文學(xué)思想
- 傅作楫文學(xué)思想淺探
傅作楫一生的文學(xué)思想底蘊(yùn)和演變，筆者細(xì)讀了傅作楫不同階段的詩(shī)作。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，他前半生以儒家思想為主旋律，而后期尤其被貶遼東后其文學(xué)思想內(nèi)部變得更駁雜，且更多是以釋道思想來(lái)超越心靈。最后，筆者認(rèn)為，對(duì)傅作楫文學(xué)思想的研究將會(huì)豐富巴渝文化內(nèi)涵?！娟P(guān)鍵詞】 夔州詩(shī)人;傅作楫;文學(xué)思想【中圖分類(lèi)號(hào)】I222 ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2022）19-0040-03【DOI】10.20024/j.cnk
今古文創(chuàng) 2022年19期2022-05-21
- 夏目漱石作品的譯介情況
：夏目漱石;文學(xué)思想;譯介1.前言最早翻譯夏目漱石作品的中國(guó)人要屬周氏兩兄弟 。周作人在北京大學(xué)的演講以及魯迅對(duì)作品的譯介，這些都讓中國(guó)讀者開(kāi)始接觸“漱石”的作品，并為以后在中國(guó)的廣受歡迎做了基礎(chǔ)鋪墊。除了周氏兩兄弟的譯介之外，其中最重要的莫過(guò)于在1931年由張我軍所翻譯的《文學(xué)論》。盡管《文學(xué)論》深受后來(lái)的日本許多作家好評(píng)，并給予了高度的評(píng)價(jià)。但是在一開(kāi)始并沒(méi)有產(chǎn)生很大的影響，也不為人所關(guān)注;因?yàn)檫@篇文章學(xué)院氣息濃厚，內(nèi)容羞澀難懂，沒(méi)有很大的實(shí)用價(jià)值;但
民族文匯 2022年2期2022-03-21
- 我們這一代的任務(wù)：百年中國(guó)文學(xué)思想史研究
要：百年中國(guó)文學(xué)思想是文學(xué)史研究的重要內(nèi)容，它既是對(duì)古代文學(xué)思想的承續(xù)和發(fā)展，也是對(duì)西方文學(xué)思想的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新，更是中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代性的重要標(biāo)志。它以百年作家作品、文學(xué)理論和批評(píng)為中心，同時(shí)兼顧社會(huì)思想、文化思潮和文學(xué)體制，討論文學(xué)體制、文學(xué)觀念和語(yǔ)言形式的思想與審美的融合，呈現(xiàn)文學(xué)思想史的場(chǎng)域、內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)和形式的復(fù)雜性與獨(dú)特性，確立百年中國(guó)文學(xué)思想史的總體特征及其歷史嬗變。關(guān)鍵詞：百年中國(guó)文學(xué);文學(xué)思想;歷史嬗變中國(guó)文學(xué)思想史研究成果豐碩，但它主要還是集中在古
當(dāng)代文壇 2022年2期2022-03-07
- 歸有光“求仁說(shuō)”與其文學(xué)思想的關(guān)系
體仁說(shuō)”對(duì)其文學(xué)思想的影響，有助于深入理解歸有光文學(xué)思想產(chǎn)生的哲學(xué)動(dòng)因，也有利于深化對(duì)歸有光文學(xué)思想的研究。關(guān)鍵詞：歸有光 求仁說(shuō) 文學(xué)思想 關(guān)系歸有光是明代著名的文學(xué)家之一，散文被黃宗羲譽(yù)為“明文第一”，其論學(xué)宗旨為“求仁說(shuō)”?！扒笕收f(shuō)”與其文學(xué)創(chuàng)作之間存在深刻聯(lián)系。理解“求仁說(shuō)”的內(nèi)涵有助于深入分析歸有光文學(xué)思想產(chǎn)生的內(nèi)在動(dòng)因，對(duì)研究他的文學(xué)思想具有重要價(jià)值。本文集中解決歸有光“求仁說(shuō)”的內(nèi)涵，及在“求仁說(shuō)”影響下，歸有光文學(xué)思想的特點(diǎn)。一、歸有光“求
名作欣賞·評(píng)論版 2021年8期2021-08-27
- 《終條山的傳說(shuō)》的形式與環(huán)境描寫(xiě)分析
山的傳說(shuō)》 文學(xué)思想 環(huán)境描寫(xiě)一、引言李健吾，筆名劉西渭，著名作家、戲劇家、文學(xué)評(píng)論家、翻譯家。但相較于評(píng)論、劇作和翻譯，李健吾的小說(shuō)創(chuàng)作獲得的關(guān)注顯得較少，“他的小說(shuō)雖然也有一些出色之作，卻被他的劇本盛名所掩蓋了，并沒(méi)有引起文藝界的足夠注意?！盵1]而實(shí)際上，李健吾最開(kāi)始即是以小說(shuō)創(chuàng)作而嶄露頭角的。李健吾的小說(shuō)創(chuàng)作始于20世紀(jì)20年代中期，先后出版過(guò)小說(shuō)集《西山之云》《無(wú)名的犧牲》《一個(gè)兵和他的老婆》《壇子》《心病》和《使命》。1935年由魯迅編選的《中
參花（上） 2021年12期2021-06-14
- 姚雪垠早期文學(xué)思想散論
是研究其早期文學(xué)思想的重要文獻(xiàn)。關(guān)鍵詞：姚雪垠;佚文;文學(xué)思想1938年5月出版的《文藝陣地》上發(fā)表的《差半車(chē)麥秸》，無(wú)疑是姚雪垠的成名之作?！恫畎胲?chē)麥秸》的出現(xiàn)，標(biāo)志著姚雪垠小說(shuō)創(chuàng)作新階段的開(kāi)始。對(duì)于整個(gè)抗日文壇來(lái)說(shuō)，這篇作品也具有某種開(kāi)拓性的意義?！恫畎胲?chē)麥秸》《華威先生》出，整個(gè)抗戰(zhàn)小說(shuō)的面貌開(kāi)始發(fā)生變化，由抗戰(zhàn)初期的熱烈而又膚淺，逐漸走向深入，特別是在人物性格塑造上，取得了引人注目的成功。無(wú)怪乎《差半車(chē)麥秸》發(fā)表時(shí)，《文藝陣地》編者在《編后記》中就
漢語(yǔ)言文學(xué)研究 2021年1期2021-03-24
- 王世貞詩(shī)文著述文本概述
并進(jìn)而認(rèn)識(shí)其文學(xué)思想。關(guān)鍵詞：王世貞;《四庫(kù)全書(shū)》;文本;文學(xué)思想作者簡(jiǎn)介：賈飛（1986-），男，江西萍鄉(xiāng)人，文學(xué)博士，南通大學(xué)文學(xué)院副教授，研究方向?yàn)槊髑逦膶W(xué)與文獻(xiàn)。[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-30-0-02王世貞由于盛名已久，成為天下士子爭(zhēng)相學(xué)習(xí)的對(duì)象，以致其文集被不斷的刊刻，對(duì)明人文集進(jìn)行較為集中整理與收藏的當(dāng)屬清朝編訂的《四庫(kù)全書(shū)》系列，在《四庫(kù)全書(shū)》中，王世貞著述文本被選17種，分
青年文學(xué)家 2020年30期2020-11-18
- 《贈(zèng)梁建中序》與宋濂元明之際文學(xué)觀念的變遷
、豐富復(fù)雜的文學(xué)思想內(nèi)涵，同時(shí)這種文學(xué)思想也代表了浙東派元明之際的典型特征。關(guān)鍵詞：經(jīng)世致用;明道之文;辭章之文;文學(xué)思想;浙東派作者簡(jiǎn)介：左東嶺，首都師范大學(xué)文學(xué)資深教授、博士生導(dǎo)師，中國(guó)文學(xué)思想研究院院長(zhǎng)（北京100048）基金項(xiàng)目：國(guó)家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目“易代之際文學(xué)思想研究”（14ZDB073）DOI編碼：10.19667/j.cnki.cn23-1070/c.2020.03.013關(guān)于浙東派的文學(xué)思想，一般將其分為元末或明初兩個(gè)歷史階段。從以朝
求是學(xué)刊 2020年3期2020-07-18
- 《聲無(wú)哀樂(lè)論》中的“聲與樂(lè)”
的分析和對(duì)其文學(xué)思想的解讀，結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景及政治環(huán)境，使讀者對(duì)嵇康的音樂(lè)美學(xué)思想有更深一步的認(rèn)識(shí)，能夠更加客觀和全面地認(rèn)識(shí)音樂(lè)和音樂(lè)所傳遞的感情色彩?！娟P(guān)鍵詞】嵇康;音樂(lè)美學(xué);聲無(wú)哀樂(lè);文學(xué)思想【中圖分類(lèi)號(hào)】J601 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】1002-767X（2020）10-0249-02【本文著錄格式】石慧君.《聲無(wú)哀樂(lè)論》中的“聲與樂(lè)”[J].北方音樂(lè)，202
北方音樂(lè) 2020年10期2020-07-09
- 胡適、顧隨文論比較
胡適 顧隨 文學(xué)思想一、白話文學(xué)精神五四時(shí)期是中國(guó)歷史上的重要變革時(shí)期，利用白話文學(xué)可以更好地發(fā)出“鐵屋子里的吶喊”、傳播新的思想和文化。關(guān)于“白話文學(xué)精神”，胡、顧兩人的思想有很大的共通之處。首先，胡適作為新文化運(yùn)動(dòng)中的一員主力和力倡白話文學(xué)的代表，他所追求的白話文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)是“清楚明白”“言之有物”。顧隨也主張“健全的詩(shī)”要“清雕琢”“以簡(jiǎn)單常見(jiàn)的字表達(dá)豐富的思想”。“信、達(dá)、雅”的譯文標(biāo)準(zhǔn)被嚴(yán)復(fù)先生在 《天演論》 的序言中首次提出，顧隨十分贊同并對(duì)其做了
名作欣賞·評(píng)論版 2020年2期2020-02-21
- 高爾基的文學(xué)思想與蘇聯(lián)文學(xué)研究
爾基所形成的文學(xué)思想進(jìn)行探索，根據(jù)對(duì)蘇聯(lián)文學(xué)產(chǎn)生的影響進(jìn)行研究?！娟P(guān)鍵詞】高爾基;文學(xué)思想;蘇聯(lián);文化建設(shè)【作者簡(jiǎn)介】周麗艷，內(nèi)蒙古民族大學(xué)。高爾基作為重要的蘇聯(lián)著名的作家，在其一生中為文學(xué)所做出的貢獻(xiàn)難以衡量。高爾基在文學(xué)創(chuàng)組中，作為社會(huì)主義發(fā)展下現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)創(chuàng)始人之一，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命工作者中文學(xué)構(gòu)建的引領(lǐng)人，其在蘇聯(lián)文學(xué)的開(kāi)創(chuàng)中具有不可磨滅的價(jià)值作用。蘇聯(lián)文學(xué)的形式，是以高爾基作為重要的奠基人，作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)的重要代表，其在內(nèi)容的創(chuàng)作中，更是與社會(huì)
校園英語(yǔ)·中旬 2019年13期2019-12-23
- 從《摸魚(yú)兒》《青丘子歌》看高啟在元末的心態(tài)和文學(xué)思想
末世的心態(tài)和文學(xué)思想。由于社會(huì)政治、文化、地理的影響等外部因素以及自身童年經(jīng)驗(yàn)內(nèi)在因素的影響，他情感上對(duì)時(shí)局淡漠，決心退出政治舞臺(tái)，嘗試建立自己獨(dú)特、瀟灑、單純的精神世界，并為之宣揚(yáng)和自豪。在此心態(tài)之下，他的文學(xué)創(chuàng)作直接脫離出政治的圈子，不再作為社會(huì)服務(wù)的工具存在，他把詩(shī)歌創(chuàng)作視為一種生活方式，并從中尋求自我、表達(dá)自我，在詩(shī)化生活中獲得到精神自由和個(gè)性舒展，做一個(gè)名副其實(shí)的詩(shī)人。關(guān)鍵詞：高啟;心態(tài);文學(xué)思想高啟，字季迪，號(hào)槎軒，又號(hào)青丘子，江蘇長(zhǎng)洲（ 今蘇
藝術(shù)大觀 2019年36期2019-11-16
- 無(wú)產(chǎn)階級(jí)作品的文學(xué)性
學(xué);文學(xué)性;文學(xué)思想中圖分類(lèi)號(hào)：I0-02 ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2019）26-0239-01一、文學(xué)手法雅各布森指出，文學(xué)的研究對(duì)象不是文學(xué)，而是文學(xué)性，即：那個(gè)使特定作品成為文學(xué)作品的東西。無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)同樣具有一定的語(yǔ)言技巧，通過(guò)渲染、對(duì)比等手法突出表達(dá)一些內(nèi)容，所以無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)與其他文學(xué)擁有同樣的地位。只是語(yǔ)言風(fēng)格不同。文學(xué)性是文學(xué)作品所普遍具有的屬性。文學(xué)性不是永恒不變的，根據(jù)每個(gè)作品的不同而各
戲劇之家 2019年27期2019-11-05
- 論《四庫(kù)全書(shū)總目》元?jiǎng)e集提要的宗唐復(fù)古思想
釋?zhuān)矊?duì)元代文學(xué)思想做了深層次的批評(píng)和總結(jié)。其中宗唐復(fù)古思想是提要用筆較多之處，和文學(xué)史著作中相關(guān)論述以及序跋、詩(shī)話等批評(píng)文獻(xiàn)中所述觀點(diǎn)暗合，有些論述甚至更詳細(xì)、更具體、更曉暢?！端膸?kù)全書(shū)總目》以傳統(tǒng)目錄的方式，用高度濃縮的語(yǔ)言和精準(zhǔn)的學(xué)術(shù)判斷，再次呈現(xiàn)了其獨(dú)特的文學(xué)史意義。關(guān)鍵詞：《四庫(kù)全書(shū)總目》 ?元代詩(shī)文 文學(xué)思想 宗唐復(fù)古中圖分類(lèi)號(hào)：I206.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1000-8705（2019）03-60-65元代文學(xué)承襲了宋金文學(xué)中宗唐復(fù)
貴州文史叢刊 2019年3期2019-09-12
- 論周作人文學(xué)思想之新古典主義價(jià)值取向
詞：周作人;文學(xué)思想;新古典主義;價(jià)值取向“新古典主義”作為一種藝術(shù)理念和審美風(fēng)范，與傳統(tǒng)古典主義強(qiáng)調(diào)政治理性，要求文藝為政治服務(wù)、服從于現(xiàn)實(shí)的革命斗爭(zhēng)和國(guó)家政權(quán)的建設(shè)不同，其之所以“新”在于：它所提倡的是理性與感性的均衡、審美與倫理的完美統(tǒng)一，即個(gè)體思想情感與國(guó)家社會(huì)責(zé)任基于審美的內(nèi)在統(tǒng)一。如果說(shuō)，古典主義重感性與理性的均衡、審美與倫理的統(tǒng)一，那么，傳統(tǒng)古典主義將其建基于普遍的法則;新古典主義則建基于藝術(shù)自身，將審美與倫理達(dá)成內(nèi)在統(tǒng)一的機(jī)制和根源歸之于藝
旗幟文摘 2019年5期2019-09-10
- 論周作人文學(xué)思想之新古典主義價(jià)值取向
詞：周作人;文學(xué)思想;新古典主義;價(jià)值取向“新古典主義”作為一種藝術(shù)理念和審美風(fēng)范，與傳統(tǒng)古典主義強(qiáng)調(diào)政治理性，要求文藝為政治服務(wù)、服從于現(xiàn)實(shí)的革命斗爭(zhēng)和國(guó)家政權(quán)的建設(shè)不同，其之所以“新”在于：它所提倡的是理性與感性的均衡、審美與倫理的完美統(tǒng)一，即個(gè)體思想情感與國(guó)家社會(huì)責(zé)任基于審美的內(nèi)在統(tǒng)一。如果說(shuō)，古典主義重感性與理性的均衡、審美與倫理的統(tǒng)一，那么，傳統(tǒng)古典主義將其建基于普遍的法則;新古典主義則建基于藝術(shù)自身，將審美與倫理達(dá)成內(nèi)在統(tǒng)一的機(jī)制和根源歸之于藝
北方文學(xué) 2019年15期2019-06-28
- 從創(chuàng)作論角度剖析《文心雕龍》之中國(guó)文學(xué)思想及對(duì)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的啟發(fā)
結(jié)相關(guān)的中國(guó)文學(xué)思想。同時(shí)，縱觀當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的弊病，而《文心雕龍》的創(chuàng)作思想正是其對(duì)癥良藥，對(duì)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作有著深刻的啟發(fā)。關(guān)鍵詞：《文心雕龍》；創(chuàng)作論；文學(xué)思想；當(dāng)代文學(xué)作者簡(jiǎn)介：劉麗，女，漢族，1985.01.17，教師，山東省蓬萊縣，博士在讀，講師，沈陽(yáng)城市學(xué)院，遼寧大學(xué)。研究方向：外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)，中文。[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-08-0-01一、《文心雕龍》的創(chuàng)作意義劉勰在《文心
青年文學(xué)家 2019年8期2019-04-16
- 李白的文學(xué)思想分析
白想要表達(dá)的文學(xué)思想。關(guān)鍵詞：李白；浪漫主義；文學(xué)思想[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-05--01一、李白簡(jiǎn)介李白年少的時(shí)候接受了良好的教育，根據(jù)《上安州裴長(zhǎng)史書(shū)》上所說(shuō)：“五歲誦六甲”（唐朝小學(xué)的識(shí)字課本稱(chēng)之為六甲）。他的一生基本上都是在游歷中度過(guò)的，腳步也踏遍了大半個(gè)的中國(guó)。在其二十歲時(shí)其只身離開(kāi)四川，開(kāi)始了游歷，往南游歷到了洞庭湘江，往東游歷到了吳、越之地，然后在安陸和應(yīng)山寓居。在其游歷的過(guò)程
青年文學(xué)家 2019年5期2019-03-13
- 杜甫的文學(xué)思想解析
映了其重要的文學(xué)思想與社會(huì)意識(shí)。本文從杜甫的詩(shī)歌創(chuàng)作入手，詳細(xì)分析了杜甫詩(shī)歌中包含的文學(xué)思想，并詳細(xì)的分析了杜甫的文學(xué)思想跟他的創(chuàng)作之間的密切關(guān)系。關(guān)鍵詞：杜甫；文學(xué)思想；解析[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-05--01杜甫是我國(guó)古代著名的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng)作者，杜甫生活在唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的重要時(shí)期，因此在杜甫的是做當(dāng)中也反映出了唐王朝衰敗時(shí)期社會(huì)生活中的矛盾和變化。通過(guò)分析杜甫詩(shī)歌當(dāng)中的文學(xué)思想，有助于
青年文學(xué)家 2019年5期2019-03-13
- 淺論明末文人彭堯諭及其詩(shī)文主張
開(kāi)，來(lái)探討其文學(xué)思想，以及其地位和作用。關(guān)鍵詞：彭堯諭 文學(xué)思想 詩(shī)歌特點(diǎn)一.彭堯諭生平彭堯諭，字君宣，一字幼隣，別號(hào)西園，時(shí)人稱(chēng)“西園公子”，河南夏邑人。其先世是江西廬陵彭氏，家族歷史悠久，后遷夏邑，其始祖彭悠久精通《易》，曾祖中美，有儒行，祖父好古，嘉靖丁酉舉人，為官有政績(jī)，民建祠堂祀之。父端吾，萬(wàn)里十三年舉人，萬(wàn)歷十九年進(jìn)士，初授中書(shū)舍人，考選山西道御史，撫兩淮，有儒行，與松江董其昌、湖北李維楨有金焦之會(huì)，且著有《鹽》、《漕》兩志，以及《平猓全書(shū)》等
文學(xué)教育 2018年12期2018-11-30
- 意足不求顏色似
可以看出他在文學(xué)思想方面有自覺(jué)的創(chuàng)新意識(shí)。他調(diào)和蘇、黃二人的詩(shī)學(xué)思想并有所超越，上追杜甫及韋柳陶謝，形成了追求“韻格”、崇尚清淡自然的文學(xué)思想，并意識(shí)到從自然和情感經(jīng)歷中尋求詩(shī)材和靈感的重要性。在此基礎(chǔ)上，他的作品展現(xiàn)出不同于同時(shí)期江西詩(shī)派諸人的特點(diǎn)，為孝宗文壇詩(shī)詞新變奠定了基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：陳與義；詩(shī)詞；文學(xué)思想中圖分類(lèi)號(hào)：I206.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1000-5099（2018）01-00-Abstract：Chen Yuyi， with grea
- 意足不求顏色似
可以看出他在文學(xué)思想方面有自覺(jué)的創(chuàng)新意識(shí)。他調(diào)和蘇、黃二人的詩(shī)學(xué)思想并有所超越，上追杜甫及韋柳陶謝，形成了追求“韻格”、崇尚清淡自然的文學(xué)思想，并意識(shí)到從自然和情感經(jīng)歷中尋求詩(shī)材和靈感的重要性。在此基礎(chǔ)上，他的作品展現(xiàn)出不同于同時(shí)期江西詩(shī)派諸人的特點(diǎn)，為孝宗文壇詩(shī)詞新變奠定了基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：陳與義；詩(shī)詞；文學(xué)思想中圖分類(lèi)號(hào)：I207.227文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1000-5099（2018）02-0153-06Abstract：Chen Yuyi， wit
- 淺議李商隱詩(shī)詞與文學(xué)思想
、緣情體物的文學(xué)思想。他為詩(shī)歌注入了一種悲情之美，為詩(shī)歌創(chuàng)造了一層朦朧的意境，打破了傳統(tǒng)的文學(xué)觀念，不為世俗所擾另辟蹊徑，只為主張自己獨(dú)特的文學(xué)思想?！娟P(guān)鍵詞】李商隱；詩(shī)詞之美；文學(xué)思想【中圖分類(lèi)號(hào)】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A在中國(guó)古代眾多的詩(shī)詞歌賦大家中，李商隱是很有個(gè)性的存在。他崛起于晚唐前期，這一時(shí)期的詩(shī)詞普遍具有很大的獨(dú)創(chuàng)性，詩(shī)詞大家紛紛創(chuàng)造獨(dú)屬自己風(fēng)格的詩(shī)詞，而李商隱就是期間的代表詩(shī)人之一?，F(xiàn)代有很多詩(shī)詞歌賦研究者都樂(lè)于研究李商隱的詩(shī)詞與文學(xué)思想
課外語(yǔ)文·下 2018年6期2018-07-13
- 袁中道文學(xué)思想成因研究
——袁中道的文學(xué)思想為研究對(duì)象，主要就其文學(xué)思想成因展開(kāi)討論。全文共三章，第一章簡(jiǎn)述袁中道所處的政治環(huán)境。第二章簡(jiǎn)述袁中道的人生軌跡與人生態(tài)度。第三章簡(jiǎn)述袁中道的哲學(xué)與政治思想。關(guān)鍵詞：袁中道；文學(xué)思想；環(huán)境袁中道，字小修，公安“三袁”之一，湖北公安人，明朝中期著名的文學(xué)家。“三袁”反對(duì)擬古，標(biāo)舉“性靈”，主張文學(xué)要有獨(dú)創(chuàng)精神，掀起了一個(gè)反對(duì)文學(xué)復(fù)古主義運(yùn)動(dòng)的高潮，為問(wèn)題重重的明代文壇帶來(lái)了一絲生機(jī)。“三袁”是一個(gè)有著共同文學(xué)追求的創(chuàng)作團(tuán)體，與此同時(shí)，“三
北方文學(xué) 2018年11期2018-05-25
- 傳統(tǒng)文化中的文學(xué)思想對(duì)提升當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)的啟示
過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化文學(xué)思想中“文以載道”、“修齊治平”、“民胞物與”思想的解讀，分別詮釋這三種文學(xué)思想對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的啟示與影響。關(guān)鍵詞： 傳統(tǒng)文化 文學(xué)思想 當(dāng)代大學(xué)生 人文素養(yǎng)中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化中深厚的文學(xué)思想無(wú)疑對(duì)
文教資料 2017年31期2018-04-26
- 試論杜荀鶴的文學(xué)思想
句對(duì)杜荀鶴的文學(xué)思想進(jìn)行了分析，既體現(xiàn)了傳統(tǒng)詩(shī)歌表達(dá)中以詩(shī)言志的思想，又進(jìn)行了創(chuàng)新，融合了自己的表達(dá)與思想。關(guān)鍵詞：杜荀鶴；詩(shī)歌；文學(xué)思想杜荀鶴是我國(guó)唐代末期著名詩(shī)人，字彥之，號(hào)九華山人，池州石埭人（今安徽石臺(tái)）。大順時(shí)期考取進(jìn)士，但并未受官后返鄉(xiāng)。其尤擅長(zhǎng)宮詞，著有《唐風(fēng)集》，現(xiàn)世傳詩(shī)共326首。其生平并未發(fā)表任何關(guān)于文學(xué)理論的文章，在詩(shī)歌的表達(dá)上也未提出具體和明確的主張，反而將所有主張都蘊(yùn)含在詩(shī)歌的創(chuàng)作與文學(xué)思想中，為此，文章對(duì)杜荀鶴的文學(xué)思想進(jìn)行了具
北方文學(xué) 2018年8期2018-04-22
- 論郁達(dá)夫文學(xué)思想的矛盾性
體會(huì)到郁達(dá)夫文學(xué)思想的矛盾性。【關(guān)鍵詞】郁達(dá)夫 文學(xué)思想 矛盾性 《沉淪》 《采石磯》引言：20世紀(jì)初期，我國(guó)出現(xiàn)了一大批對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的現(xiàn)代文學(xué)大家，郁達(dá)夫就是其中的一位。因其受到了多種文學(xué)思潮的影響，其文學(xué)思想極其豐富、廣泛，表現(xiàn)形式也異常駁雜。細(xì)數(shù)他筆下所描寫(xiě)的人物，無(wú)不是帶與自身殘缺的童年和遠(yuǎn)赴日本留學(xué)時(shí)期飽受的蔑視和欺凌，如此種種境遇相關(guān)聯(lián)，尤其是五四時(shí)期他的精神世界與時(shí)代的違和，讓他對(duì)人生產(chǎn)生質(zhì)疑，更令其作品飽含矛盾色彩。一、郁達(dá)夫文學(xué)思想的形
商情 2018年6期2018-03-28
- 傳統(tǒng)文化中的文學(xué)思想對(duì)提升當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)的啟示
過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化文學(xué)思想中“文以載道”、“修齊治平”、“民胞物與”思想的解讀，分別詮釋這三種文學(xué)思想對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的啟示與影響。關(guān)鍵詞： 傳統(tǒng)文化 文學(xué)思想 當(dāng)代大學(xué)生 人文素養(yǎng)中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化中深厚的文學(xué)思想無(wú)疑對(duì)
文教資料 2018年31期2018-03-23
- 德富蘆花筆下的自然
鍵詞：自然;文學(xué)思想;文學(xué)情感;審美意識(shí)一蘆花于明治元年十月二十五日出生于肥厚國(guó)葦北郡水俁（現(xiàn)熊本縣水俁市），父親一敬，母親久子，他是家中的次子。本名健次郎。明治二十年因感情緣由中途退出同志社。二十二年赴東京加入兄長(zhǎng)蘇峰的民友社，致力于文學(xué)創(chuàng)作修養(yǎng)。三十六年離社自立。三十八年，在富士山頂暈倒而人事不省，以此為契機(jī)，經(jīng)歷了內(nèi)心變革。三十九年赴圣地朝拜，并訪問(wèn)了托爾斯泰。四十年，遷入東京府下千歲村粕谷，開(kāi)始過(guò)上自封為“美的百姓”的生活。昭和二年九月十八日在伊香
北方文學(xué) 2018年36期2018-02-01
- 曹操作品的文學(xué)思想分析
歌和散文中的文學(xué)思想。關(guān)鍵詞： 曹操作品 文學(xué)思想 分析中圖分類(lèi)號(hào)：I206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2017）22-0115-01曹操是三國(guó)時(shí)期著名的軍事家、政治家、文學(xué)家，在東漢末年群雄爭(zhēng)霸的局面中，曹操迅速崛起，成為了北方霸主，成就了一番霸業(yè)。對(duì)于曹操的認(rèn)識(shí)，史學(xué)家也觀點(diǎn)不一。值得認(rèn)可的是，曹操不僅是著名的軍事家，在文學(xué)方面也頗有建樹(shù)。一、曹操的樂(lè)府情結(jié)與真實(shí)情感的反饋曹操自小生活在皇宮，受到了音樂(lè)方面的影響和熏陶，對(duì)這些富有感
現(xiàn)代交際 2017年22期2017-11-13
- 論楊維楨《鴻門(mén)會(huì)》顯現(xiàn)的文學(xué)思想
了詩(shī)人獨(dú)特的文學(xué)思想：重視正統(tǒng)的歷史觀、主張不待雕琢而大工，強(qiáng)調(diào)得其神氣與韻味。關(guān)鍵詞：楊維楨 《鴻門(mén)會(huì)》 文學(xué)思想 正統(tǒng) 情性在《鴻門(mén)宴》中，司馬遷塑造了多個(gè)鮮明的人物形象，如能屈能伸、圓滑奸詐、善于應(yīng)變的劉邦，有勇無(wú)謀、優(yōu)柔寡斷、坦率重情的項(xiàng)羽，忠貞不二、有勇有謀的樊噲，足智多謀的范增等人物，均寫(xiě)得有血有肉。然而，司馬遷所塑造的人物形象往往被后世詩(shī)人為了更好地進(jìn)行創(chuàng)作而加以改造和豐富，不管是什么樣的人物形象，都是為作者的創(chuàng)作意圖服務(wù)的。元末明初著名詩(shī)人
現(xiàn)代語(yǔ)文(學(xué)術(shù)綜合) 2017年9期2017-10-19
- 《莊子》文學(xué)思想分析
展現(xiàn)了莊子的文學(xué)思想。其中主要觀點(diǎn)有天地大美；“虛靜”養(yǎng)神；以天合天；“言意”之辯；遺形取神；法天貴真；文藝否定論的“正”與“反”等。文章從以上七個(gè)方面對(duì)莊子的文學(xué)思想進(jìn)行了分析。關(guān)鍵詞：莊子；文學(xué)思想；分析[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-21-0-01前言：莊子的文學(xué)思想中包含其對(duì)美學(xué)、藝術(shù)、人文、政治等多個(gè)方面的看法。莊子作為一部道家學(xué)派的哲學(xué)代表作，其文學(xué)思想在表達(dá)中多與書(shū)中的哲學(xué)思想相融合，
青年文學(xué)家 2017年21期2017-07-28
- 隋煬帝，文壇不可或缺的元素
詞】隋煬帝 文學(xué)思想 文學(xué)創(chuàng)作 文壇地位【Abstract】Emperor Yang of the Sui Dynasty enriched Chinese classical poetry and promoted the cultural fusion of the civil culture not only in the literary theories but also in the literary creation. He played a
課程教育研究 2017年23期2017-07-14
- 文學(xué)思想接觸進(jìn)化論
學(xué)進(jìn)化。中國(guó)文學(xué)思想深受儒家思想文化影響，文學(xué)作品熔思想、學(xué)術(shù)、文學(xué)、審美于一爐，已凝固成為綜合型的思想文化載體，只有接觸不同的思想文化思潮并與之相互不斷沖撞、吸收、滲透、融合，才能夠不斷推動(dòng)文學(xué)的進(jìn)化、發(fā)展，否則就會(huì)停止不前。中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上，中國(guó)文學(xué)就“相接觸”佛教經(jīng)典，引入新的思想文化思潮，破除了凝固僵死的文學(xué)觀念，形成新的文學(xué)思想，創(chuàng)造新的文學(xué)意境，促進(jìn)文學(xué)思想的進(jìn)化，推動(dòng)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展演變。[關(guān)鍵詞]胡適；文學(xué)發(fā)展；佛教經(jīng)典；文學(xué)接觸；文學(xué)思想[
關(guān)東學(xué)刊 2017年11期2017-05-30
- 論元代散曲的文學(xué)思想和現(xiàn)實(shí)特征
一個(gè)新階段，文學(xué)思想突破傳統(tǒng)，追求“世俗”之美，有其深刻的文學(xué)內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)特征，具有重要的研究?jī)r(jià)值。關(guān)鍵詞：元代散曲；文學(xué)思想；現(xiàn)實(shí)特征作者簡(jiǎn)介：魏松（1972-），男，重慶市云陽(yáng)人，講師，碩士研究生，重慶三峽醫(yī)藥高等專(zhuān)科學(xué)校教師，研究方向：音樂(lè)教育。[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-05-0-01散曲在元代稱(chēng)為“樂(lè)府”或者“今樂(lè)府”，是戲曲文學(xué)史上新的曲種，也是古代文學(xué)中的一種新詩(shī)體。在元代文壇掀起波
青年文學(xué)家 2017年5期2017-03-23
- 關(guān)于納蘭性德文學(xué)思想的解讀
這與其本身的文學(xué)思想是密不可分的，為此本文就納蘭性德的文學(xué)思想解讀進(jìn)行了具體研究，這一研究主要集中在詩(shī)學(xué)、賦學(xué)、詞學(xué)等三個(gè)部分。關(guān)鍵詞：納蘭性德；文學(xué)思想；比興在納蘭性德活躍的清初，這一時(shí)期最尖銳的矛盾就是滿漢民族矛盾，而為了緩解這一矛盾滿族統(tǒng)治者采取了一系列措施力圖實(shí)現(xiàn)滿漢融合，而納蘭性德就成長(zhǎng)于這一環(huán)境中。雖然納蘭性德本人自小便處于錦衣玉食的生活之中，但他自小便胸懷大志，而后其通過(guò)科舉身居高位，但骨子里卻一直是一位傷感至極、悲情至性的貴胄公子，這對(duì)于其
北方文學(xué)·中旬 2016年9期2016-12-08
- 英異宏逸：《抱樸子》的文學(xué)思想論
《抱樸子》；文學(xué)思想；雜文學(xué)觀念摘要： 葛洪以雜文學(xué)為研究對(duì)象，“英異宏逸”是其持論的基本特點(diǎn)。其文學(xué)思想一是建立在文學(xué)進(jìn)化觀基礎(chǔ)上的以文道—文德論為核心的文章功能研究，包涵“玉輅基于椎輪”之審美進(jìn)化論、“立言貴于助教”之以文載道論、“十尺之與一丈”之文德并重論的三個(gè)基本層面；二是建立在文學(xué)風(fēng)格論基礎(chǔ)上的以創(chuàng)作—接受論為核心的文章美學(xué)研究，包涵“精神布乎方策”之反映表現(xiàn)論、“穹隆取乎宏?duì)c”之美學(xué)風(fēng)格論、“伯牙永思鍾子”之知音境界論的三個(gè)基本層面。這六個(gè)層面
安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào) 2016年4期2016-11-19
- 唐太宗《帝范》研究文獻(xiàn)綜述
從文學(xué)角度、文學(xué)思想史的角度、文體學(xué)角度和海外接受的角度進(jìn)行研究。關(guān)鍵詞：《帝范》 唐太宗 文學(xué)思想 文體學(xué) 海外接受★基金項(xiàng)目：本文系華僑大學(xué)研究生科研創(chuàng)新能力培育計(jì)劃資助項(xiàng)目：唐太宗《帝范》研究（項(xiàng)目編號(hào)：1400210011）的階段性成果貞觀二十二年（648），唐太宗作《帝范》以教育太子李治?！兜鄯丁芬?yàn)槭翘谥?，更因?yàn)槠湓诩矣?xùn)特別是帝訓(xùn)中有舉足輕重的作用，千年來(lái)，不論是士大夫階層，還是皇族王者，歷朝歷代的人都對(duì)之非常重視。尤其是它的教化作用常常
安徽文學(xué)·下半月 2016年7期2016-11-02
- 英異宏逸：《抱樸子》的文學(xué)思想論*
《抱樸子》的文學(xué)思想論*劉運(yùn)好(安徽師范大學(xué) 中國(guó)詩(shī)學(xué)研究中心，安徽 蕪湖 241000)關(guān)鍵詞：葛洪;《抱樸子》；文學(xué)思想；雜文學(xué)觀念摘要：葛洪以雜文學(xué)為研究對(duì)象，“英異宏逸”是其持論的基本特點(diǎn)。其文學(xué)思想一是建立在文學(xué)進(jìn)化觀基礎(chǔ)上的以文道—文德論為核心的文章功能研究，包涵“玉輅基于椎輪”之審美進(jìn)化論、“立言貴于助教”之以文載道論、“十尺之與一丈”之文德并重論的三個(gè)基本層面；二是建立在文學(xué)風(fēng)格論基礎(chǔ)上的以創(chuàng)作—接受論為核心的文章美學(xué)研究，包涵“精神布乎方
安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版） 2016年4期2016-07-15
- 近代以來(lái)司馬遷文學(xué)思想研究綜述
者對(duì)于司馬遷文學(xué)思想的研究就一直沒(méi)有停止過(guò)，并逐漸形成了比較全面完善的研究體系。本文主要是在前人對(duì)于司馬遷文學(xué)思想研究分析的基礎(chǔ)之上，對(duì)近現(xiàn)代的關(guān)于對(duì)司馬遷文學(xué)思想研究的各種著作文獻(xiàn)以及主要觀點(diǎn)進(jìn)行大致的匯總以及整理，進(jìn)行主體脈絡(luò)上的學(xué)術(shù)觀照。在此學(xué)術(shù)觀照的前提下，用以對(duì)司馬遷文學(xué)思想研究領(lǐng)域的未來(lái)研究目標(biāo)的預(yù)測(cè)，確定未來(lái)該領(lǐng)域研究的重點(diǎn)以及難點(diǎn)，并依此做好自身的準(zhǔn)備工作以及選擇好研究方向。在對(duì)司馬遷文學(xué)思想研究的領(lǐng)域之中，梁?jiǎn)⒊约棒斞傅南嚓P(guān)研究等成為了
現(xiàn)代交際 2016年1期2016-06-06
- 從《園冶》看計(jì)成的園林文學(xué)思想
色，又在園林文學(xué)思想的形成和發(fā)展中有著核心的作用和影響。作為一本以敘述說(shuō)明為主的科學(xué)專(zhuān)著，不僅語(yǔ)言華麗、揮灑自如、韻味無(wú)窮，而且文中多引經(jīng)據(jù)典，還融入部分神話傳說(shuō)和故事以增加著作的趣味性和可讀性，如引用了《尚書(shū)》、《左傳》、《說(shuō)文》、《釋名》等典籍和羲皇、西王母、嫫母等神話故事，這在以敘述說(shuō)明的科學(xué)專(zhuān)著實(shí)難能可貴。關(guān)鍵詞：《園冶》；園林；文學(xué)思想在文學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)的研究中，從著作來(lái)探討作者本人所體現(xiàn)的文學(xué)思想一直是一個(gè)比較糾結(jié)的難題。這是因?yàn)椋浩湟?，一個(gè)作
文化產(chǎn)業(yè) 2016年5期2016-05-30
- 蘇軾與儒、釋、道三家思想
實(shí)踐，為推動(dòng)文學(xué)思想的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。關(guān)鍵詞：蘇軾;道家;文學(xué)思想中圖分類(lèi)號(hào)：I206.1 ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ?文章編號(hào)：1005-5312（2016）27-0004-02蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡，是北宋文壇的一顆巨星，也是我國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上一位杰出的天才，在詩(shī)、詞、文等領(lǐng)域均堪稱(chēng)大家。蘇軾豐富的生活實(shí)踐、政治經(jīng)歷、學(xué)術(shù)思想、藝術(shù)創(chuàng)作以及豁達(dá)的胸襟、獨(dú)具魅力的人格都備受后人推崇。宋人王十朋《百家注東坡先生詩(shī)序》記載：“東坡先生之英才絕
文藝生活·下旬刊 2016年9期2016-05-14
- 荀子文學(xué)思想簡(jiǎn)論
提出了相應(yīng)的文學(xué)思想，雖不成完整的理論系統(tǒng)，但他對(duì)禮樂(lè)教化的重視程度，對(duì)明道、征圣、宗經(jīng)等觀點(diǎn)的提出在文學(xué)理論歷史上具有相當(dāng)重要的意義。在梳理荀子對(duì)“文學(xué)”內(nèi)涵基本論述的基礎(chǔ)上，探討了荀子文學(xué)理論的重要支架——明道、征圣、隆禮，并分析了荀子的文學(xué)批評(píng)思想。關(guān)鍵詞：荀子;文學(xué)思想;明道;中和中圖分類(lèi)號(hào)：I206.2 ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ?文章編號(hào)：1005-5312（2016）27-0076-01一、荀子對(duì)“文學(xué)”內(nèi)涵基本論述“文學(xué)”在
文藝生活·下旬刊 2016年9期2016-05-14
- 論《詩(shī)經(jīng)偶箋》景境體味中的文學(xué)思想
景境體味中的文學(xué)思想孔德超(西南大學(xué)漢語(yǔ)言文獻(xiàn)研究所，重慶北碚400715)［摘要］萬(wàn)時(shí)華的《詩(shī)經(jīng)偶箋》是明代晚期注解《詩(shī)經(jīng)》很有價(jià)值的一部著作。以文學(xué)性的思想和文學(xué)批評(píng)的眼光研究《詩(shī)》學(xué)是《詩(shī)經(jīng)偶箋》的重要藝術(shù)特色。萬(wàn)時(shí)華積極尋找并發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)藏在詩(shī)歌中的文學(xué)思想，而不是僵化地推衍圣人之義。對(duì)景境的體味即是其重要的《詩(shī)》學(xué)方法論。這不僅使《詩(shī)》學(xué)重新定義了“詩(shī)”的本質(zhì)，也充分體現(xiàn)了明代后期經(jīng)學(xué)與文學(xué)的互動(dòng)。［關(guān)鍵詞］《詩(shī)經(jīng)偶箋》;景境體味;文學(xué)思想聞一多先生在
甘肅開(kāi)放大學(xué)學(xué)報(bào) 2016年1期2016-05-07
- 孔子文學(xué)思想對(duì)中國(guó)古代文學(xué)的影響
摘要：孔子的文學(xué)思想總的來(lái)說(shuō)可分為以下五點(diǎn)：一，“美、善”說(shuō)；二，“文、質(zhì)”說(shuō)；三，“無(wú)邪”“中”說(shuō)；四，“興、觀、群、怨”說(shuō)；五，“詩(shī)論”。對(duì)于孔子的學(xué)說(shuō)，可以去偽存真，將其看作探究孔文學(xué)的珍貴史料。本文分別解析了孔子的五大文學(xué)思想和傳統(tǒng)文學(xué)功利觀、創(chuàng)作模式、審美取向、接受思想和“詩(shī)教”的關(guān)系，希望能為我國(guó)古代文學(xué)和孔子的文學(xué)思想研究提供一定的參考。關(guān)鍵詞：古代文學(xué)；孔子；文學(xué)思想中圖分類(lèi)號(hào)：I2062文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2016
現(xiàn)代交際 2016年3期2016-03-29
- 張英與潘江交往述論
面張英將桐城文學(xué)思想(包括潘江的文學(xué)思想)帶進(jìn)朝廷，與講筵相結(jié)合，形成自己的思想，落實(shí)到自己的工作與創(chuàng)作中，對(duì)朝廷文學(xué)產(chǎn)生影響；另一方面張英又將在講筵過(guò)程中形成的文學(xué)思想以及朝廷文學(xué)動(dòng)態(tài)帶到桐城，并通過(guò)潘江等人傳播開(kāi)來(lái)，加速桐城文學(xué)順應(yīng)朝廷需要與吸收朝廷文學(xué)思想的步伐?？梢?jiàn)，兩人的交往加速與加深了兩種文學(xué)思想的融合，為桐城派的形成奠定了重要的思想基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：張英；潘江；桐城派；文學(xué)思想張英(1637-1708)，字敦復(fù)，號(hào)夢(mèng)敦、夢(mèng)復(fù)、樂(lè)圃、圃翁、澡青等，
- 試論陳忠實(shí)文學(xué)思想的形成機(jī)制
?試論陳忠實(shí)文學(xué)思想的形成機(jī)制溫奉橋1, 魏李梅2(1.中國(guó)海洋大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，山東 青島 266100；2.曲阜師范大學(xué)日照分校 新聞系, 山東 日照 276826)摘要：陳忠實(shí)的文學(xué)思想經(jīng)過(guò)了一個(gè)漫長(zhǎng)而艱難的蛻變過(guò)程，在這一過(guò)程中，“剝離”是其文學(xué)思想形成的重要心理機(jī)制，是陳忠實(shí)文學(xué)思想形成的理論原點(diǎn)和邏輯起點(diǎn)，陳忠實(shí)的文學(xué)思想和藝術(shù)個(gè)性是在不斷剝離的過(guò)程中建構(gòu)起來(lái)的。剝離與重構(gòu)構(gòu)成了陳忠實(shí)文學(xué)思想互為因果的兩極。關(guān)鍵詞：陳忠實(shí)；文學(xué)思想；剝
渭南師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年3期2016-03-16
- 《困學(xué)紀(jì)聞》中的文學(xué)思想
學(xué)紀(jì)聞》中的文學(xué)思想張瑞君1,丁娜2(1.太原學(xué)院,山西 太原 030032;2.山西現(xiàn)代雙語(yǔ)學(xué)校,山西 太原 030000)摘要：王應(yīng)麟談文在作家人格論方面重不朽之德、經(jīng)世之用、不朽之節(jié),重視藝術(shù)修養(yǎng)視野下作家人格的體現(xiàn);在文學(xué)源流方面講求繼承與創(chuàng)新,即注重原創(chuàng)的價(jià)值,推崇繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新;在文學(xué)欣賞與批評(píng)的角度推重“有識(shí)”內(nèi)涵,在考訂評(píng)論、辯誤、語(yǔ)言文風(fēng)中貫徹認(rèn)真求實(shí)的“篤實(shí)”內(nèi)蘊(yùn)。關(guān)鍵詞：王應(yīng)麟;《困學(xué)紀(jì)聞》;文學(xué)思想王應(yīng)麟一生所著甚豐,近四十部。王
- 李復(fù)的文學(xué)思想及文學(xué)創(chuàng)作
研究】李復(fù)的文學(xué)思想及文學(xué)創(chuàng)作張文利(西北大學(xué) 文學(xué)院，西安710127)摘要：李復(fù)是張載的弟子，也是宋代關(guān)學(xué)學(xué)者中詩(shī)文數(shù)量最多、成就也最高的一位，其文學(xué)思想受到關(guān)學(xué)浸潤(rùn)，形成切實(shí)務(wù)用的文學(xué)觀念。他強(qiáng)調(diào)文學(xué)的內(nèi)容，主張文學(xué)闡發(fā)義理，提出為文要追求語(yǔ)言的高古清新、講求事實(shí)、整齊有法、意思分明。他的詩(shī)文質(zhì)樸平易，切于實(shí)用，代表著宋代關(guān)學(xué)學(xué)者文學(xué)創(chuàng)作的最高水平。關(guān)鍵詞：李復(fù)；關(guān)學(xué)；文學(xué)思想；詩(shī)文創(chuàng)作李復(fù)(1052—？)，字履中，號(hào)潏水先生，原籍開(kāi)封祥符(今河南開(kāi)
唐都學(xué)刊 2016年1期2016-02-03
- “致廣大而盡精微”——蔣洪新教授訪談錄
20世紀(jì)美國(guó)文學(xué)思想研究為例,指出在文學(xué)研究中應(yīng)該把握“宏觀”與“微觀”、理論與文本相結(jié)合和立足本土、注重文學(xué)比較與跨文化的研究方法。這些深刻見(jiàn)解對(duì)于新世紀(jì)中國(guó)語(yǔ)言文化背景下的青年學(xué)者教益極大。關(guān)鍵詞:人文主義,通識(shí)教育,英美詩(shī)歌,文學(xué)思想,跨文化傳播[中圖分類(lèi)號(hào)]I106doi[編碼] 10.3969/j.issn.1674-8921.2015.06.001作者簡(jiǎn)介:蔣洪新,湖南師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。主要研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)、比較文學(xué)、翻譯理
當(dāng)代外語(yǔ)研究 2015年6期2015-12-24
- 關(guān)于孔子“思無(wú)邪”文學(xué)思想學(xué)術(shù)探究
“思無(wú)邪 ”文學(xué)思想。關(guān)鍵詞：孔子;思無(wú)邪;《詩(shī)經(jīng)》;文學(xué)思想眾所周知，孔子的文學(xué)理論批評(píng)是以對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的評(píng)論為主而展開(kāi)的：，他在對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的評(píng)論中明確地提出了他的文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，就是《論語(yǔ)·為政》中所說(shuō)：“詩(shī)三百，一言以蔽之，日：思無(wú)邪?！睂?duì)于這句話的解釋?zhuān)瑲v來(lái)眾說(shuō)紛紜，這里，我們所要討論地就是關(guān)于孔子的“思無(wú)邪”，回到他所生活的時(shí)代，嘗試分析、審視這一看似矛盾的言論。這里從兩個(gè)方面把問(wèn)題說(shuō)清楚：一方面了解孔子所生活的時(shí)代背景及他本人的文學(xué)思想主張，另一方
大觀 2015年9期2015-07-04
- 《楚辭》編訂體現(xiàn)出的王逸文學(xué)思想
體現(xiàn)出的王逸文學(xué)思想季加寶，王永 （寧夏大學(xué) 人文學(xué)院，寧夏 銀川750021）摘要：《楚辭》的編訂，一方面體現(xiàn)出了王逸希望將屈原作品收集成冊(cè)，使其流芳千古的文學(xué)編輯思想；另一方面，在編訂《楚辭》時(shí)他又將漢代模仿楚辭創(chuàng)作的“騷體賦”輯錄在內(nèi)，這也體現(xiàn)出他在形式和風(fēng)格上對(duì)辭賦一體進(jìn)行肯定的同時(shí)，也希望從“抒情”的角度出發(fā)作比較，將二者區(qū)分開(kāi)來(lái)——這反映出他“辭賦不同”的另外一種文學(xué)思想。關(guān)鍵詞：《楚辭》；編訂；王逸；文學(xué)思想王逸在《離騷經(jīng)章句序》中說(shuō)：“今臣
韶關(guān)學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年7期2015-04-10
- 耿直人格下的情緒和個(gè)性擴(kuò)張
個(gè)性 人格 文學(xué)思想中圖分類(lèi)號(hào)：1206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1000-8705（2014）03-86-90劉辰翁（1232-1297）字會(huì)孟，號(hào)須溪。廬陵（今江西吉安）人。他是宋末著名詞人，詩(shī)文成就頗高，又以文學(xué)鑒賞稱(chēng)，著有《箋注評(píng)點(diǎn)李長(zhǎng)吉歌詩(shī)》，并且有耿直之名。劉辰翁的詩(shī)詞作品情感灌注，而其評(píng)點(diǎn)鑒賞則意取尖新，而且其文學(xué)主張也是務(wù)在艱澀。劉辰翁是江西文人，受江西文學(xué)傳統(tǒng)的影響，又受江西地域文化的影響，形成了耿直的個(gè)性，加上他處于宋元易代之際，
貴州文史叢刊 2014年3期2014-09-10
- 陳獨(dú)秀與魯迅文學(xué)思想之比較
獨(dú)秀；魯迅；文學(xué)思想；比較；人性論；寫(xiě)實(shí)派中圖分類(lèi)號(hào)：I210.96 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：0257-5833(2009)02-0168-10對(duì)魯迅與陳獨(dú)秀的比較研究，文學(xué)思想必定是一個(gè)十分重要的題目，但又是一個(gè)相當(dāng)困難的題目。主要難在這方面兩人留下的文本太不平衡。魯迅是20世紀(jì)中國(guó)最偉大的文學(xué)家，半生以文學(xué)為業(yè)，不但所創(chuàng)作的小說(shuō)、散文、散文詩(shī)、詩(shī)歌等都是其文學(xué)思想的表征，而且直接闡明文學(xué)思想的論文、雜文、文學(xué)史論著、譯文序跋、書(shū)信等就超過(guò)百萬(wàn)字，既如
社會(huì)科學(xué) 2009年2期2009-04-21
- 論胡適對(duì)西方現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思想的接受
己的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思想,并以易卜生的現(xiàn)實(shí)主義精神為典范,進(jìn)行了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的創(chuàng)作實(shí)踐，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。關(guān)鍵詞：胡適；西方現(xiàn)實(shí)主義；文學(xué)思想；接受中圖分類(lèi)號(hào)：I206.6文獻(xiàn)標(biāo)志碼：Ａ胡適曾明確地說(shuō)他深受現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思想的影響，“今夜仔細(xì)想來(lái)，大概由于我受‘寫(xiě)實(shí)主義”的影響太深了，所以每讀這種詩(shī)詞（艷詩(shī)艷詞），但覺(jué)其不實(shí)在……”[1] “我們以為文學(xué)是社會(huì)的生活的表示，故那些‘與社會(huì)無(wú)甚關(guān)系的人，絕對(duì)的沒(méi)有造作文學(xué)的資格?！盵2]學(xué)界對(duì)胡適
江淮論壇 2009年1期2009-02-26