唐太宗《帝范》研究文獻(xiàn)綜述

廖玭

摘 要：《帝范》是唐太宗講述為君之道的著作，文學(xué)性強(qiáng)，思想深邃。前人的研究大多注重其政治作用，從文學(xué)的角度關(guān)照《帝范》者比較少。《帝范》的研究還有很多前人尚未解決的問(wèn)題，在未來(lái)的學(xué)術(shù)研究上，我們可以從文學(xué)角度、文學(xué)思想史的角度、文體學(xué)角度和海外接受的角度進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞：《帝范》 唐太宗 文學(xué)思想 文體學(xué) 海外接受

★基金項(xiàng)目：本文系華僑大學(xué)研究生科研創(chuàng)新能力培育計(jì)劃資助項(xiàng)目：唐太宗《帝范》研究（項(xiàng)目編號(hào)：1400210011）的階段性成果

貞觀二十二年（648），唐太宗作《帝范》以教育太子李治?！兜鄯丁芬?yàn)槭翘谥鳎驗(yàn)槠湓诩矣?xùn)特別是帝訓(xùn)中有舉足輕重的作用，千年來(lái)，不論是士大夫階層，還是皇族王者，歷朝歷代的人都對(duì)之非常重視。尤其是它的教化作用常常被重視，歷代也頗有研究著對(duì)其作出了自己的闡釋。時(shí)代總是在不斷前進(jìn)、發(fā)展，任何學(xué)術(shù)的研究都不應(yīng)該一頭扎進(jìn)古時(shí)候，更不能為了復(fù)古而復(fù)古，而需要“站在當(dāng)代的立場(chǎng)，以當(dāng)代人的眼光作出當(dāng)代的解釋”①。在新世紀(jì)，面對(duì)同樣的課題，我們應(yīng)該運(yùn)用新的方法，得出屬于我們這個(gè)時(shí)代的結(jié)論，從而推動(dòng)學(xué)術(shù)和知識(shí)的發(fā)展。

當(dāng)然，對(duì)于中國(guó)古典文學(xué)的研究，前代的學(xué)者大儒已經(jīng)進(jìn)行了幾千年的探索，其中總結(jié)的一些一般規(guī)律，已經(jīng)被長(zhǎng)期運(yùn)用并且已經(jīng)被實(shí)踐證明是科學(xué)的。對(duì)于這些方法，我們必須傳承，并且要很好地運(yùn)用到學(xué)術(shù)研究中去。

基于這些認(rèn)識(shí)，對(duì)唐太宗的《帝范》研究，有必要對(duì)前人的努力做一些總結(jié)，以更好地為以后的深入研究提供服務(wù)。

一、《帝范》的版本

對(duì)于古典文學(xué)的研究，著作的版本是第一重要的問(wèn)題。古籍在傳抄的過(guò)程中，必然會(huì)出現(xiàn)不同的版本。而是否為善本對(duì)于研究具有非常大的影響?？甲C《帝范》，在正史中，最早記錄在《舊唐書(shū)·經(jīng)籍志》，有四卷。后《新唐書(shū)·藝文志》亦有《帝范》四卷，新舊唐書(shū)里所言均是賈行注本。然而《舊唐書(shū)·敬宗本紀(jì)》又稱：“寶歷二年，秘書(shū)省著作郎韋公肅注是書(shū)以進(jìn)。”②又可知唐時(shí)已有兩個(gè)注本。當(dāng)然唐朝的兩個(gè)注本是最接近太宗時(shí)代的本子，也是最早的注本，從而是最具有歷史價(jià)值與學(xué)術(shù)價(jià)值的本子。然新舊唐書(shū)畢竟是一部史書(shū)，文學(xué)只是其中的一部分，因而書(shū)中并未錄《帝范》全文。而真正收《帝范》全文的史書(shū)，要等到脫脫的《宋史》，宋濂《元史》亦收帝范全文，不幸的是，二者均已佚。

南宋著名的目錄學(xué)家、藏書(shū)家晁公武的《讀書(shū)志》載《帝范》，然僅有六篇。同為南宋的大藏書(shū)家陳振孫在他著名的學(xué)術(shù)著作《直齋書(shū)錄解題》中亦稱一卷。由此可見(jiàn)在南宋時(shí)此書(shū)存世并不完整。又考元泰定二年（1324），元大軍征云南僰夷時(shí)第一次得《帝范》完書(shū)③。此印證了宋時(shí)《帝范》不全之說(shuō)法。

明朝關(guān)于帝范的記載比較少，但是《永樂(lè)大典》收錄了這部作品，因?yàn)椤端膸?kù)全書(shū)總目》載：“此本載《永樂(lè)大典》中，凡一十二篇，首尾完備?！雹馨凑涨』实蹖?duì)《四庫(kù)全書(shū)》的要求，四庫(kù)館臣在修撰《四庫(kù)全書(shū)》時(shí)一律擇善本錄之，而這項(xiàng)浩大的文學(xué)工程搜集整個(gè)華夏宇內(nèi)之藏書(shū)。由此，亦可說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，即當(dāng)時(shí)清人所能看到的《帝范》本子里，《永樂(lè)大典》所收為最善本。雖然《永樂(lè)大典》于清末戰(zhàn)亂中幾乎全部被毀，但因四庫(kù)館臣將其所載《帝范》收錄《四庫(kù)全書(shū)》，永樂(lè)本《帝范》在清朝得到了流傳。后乾隆武英殿聚珍本和咸豐粵雅堂叢書(shū)初編本皆由此而來(lái)。

日本對(duì)《帝范》的思想很重視，也曾經(jīng)對(duì)此書(shū)作校注，著名的有明和四年（1767）元寬苞卿奉召注本，現(xiàn)藏于東京帝國(guó)大學(xué)圖書(shū)館。此本也是現(xiàn)在國(guó)內(nèi)能看到的本子。

二、前人的研究

《帝范》雖為唐代著作，然研究者并不是很多。其中一個(gè)原因是流傳的中斷。正如前文所述，于官，《舊唐書(shū)》和《新唐書(shū)》里雖然有提及兩家注釋研究，然并未全文收錄，所以后人并不能看到其書(shū)。于私，南宋時(shí)晁公武和陳振孫兩位大家所見(jiàn)的本子也僅為殘本。《四庫(kù)全書(shū)總目》載《永樂(lè)大典》本《帝范》“后有元吳萊跋”⑤，今亦不可見(jiàn)。后羅振玉對(duì)《帝范》進(jìn)行了校注，著有《帝范二卷附校記》和《帝范校補(bǔ)》一卷。秦泉所編《中華家訓(xùn)經(jīng)典大全集》亦收錄《帝范》，并且作了評(píng)價(jià)。

總結(jié)前人觀點(diǎn)，主要觀點(diǎn)有三。

第一，太宗作此書(shū)，其良苦用心，足以見(jiàn)他是一位愛(ài)民的君主。

太宗非常重視對(duì)皇子與諸王的訓(xùn)誡，針對(duì)不同的對(duì)象，訓(xùn)誡內(nèi)容也有所不同。而其中，他又最看重對(duì)太子李治的培養(yǎng)，于是在晚年時(shí)作《帝范》教導(dǎo)李治。在《帝范》的前序，太宗講明自己撰寫(xiě)《帝范》之目的是“聚其要言，以為近誡”⑥。

同樣在前序，他對(duì)李治說(shuō)：“汝以幼年，偏鐘慈愛(ài)，義方多闕，庭訓(xùn)有乖。擢自維城之居，屬以少陽(yáng)之任，未辨君臣之禮節(jié)，不知稼穡之艱難。每思此為憂，未嘗不廢寢忘食。”⑦此語(yǔ)道出了太宗寫(xiě)《帝范》的出發(fā)點(diǎn)正是源于對(duì)李治的不放心，而其目的，自然是教導(dǎo)李治為君之道。對(duì)此，晁公武《郡齋讀書(shū)志》說(shuō)：“讀此語(yǔ)，反復(fù)咀嚼，唐太宗心中之憂慮涌上心頭，如冷風(fēng)襲來(lái)，無(wú)人不感其為君為父之良苦用心，其對(duì)黎明百姓之擔(dān)憂亦躍然紙上。”⑧

《帝范·務(wù)農(nóng)第十》言：“食為人天，農(nóng)為政本。倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則志廉恥。故躬耕東郊，敬授人時(shí)。國(guó)無(wú)九歲之儲(chǔ)，不足備水旱；家無(wú)一年之服，不足御寒暑?！雹釋?duì)此，陳振孫《直齋書(shū)錄解題》說(shuō)：“此書(shū)重農(nóng)本，倉(cāng)廩躬耕、水旱寒服之談，實(shí)所見(jiàn)愛(ài)民思民之心，概唐太宗一生心系子民矣?！雹?/p>

第二，《帝范》談及治國(guó)的方方面面，以小見(jiàn)大，由小及大，深入闡釋了為君之道?，F(xiàn)存《帝范》全書(shū)共四卷，分十二篇，另有前序與后序。正文從君體、建親、求賢、審官、納諫、去讒、誡盈、崇儉、賞罰、務(wù)農(nóng)、閱武、崇文等十二個(gè)方面，對(duì)帝王如何修身治國(guó)的綱領(lǐng)問(wèn)題作了全面的闡釋與訓(xùn)誡，希望李治成為守業(yè)之主?！毒w》之“寬大其志”、“平正其心”，《審官》之“智者取其謀，勇者取其威”、“委任責(zé)成，不勞而化”，《賞罰》之如《書(shū)》所言“無(wú)偏無(wú)黨”，《務(wù)農(nóng)》之“食為人天”、“勸穡務(wù)農(nóng)”、“遏奢禁麗”，《閱武》《崇文》之強(qiáng)調(diào)文武不可偏廢，皆是皇帝必須具備的品質(zhì)。

羅振玉在《帝范二卷附校記》中說(shuō)：“唐太宗廢寢忘食，心在社稷，故每常沉思，終成此作。其從君體為端論述，再而建親，再而求賢，再而審官、納諫云云，于十二篇之中，事無(wú)巨細(xì)，盡書(shū)能想之事。又常于細(xì)微之處引出普世常理，各篇之中，有文有武，有內(nèi)有外，賞罰具囊，真乃面面俱到，不愧為帝范?！?1閆續(xù)瑞在博士論文《漢唐之際帝王、士大夫家訓(xùn)研究》中說(shuō)：“唐太宗的《帝范》與以往的家訓(xùn)不同的是它具有空前的完整性和思想深度，在于它從廣闊的面上深入總結(jié)了自己的經(jīng)驗(yàn)、論述了為君之道?！?2

第三，《帝范》作為唐太宗的作品，其治國(guó)思想對(duì)后世君主產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。這一點(diǎn)是就《帝范》的接受歷史而言的。作為開(kāi)拓貞觀之治的一代明君，唐太宗的作品自然會(huì)引起后人強(qiáng)烈的注意，帝王和士大夫都會(huì)從中學(xué)習(xí)治國(guó)理念。后世的帝王學(xué)著作中，既有出自皇帝御筆的，也有由大臣撰寫(xiě)的。由大臣撰寫(xiě)的，如宋朝范祖禹的《帝學(xué)》、真德秀的《大學(xué)衍義》，明朝丘浚的《大學(xué)衍義補(bǔ)》、湛若水的《圣學(xué)格物通》等。出自皇帝御筆的，如明成祖的《圣學(xué)心法》、明宣宗的《帝訓(xùn)》等。

前所述晁公武、陳振孫及羅振玉等的評(píng)注皆表明了后世對(duì)《帝范》接受的一些狀況。晁公武又有言：“《帝范》一出，李唐一朝，太宗以后皇帝均有所習(xí)，考其為太子必讀之書(shū)。后唐朝廷腐朽，概多忘此訓(xùn)耳。且論國(guó)朝，自太祖以降，皇上皆習(xí)其中精華，因其有助大宋興盛哉。”13《四庫(kù)全書(shū)總目》評(píng)明宣宗《帝訓(xùn)》：“此書(shū)對(duì)唐太宗《帝范》多有承襲之處，概明宣宗對(duì)《帝范》有所習(xí)?！?4清朝乾隆皇帝對(duì)《帝范》很重視，他特下旨刻武英殿聚珍本《帝范》，并告誡皇子“當(dāng)悉習(xí)之”15。

總而言之，在前人的研究中，多是從政治學(xué)和歷史學(xué)的角度解讀《帝范》，重點(diǎn)放在其思想性的研究。秦泉所編《中華家訓(xùn)經(jīng)典大全集》倒是對(duì)《帝范》的文學(xué)性有所提及，認(rèn)為此書(shū)“文字簡(jiǎn)練，語(yǔ)言生動(dòng)，論點(diǎn)明確”，“在文學(xué)上有很深的造詣”16。在這種背景下，從文學(xué)及文學(xué)史的角度研究《帝范》，還有很多可以做的工作。

三、未來(lái)可做的研究

唐太宗作為一代君主，具有很高的文學(xué)素養(yǎng)。由于帝王這一身份的特殊性，他的文學(xué)造詣遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如政治上的成就受人重視，從文學(xué)的角度研究唐太宗及其文獻(xiàn)并不多見(jiàn)。而事實(shí)是，從唐太宗的傳世著作來(lái)看，把他當(dāng)作文學(xué)家，從文學(xué)的角度對(duì)其進(jìn)行關(guān)照具有相當(dāng)?shù)暮侠硇??！兜鄯丁肥翘铺诟鶕?jù)自己畢生的經(jīng)歷而寫(xiě)的一部論述人君之道的政治著作，然全文微言大義，引經(jīng)據(jù)典，論述充分，廣用修辭，思想深邃，獨(dú)具風(fēng)格，行文生動(dòng)，文采斐然，亦不失為一部文學(xué)佳作。作為初唐時(shí)期一位杰出的君主，其文學(xué)和思想傾向?qū)φ麄€(gè)唐代產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

中國(guó)古代不論從政治、經(jīng)濟(jì)還是文化等各個(gè)方面均對(duì)周邊藩國(guó)和整個(gè)東亞、東南亞有深遠(yuǎn)影響，而盛世唐朝對(duì)周邊的影響尤為明顯。一般士大夫文人的作品足以深刻影響周邊民族、國(guó)家，更何況是大唐天子太宗的御筆之作。因此從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，又可以做《帝范》在周邊國(guó)家的接受研究。

具體來(lái)說(shuō)，今后的研究中，至少可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行深入開(kāi)掘。

第一，文學(xué)性角度研究。通過(guò)對(duì)作品修辭、用典、思想、風(fēng)格等方面的深入研究，在文學(xué)欣賞的審美層面對(duì)《帝范》有一個(gè)完整而深層的把握?！兜鄯丁返挠玫浞浅ＸS富，“是以翠媯薦唐堯之德，元圭賜夏禹之功。丹字呈祥，周開(kāi)八百之祚；素靈表瑞，漢啟重世之基”，“ 朝有千臣，昭公去國(guó)而不悟；弓無(wú)九石，寧一終身而不知。以疏間親，宋有伊戾之艤；以邪敗正，楚有郤宛之誅”17，諸如此類，俯拾皆是。唐太宗正是通過(guò)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)教導(dǎo)后世從中吸取積極的經(jīng)驗(yàn)，避免犯重復(fù)的錯(cuò)誤，正所謂“以史為鑒，可以知興替”18。

任何文學(xué)都離不開(kāi)修辭，修辭是文學(xué)區(qū)別于歷史的重要特征?！傲兴掾v天，助陰光之夕照；百川決地，添溟渤之深源。海月之深朗，尤假物而為大”19，唐太宗在《帝范》中經(jīng)常運(yùn)用天地萬(wàn)物、時(shí)節(jié)變化等具體的物象作比喻，以此說(shuō)明君民關(guān)系、文武關(guān)系以及國(guó)家強(qiáng)弱的差別。另外，象征等手法的運(yùn)用也很成熟。這些都大大加強(qiáng)了《帝范》的文學(xué)性，而在前代的研究當(dāng)中，很少有人對(duì)此作深入的論述。《帝范》雖為皇帝所作，然唐太宗是愛(ài)民的君主，且他寫(xiě)《帝范》是給太子看的，此時(shí)他又是一位父親。因此，不論是于君還是于父，唐太宗均飽含感情，他言辭懇切，其感情真摯、深切。可以說(shuō)，它的文學(xué)性極其有待開(kāi)掘。

第二，文學(xué)思想史的角度研究。以《帝范》為主，結(jié)合他的其他作品，從中開(kāi)掘唐太宗的政治、文學(xué)和哲學(xué)思想，將之置于唐代文學(xué)的歷史生態(tài)中進(jìn)行研究，可以尋找出唐太宗的思想對(duì)唐代文人思想和文學(xué)發(fā)展的深遠(yuǎn)影響。這能夠?yàn)槔斫馓拼膶W(xué)思想和文學(xué)現(xiàn)象增添一個(gè)視角。

唐代文學(xué)是中國(guó)文學(xué)史上的一座高峰，文學(xué)作品成果眾多，文學(xué)思想開(kāi)放多元。唐太宗作為唐前期擁有帝王身份的文學(xué)家，其文學(xué)思想和哲學(xué)思對(duì)整個(gè)唐代的影響是深遠(yuǎn)的。從《帝范》中，我們可以窺見(jiàn)他對(duì)文學(xué)的態(tài)度，即崇尚雍容典雅，傾向思想與形式并重——他把內(nèi)心的情感注入到了優(yōu)美典麗的駢文中。哲學(xué)上，唐太宗首先當(dāng)然崇尚儒家，然其行文中亦透露出老莊道家思想的豁達(dá)，《賞罰》篇又體現(xiàn)出功過(guò)分明的法家思想?！兜鄯丁饭灿惺鄟?lái)論述為君之道，足以見(jiàn)唐太宗整體的思想。他在《崇文》篇說(shuō)：“至若長(zhǎng)氣亙地，成敗定乎筆端；巨浪滔天，興亡決乎一陣。當(dāng)此之際，則貴干戈而賤庠序。及乎海岳既晏，波塵已清，偃七德之余威，敷九功之大化。當(dāng)此之際，則輕甲胄而重詩(shī)書(shū)。是知文武二途，舍一不可，與時(shí)優(yōu)劣，各有其宜。武士儒人，焉可廢也。”20這段話充分論述了文武不可偏廢，當(dāng)根據(jù)時(shí)局有所偏倚的道理，體現(xiàn)出唐太宗辯證的、發(fā)展的哲學(xué)思想。

我們需要將他的文學(xué)思想和哲學(xué)置于整個(gè)唐代文學(xué)思想史中進(jìn)行考察，進(jìn)而明確這些思想在整個(gè)唐代文學(xué)思想史上的位置。

第三，文體學(xué)角度。中國(guó)古典文學(xué)文體學(xué)作為一門(mén)新興的學(xué)科，以后將會(huì)大有作為。駢文是中國(guó)古代一種重要的文體，起源于漢末，盛行于南北朝，入唐以來(lái)影響漸衰。然而《帝范》以駢文書(shū)寫(xiě)，唐太宗對(duì)駢文的喜愛(ài)和運(yùn)用對(duì)駢文的發(fā)展進(jìn)程具有重要的影響，并使駢文成為唐朝的官書(shū)文體。我們可從文體學(xué)的角度考察探求《帝范》作為駢文的特點(diǎn)及其對(duì)后世駢文的影響。擴(kuò)展開(kāi)來(lái)，亦可以此為出發(fā)點(diǎn)，深入研究駢文與帝訓(xùn)、家訓(xùn)的關(guān)系及其關(guān)系史。

第四，海外接受研究。這是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工作?！兜鄯丁返膯?wèn)世受到周邊民族和國(guó)家的接受，就現(xiàn)在看來(lái)，日本的材料比較多，研究起來(lái)比較方便。相比之下，朝鮮半島和越南等地的文獻(xiàn)幾乎很少被國(guó)內(nèi)提到。未來(lái)，我們可以加強(qiáng)和這些國(guó)家和地區(qū)的學(xué)術(shù)合作，發(fā)掘周邊文獻(xiàn)，開(kāi)展《帝范》在海外的接受研究。這對(duì)于加強(qiáng)整個(gè)東亞文化圈內(nèi)部的文化往來(lái)具有積極作用。

四、結(jié)語(yǔ)

前人的努力為我們今后的研究奠定了基礎(chǔ)。對(duì)于前人的成果，我們要充分肯定。當(dāng)然，也要更加捕捉到前人的研究所沒(méi)有解決的問(wèn)題和尚未開(kāi)拓的領(lǐng)域。要抓住前人研究的空白點(diǎn)，以文獻(xiàn)為基礎(chǔ)，腳踏實(shí)地，從文學(xué)性、文學(xué)思想史、文體學(xué)和海外接受研究等角度對(duì)《帝范》進(jìn)行深入研究。

注釋

① 陳思和.新文學(xué)傳統(tǒng)與當(dāng)代立場(chǎng)[M].濟(jì)南：上東教育出版社，1999：17.

② 劉昫.舊唐書(shū)[M].本紀(jì)十七·敬宗本紀(jì).北京：中華書(shū)局，1975：627.

③ 宋濂.元史[M].本紀(jì)第二十九·泰定本紀(jì)一.北京：中華書(shū)局，1975.

④ 《欽定四庫(kù)全書(shū)總目》卷九十一·子部·儒家類一·帝范四卷。

⑤ 《欽定四庫(kù)全書(shū)總目》卷九十一·子部·儒家類一·帝范四卷。

⑥ 唐太宗.帝范[M].北京：中華書(shū)局，1985：5.

⑦ 唐太宗.帝范[M].北京：中華書(shū)局，1985：6.

⑧ 晁公武.郡齋讀書(shū)志[M].袁州本.

⑨ 唐太宗.帝范[M].北京：中華書(shū)局，1985：29.

⑩ 陳振孫.直齋書(shū)錄解題[M].武英殿聚珍本。

11 羅振玉.帝范二卷附校記[M].民國(guó)十三年?yáng)|方學(xué)會(huì)排印本。

12 閆續(xù)瑞.漢唐之際帝王、士大夫家訓(xùn)研究[D].南京師范大學(xué)，2004：2.

13 晁公武.郡齋讀書(shū)志[M].袁州本.

14 《欽定四庫(kù)全書(shū)總目》卷九十三·子部·儒家類三·帝訓(xùn)三卷.

15 趙爾巽.清史稿[M].本紀(jì)十四·高宗本紀(jì)五，北京：中華書(shū)局，1977：817.

16 秦泉.中華家訓(xùn)經(jīng)典大全集[M].北京：外文出版社，2012：86.

17 唐太宗.帝范[M].北京：中華書(shū)局，1985：26、34.

18 劉昫.舊唐書(shū)[M].本紀(jì)第二·太宗本紀(jì)上，北京：中華書(shū)局，1975：118.

19 唐太宗.帝范[M].北京：中華書(shū)局，1985：21.

20 唐太宗.帝范[M].北京：中華書(shū)局1985：37.

參考文獻(xiàn)

[1] 唐太宗.帝范[M].北京：中華書(shū)局，1985.

[2] 劉昫.舊唐書(shū)[M].北京：中華書(shū)局，1975.

[3] 宋濂.元史[M].北京：中華書(shū)局，1976.

[4] 趙爾巽.清史稿[M].北京：中華書(shū)局，1977.

[5] 晁公武.郡齋讀書(shū)志[M].袁州本.

[6] 陳振孫.直齋書(shū)錄解題[M].武英殿聚珍本.

[7] 永紝.四庫(kù)全書(shū)總目[M].北京：中華書(shū)局，1965.

[8] 羅振玉.帝范二卷附校記[M].民國(guó)十三年?yáng)|方學(xué)會(huì)排印本.

[9] 陳思和.新文學(xué)傳統(tǒng)與當(dāng)代立場(chǎng)[M].濟(jì)南：上東教育出版社，1999.

[10] 秦泉.中華家訓(xùn)經(jīng)典大全集[M].北京：外文出版社，2012.

[11] 閆續(xù)瑞.漢唐之際帝王、士大夫家訓(xùn)研究[D].南京師范大學(xué)，2004.