抒情詩(shī)

中去尋繹他對(duì)“抒情詩(shī)”的獨(dú)特理解，進(jìn)而去體會(huì)他結(jié)撰“中國(guó)抒情傳統(tǒng)”的學(xué)術(shù)邏輯。一、“有機(jī)形式”（organic form）20 世紀(jì)五六十年代，正是西方形式主義、比較文學(xué)盛行的時(shí)代，置身北美學(xué)術(shù)圈，陳世驤中國(guó)詩(shī)歌批評(píng)中閃現(xiàn)著英美新批評(píng)與結(jié)構(gòu)主義的思想印記。他高度評(píng)估了形式批評(píng)的價(jià)值，并反復(fù)用詩(shī)歌批評(píng)案例來(lái)踐行他對(duì)形式批評(píng)的深入理解。所謂形式批評(píng)，即把批評(píng)視野從文學(xué)的外部導(dǎo)向文學(xué)的內(nèi)部，聚焦文本形式做細(xì)致的文本解讀。關(guān)鍵的問(wèn)題是，形式批評(píng)的指導(dǎo)原則是什么？這

創(chuàng)作主要集中于抒情詩(shī)。描寫(xiě)對(duì)象遵循“地下→地上→空中→露水”的線(xiàn)索，從無(wú)眼無(wú)鼻的蚯蚓、被拋棄于海底的螃蟹、無(wú)家可歸的乞丐寫(xiě)到自卑的螢火蟲(chóng)、田野中飛翔的迷途的蝴蝶等?？雌饋?lái)毫不相干的對(duì)象，其實(shí)正是蟬一生生長(zhǎng)過(guò)程的寫(xiě)照。通過(guò)對(duì)不同意象變化過(guò)程的分析，不僅闡釋了北村透谷筆名“蟬羽”的意義，更揭示了北村透谷政治運(yùn)動(dòng)敗北后，希望通過(guò)文學(xué)實(shí)現(xiàn)政治理想的心路歷程。這是北村透谷在現(xiàn)實(shí)生活種種重壓之下，充滿(mǎn)青春苦悶的體現(xiàn)，也是明治維新后，更加理性地吸收西方文化的時(shí)代影響，更

養(yǎng)分，其詩(shī)歌以抒情詩(shī)為主，主題豐富，詩(shī)歌語(yǔ)言細(xì)膩，從女性視角出發(fā)，具有鮮明的個(gè)人藝術(shù)特色。本文以阿氏抒情詩(shī)為研究對(duì)象，采用文本分析法，解讀其抒情詩(shī)的藝術(shù)特色。關(guān)鍵詞：阿赫瑪托娃 抒情詩(shī) 藝術(shù)特色 俄羅斯文學(xué)安娜·安德烈耶芙娜·阿赫瑪托娃，原名安娜·安德列耶芙娜·戈連科，是20世紀(jì)俄羅斯“白銀時(shí)代”著名女詩(shī)人，也是阿克梅派的代表人物之一。詩(shī)人一生沉浮，現(xiàn)實(shí)的苦難為她提供了創(chuàng)作的源泉。她出身于貴族離異家庭，成年后自己同樣婚姻不順。好在她從小接受良好的教育，癡迷

了靈動(dòng)而準(zhǔn)確的抒情詩(shī)體。詩(shī)人還借助智性來(lái)平衡傾斜的情感書(shū)寫(xiě)，在詩(shī)與思、意象與情感的勾連中保持了克制的平衡。關(guān)鍵詞：抒情詩(shī);馮娜的詩(shī)歌;悖論;智性由于馮娜的民族身份及其邊域生活經(jīng)驗(yàn)，不少評(píng)論者對(duì)其詩(shī)歌的指認(rèn)總繞不過(guò)詩(shī)歌地理學(xué)的闡釋以及詩(shī)人民族身份的追索，它在有效梳理馮娜詩(shī)歌的某些特質(zhì)的同時(shí)，也帶來(lái)了符號(hào)化的遮蔽，或許只有逸出上述論說(shuō)的束縛，具體而微地從對(duì)馮娜抒情聲音的辨析出發(fā)，我們才能深入她的詩(shī)歌世界，體味其詩(shī)作內(nèi)部明媚幽微的電光石火，并意識(shí)到，馮娜詩(shī)作的誘

諾認(rèn)為，語(yǔ)言是抒情詩(shī)與社會(huì)的媒介，通過(guò)語(yǔ)言自身的言說(shuō)和允諾，個(gè)人與社會(huì)、主體與客體產(chǎn)生了和解的契機(jī)。他把抒情詩(shī)看作“審美語(yǔ)言”重建的重要文學(xué)形式，以?xún)?nèi)在批判的方式對(duì)詩(shī)與意識(shí)形態(tài)、詩(shī)歌語(yǔ)言的言說(shuō)、詩(shī)的個(gè)體表達(dá)與集體表達(dá)、詩(shī)歌語(yǔ)言與歷史性等主題進(jìn)行了哲學(xué)闡釋?zhuān)沂境鲈?shī)歌作為構(gòu)型性語(yǔ)言對(duì)于重新贏獲詞語(yǔ)的美學(xué)尊嚴(yán)以及總體化社會(huì)中人的解放所具有的重要批判潛力?！碴P(guān)鍵詞〕阿多諾;抒情詩(shī);語(yǔ)言 社會(huì);意識(shí)形態(tài)〔中圖分類(lèi)號(hào)〕I502〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A〔文章編號(hào)〕1000-4

淺情深，王維，抒情詩(shī)統(tǒng)編教材的精讀課文中，共選了三首唐代詩(shī)人王維的詩(shī)。除了《山居秋暝》以外，另兩首詩(shī)并非傳統(tǒng)教材所側(cè)重的山水田園作品，而是表現(xiàn)親情的《九月九日憶山東兄弟》（三年級(jí)下冊(cè)）和表現(xiàn)友情的《送元二使安西》（六年級(jí)下冊(cè)）。這兩首絕句，于淺顯的語(yǔ)言中暗藏深情，可謂語(yǔ)淺情深，很能體現(xiàn)出王維詩(shī)抒情方面的特點(diǎn)。一、語(yǔ)淺情深的王維詩(shī)盛唐詩(shī)壇上，王維是一位極負(fù)盛名的詩(shī)人。與當(dāng)時(shí)詩(shī)壇上同樣大放異彩的詩(shī)人李白相比，二人的抒情方式完全不同。李白的詩(shī)情感狂放而執(zhí)著，抒情

內(nèi)容摘要：現(xiàn)代抒情詩(shī)《愛(ài)的永恒》以“歌唱”貫穿全篇來(lái)抒發(fā)心中“愛(ài)”的激情，通過(guò)一種向“你”訴說(shuō)的抒情方式，既像是對(duì)眼前的戀人，又像是對(duì)心中的祖國(guó)，因此有一種將“小愛(ài)”與“大愛(ài)”交融在一起的感覺(jué)，從而使得詩(shī)的意境既顯得婉約而優(yōu)美，又顯得豪放而壯美。現(xiàn)代抒情詩(shī)《愛(ài)的永恒》不論內(nèi)在美——主題鮮明、激情洋溢、意境涵泳，還是外在美——意象單純、節(jié)奏如歌、直抒胸臆，都可圈可點(diǎn)。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代 抒情詩(shī) 《愛(ài)的永恒》 賞析雖然情感不是人類(lèi)所特有的“專(zhuān)利品”，因?yàn)樵谠S多動(dòng)物的

，從中學(xué)時(shí)代的抒情詩(shī)到1888年的《狄?jiàn)W尼索斯頌歌》，他的詩(shī)歌創(chuàng)作歷經(jīng)了30年。但尼采詩(shī)歌似乎并不好讀，也難于討論。尼采詩(shī)歌可分為抒情詩(shī)（歌曲）與格言詩(shī)兩類(lèi)，其抒情詩(shī)的頂峰是酒神頌歌，而格言詩(shī)則更多的是傳達(dá)尼采的哲思。區(qū)別于音樂(lè)性的抒情之歌，尼采把自己的格言寫(xiě)作命名為“無(wú)歌的思索”，而且用“嘲笑”“狂想”“跳躍”三個(gè)詞語(yǔ)即“戲謔”的用語(yǔ)來(lái)描述之。在尼采那里，激情的抒情詩(shī)與戲謔的格言詩(shī)并不構(gòu)成一種對(duì)立。關(guān)鍵詞：尼采詩(shī)歌;抒情詩(shī);酒神頌歌;格言;戲謔中圖分類(lèi)號(hào)

：任務(wù)教學(xué)法 抒情詩(shī) 形象鑒賞 《致云雀》2017年教育部制定《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，推動(dòng)語(yǔ)文課程進(jìn)一步改革。新課標(biāo)提出了“語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)群”這一全新的教學(xué)策略，倡導(dǎo)學(xué)生自主探究，團(tuán)隊(duì)合作，注重學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)、知識(shí)技能的培養(yǎng)、情感體驗(yàn)的升華、思維深度的挖掘，促使學(xué)生在活動(dòng)中提升語(yǔ)文素養(yǎng)，培養(yǎng)綜合能力。這一教學(xué)方法突破了傳統(tǒng)的“教師講授，學(xué)生聽(tīng)取”這一授課模式，讓學(xué)生真正參與到課堂中，在具體情境中產(chǎn)生對(duì)于學(xué)習(xí)內(nèi)容的真切體驗(yàn)。關(guān)于情境任務(wù)教學(xué)的實(shí)施，正處于

、寓言、意象、抒情詩(shī)等中西術(shù)語(yǔ)概念差異的比較，總結(jié)余寶琳從宇宙一元論、刺激-反應(yīng)寫(xiě)作模式、現(xiàn)世的詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)三方面對(duì)中國(guó)非虛構(gòu)詩(shī)學(xué)的闡發(fā)，指出余寶琳中國(guó)非虛構(gòu)詩(shī)學(xué)研究的哲學(xué)美學(xué)、比較詩(shī)學(xué)理路和差異性策略，既帶來(lái)其理論的清晰，也造成其研究過(guò)于強(qiáng)調(diào)本體論差異，忽視具體文本分析和絕對(duì)化傾向的不足。關(guān)鍵詞：非虛構(gòu);隱喻;寓言;抒情詩(shī)中圖分類(lèi)號(hào)：I207.22? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1006-0677（2020）4-0102-07? 1985年美國(guó)漢學(xué)家宇文所安

作;愛(ài);悲傷;抒情詩(shī)—早期創(chuàng)作時(shí)期（20世紀(jì)前20年）阿赫瑪托娃于1889年出生在的敖德薩一個(gè)退休的海軍機(jī)械工程師軍官家庭，一歲的時(shí)候就隨家人搬到了彼得堡近郊的黃村。她5歲時(shí)就與哥哥姐姐一起跟家庭教師學(xué)習(xí)法文，愛(ài)好詩(shī)歌的母親常給他們誦讀杰爾查文和涅克拉索夫的詩(shī)歌。阿赫瑪托娃就是在這種充斥著濃厚文學(xué)氣氛的家庭環(huán)境中長(zhǎng)大，使得她11歲就開(kāi)始創(chuàng)作詩(shī)歌，1910年21歲起初覺(jué)強(qiáng)大的創(chuàng)作靈感源源不斷涌現(xiàn)。這一年她正在接受法律系的女子高等學(xué)校教育，嫁給了阿克梅派最主要

詩(shī)，可分為詠史抒情詩(shī)和歷史詩(shī)，前者重抒情，后者重?cái)⑹?。他的詠?span id="j5i0abt0b" class="hl">抒情詩(shī)又可分早晚兩期，早期借古諷今，含義深刻，以此來(lái)寄托自己對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的感慨和批評(píng)。晚期借古傷今，情感平和，以此來(lái)抒發(fā)自己對(duì)古人舊事的思索。王維的詠史詩(shī)所存數(shù)量不多，但是其所反映的盛唐時(shí)期的社會(huì)習(xí)俗、社會(huì)背景、社會(huì)時(shí)事等內(nèi)容卻極為豐富，對(duì)于王維本身的詩(shī)歌研究也有重要意義?！娟P(guān)鍵詞】 王維;詠史詩(shī);歷史詩(shī);抒情詩(shī)【中圖分類(lèi)號(hào)】I206 ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ?【文章編

作;愛(ài);悲傷;抒情詩(shī)—早期創(chuàng)作時(shí)期（20世紀(jì)前20年）阿赫瑪托娃于1889年出生在的敖德薩一個(gè)退休的海軍機(jī)械工程師軍官家庭，一歲的時(shí)候就隨家人搬到了彼得堡近郊的黃村。她5歲時(shí)就與哥哥姐姐一起跟家庭教師學(xué)習(xí)法文，愛(ài)好詩(shī)歌的母親常給他們誦讀杰爾查文和涅克拉索夫的詩(shī)歌。阿赫瑪托娃就是在這種充斥著濃厚文學(xué)氣氛的家庭環(huán)境中長(zhǎng)大，使得她11歲就開(kāi)始創(chuàng)作詩(shī)歌，1910年21歲起初覺(jué)強(qiáng)大的創(chuàng)作靈感源源不斷涌現(xiàn)。這一年她正在接受法律系的女子高等學(xué)校教育，嫁給了阿克梅派最主要

展歷程中，政治抒情詩(shī)是一種具有特定所指的詩(shī)歌形態(tài)，曾引領(lǐng)風(fēng)潮，一度占據(jù)詩(shī)壇主流位置，成為一個(gè)時(shí)代的文學(xué)印記。政治抒情詩(shī)主要誕生于20世紀(jì)50年代末60年代初，誕生了郭小川、賀敬之等具有相當(dāng)影響力的一批詩(shī)人。后來(lái)，整個(gè)社會(huì)環(huán)境發(fā)生變化，政治抒情詩(shī)也隨之出現(xiàn)了新的特點(diǎn)，但是它作為一種詩(shī)體形式一直并未缺席。在當(dāng)下語(yǔ)境中，政治抒情詩(shī)又煥發(fā)出新的生機(jī)，值得關(guān)注。程光煒曾具體分析了政治抒情詩(shī)的特點(diǎn)，“突出而強(qiáng)烈的政治功能”“強(qiáng)調(diào)凸顯國(guó)家、民族和集體主義的感情形態(tài)……英

詩(shī)篇。其中，以抒情詩(shī)最具代表性。他的博愛(ài)情懷不僅體現(xiàn)在對(duì)大自然的熱愛(ài)，也體現(xiàn)在對(duì)民眾疾苦的關(guān)切，以及對(duì)純粹愛(ài)情的執(zhí)著。關(guān)鍵詞：雪萊;抒情詩(shī);博愛(ài)作者簡(jiǎn)介：李珊（1985-），女，漢族，安徽安慶人，講師，碩士研究生，研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)和英語(yǔ)教學(xué)法;樂(lè)晨馨（1998-），女，漢族，安慶師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院2016級(jí)本科在讀，研究方向：英語(yǔ)教育。[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-27--01一、引言作為

而是更為純粹的抒情詩(shī)。本文以肖邦圓舞曲op.34.no.2為例，注重分析演繹這部作品的音色、速度、樂(lè)句的處理等方面的特色?！娟P(guān)鍵詞】：肖邦 圓舞曲 抒情詩(shī)肖邦，19世紀(jì)波蘭作曲家、鋼琴家，浪漫派時(shí)期的代表人物。這首曲子作于1846-1847年，如果說(shuō)哪首曲子最能肖邦的個(gè)性和民族性的圓舞曲，那一定就是這首《升c小調(diào)圓舞曲》。節(jié)奏近似馬祖卡舞曲，但完全不是為舞蹈伴奏的舞曲 ，而是真正的圓舞曲抒情詩(shī)。本曲是肖邦去世前兩年完成的，飽含著他對(duì)生命的認(rèn)識(shí)。舒曼評(píng)價(jià)肖邦

顯示，當(dāng)前中國(guó)抒情詩(shī)教學(xué)存在不考慮文體特質(zhì)“非抒情詩(shī)”教學(xué)、忽視詩(shī)歌藝術(shù)形式模式化教學(xué)、重視但缺少具體指導(dǎo)朗讀教學(xué)、脫離文本過(guò)度拓展延伸仿寫(xiě)教學(xué)等四種偏誤。探究偏誤的表現(xiàn)方式及解決途徑，可以為當(dāng)前中國(guó)抒情詩(shī)教學(xué)“教什么、怎么教”提供“診斷”案例。關(guān)鍵詞?抒情詩(shī) ?《天凈沙·秋思》 ?教學(xué)現(xiàn)狀 ?教學(xué)反思中國(guó)抒情詩(shī)教學(xué)已成為當(dāng)下語(yǔ)文教學(xué)的“重災(zāi)區(qū)”，或文本解讀流于淺表，或教學(xué)內(nèi)容不考慮文體特質(zhì)、教學(xué)過(guò)程模式化、教學(xué)手段形式化，等等，存在的問(wèn)題非常多。當(dāng)下的研

;迷茫;困惑;抒情詩(shī);《白雪的贊歌》郭小川是一位獨(dú)特的詩(shī)人，一方面，他的筆下寫(xiě)著對(duì)祖國(guó)對(duì)生活的頌歌，可是另一方面，他對(duì)藝術(shù)的追求又不僅僅滿(mǎn)足于此，他也在不斷地探索著，他也因?yàn)闀r(shí)代而苦惱，他有著自己的徘徊和迷茫。但是因?yàn)檫@樣，郭小川才稱(chēng)得上是“一位才華橫溢的充滿(mǎn)創(chuàng)作性的詩(shī)人，在三十年的詩(shī)歌創(chuàng)作史中沒(méi)有一個(gè)可與他相比?！彼约郝暦Q(chēng)：“我所向往的文學(xué)，是斗爭(zhēng)的文學(xué)。我自己將永遠(yuǎn)不會(huì)遺忘這一點(diǎn)?！碑?dāng)然在他的一些詩(shī)歌中的確是這樣的“我的出發(fā)點(diǎn)是簡(jiǎn)潔明了的，我愿意讓這

王端貴【摘要】抒情詩(shī)是一種抒發(fā)詩(shī)人情感、意念或理念的詩(shī)，為詩(shī)歌中最常見(jiàn)的一種。以抒發(fā)詩(shī)人的思想感情為主要內(nèi)容，通過(guò)直接書(shū)寫(xiě)感情活動(dòng)、情緒變化的詩(shī)性語(yǔ)言和結(jié)構(gòu)形式，為表達(dá)創(chuàng)作主體（詩(shī)人）的想想情感服務(wù)?！娟P(guān)鍵詞】抒情詩(shī);古典詩(shī)詞;音樂(lè)語(yǔ)言;旋律表達(dá);語(yǔ)言之美【中圖分類(lèi)號(hào)】J614.2 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A隨著中國(guó)聲樂(lè)文化在烏克蘭文化空間的擴(kuò)展以及在西歐其他國(guó)家的廣泛傳播，中國(guó)民族歌曲藝術(shù)之美對(duì)音樂(lè)愛(ài)好者和專(zhuān)業(yè)人士

詞：文本細(xì)讀;抒情詩(shī);致西莉亞本·瓊生是英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的炙手可熱的詩(shī)人及劇作家，因其在戲劇方面的非凡成就，很多學(xué)者便忽略了他在詩(shī)歌方面的卓越天賦，本文便以文本細(xì)讀的方式解讀他的著名短詩(shī)《致西莉亞》。該詩(shī)是一部模仿希臘人的作品，但詩(shī)人在韻律上破舊創(chuàng)新，使其意境典雅、節(jié)奏優(yōu)美。這首詩(shī)淋漓盡致地描繪了一個(gè)沉迷于愛(ài)情的男子，高度贊揚(yáng)了純潔唯美的戀愛(ài)，體現(xiàn)了古典主義的藝術(shù)特色。《致西莉亞》是瓊生最扣人心弦的詩(shī)作，其雅致的風(fēng)格、纏綿悱惻的情感和曼妙優(yōu)雅的韻律都展現(xiàn)了

摘要：葉賽寧的抒情詩(shī)創(chuàng)作大致可以分為兩個(gè)時(shí)期，以1917年的十月革命為界。他的前期抒情詩(shī)內(nèi)容，主要描寫(xiě)農(nóng)村的俄羅斯；后期的抒情詩(shī)內(nèi)容較之前期有所擴(kuò)展。對(duì)俄羅斯農(nóng)村母親般的愛(ài)的抒懷，是葉賽寧抒情詩(shī)的恒久主題。作為一個(gè)影響頗大的抒情詩(shī)人，葉賽寧抒情詩(shī)的藝術(shù)技巧精純圓熟有口皆碑，思想內(nèi)容或有矛盾消極則留存爭(zhēng)議。關(guān)鍵詞：抒情詩(shī) 俄羅斯農(nóng)村 思想矛盾葉賽寧是蘇聯(lián)十月革命前后詩(shī)壇涌現(xiàn)的一顆璀璨新星，他的詩(shī)歌為讀者展現(xiàn)了一軸俄羅斯大地多姿多彩的畫(huà)卷，蘇聯(lián)文學(xué)的奠基者高爾

產(chǎn)生過(guò)程與西方抒情詩(shī)的批評(píng)準(zhǔn)則的發(fā)展歷程有不少類(lèi)似之處。成書(shū)于20世紀(jì)初的《鏡與燈》是講述西方浪漫主義文學(xué)相關(guān)批評(píng)理論的集大成之作，作者所提出的“文學(xué)四要素”理論可部分適用于分析中國(guó)古代詩(shī)人的心態(tài)與詩(shī)歌創(chuàng)作，其中“表現(xiàn)說(shuō)”的相關(guān)理論于《詩(shī)品》中也有部分呈現(xiàn)，與“滋味說(shuō)”在含義、發(fā)展歷程、對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的指導(dǎo)意義等方面均有類(lèi)似之處，或可比較一觀。關(guān)鍵詞：滋味說(shuō);表現(xiàn)說(shuō);抒情詩(shī)1 “滋味說(shuō)”的含義及發(fā)展過(guò)程“滋味”原本是一種源于味蕾的直觀感受，后來(lái)被通感為一種文學(xué)

“中國(guó)最為杰出抒情詩(shī)人”，其抒情詩(shī)歌呈現(xiàn)出較強(qiáng)的語(yǔ)言張力和主體性張力。一方面，詩(shī)人善于采用“遠(yuǎn)取譬”的修辭手法創(chuàng)造性地?cái)U(kuò)大意象的邏輯外延，增強(qiáng)語(yǔ)言的彈性與韌性。另一方面，物質(zhì)世界與精神生活的對(duì)立，“剛”與“柔”的抒情方式的碰撞，讓詩(shī)人建構(gòu)出極富思想力的內(nèi)部情感，使其詩(shī)作變得雋永味醇。關(guān)鍵詞：馮至 抒情詩(shī) 語(yǔ)言張力 主體性張力馮至曾被魯迅譽(yù)為“中國(guó)最為杰出抒情詩(shī)人”，其詩(shī)作影響深遠(yuǎn)。馮至的抒情詩(shī)被如此贊譽(yù)的原因有很多，如幽婉含蓄的抒情風(fēng)格、對(duì)中國(guó)抒情傳統(tǒng)的追

曹丹紅/譯《抒情詩(shī)理論》(Theory of the Lyric)的出發(fā)點(diǎn),或者說(shuō)某種程度上促使我產(chǎn)生寫(xiě)此書(shū)的念頭的契機(jī),是我對(duì)呼語(yǔ)(apostrophe)這個(gè)修辭格的興趣,盡管這不是今天要談?wù)摰闹饕?huà)題。在這本書(shū)中,為思考抒情詩(shī)問(wèn)題,我嘗試建立一個(gè)框架,來(lái)超越目前的主流觀念——至少是盎格魯撒克遜世界的主流觀念。目前流行的詩(shī)歌觀主要有兩種,簡(jiǎn)單起見(jiàn),我們可稱(chēng)其中一種為浪漫主義觀念,這一觀念將抒情詩(shī)視作詩(shī)人情感或者說(shuō)主體性的一種強(qiáng)烈、獨(dú)特的表達(dá);另一個(gè)觀念

鍵詞：徐志摩;抒情詩(shī);三美原則;意象體現(xiàn)一、藝術(shù)上的創(chuàng)新——追求“三美”的原則徐志摩的詩(shī)歌，正如他的人生價(jià)值觀一樣，一生都在追求“美”。作為“新月派”詩(shī)人的代表，他是三美理論的主要實(shí)踐者、探索者和發(fā)展者。1.柔和的音樂(lè)美徐志摩的詩(shī)歌讀起來(lái)總能給人一種韻味無(wú)窮的感覺(jué)，其原因之一就是其詩(shī)歌具有極強(qiáng)的音樂(lè)感。這主要表現(xiàn)在節(jié)奏的和諧、聲調(diào)的回環(huán)往復(fù)和押韻。所以讀起來(lái)朗朗上口、柔美婉轉(zhuǎn)。比如《再別康橋》，全詩(shī)共七節(jié)，每行六至八字，每節(jié)二、四行押韻，并且每節(jié)都是自然換

趙晨霞摘要：抒情詩(shī)是詩(shī)人對(duì)這個(gè)世界最為殷切的告白，而作為這場(chǎng)精神活動(dòng)的主體，雖有著歷史賦予其的特殊而艱巨的使命，但也面臨眾多的誤解和偏見(jiàn)。雪萊在《為詩(shī)辯護(hù)》一文中，比較詳細(xì)地為我們刻畫(huà)了抒情詩(shī)人的形象特征。本文總結(jié)了抒情詩(shī)人的三個(gè)特點(diǎn)，并以此來(lái)觀照現(xiàn)實(shí)世界。關(guān)鍵詞：雪萊；抒情詩(shī)；《為詩(shī)辯護(hù)》；詩(shī)人在西方文論史上，表現(xiàn)說(shuō)占據(jù)著重要地位，但在各種詩(shī)歌類(lèi)型中，人們總認(rèn)為抒情詩(shī)缺乏氣勢(shì)，也產(chǎn)生不了有益于人的效果。原因在于它的題材主要來(lái)源于作者的自我感受，是詩(shī)人想象

·蒂斯代爾因其抒情詩(shī)常涉及男女之情而被稱(chēng)為“脂粉”詩(shī)人，其實(shí)宿命與虛無(wú)才是其抒情詩(shī)的基調(diào)。蒂斯代爾深諳這個(gè)世界的悲劇本質(zhì)，她的生命與詩(shī)歌互相滲透、不可分離，詩(shī)中悲劇的愛(ài)情、愛(ài)與美的毀滅以及人無(wú)可逃遁的死亡昭示著詩(shī)人漸入悲觀主義、宿命論與虛無(wú)主義的泥淖，最后不堪抑郁癥折磨的詩(shī)人無(wú)以自救而選擇了自殺。關(guān)鍵詞： 薩拉·蒂斯代爾;抒情詩(shī); 宿命論; 虛無(wú)主義; 自殺Title：Lyrics of Fatalism： The Tragic Outlook and D

用。通過(guò)對(duì)詩(shī)人抒情詩(shī)的大量分析可以得出結(jié)論：詩(shī)人善于運(yùn)用擬人化表現(xiàn)手法，將動(dòng)物、四季等賦予人的特性，描繪出別具一格、生機(jī)勃勃、豐富多彩的精神世界。因此，擬人化是葉賽寧抒情詩(shī)中的主要表現(xiàn)手法。關(guān)鍵詞：四季；動(dòng)物；抒情詩(shī)；擬人化作者簡(jiǎn)介：任曙碧（1993.1-），女，漢族，河南省駐馬店市人，哈爾濱師范大學(xué)16級(jí)俄語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)研究生，研究方向?yàn)槎砹_斯文學(xué)。[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-26-0-02一

還被稱(chēng)作“山水抒情詩(shī)人”.本文我們將從韻律、修辭意境這幾個(gè)方面對(duì)其詩(shī)進(jìn)行探究分析，更好的領(lǐng)略費(fèi)特這位天才詩(shī)人。關(guān)鍵詞：費(fèi)特；無(wú)動(dòng)詞詩(shī)；抒情詩(shī)；韻律；修辭；意境[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-14--01費(fèi)特被公認(rèn)為俄羅斯純藝術(shù)派的代表性詩(shī)人，其無(wú)動(dòng)詞詩(shī)歌情景交融，美不勝收。最早的一首《這奇美的畫(huà)面》、《夜空中的風(fēng)暴》（1842），《耳語(yǔ)，怯生生的呼吸……》（1850），《這是清晨，這是快樂(lè)》（188

詩(shī)篇以敘事詩(shī)與抒情詩(shī)相結(jié)合的手法歌頌一對(duì)青年男女堅(jiān)貞不渝的愛(ài)情和寧死不屈的反抗精神，揭露封建禮教和世俗觀念的罪惡，深刻反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，具有鮮明的時(shí)代特色，達(dá)到了形式與內(nèi)容的高度統(tǒng)一，展現(xiàn)出古代敘事詩(shī)的發(fā)展和進(jìn)步。關(guān)鍵詞：姚燮 雙鴆篇 敘事詩(shī) 抒情詩(shī)中圖分類(lèi)號(hào)：I207 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2016）15-0093-01近代詩(shī)人姚燮被后人評(píng)為晚清詩(shī)壇巨匠。他的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《雙鴆篇》在我國(guó)詩(shī)歌史具有較高的地位。這首詩(shī)記敘了一對(duì)青年男女在

)?試論俄羅斯抒情詩(shī)的發(fā)展歷程(天津師范大學(xué)文學(xué)院， 天津300384)摘要：俄羅斯抒情詩(shī)發(fā)展的三百多年歷史，大約可分為四個(gè)階段：19世紀(jì)以前是積累階段，俄國(guó)詩(shī)人們從模仿、學(xué)習(xí)、吸收西方詩(shī)歌，逐漸走向創(chuàng)作具有俄羅斯民族特色的抒情詩(shī)，為19世紀(jì)俄國(guó)詩(shī)歌的黃金時(shí)代的來(lái)臨打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；19世紀(jì)是成熟階段，俄國(guó)詩(shī)歌一方面繼續(xù)學(xué)習(xí)，吸收西歐文學(xué)之長(zhǎng)，另一方面在18世紀(jì)詩(shī)歌成就的基礎(chǔ)上進(jìn)一步開(kāi)拓，形成了獨(dú)特的俄羅斯詩(shī)歌和文學(xué)，并且在詩(shī)歌上開(kāi)始走向多元化；19世紀(jì)9

的，高妙的寫(xiě)景抒情詩(shī)而不是樂(lè)府詩(shī)。關(guān)鍵詞：《春江花月夜》；樂(lè)府；抒情詩(shī)張若虛作為“吳中四士”之一，其《春江花月夜》是唐詩(shī)中的名篇，其才情在當(dāng)時(shí)應(yīng)是高妙的。但是，張若虛在文學(xué)史上留下的作品只有《春江花月夜》和《代答閨夢(mèng)還》兩篇，這不免有些遺憾，然而有“孤篇壓全唐”之作也應(yīng)是遺憾中的一絲欣慰。張若虛《春江花月夜》被郭茂倩收錄在《樂(lè)府詩(shī)集》第四十七卷“清商曲辭四吳聲歌曲四”本身就是一種誤收。張若虛《春江花月夜》是否是樂(lè)府詩(shī)，值得探討。筆者認(rèn)為張?jiān)娛瞧洹霸?shī)心、詩(shī)情

康·托爾斯泰 抒情詩(shī) 愛(ài)情 唯美阿·康·托爾斯泰（1817—1875）是俄羅斯19世紀(jì)中期享有盛譽(yù)的一位詩(shī)人、劇作家。他寫(xiě)有歷史長(zhǎng)篇小說(shuō)《謝列勃良內(nèi)公爵》，歷史劇三部曲《伊凡雷帝之死》《沙皇費(fèi)多爾·伊凡諾維奇》和《沙皇鮑里斯》，還有諷刺沙皇官僚的諷刺詩(shī)《波波夫的夢(mèng)》等。他的抒情詩(shī)在描寫(xiě)愛(ài)情、大自然以及俄羅斯原野和農(nóng)村的風(fēng)土人情上，都具有獨(dú)特的色彩。因他的抒情詩(shī)具有民族風(fēng)味，并有內(nèi)在的音樂(lè)美，激蕩著迷人的情感律動(dòng)，所以他的詩(shī)作有七十余首被著名的作曲家柴可夫斯

論中的詠物詩(shī)、抒情詩(shī)破題，以《錦瑟》的詩(shī)歌文本（text）為中心，破除指認(rèn)《錦瑟》為樂(lè)器之詩(shī)和借物抒情之詩(shī)的兩種說(shuō)法。同時(shí)在對(duì)詩(shī)歌文本的釋讀過(guò)程中，將《錦瑟》的古典律詩(shī)寫(xiě)作特征與西方現(xiàn)代文論聯(lián)系起來(lái)。在闡釋中，引導(dǎo)讀者發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌所展現(xiàn)出的超離傳統(tǒng)（詠物詩(shī)與詩(shī)言志）特質(zhì)，而這種特質(zhì)又暗合于現(xiàn)代文論中的意識(shí)流特征。關(guān)鍵詞：《錦瑟》；李商隱；詠物詩(shī)；抒情詩(shī)；意識(shí)流《錦瑟》是李商隱的晚期作品。古往今來(lái)無(wú)數(shù)接受者按題目和首聯(lián)的指引，認(rèn)為這是一首與瑟這種樂(lè)器相關(guān)的詩(shī)歌。

治·赫伯特宗教抒情詩(shī)歌的音樂(lè)性探微①王卓劉唯(阜陽(yáng)師范學(xué)院 信息工程學(xué)院，安徽 阜陽(yáng) 236041)摘要：宗教抒情詩(shī)集《圣殿》是英國(guó)著名玄學(xué)派詩(shī)人喬治·赫伯特的代表作品，其中大部分詩(shī)篇都體現(xiàn)了赫伯特對(duì)《圣經(jīng)》的冥想和沉思，這點(diǎn)廣為人知，但很少有人意識(shí)到赫伯特詩(shī)歌蘊(yùn)含的音樂(lè)性特征。音樂(lè)不僅是作為基督徒的赫伯特宗教生活的一部分，更是他詩(shī)歌創(chuàng)作的靈感源泉。赫伯特的詩(shī)歌不僅具有音樂(lè)般的旋律和節(jié)奏，具有音樂(lè)的可唱性，還充滿(mǎn)了各種豐富的音樂(lè)意象和音樂(lè)詞匯，與音樂(lè)有著千

作技巧。在英語(yǔ)抒情詩(shī)中，常見(jiàn)的意象表達(dá)有四種：描寫(xiě)，象征，比喻，擬人。盡管時(shí)代不同，詩(shī)人的寫(xiě)作技巧卻相似。特別是英國(guó)浪漫主義時(shí)期的抒情詩(shī)，可以從不同詩(shī)歌、不同詩(shī)人那里找到相同或相似的意象表達(dá)。但是不管表達(dá)方式如何，詩(shī)人的情感是一樣的。關(guān)鍵詞：英語(yǔ) 抒情詩(shī) 寫(xiě)作技巧一、引言詩(shī)歌是人類(lèi)話(huà)語(yǔ)領(lǐng)域最古老的藝術(shù)形式，浪漫主義是英國(guó)詩(shī)歌史上最為輝煌的一個(gè)流派和時(shí)期。涌現(xiàn)了大批著名詩(shī)人：雪萊、丁尼生、華茲華茲、彭斯等等。他們大部分都是抒情詩(shī)人，詩(shī)歌膾炙人口，流傳至今。從

鍵詞：駱賓王；抒情詩(shī)；言志；緣情[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139(2014)-18-0-01詩(shī)歌是我國(guó)文學(xué)史上一類(lèi)重要的文體，歷代文藝?yán)碚摷野选把灾揪壡椤睔w結(jié)為詩(shī)歌重要的藝術(shù)特色?！对?shī)大序》稱(chēng)：“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而行于言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故永歌之；永歌之不足，不如手之舞之，足之蹈之也。”①這段話(huà)全面而準(zhǔn)確地概括了中國(guó)古代詩(shī)歌的本質(zhì)特征 ——抒情言志。情志統(tǒng)一的詩(shī)歌理論符

戲劇 敘事詩(shī) 抒情詩(shī)“意境”問(wèn)題之所以值得我們探討，是因?yàn)樗谑闱槲膶W(xué)中占有極重要的地位。如果不澄清關(guān)于“意境”問(wèn)題上各種不確切不分明及混亂的錯(cuò)誤概念，那么對(duì)我們的創(chuàng)作是不利的。筆者就《山花》九月號(hào)上曲沐的“意境”說(shuō)提出不同的看法，以期和讀者共同討論。一、小說(shuō)和戲劇沒(méi)有“意境”以《子夜》而論，在它那形象的世界里有喧囂的城市生活形象，有粗暴的農(nóng)村暴亂的形象，有公債市場(chǎng)上鉤心斗角的形象，也有資本家破產(chǎn)苦惱的形象；有學(xué)潮有罷工有內(nèi)戰(zhàn)就人物形象而論又有買(mǎi)辦資本家及

◎丘樹(shù)宏政治抒情詩(shī)是中國(guó)社會(huì)主義文學(xué)最具時(shí)代色彩和意義的重要組成部分，在新中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上具有特殊地位和影響，伴隨著新中國(guó)的成長(zhǎng)，她曾經(jīng)有過(guò)輝煌和沉寂，而改革開(kāi)放則為政治抒情詩(shī)創(chuàng)作和發(fā)展再次提供了良好土壤。因工作以及喜好的原因，本人在這一領(lǐng)域作了一些探索，近年來(lái)創(chuàng)作的《以生命的名義》、《珠海，珠?！?、《30年：變革大交響》和《共和國(guó)之戀》等，都收到了較好反響，也有了一些心得。我習(xí)慣將文學(xué)作品包括詩(shī)歌當(dāng)作生命體。而政治抒情詩(shī)則是最典型的生命體，它完全擁有骨骼

山記者:政治抒情詩(shī)伴隨著新中國(guó)的成長(zhǎng),曾經(jīng)有過(guò)輝煌,有過(guò)沉寂,在曲折和停滯之后也有萌動(dòng)和新生。在慶祝中華人民共和國(guó)成立六十周年之際,我們對(duì)政治抒情詩(shī) 進(jìn)行必要的回顧和總結(jié)無(wú)疑是很有意義的一件事情,而發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘那些優(yōu)秀的政治抒情詩(shī)并給予適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià),更是文學(xué)評(píng)論界一件應(yīng)做而未做到位的工作。請(qǐng)問(wèn),您 心目中的政治抒情詩(shī)是什么樣的?葉延濱:怎樣看待和認(rèn)識(shí)政治抒情詩(shī),的確是一個(gè)重要的詩(shī)學(xué)課題。政治抒情詩(shī)的形成和發(fā)展是有傳統(tǒng)的,為了弄清這個(gè)問(wèn)題,首先要對(duì)“政治抒情詩(shī)

歌；主題分析；抒情詩(shī)一、愛(ài)國(guó)思想主題威廉·華茲華斯，英國(guó)19世紀(jì)浪漫主義詩(shī)人，“湖畔派”(the Lake Poets)的代表人物。他曾在1790年假期徒步去法國(guó)、瑞士和意大利旅行。大學(xué)畢業(yè)后，又在威爾士作了幾周的徒步旅行，同年11月去法國(guó)，住在布盧瓦。三度赴法讓詩(shī)人深刻體會(huì)到了法國(guó)大革命的血雨腥風(fēng)，在革命的理想破滅之后，詩(shī)人帶著一顆受傷的心回到了英國(guó)。1798年9月至1799年春，華茲華斯同多蘿西去德國(guó)小住，在這一期間創(chuàng)作了《露西》組詩(shī)?！段以诤Ｍ獾漠?/div>

文學(xué)教育·中旬版 2009年4期2009-06-08

拉圖開(kāi)創(chuàng)史詩(shī)、抒情詩(shī)、戲劇三分法的說(shuō)法已成為文學(xué)批評(píng)史上的一種常識(shí)。本文通過(guò)對(duì)《國(guó)家篇》中diēgēsis概念考察，指出這一常識(shí)的理論錯(cuò)誤，并力圖闡明柏拉圖詩(shī)學(xué)的倫理維度。關(guān)鍵詞：敘述； 柏拉圖； 摹仿； 抒情詩(shī) 中圖分類(lèi)號(hào)：I106 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1000-0100(2009)02-0133-5“Diēgēsis” in PlatosRepublicDu Meng-ruo (Heilongjing University,Habin 15008

出以下觀點(diǎn):在抒情詩(shī)翻譯中,若二者不能兼得,應(yīng)“取”外部形態(tài)而“舍”內(nèi)在意義。關(guān)鍵詞抒情詩(shī) 翻譯 外在形態(tài) 內(nèi)在意義中圖分類(lèi)號(hào):H315.9文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A1 引言一直以來(lái),詩(shī)歌可譯還是不可譯的問(wèn)題都是文學(xué)界與翻譯界討論的話(huà)題。作為高度精煉的文學(xué)表現(xiàn)形式,詩(shī)歌滿(mǎn)載著人類(lèi)在各個(gè)歷史時(shí)期的各種情感—喜怒悲歡,不一而足。語(yǔ)言是文化的載體。因此,要全方位地了解不同民族的歷史、習(xí)俗、情感等,就要通過(guò)翻譯來(lái)實(shí)現(xiàn),而詩(shī)歌自然是不可缺少的重要組成部分。就具體詩(shī)歌而言,可將其

直購(gòu)得《普希金抒情詩(shī)選集》上、下兩冊(cè)(江蘇人民出版社)，算是了卻一樁夙愿。但縱觀該書(shū)目錄，發(fā)見(jiàn)集中所收之詩(shī)，雖以抒情詩(shī)為主，但就其種類(lèi)而言，并非“抒情詩(shī)”一體。集中收有普希金的諷刺詩(shī)如《怨言》、《譏大波里斯基》、《文壇消息》，敘事詩(shī)如《哥薩克》、《賢明的奧列格之歌》、詠物詩(shī)如《詠我的墨水瓶》、《匕首》，以及詼諧詩(shī)如《歌謠》、寓言詩(shī)如《鞋匠》和哲理詩(shī)如《髭須》等等，并且具有一定數(shù)量；另外，以詩(shī)的形式寫(xiě)就的警句(大多含有諷刺意味)、獻(xiàn)辭、題辭也不鮮見(jiàn)，諸如此類(lèi)

言”欄《并非“抒情詩(shī)選集”》一文，認(rèn)為江蘇人民出版社出版的《普希金抒情詩(shī)選集》所收諷刺詩(shī)、敘事詩(shī)、詠物詩(shī)、詼諧詩(shī)、寓言詩(shī)、哲理詩(shī)以及警句、獻(xiàn)辭和題辭等部分“顯然是‘抒情詩(shī)這一稱(chēng)名所不能囊括的”。但我們卻覺(jué)得抒情詩(shī)的內(nèi)涵和外延似乎不必被理解得如此狹窄。并非只有孤立的、直截的內(nèi)心獨(dú)白式的詩(shī)才是抒情詩(shī)。這個(gè)問(wèn)題，黑格爾在《美學(xué)》里說(shuō)：“有幾種史詩(shī)可以采用抒情詩(shī)的語(yǔ)調(diào)，抒情詩(shī)也可以采用按內(nèi)容和形式應(yīng)屬于史詩(shī)的事跡，因而侵入史詩(shī)的范圍。例如英雄誦歌，傳奇故事和歌謠都