嘉慶時(shí)期浙東史派的重要代表人物。章學(xué)誠字實(shí)齋，浙江會(huì)稽人，生于1738年，卒
文學(xué)天地 2021年12期2021-01-21
- 治學(xué)笨辦法
的學(xué)者，名字叫章學(xué)誠。他小的時(shí)候并不是一個(gè)聰明的孩子，記憶力很差，身體也很瘦弱。等到了上學(xué)的年齡，父母送他到私塾（shú）念書，別的孩子念書背書，很快就能滾瓜爛熟;而章學(xué)誠讀書，卻感到十分吃力，一天的時(shí)間也讀不熟幾個(gè)字。每天放學(xué)的時(shí)候，別的孩子都高高興興地玩耍去了，他卻還在一遍一遍地復(fù)習(xí)當(dāng)天的功課。父親看到兒子學(xué)習(xí)那么吃力，每天累得筋疲力盡，心里又著急又難受，親戚朋友們看到章學(xué)誠都嘆息地說：“這個(gè)孩子天生智力差，長(zhǎng)大了也不會(huì)有什么大出息了。”每次章學(xué)誠聽到
小天使·二年級(jí)語數(shù)英綜合 2020年11期2020-12-23
- 鄭樵校讎學(xué)研究綜述
這兩種為中心，章學(xué)誠以后的學(xué)者對(duì)鄭樵校讎學(xué)方面的研究越來越深入和精細(xì)。宏觀上包括對(duì)鄭樵文獻(xiàn)學(xué)理論的介紹、其人在文獻(xiàn)學(xué)史上的定位、對(duì)鄭樵校讎學(xué)歷史認(rèn)識(shí)過程梳理等方面，微觀上包括鄭樵《藝文略》的相關(guān)考證、《校讎略》涉及的具體學(xué)術(shù)命題的討論等方面。此外，還有鄭樵與章學(xué)誠的比照研究。直到今天，鄭樵校讎學(xué)的價(jià)值、意義和影響仍然處在被不斷認(rèn)識(shí)和發(fā)掘的過程中。關(guān)鍵詞：鄭樵;校讎學(xué);章學(xué)誠;《通志·藝文略》一、鄭樵其人與其校讎學(xué)成就鄭樵（1104—1162）是南北宋之際著
青年時(shí)代 2020年23期2020-11-03
- 文學(xué)對(duì)章句訓(xùn)詁與心性義理的雙重超越
發(fā)展演變之后，章學(xué)誠眼中的中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)已面臨著極大的危機(jī)。無論是漢學(xué)的章句訓(xùn)詁、名物度數(shù)之學(xué)，還是宋學(xué)的心性義理之學(xué)，抑或是宋學(xué)內(nèi)部的“尊德性”與“道問學(xué)”兩種學(xué)問路向，似乎都未能符合他的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，更不用說儒學(xué)之外的詞章之學(xué)了。即使是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、成果豐碩的史傳傳統(tǒng)，在他看來也是問題重重?；趯?duì)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)如此之考量，章學(xué)誠試圖建構(gòu)一種超越前人的新學(xué)術(shù)，這就是“史學(xué)”。這種“史學(xué)”不是史書的編纂實(shí)踐，亦非史書編纂體例、方法的總結(jié)，而是一種追問古代典籍“所以言”的學(xué)
- 章學(xué)誠的文學(xué)創(chuàng)作論探析
內(nèi)容摘要：章學(xué)誠的文學(xué)創(chuàng)作論，要求創(chuàng)作者要“養(yǎng)心術(shù)”，“立誠”是基礎(chǔ)，“清真”是內(nèi)在要求。創(chuàng)作時(shí)要心平氣和，態(tài)度嚴(yán)肅端正，不能讓自己的主觀情感和思想傾向不加約束而任意泛濫，不應(yīng)文體不分、風(fēng)格混雜，而是真實(shí)地反映創(chuàng)作者的內(nèi)心和時(shí)代背景。這是章學(xué)誠作為史學(xué)家對(duì)當(dāng)時(shí)的混雜而巧縟的文風(fēng)進(jìn)行批判的結(jié)果。關(guān)鍵詞：章學(xué)誠 文學(xué) 創(chuàng)作《文史通義》是清代文史大家章學(xué)誠的理論名著，其縱論文史、品評(píng)古今學(xué)術(shù)，對(duì)文學(xué)的內(nèi)部規(guī)律做了大量的探索，在文學(xué)創(chuàng)作方面也頗有見地?！段牡隆菲?/div>
文學(xué)教育·中旬版 2020年7期2020-08-27
- “辨心術(shù)以議史德”：從諸子“道德”訴求到史家修養(yǎng)自覺
清代史學(xué)理論家章學(xué)誠對(duì)中國史學(xué)理論的重要貢獻(xiàn)之一。這一思想不僅是對(duì)中國古代史家修養(yǎng)理論的高度概括，而且成為中國傳統(tǒng)史學(xué)向近現(xiàn)代史學(xué)轉(zhuǎn)變接力中重要的一棒。由“心術(shù)”而至“史德”之漸的考察，可以從某一側(cè)面發(fā)現(xiàn)“心術(shù)”由政治空間向?qū)W術(shù)場(chǎng)域轉(zhuǎn)移的某種軌轍。養(yǎng)“心術(shù)”作為諸子“道德”論的普遍內(nèi)容，是先秦政略術(shù)和學(xué)術(shù)思想的核心;究“心術(shù)”是古代君臣互相考察以決定彼此關(guān)系的重要方面和史家評(píng)價(jià)歷史人物的重要標(biāo)準(zhǔn)，也是社會(huì)和史評(píng)家評(píng)價(jià)史家良莠的一個(gè)很重要的尺度;借“心術(shù)”以江漢論壇 2020年7期2020-08-09
- 章學(xué)誠文藝思想中的“神妙之境”
其重要的地位。章學(xué)誠在《文史通義·辯似》中開篇便提到了“神妙”的由來：“《易》曰：‘陰陽不測(cè)之謂神?！衷唬骸褚舱?，妙萬物而為言者也?！献釉唬骸蠖^圣，圣而不可知之之謂神?！保?］338這里的“神”是人們認(rèn)識(shí)客觀世界的一種能動(dòng)的把握，與老子、孔子論著當(dāng)中“神”的含義大致相同。例如，《論語·述而》中關(guān)于“子不語怪力亂神”的論述以及《道德經(jīng)》中關(guān)于“天得一以清，地得一以寧，神得一以靈” 的論述，都偏向于將“神” 認(rèn)為是對(duì)一種神秘的客觀規(guī)律的概括性- 章學(xué)誠的古文觀探微
翠翠摘? 要：章學(xué)誠因其艱澀難懂的古文寫作而不為同時(shí)代人所認(rèn)同，他指出古文是與時(shí)文相對(duì)出現(xiàn)的概念，文章不應(yīng)有古文與時(shí)文之別，無論采用何種文體，只要能表達(dá)思想的文章就是好文章。只不過他認(rèn)為古文相對(duì)于時(shí)文來講，更近于道，而章學(xué)誠寫文章是為了明道的，所以在章學(xué)誠心中古文高于時(shí)文。章學(xué)誠主張?jiān)趯懽鞴盼臅r(shí)首先要識(shí)古人大體，其次宗《春秋》《左傳》寫好敘事文，最后在寫作古文時(shí)還需注意制度必須從時(shí)。章學(xué)誠的古文觀與其六經(jīng)皆史的核心思想以及其對(duì)語言不信任的語言哲學(xué)觀緊密相關(guān)青年文學(xué)家 2019年24期2019-09-16
- 姚名達(dá)與章學(xué)誠史學(xué)研究
代，在一眾有關(guān)章學(xué)誠學(xué)術(shù)研究者中，姚名達(dá)是最早從史學(xué)史角度對(duì)章學(xué)誠史學(xué)進(jìn)行專題研究的學(xué)者。他的研究范圍涉及廣泛，從著述整理、史料考訂到史學(xué)思想透析，研究系統(tǒng)且全面，成果豐富，推動(dòng)了學(xué)術(shù)界對(duì)章學(xué)誠史學(xué)研究的發(fā)展。在研究章學(xué)誠史學(xué)的過程中，姚名達(dá)嘗試運(yùn)用年譜和目錄體裁進(jìn)行分析，研究創(chuàng)獲頗多。受此鼓舞，姚名達(dá)日后用力于年譜學(xué)和目錄學(xué)，著述迭出，聞名于學(xué)界。而章學(xué)誠的史學(xué)思想和目錄學(xué)理論也對(duì)姚名達(dá)產(chǎn)生深遠(yuǎn)學(xué)術(shù)影響。關(guān)鍵詞：姚名達(dá);章學(xué)誠;年譜;史學(xué)思想中圖分類號(hào)：學(xué)理論·下 2019年6期2019-07-01
- 章學(xué)誠讀書觀研究及其對(duì)當(dāng)下閱讀推廣工作的啟示
89）1 引言章學(xué)誠（1738—1801），字實(shí)齋，號(hào)少巖，浙江會(huì)稽（今浙江紹興）人，清乾嘉時(shí)期著名學(xué)者。他的《文史通義》之著、“六經(jīng)皆史”之說對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。美國著名哲學(xué)家、漢學(xué)家倪德衛(wèi)曾如是說：“章學(xué)誠是中國曾經(jīng)出現(xiàn)過的最富吸引力的思想家之一。”[1]2盡管章學(xué)誠在生前不為一時(shí)通人所認(rèn)可，煢煢孑立，知音寥寥，然而他的不俗建樹，終為后世廣泛認(rèn)同和肯定。自20世紀(jì)20年代始，章學(xué)誠研究成為顯學(xué)。一百年來，國內(nèi)外學(xué)者對(duì)章學(xué)誠在史學(xué)、文論、目錄學(xué)、校讎學(xué)、方志圖書館 2019年12期2019-01-19
- 章學(xué)誠與地方志 ——紀(jì)念章學(xué)誠誕辰280周年
0）清代的學(xué)者章學(xué)誠是著名的地方志學(xué)家，其關(guān)于地方志編修的思想和方法對(duì)當(dāng)時(shí)乃至現(xiàn)在的地方志編纂都有較大的影響。其一生雖未作過官，但卻在官方主持的編纂地方志方面有深厚的造詣，值得從事地方志理論研究的學(xué)者和編纂地方志工作的人員去研究和了解。要了解章學(xué)誠的學(xué)術(shù)思想及其如何成為地方志專家的，就必須要“回到章學(xué)誠”，要回到章學(xué)誠生活的社會(huì)時(shí)代，走入其家庭及家族，了解其經(jīng)常接觸的群體，了解其個(gè)人的性格及人生經(jīng)歷。而“回到章學(xué)誠”，不僅僅是了解章學(xué)誠，更是為了讓章學(xué)誠的黑龍江史志 2018年3期2018-11-19
- 梁?jiǎn)⒊嘘P(guān)章學(xué)誠學(xué)術(shù)地位的論斷及其影響
者。其中，有關(guān)章學(xué)誠的論斷，就是一種“未完成”的遺產(chǎn)，散見于《論中國學(xué)術(shù)思想變遷之大勢(shì)》、《清代學(xué)術(shù)概論》、《中國歷史研究法》、《中國近三百年學(xué)術(shù)史》、《中國歷史研究法補(bǔ)編》及《儒家哲學(xué)》等眾多論著。學(xué)者們對(duì)此見仁見智。唐愛明認(rèn)為：“雖然梁?jiǎn)⒊杏X到章學(xué)誠的偉大學(xué)術(shù)成就，但多為預(yù)見性結(jié)論，缺乏具體論證，因此無法凸顯章學(xué)誠在學(xué)術(shù)史上的價(jià)值和意義?！盵2]而黃兆強(qiáng)、廖曉晴、梁繼紅等則充分肯定梁?jiǎn)⒊?span id="j5i0abt0b" class="hl">章學(xué)誠研究之興起過程中的重要貢獻(xiàn)。[3-5]陳鵬銘更是直接指- 傳統(tǒng)音樂史學(xué)向近代音樂史學(xué)的轉(zhuǎn)變
；樸素進(jìn)化觀；章學(xué)誠；乾嘉學(xué)派中圖分類號(hào)：J609 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）21-0063-02二十世紀(jì)初葉的中國，隨著一場(chǎng)以“民主”、“科學(xué)”為口號(hào)的“五四”運(yùn)動(dòng)的展開，西方民主思想和科學(xué)理論隨之也被輸入進(jìn)來。語言學(xué)、歷史學(xué)等西式社會(huì)科學(xué)理論對(duì)中國學(xué)術(shù)研究產(chǎn)生了重大影響，這些治史的方法也漸漸為音樂學(xué)術(shù)界所借鑒。在音樂史的研究中，逐漸開始注重西洋歷史研究方法的運(yùn)用。早期比較關(guān)注這個(gè)領(lǐng)域的有葉伯和、鄭覲文、王光祈、楊蔭瀏等人。戲劇之家 2017年21期2017-11-23
- 史學(xué)家的笨辦法
章學(xué)誠是清代著名史學(xué)家，曾協(xié)助編纂《續(xù)資治通鑒》，除此之外，他還親自編纂過《和州志》《永清縣志》以及《湖北通志》等許多地方志。章學(xué)誠雖然是一位著述等身、才高八斗的學(xué)者，但他同時(shí)也是一個(gè)天資較低的人，尤其是他的記憶力實(shí)在太差，以致成為了他致命的弱點(diǎn)。少年時(shí)，章學(xué)誠一天最多只能朗讀兩三百字的書。超過這些字?jǐn)?shù)，他便不能連貫地將它們讀下去。當(dāng)時(shí)，在讀書的過程中，章學(xué)誠連文言虛字的用法都記不住，更別提記住一篇洋洋灑灑的文章了。章學(xué)誠的這種天資，對(duì)講究讀經(jīng)誦典，需要博作文周刊·七年級(jí)版 2017年7期2017-07-11
- 章學(xué)誠“納文入史”觀芻議
米臻摘要：章學(xué)誠認(rèn)為文集的價(jià)值在于“與史相輔”、補(bǔ)史之不逮，如此便形成了一種“納文入史”的文史觀念，強(qiáng)調(diào)文集的史學(xué)意義。首先，他以“六經(jīng)皆史”的史學(xué)觀為基礎(chǔ)，完成了“納文入史”觀的理論構(gòu)建，其中“文體”是他把文集納入“道—六經(jīng)—戰(zhàn)國之文”這一史學(xué)體系的關(guān)鍵。其次，《文選》兼覽八代、匯聚各體又各以類分的編排體例，與章學(xué)誠“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”的史學(xué)方法相契合，這也成為后世文集與章學(xué)誠縣志文征編纂的范例。對(duì)“《文選》之體”的借鑒，是章學(xué)誠“納文入史”觀得以實(shí)際- 章學(xué)誠詩話起源觀、分類觀芻議
寥寥無幾。直至章學(xué)誠，才出現(xiàn)專篇《文史通義·詩話》，論述詩話起源、分類、創(chuàng)作要求等一系列問題，另有《詩坊刻詩話后》、《題〈隨園詩話〉》、《婦學(xué)》等篇，針砭詩話時(shí)弊進(jìn)行精辟論述，構(gòu)成了一個(gè)頗為完整的詩話批評(píng)體系。其中，章學(xué)誠關(guān)于詩話起源、分類等詩話觀，在整個(gè)詩話批評(píng)史上占有重要的地位，本文將嘗試探析之。關(guān)鍵詞：章學(xué)誠；詩話；起源；分類作者簡(jiǎn)介：唐曉娜，31歲，女，在中山大學(xué)新華學(xué)院任行政秘書，碩士畢業(yè)于中山大學(xué)中文系，研究方向?yàn)橹袊糯捏w學(xué)、高等教育管理。青年文學(xué)家 2017年15期2017-06-17
- 章學(xué)誠詩話創(chuàng)作論探析
寥寥無幾。直至章學(xué)誠，才出現(xiàn)專篇《文史通義·詩話》，論述詩話起源、分類、發(fā)展、流弊和創(chuàng)作要求等一系列問題，另有《詩坊刻詩話后》、《題〈隨園詩話〉》、《婦學(xué)》等篇，針砭詩話時(shí)弊進(jìn)行精辟論述，構(gòu)成了一個(gè)頗為完整的詩話批評(píng)體系。其中，章學(xué)誠在論述詩話寫作動(dòng)機(jī)、詩話取材、論詩要求時(shí)，體現(xiàn)的“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”、“取舍有方，公正防濫”、重論本質(zhì)、真實(shí)可信等思想，對(duì)研究古代詩話發(fā)展史有著重要的意義，本文嘗試探析之。關(guān)鍵詞：章學(xué)誠 詩話 文體清代章學(xué)誠的《文史通義·詩文學(xué)教育 2017年6期2017-06-08
- 章學(xué)誠“古文辭義例”論新探
李軼婷[摘要]章學(xué)誠在《古文十弊》中提出自己對(duì)“古文”的諸多認(rèn)識(shí)與理解，特別是運(yùn)用了“古文辭”“古文辭義例”這樣的稱謂，明示其不同于傳統(tǒng)說法的新見解。以章氏“古文辭”觀的提出背景、涵攝及與“時(shí)文”的關(guān)系和“義例”觀為切入點(diǎn)，剖析其“古文辭義例”論是如何形成并最后確立的。[關(guān)鍵詞]章學(xué)誠；古文辭；義例[中圖分類號(hào)]I05[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A[文章編號(hào)]10036121（2017）03007610章學(xué)誠在《古文十弊》開篇即言：“余論古文辭義例，自與知好諸君書凡數(shù)十牡丹江師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2017年3期2017-05-30
- 章學(xué)誠《文史通義》及其修志境遇之雜談
梅 森章學(xué)誠《文史通義》及其修志境遇之雜談梅 森章學(xué)誠的《文史通義》是史學(xué)理論的高峰，其本人被推崇為中國方志學(xué)的奠基人。究其一生，章學(xué)誠智慧地把短期的方志編纂與中長(zhǎng)期的史學(xué)研究有機(jī)結(jié)合，從修志講學(xué)賣文中獲取學(xué)術(shù)研究的營養(yǎng)和學(xué)術(shù)研究的物質(zhì)保障。中華民族少了一個(gè)胥官小吏而誕生了一位偉大的史學(xué)家和方志學(xué)家。封建時(shí)代的地方志編纂具有強(qiáng)烈的人身依附性，章學(xué)誠一生修志十修九無善終的根源就在于此；有的專家將之歸結(jié)于章學(xué)誠的性格原因，實(shí)際上這只是較小的因素。生前落魄，生后上海地方志 2017年3期2017-04-12
- 追尋逝去的傳統(tǒng) ——《鄭樵與章學(xué)誠的校讎學(xué)研究》讀后
——《鄭樵與章學(xué)誠的校讎學(xué)研究》讀后謝 歡(南京大學(xué)信息管理學(xué)院，江蘇南京 210023)對(duì)于中國傳統(tǒng)校讎學(xué)的研究是中國圖書館學(xué)的重要學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，然而這一傳統(tǒng)正逐漸逝去，周余姣所著《鄭樵與章學(xué)誠的校讎學(xué)研究》一書很好地傳承了這一學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。該書的學(xué)術(shù)價(jià)值主要體現(xiàn)在：系統(tǒng)梳理鄭樵、章學(xué)誠校讎學(xué)說，考訂前人訛誤，提出了新的觀點(diǎn)，資料宏富。該書最主要的不足是沒有從更為宏觀的角度考察中國古代校讎學(xué)說?！多嶉耘c章學(xué)誠的校讎學(xué)研究》 目錄學(xué) 周余姣 書評(píng)1 引言1947山東圖書館學(xué)刊 2017年1期2017-04-12
- 章學(xué)誠之經(jīng)世致用
果。這個(gè)時(shí)期，章學(xué)誠對(duì)古代的史學(xué)理論作了一個(gè)全面的總結(jié)。章學(xué)誠主張經(jīng)世致用，明道世教，主張?jiān)斀衤怨?，切合人事，主張要從現(xiàn)實(shí)出發(fā)。關(guān)鍵詞：章學(xué)誠；乾嘉考據(jù)學(xué)；經(jīng)世致用一、提出經(jīng)世致用的背景章學(xué)誠提出經(jīng)世致用主要是針對(duì)當(dāng)時(shí)的空疏學(xué)風(fēng)和當(dāng)時(shí)的考據(jù)學(xué)風(fēng)提出的這一主張。他對(duì)宋學(xué)面臨的困頓有著清醒的認(rèn)識(shí)：“宋儒之學(xué)，自是三代以后講求誠正治平，第其流弊，則于學(xué)問文章、經(jīng)濟(jì)事功，內(nèi)輕學(xué)問文章，則守陋自是，枵腹空談性天，無怪通儒恥言宋學(xué)矣?！雹倏梢钥闯觯?span id="j5i0abt0b" class="hl">章學(xué)誠對(duì)宋學(xué)的空夸其環(huán)球人文地理·評(píng)論版 2016年9期2017-03-15
- 章學(xué)誠文學(xué)思想論略
415000）章學(xué)誠文學(xué)思想論略雷斌慧（湖南文理學(xué)院 文史學(xué)院，湖南 常德 415000）章學(xué)誠為清代浙東學(xué)派文學(xué)思想之集大成者?！段氖吠x》一書體嚴(yán)思銳，集中展現(xiàn)了其對(duì)文學(xué)的批評(píng)。章學(xué)誠反思乾嘉學(xué)風(fēng)，堅(jiān)定倡導(dǎo)“六經(jīng)皆史”，開創(chuàng)了史學(xué)與經(jīng)學(xué)研究的新局面。章學(xué)誠的批評(píng)觀亦是其文學(xué)思想的重要組成部分，主要展現(xiàn)為嘆知音之難、批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的指示、對(duì)不良之風(fēng)的批判。章學(xué)誠反思明代文學(xué)，批評(píng)清代文學(xué)，在破立結(jié)合中建構(gòu)文之理想模式。他認(rèn)為戰(zhàn)國之文實(shí)為天下之至文。文人師法至文武陵學(xué)刊 2017年5期2017-03-11
- 章學(xué)誠詩話創(chuàng)作論探析
唐曉娜章學(xué)誠詩話創(chuàng)作論探析唐曉娜詩話作為一種獨(dú)特的論詩文體，歷宋、元、明三代的繁衍和發(fā)展，至清代而鼎盛，各類著述層出，蔚為大觀。然而，有關(guān)詩話的專論或?qū)ζ溥M(jìn)行整體性研究的文字卻寥寥無幾。直至章學(xué)誠，才出現(xiàn)專篇《文史通義·詩話》，論述詩話起源、分類、發(fā)展、流弊和創(chuàng)作要求等一系列問題，另有《詩坊刻詩話后》、《題〈隨園詩話〉》、《婦學(xué)》等篇，針砭詩話時(shí)弊進(jìn)行精辟論述，構(gòu)成了一個(gè)頗為完整的詩話批評(píng)體系。其中，章學(xué)誠在論述詩話寫作動(dòng)機(jī)、詩話取材、論詩要求時(shí)，體現(xiàn)的“文學(xué)教育 2017年16期2017-02-08
- “重事”：章學(xué)誠的文史統(tǒng)合之道
鋒?“重事”：章學(xué)誠的文史統(tǒng)合之道林鋒(中山大學(xué)中文系，廣東廣州，510275)作為“事件”的“事”，在章學(xué)誠的話語體系里占有重要位置。通過把史書視為對(duì)過往事件的敘述，同時(shí)將敘事文推為古文正宗，章學(xué)誠最終使古文與史在“敘事文”的層面得到某種程度的同一，從而統(tǒng)合文史。在這個(gè)過程中，浙東學(xué)派合史學(xué)與古文為一的經(jīng)世之學(xué)對(duì)章學(xué)誠造成了直接影響，而中國史學(xué)“史以紀(jì)事”的基本取向及明清古文理論中敘事文地位不斷上揚(yáng)的趨勢(shì)，則是他順利構(gòu)建這一模式的背景支撐。文史學(xué)；事件；- 章學(xué)誠的笨辦法
姚秦川章學(xué)誠是清代著名的史學(xué)家，曾擔(dān)任過秋華帆主編的《續(xù)資治通鑒》的編輯工作。章學(xué)誠雖然是一位著術(shù)等身的學(xué)者，但同時(shí)也是一個(gè)天資較低的人，尤其是他的記憶力較差，這成為章學(xué)誠一個(gè)致命的弱點(diǎn)。少年時(shí)，章學(xué)誠一天最多只能朗讀兩三百字的書。超過這些字?jǐn)?shù)，他便不能連貫地將它們讀下去。當(dāng)時(shí)，在讀書的過程中，章學(xué)誠連文言文字的用法都記不住，更別提能記住一篇洋洋灑灑近千字的文章了。章學(xué)誠的這種天資，在講究讀經(jīng)誦典的封建社會(huì)，對(duì)于需要博聞強(qiáng)記的史學(xué)，無疑是較低的。有一個(gè)事實(shí)做人與處世 2016年19期2016-12-03
- 《文史通義》與章學(xué)誠的治學(xué)與教育思想札記
王敬博摘要：章學(xué)誠是清代杰出史學(xué)家和思想家，其中國古代史學(xué)理論著作之一的《文史通義》對(duì)后世史學(xué)理論的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。書中提出了“經(jīng)世致用”、“六經(jīng)皆史”、。做史貴知其意”等著名論斷，同時(shí)還談到了自己對(duì)于教育和治學(xué)方面的精辟見解和豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)，其價(jià)值意義也不容忽視。這些理論與經(jīng)驗(yàn)都值得我們后人學(xué)習(xí)和進(jìn)一步研究。關(guān)鍵詞：章學(xué)誠；思想；治學(xué)；教育一、章學(xué)誠之教育經(jīng)驗(yàn)札記教育是為了培養(yǎng)人才而設(shè)置的，是一件非常不容易的工作，其難就難在要“致其道”。他認(rèn)為教育就青年時(shí)代 2016年4期2016-11-19
- 清廷國史《章學(xué)誠傳》的編纂：章氏學(xué)說實(shí)際境遇之補(bǔ)證
戚學(xué)民??關(guān)于章學(xué)誠生平與學(xué)說的境遇，胡適曾有一個(gè)流行甚廣的觀點(diǎn)，即有關(guān)章氏生平與學(xué)說的信息被埋沒了一百二十年，但也一直有人認(rèn)為胡氏所言與事實(shí)不符。本文對(duì)章氏身后境遇狀況提供一個(gè)補(bǔ)證，指出在清國史館檔案的傳包傳稿中有多個(gè)章學(xué)誠傳記，且章學(xué)誠在國史《文苑傳》中數(shù)次獲立正傳。這些材料補(bǔ)充證明，章學(xué)誠學(xué)說在晚清獲得了高度評(píng)價(jià)，其生平概況更沒有被埋沒，而是在一定程度上獲得了清廷官方的認(rèn)可。這對(duì)于實(shí)事求是地研究章氏學(xué)說的命運(yùn)和晚清學(xué)術(shù)的實(shí)況或有助益。章學(xué)誠；國史《文社會(huì)科學(xué)研究 2016年2期2016-11-03
- 淺析章學(xué)誠“新史學(xué)”的理論基礎(chǔ)及其意圖
琛【摘 要】 章學(xué)誠生活在乾嘉盛世逐漸走向沒落的時(shí)代，并在《文史通義》中充分表現(xiàn)出面對(duì)社會(huì)政教危機(jī)的憂患意識(shí)。本文試圖通過分析章學(xué)誠著名的“六經(jīng)皆史”命題，理清他改革舊史學(xué)、重新為傳統(tǒng)知識(shí)譜系奠基的邏輯理路和為帝王政教樹立規(guī)范的總體意圖?！娟P(guān)鍵詞】 章學(xué)誠；文史通義；道器合一；六經(jīng)皆史；新史學(xué)“文史通義”不由讓人想起索緒爾《普通語言學(xué)教程》那樣的大手筆。后者敢言“普通”，前者敢言“通義”，足見抱負(fù)之大。《釋通》篇云：“《易》曰：‘惟君子為能通天下之志?！闭?/div>新西部·中旬刊 2016年8期2016-10-15
- 論章學(xué)誠“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”理念的本質(zhì)
傅榮賢摘要 章學(xué)誠重視學(xué)術(shù)源流的疏浚，而不是泛泛的學(xué)術(shù)考辨。他認(rèn)為紛繁蕪雜的圖書差異和門類眾多的學(xué)術(shù)紛爭(zhēng)都可以轉(zhuǎn)換為源流之辨，而目錄學(xué)的旨趣即在于通過疏浚學(xué)術(shù)源流，引領(lǐng)“流”意義上的現(xiàn)實(shí)圖書和學(xué)術(shù)回歸“源”意義上的理想狀態(tài)，從而將圖書和學(xué)術(shù)化約為歷時(shí)性的時(shí)間序列，而不是共時(shí)性的空間秩序。源流二分既是他考察圖書、學(xué)術(shù)的根本視野，也是規(guī)范目錄學(xué)理念和方法的基本原則。因此，疏浚學(xué)術(shù)的“源流”，才是章學(xué)誠久執(zhí)不改的目錄學(xué)信念。關(guān)鍵詞 章學(xué)誠 目錄學(xué) 學(xué)術(shù)源流分類號(hào)大學(xué)圖書館學(xué)報(bào) 2016年2期2016-09-28
- 淺論《文史通義》中的史學(xué)思想
白利閃摘要：章學(xué)誠是我國清代偉大的史學(xué)理論家，他的史學(xué)思想在其名著《文史通義》中得到體現(xiàn)：他倡導(dǎo)研究歷史一定要有一種通感；評(píng)論文章要做到“臨文必敬，論古必恕”；在劉知幾史學(xué)創(chuàng)作“三才”的基礎(chǔ)上，他又提出了“史德”的概念；他提倡要克服古文十弊，教會(huì)史學(xué)工作者如何進(jìn)行史學(xué)研究和史學(xué)創(chuàng)作。關(guān)鍵詞：文史通義；章學(xué)誠；史學(xué)創(chuàng)作；史德中圖分類號(hào)：K03 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-0475（2016）06-0067-02《文史通義》是章學(xué)誠心血的結(jié)晶，它對(duì)清初世紀(jì)橋 2016年6期2016-06-24
- 淺談章學(xué)誠的小說觀
家的觀念有關(guān)。章學(xué)誠在《文史通義》中論及小說之流，以文史的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)衡量小說之是非，指明其源流和價(jià)值，對(duì)說部既持批評(píng)又主利用。本文擬探討其小說觀之原本及其與文史理論千絲萬縷的聯(lián)系?！娟P(guān)鍵詞】：章學(xué)誠;小說;文史通義自班固在《漢書·藝文志》中首次列出“小說家”，并著錄小說十五家，成為著錄小說最早的文獻(xiàn)，其“小說出于稗官”之說極大地影響了后世學(xué)者，歷代史學(xué)家大都將小說類視為稗史。明清兩代有了前代豐富的傳奇故事、話本散曲為基礎(chǔ)，隨著城市經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)，小說發(fā)展至巔峰，西江文藝 2016年19期2016-05-30
- 《文史通義》中的師道與文道
之際，書院教師章學(xué)誠逆風(fēng)而行，寫了一本令當(dāng)時(shí)學(xué)壇振聾發(fā)聵的巨著《文史通義》。章學(xué)誠天賦魯鈍，但自小學(xué)習(xí)勤奮，23歲問鼎科場(chǎng)，七試不第，直到40歲才考上舉人，次年中進(jìn)士。先后在多地書院事教謀生?！段氖吠x》是一部有著120余篇文章的文史論集，從中顯示了他的師道和文道。對(duì)當(dāng)時(shí)及之后的語文教學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響力：一、闡述的讀書之道對(duì)于語文教學(xué)具有指導(dǎo)意義；二、行文處理之法度頗有益于寫作教學(xué)；三、他的語言風(fēng)格，有助于后人借鑒。章學(xué)誠的深厚學(xué)力和豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，不僅僅囿教學(xué)月刊小學(xué)版·語文 2016年6期2016-05-14
- 論章學(xué)誠對(duì)桐城派古文的批評(píng)
76000)論章學(xué)誠對(duì)桐城派古文的批評(píng)張 富 林(商丘師范學(xué)院 文學(xué)院，河南 商丘 476000)摘要：桐城派是清代最有影響的一個(gè)古文流派，其本于經(jīng)學(xué)與文學(xué)的古文文統(tǒng)與章學(xué)誠本于史學(xué)的古文文統(tǒng)存在嚴(yán)重分歧，故遭到章氏的尖銳批判。桐城派為辭章之學(xué)，注重文法，喜歡圈點(diǎn)，主張模擬因襲，文章流于平庸空疏，而以史學(xué)為本建立文統(tǒng)的章學(xué)誠，主張言之有物，中有所見，以達(dá)經(jīng)世致用之效能，因此，章氏對(duì)桐城派注重義法、空言無實(shí)的文風(fēng)亦進(jìn)行了不遺余力的批評(píng)與撻伐。關(guān)鍵詞：章學(xué)誠；商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年7期2016-04-13
- 論史學(xué)批評(píng)中的“中正”（Impartiality）——以章學(xué)誠和威廉·羅伯遜為例
ity）——以章學(xué)誠和威廉·羅伯遜為例李勇（淮北師范大學(xué)研究生處，安徽淮北235000）摘要：史學(xué)批評(píng)或稱史學(xué)批判，也名史學(xué)評(píng)論。史學(xué)批評(píng)通常會(huì)出現(xiàn)極端對(duì)立的觀點(diǎn)，其本質(zhì)上都是偏頗。學(xué)術(shù)史上已有學(xué)者提出解決之策。章學(xué)誠提出的“中正”，就是同時(shí)代稍早的西方學(xué)者羅伯遜主張的“Impartiality”。以“中正”而糾偏，可成一家之言?！爸姓笔鞘穼W(xué)批評(píng)必須秉持的態(tài)度、立場(chǎng)和方策。關(guān)鍵詞：史學(xué)批評(píng)；中正；章學(xué)誠；威廉·羅伯遜史學(xué)批評(píng)，或稱史學(xué)批判，①歷史上，漢語淮北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 2016年1期2016-03-16
- 動(dòng)機(jī)不純與眼高手低：史學(xué)批評(píng)家遭受的詰難與辯護(hù)
評(píng)《新唐書》，章學(xué)誠批判戴震，均曾被指控為動(dòng)機(jī)不純。其實(shí)，吳縝作《新唐書糾繆》是出于對(duì)本朝修史事業(yè)的使命感，對(duì)歷史撰述抱持的那份神圣感。而章學(xué)誠的“攻戴”是在學(xué)術(shù)交鋒中辨別瑕瑜與異同，屬于正常的學(xué)術(shù)商榷，不可遽爾謂之動(dòng)機(jī)不純。在關(guān)于史學(xué)批評(píng)家的批評(píng)中，極有殺傷力的一條就是批評(píng)他們眼高手低——對(duì)他人評(píng)頭論足頭頭是道，自己卻沒有寫下大部頭的史書。這似乎戳到了史學(xué)批評(píng)家的“軟肋”，實(shí)亦不然。劉知幾、章學(xué)誠與邵晉涵等批評(píng)家在見識(shí)上卓爾不群，確實(shí)“眼高”。但“眼高”淮北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 2016年1期2016-03-16
- 邵廷采與章學(xué)誠
0)?邵廷采與章學(xué)誠楊光壘(蘭州大學(xué) 歷史文化學(xué)院，甘肅 蘭州730020)[摘要]邵廷采在清初浙東史學(xué)史上是位名不見經(jīng)傳的史學(xué)家，既無驚世之偉業(yè)，又無開創(chuàng)獨(dú)立流派。但其對(duì)浙東史學(xué)及后世史學(xué)家之影響不容小覷。其曾言“文章無關(guān)世道者可以不作，有關(guān)世道不可不作，即文采未極亦不妨作”，對(duì)后世史學(xué)影響深遠(yuǎn)，章學(xué)誠便是其一。研究力圖從邵廷采的學(xué)術(shù)思想中探尋出其與章學(xué)誠的關(guān)系，爬梳出二者之間比較清晰的學(xué)術(shù)脈絡(luò)。[關(guān)鍵詞]邵廷采；章學(xué)誠；經(jīng)世；明道邵廷采(1648—17甘肅開放大學(xué)學(xué)報(bào) 2016年3期2016-03-09
- 文人風(fēng)骨 ——史學(xué)家章學(xué)誠的閃光之源
骨 ——史學(xué)家章學(xué)誠的閃光之源葉建華(中國化工博物館,北京 100089)以典型案例和生動(dòng)故事的闡述,對(duì)我國著名史學(xué)家章學(xué)誠的情操與文人風(fēng)骨進(jìn)行深入剖析,提煉出了其獨(dú)立人格、淡泊名利、以誠待人、挫而不折、嘔心瀝血等優(yōu)秀品德。章學(xué)誠的情操與文人風(fēng)骨為現(xiàn)代知識(shí)分子提供了精神滋養(yǎng),值得弘揚(yáng)光大。章學(xué)誠;獨(dú)立人格;淡泊名利;以誠待人;挫而不折;嘔心瀝血卒讀王作光(又名張中子)先生走訪21個(gè)省市區(qū),歷時(shí)3年寫成的,由作家出版社出版的32萬字的傳記《章學(xué)誠》一書,心靈周口師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年6期2016-02-15
- “六經(jīng)皆史”說文獻(xiàn)溯考與思想研究
]清代史學(xué)大師章學(xué)誠在其代表作《文史通義·易教上》開篇首句即言“六經(jīng)皆史”，這四字已成為當(dāng)今學(xué)界關(guān)注的學(xué)術(shù)命題。而關(guān)注的焦點(diǎn)則基本集中在兩個(gè)問題上。[關(guān)鍵詞]章學(xué)誠；文史通義；六經(jīng)皆史；文獻(xiàn)；思想一、章學(xué)誠“六經(jīng)皆史”說的研究現(xiàn)狀清代史學(xué)大師章學(xué)誠在其代表作《文史通義·易教上》開篇首句即言“六經(jīng)皆史”，這四字已成為當(dāng)今學(xué)界關(guān)注的學(xué)術(shù)命題。而關(guān)注的焦點(diǎn)則基本集中在兩個(gè)問題上。其一，是從文獻(xiàn)的角度而言，討論“六經(jīng)皆史”這一論題是否是章學(xué)誠首創(chuàng)的。當(dāng)今學(xué)界有很多黑龍江史志 2015年5期2015-11-07
- 章學(xué)誠的治學(xué)思想
摘要：章學(xué)誠是乾嘉時(shí)期著名史學(xué)家，在當(dāng)時(shí)考據(jù)訓(xùn)詁之學(xué)流行的社會(huì)思潮下，他形成了自己的一套系統(tǒng)而又獨(dú)特的治學(xué)思想。在治學(xué)目的上他強(qiáng)調(diào)“明道”“經(jīng)世”，認(rèn)為治學(xué)的目的就在于探究社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，為現(xiàn)實(shí)社會(huì)服務(wù)；在治學(xué)態(tài)度上強(qiáng)調(diào)“為學(xué)之要，先戒名心”，只有戒除名利之心，才可能在治學(xué)道路上有所成就；在治學(xué)方法上認(rèn)為“札記之功，必不可少”，強(qiáng)調(diào)正確做筆記的重要性；另外認(rèn)為“學(xué)貴博而能約”，對(duì)博約關(guān)系也闡述的非常精辟；而其創(chuàng)新獨(dú)到之處尤其表現(xiàn)在其“以文濟(jì)史”的思想上。章大觀 2015年5期2015-10-21
- 章學(xué)誠《文史通義·經(jīng)解》研究
、下三個(gè)部分。章學(xué)誠從三個(gè)層面展開論述，首先，章學(xué)誠在《經(jīng)解上》里從文字起源之前談起，探討了“經(jīng)”的定義、“經(jīng)”的起源與發(fā)展，并將“經(jīng)”與“傳”作了詳細(xì)的區(qū)分。其次，章學(xué)誠在《經(jīng)解中》圍繞“官師既分”的制度變化談后世諸多經(jīng)書的命名，將“六經(jīng)”之外的其他“經(jīng)”一概稱之為“異教之經(jīng)”。最后，章學(xué)誠在《經(jīng)解下》中圍繞“六經(jīng)不可擬”的觀點(diǎn)批判后世儒生。關(guān)鍵詞：章學(xué)誠；文史通義；經(jīng)；傳中圖分類號(hào)：I206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：《文史通義》是清代史學(xué)家章學(xué)誠西部學(xué)刊 2015年7期2015-08-20
- 論章學(xué)誠的心態(tài)
37000）論章學(xué)誠的心態(tài)梁結(jié)玲（玉林師范學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院，廣西玉林537000）在乾嘉考據(jù)鼎盛之際，章學(xué)誠學(xué)術(shù)思想沒有被時(shí)人認(rèn)識(shí)，他所從事的文史校讎之業(yè)鮮為人知。生活的困頓與知音稀少并沒有挫敗意志堅(jiān)強(qiáng)的章學(xué)誠，他以“六經(jīng)皆史”消融時(shí)代學(xué)術(shù)，反對(duì)漢學(xué)家對(duì)理學(xué)的過度排擊，在理學(xué)的捍衛(wèi)和學(xué)術(shù)的發(fā)現(xiàn)中得到精神的解脫，實(shí)現(xiàn)了自我的超越。章學(xué)誠；六經(jīng)皆史；心態(tài)章學(xué)誠（1738—1801）生活的年代正是乾嘉考據(jù)鼎盛的時(shí)期，“家家許鄭，人人賈馬，東漢學(xué)爛然如日中天”，- 章學(xué)誠《和州志》篇目考證
關(guān)鍵詞：章學(xué)誠；《和州志》篇目；考證摘要：章學(xué)誠是清代著名方志學(xué)家，一生主修、參修志書十余部，于方志學(xué)的建立功不可沒?！逗椭葜尽肥?span id="j5i0abt0b" class="hl">章學(xué)誠第一部獨(dú)立自主編纂的志書，因未能全本刊行，傳至后世，其篇目已不可全見。自《章氏遺書》刊刻行世以來，新材料有所增加，但對(duì)志書篇目的研究卻未有深入，與“章學(xué)誠研究”如火如荼的現(xiàn)象實(shí)不相稱。作者在整理《和州志》過程中，對(duì)志書篇目有了一些新的認(rèn)識(shí)，現(xiàn)做一梳理，以期有裨于相關(guān)研究。中圖分類號(hào)：G256.22文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1河南圖書館學(xué)刊 2014年12期2015-02-02
- 章學(xué)誠“史德”說再探
子初[摘 要]章學(xué)誠“史德”說的內(nèi)涵應(yīng)當(dāng)綜合學(xué)界幾種意見之長(zhǎng)分析，它表達(dá)了史家在肯定名教前提內(nèi)，如何以自己的本性特色最大程度地表述有意義的歷史的問題。章氏“史德”觀念中的“心術(shù)”以及“天”與“人”等重要概念是借用了理學(xué)分析框架，說明史家要在撰述過程中融入個(gè)性及資質(zhì)，同時(shí)避免性情的做作與泛濫。在具體歷史寫作過程中，要“慎心術(shù)”和“養(yǎng)心術(shù)”，就是盡可能多方面地展現(xiàn)歷史事件因果，含蓄地表達(dá)褒貶抑揚(yáng)，借以表達(dá)對(duì)歷史的難理解性的充分尊重。[關(guān)鍵詞]章學(xué)誠；史德；天人黑龍江史志 2014年5期2014-11-25
- 章學(xué)誠《和州志》編纂的創(chuàng)新與缺失
363000)章學(xué)誠《和州志》編纂的創(chuàng)新與缺失江 亞(閩南師范大學(xué) 圖書館， 福建 漳州363000)章學(xué)誠在編纂《和州志》過程中，始終以“經(jīng)世致用”作為修志的指導(dǎo)思想，并將其具體化為“方志須立三書”說，參用史書體例，創(chuàng)立了“闕訪列傳”“前志列傳”和“文徵”，對(duì)方志學(xué)在清代的形成和發(fā)展影響巨大，但仍存在論述過多、詳略失當(dāng)?shù)瓤纱倘吨?。全面了解《和州志》編纂過程中的創(chuàng)新與缺失，有裨于研究章學(xué)誠的方志學(xué)思想體系，對(duì)研究方志學(xué)科的發(fā)展歷程亦有重要意義。章學(xué)誠《紹興文理學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)) 2014年4期2014-04-10
- 儒學(xué)理性精神在乾嘉時(shí)期的發(fā)揚(yáng)
問題的關(guān)懷；如章學(xué)誠，他逆于時(shí)趨，抨擊考證學(xué)末流以“補(bǔ)苴襞績(jī)”為能事造成的嚴(yán)重流弊，倡導(dǎo)“學(xué)術(shù)經(jīng)世”，并且重新解釋儒家經(jīng)典，大力探求作為人類社會(huì)演進(jìn)客觀趨勢(shì)的“道”。盡管這些學(xué)者關(guān)注的領(lǐng)域不同，但他們認(rèn)識(shí)的出發(fā)點(diǎn)和思想動(dòng)力，就是儒學(xué)“理性精神”。因此，我們除了應(yīng)重視乾嘉考證學(xué)成就之外，又亟須重視這一時(shí)期“義理之學(xué)”層面的成就，作重新審視。深入探討這一課題，對(duì)于重新梳理乾嘉時(shí)期學(xué)術(shù)演進(jìn)的脈絡(luò)，和進(jìn)一步認(rèn)識(shí)儒學(xué)思想精華的強(qiáng)盛生命力，均有十分重要的意義。關(guān)鍵詞：求是學(xué)刊 2014年2期2014-03-31
- 章學(xué)誠在安徽的行蹤及著作
230039)章學(xué)誠，字實(shí)齋，號(hào)少巖，原名文斅，浙江省紹興府會(huì)稽縣(今紹興)人，生于清乾隆三年(1738)，卒于嘉慶六年(1801)，終年64 歲，一生著作豐富，主要文稿收藏于《章氏遺書》。章學(xué)誠出生書香門第，祖父章如璋，父親章鑣都是嗜書如命，酷愛史學(xué)之人。但少時(shí)的章學(xué)誠并未顯示出異于常人的天賦，反倒是魯鈍過于常人。他在回憶自己少時(shí)的經(jīng)歷時(shí)曾說道:“幼多病，一歲中……大約無兩月功。資質(zhì)椎魯。日誦方百余言，輒復(fù)病作中止?！保?］卷2236資質(zhì)魯鈍，再加上身體大慶師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年5期2014-03-30
- 劉知幾與章學(xué)誠史學(xué)批評(píng)理論中的幾個(gè)共通面向
知幾《史通》和章學(xué)誠《文史通義》。劉知幾的《史通》是古代中國第一部系統(tǒng)的史學(xué)理論專著，其書以史學(xué)批評(píng)為主要內(nèi)容。到明清時(shí)期，章學(xué)誠《文史通義》的出現(xiàn)則把史學(xué)批評(píng)理論在經(jīng)世致用上又推向了另一個(gè)高峰。目前學(xué)界對(duì)劉知幾、章學(xué)誠二者史學(xué)批評(píng)也有研究，但仍不充分①。本文主要立足于劉知幾與章學(xué)誠史學(xué)批評(píng)理論中的幾個(gè)面向這一視角而做進(jìn)一步探討。一 史文關(guān)系理論上的共通之點(diǎn)在中國古代史學(xué)批評(píng)發(fā)展歷程中，劉知幾奠定了古代史學(xué)批評(píng)的理論基礎(chǔ)，而章學(xué)誠則對(duì)此進(jìn)行更深層次地挖掘和宜賓學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年3期2014-03-12
- 章學(xué)誠百年文獻(xiàn)學(xué)思想研究述評(píng)
章學(xué)誠是清代乾嘉時(shí)期著名的文史學(xué)家，也是一位杰出的文獻(xiàn)學(xué)家，其《校讎通義》與鄭樵的《校讎略》被合稱為我國古典文獻(xiàn)學(xué)的“雙璧”。他繼承了由劉向、劉歆開創(chuàng)、經(jīng)過鄭樵發(fā)展的我國古代文獻(xiàn)學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，吸取了歷代文獻(xiàn)學(xué)家的思想精華，特別是批判地繼承了鄭樵的文獻(xiàn)學(xué)方法和理論，形成了以“辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流”為核心的文獻(xiàn)學(xué)思想，建立了比較完整的古典文獻(xiàn)學(xué)理論體系，將古典文獻(xiàn)學(xué)推到了一個(gè)新的理性認(rèn)知階段，他的文獻(xiàn)學(xué)思想代表著我國古代文獻(xiàn)學(xué)理論發(fā)展的最高峰。雖然，章學(xué)誠生活在圖書館建設(shè) 2014年5期2014-02-12
- 論章學(xué)誠治學(xué)特點(diǎn)及對(duì)其學(xué)術(shù)業(yè)績(jī)的影響
312000)章學(xué)誠，字實(shí)齋，號(hào)少巖。浙江會(huì)稽(今紹興)人，生于清乾隆三年(1738)，卒于嘉慶六年(1801)，終年64歲。其生活的時(shí)代，正是歷史上所謂的“乾嘉時(shí)代”。乾嘉時(shí)代，曾被后人看成清代歷史的一個(gè)“盛世”，“乾嘉學(xué)派”又被視為這個(gè)“盛世”學(xué)術(shù)繁榮的象征。然而，正是在這個(gè)時(shí)代，統(tǒng)治者推行了空前的文化專制主義高壓政策，把整個(gè)學(xué)術(shù)文化納入考據(jù)軌道。這種考據(jù)學(xué)是一種嚴(yán)重畸形發(fā)展的學(xué)術(shù)文化，它雖然在考據(jù)領(lǐng)域內(nèi)做出了不小的成績(jī)，但考據(jù)之風(fēng)脫離現(xiàn)實(shí)，專事訓(xùn)詁，紹興文理學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)) 2013年6期2013-04-12
- 章學(xué)誠校讎學(xué)思想簡(jiǎn)論
225002)章學(xué)誠是我國古代校讎學(xué)思想的集大成者，他集眾家之長(zhǎng)，兼融己意，提出了一套系統(tǒng)的行之有效的校讎學(xué)思想理論。他的這些思想理論遠(yuǎn)邁前賢，澤被后世，對(duì)中國近現(xiàn)代校讎學(xué)的創(chuàng)建與發(fā)展影響甚巨，且在當(dāng)今的圖書館學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等方面亦有許多啟迪和借鏡意義。一 校讎學(xué)的“源”與“流”章學(xué)誠運(yùn)用“辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流”的方法考辨校讎學(xué)的源流變遷，指出從最初的自然分類法，進(jìn)而發(fā)展為《七略》分類法，最后流變?yōu)樗牟糠诸惙?，乃時(shí)勢(shì)使然，揭示了校讎學(xué)流變的內(nèi)在規(guī)律。1.自然分類- 試論章學(xué)誠對(duì)魯迅的影響
，魯迅非常熟悉章學(xué)誠的《文史通義》，因?yàn)椤段氖吠x》里就有章學(xué)誠對(duì)于袁枚的批評(píng)文章。章學(xué)誠對(duì)于魯迅的影響，陳方競(jìng)先生已經(jīng)做了論述［2］，筆者試加以補(bǔ)充。一、章學(xué)誠方志學(xué)理論對(duì)魯迅輯錄工作的影響魯迅鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)的輯錄與浙東歷史學(xué)存在著密切關(guān)系，章學(xué)誠方志學(xué)理論對(duì)魯迅輯錄工作有著很大的影響。方志，“它是記載某一地區(qū)的有關(guān)歷史、地理、社會(huì)經(jīng)濟(jì)等多方面內(nèi)容的著作。”［3］（P256）浙東史學(xué)傳統(tǒng)有許多自己的特點(diǎn)，其中一個(gè)特征是“提倡方志學(xué)，推廣方志這種社會(huì)史體”［4］重慶第二師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2012年2期2012-08-15
- 淺談章學(xué)誠的女才觀
400715）章學(xué)誠是一位生活在18世紀(jì)下半葉的史學(xué)家、文學(xué)批評(píng)家、目錄學(xué)家，他的學(xué)術(shù)思想一直是學(xué)術(shù)界研究的熱點(diǎn)。本文擬就章學(xué)誠的女才觀進(jìn)行簡(jiǎn)單地論述。章學(xué)誠對(duì)女性的記載，主要集中在《章學(xué)誠遺書》中《文史通義》內(nèi)篇《婦學(xué)》、《婦學(xué)篇書后》、《詩話》，《方志略》例二《答甄秀才論修志第二書》以及《文集》等相關(guān)文章中。通過簡(jiǎn)單地剖析，可以看出章學(xué)誠的女才觀有著兼具進(jìn)步性和保守性的特點(diǎn)。一（一）進(jìn)步的女才觀章學(xué)誠的研究古代經(jīng)史典籍的基礎(chǔ)上形成了自己較為進(jìn)步的女才觀黑龍江史志 2010年13期2010-08-15
- 章學(xué)誠“學(xué)在王官”思想初探
730020）章學(xué)誠（1738—1801），字實(shí)齋，號(hào)少巖，浙江會(huì)稽人。乾隆四十二年(1777）進(jìn)士。一生家境貧困時(shí)居多，卻矢志研究學(xué)問，學(xué)術(shù)成果頗豐。其著《校讎通義》代表著清代目錄學(xué)的最高成就。《湖北通志》是其方志代表作。其著《文史通義》中“六經(jīng)皆史”、“經(jīng)世致用”等觀點(diǎn)昭著，成為流傳后世的經(jīng)典文史著述。何謂王官學(xué)，因其職掌在政府衙門里。何以謂“百家言”，就因其只在民間私家傳述。[1]章學(xué)誠在《文史通義》中對(duì)學(xué)在王官的闡述次數(shù)之多、而又評(píng)價(jià)甚高，原因?yàn)楹?/div>黑龍江史志 2010年13期2010-08-15
- 章學(xué)誠文學(xué)觀研究的學(xué)術(shù)史述評(píng)
999077)章學(xué)誠文學(xué)觀研究的學(xué)術(shù)史述評(píng)張春田，孔健(香港科技大學(xué) 人文學(xué)部 香港 999077)在章學(xué)誠研究的學(xué)術(shù)史中，對(duì)其文學(xué)觀的研究相較于史學(xué)觀研究，一直處于次要地位。本文一方面整理近百年來章氏文學(xué)觀研究的學(xué)術(shù)史，另一方面希望提示未被前賢足夠關(guān)注的章氏古文理論與實(shí)踐這一面向。并提出“古文世界”的概念，以期作為新的研究再出發(fā)的起點(diǎn)。章學(xué)誠;文學(xué)觀;古文;學(xué)術(shù)史①一作為清代思想和學(xué)術(shù)史上的一個(gè)重要人物，章學(xué)誠的學(xué)術(shù)聲名在其身后一直沉寂。直到進(jìn)入20世紀(jì)棗莊學(xué)院學(xué)報(bào) 2010年6期2010-08-15
- 淺議章學(xué)誠對(duì)四部分類法的評(píng)論
周 燕關(guān)鍵詞：章學(xué)誠；七略；四部；文字獄摘 要：文章根據(jù)《章學(xué)誠遺書》中的資料、《四庫全書》的編撰過程以及章學(xué)誠好友馮廷丞在“字貫”中的遭遇，認(rèn)為章學(xué)誠治目錄學(xué)雖最終改變了一度復(fù)古的思想，但對(duì)四部的基本判斷其實(shí)一直未變，只是礙于文字獄的震懾，未能暢所欲言。中圖分類號(hào)：G250文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-1588（2009）02-0114-04談及章學(xué)誠對(duì)四部的態(tài)度，通常認(rèn)為他早年輕視四部，后來逐漸改變看法，轉(zhuǎn)而肯定四部。但如果仔細(xì)梳理章學(xué)誠的著作，河南圖書館學(xué)刊 2009年2期2009-06-25
- 章學(xué)誠的天資與成就
績(jī)卓著的名人，章學(xué)誠就是其中之一。章學(xué)誠，字實(shí)齋，生于1738年，卒于1801年，是清代著名的史學(xué)家。他擔(dān)任過華秋帆主編的《續(xù)資治通鑒》的編纂工作和補(bǔ)修《史籍考》的主要工作，親自編纂過《和州志》、《永清志》、《永定河志》、《常德府志》、《湖北通志》等許多方志，提出了一套系統(tǒng)的方志學(xué)理論。他一生的著作收在《章氏遺書》中，其中《文史通義》《校讎通義》被公認(rèn)為史學(xué)、古典目錄校讎學(xué)的兩大名著。章學(xué)誠這樣一位頗有建樹的學(xué)者，卻是一個(gè)天資甚低的人，尤其是他的記憶力極差青年文摘·上半月 1984年2期1984-11-01
- “辨心術(shù)以議史德”：從諸子“道德”訴求到史家修養(yǎng)自覺