拉康
- 鏡像理論下的自我與他者的雙重認同
成長，正是完成了拉康的鏡像理論關(guān)于主體確認的表達，同時更是自我與他者之間的雙重認同。本文將通過電影中的人物形象的構(gòu)建，借用拉康的鏡像理論來分析《綠皮書》中的主體與客體、自我與他者雙重認同機制?！娟P(guān)鍵詞】《綠皮書》；鏡像理論；拉康；主體認同【中圖分類號】J905? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）45-0099-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.
今古文創(chuàng) 2023年45期2023-12-25
- 烏托邦的夢魘 ： 《美麗新世界》的欲望探析
《美麗新世界》；拉康；欲望；琳達；烏托邦【中圖分類號】I561? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2023）45-0013-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.45.004英國作家阿道司·赫胥黎（1894—1963）的小說《美麗新世界》出版于1932年。彼時的歐洲危機四伏，自由主義的希望逐漸破滅。至20世紀20年代末，獨裁統(tǒng)治已在意大利、西班牙、葡萄牙、奧
今古文創(chuàng) 2023年45期2023-12-25
- 凝視理論視角下電影《霸王別姬》分析
；《霸王別姬》；拉康【中圖分類號】J905? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）24-0096-04【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.24.030《霸王別姬》是陳凱歌于1992年執(zhí)導的一部影片，它在敘述兩位京劇伶人的故事時，也對程蝶衣、段小樓、菊仙等主要人物進行了刻畫。在電影的人物與人物之間，人物與環(huán)境之間，存在著豐富的“凝視”與“被凝視”現(xiàn)象，而這
今古文創(chuàng) 2023年24期2023-07-21
- 張棗“元詩”觀念的一種拉康式反思
性的基礎(chǔ)上，引入拉康的話語理論從“語言”、“大他者”以及“主體”三個方面對“元詩何為”的問題展開分析，為我們重新思考“元詩”結(jié)構(gòu)與寫者姿態(tài)提供一種新的視角。關(guān)鍵詞：張棗 元詩 拉康 語言語言的本體論自誕生之初就是一個頗具爭議的議題。盡管其為文學創(chuàng)作開辟了實踐可能與理解路徑，然而一旦宣揚語言自我中心主義的“神話”，能指擺脫了所指“束縛”，寫者在短暫地自由飛翔之后，也易于陷入創(chuàng)作枯竭與內(nèi)容空洞的危險。二十世紀七十年代，法國著名精神分析學家拉康提出了他的四種話語
文學教育 2023年6期2023-06-22
- 他者對主體建構(gòu)的影響研究
摘要：拉康將他者分為小他者和大他者，在他看來，人從出生那一刻起，自我就與他者相應而生，自我由他者建構(gòu)而成，他者是對主體真實自我的篡奪，電影《黑天鵝》中妮娜的母親、貝絲與莉莉都是妮娜主體建構(gòu)和自我認同過程中的他者形象。文章借助拉康的他者理論探索他者對妮娜主體自我建構(gòu)的影響，分析其如何借助他者完成自我認同與主體建構(gòu)。在母親變態(tài)的控制欲下，妮娜內(nèi)心的欲望被壓制，她也認同了母親對自我的建構(gòu)，誤認為那是主體真實的自我。在欲望的推動下，她的反叛意識逐漸覺醒，并以貝絲和
藝術(shù)科技 2023年11期2023-06-10
- 《我這樣的機器》中分裂主體的欲望
的復雜關(guān)系，借助拉康的精神分析理論來探析故事中人類的倫理欲望及其內(nèi)涵。在揭露人類永久地分裂于理性與感性之間無法統(tǒng)一的同時，也挖掘作者對人性所作出的倫理反思。關(guān)鍵詞：麥克尤恩 《我這樣的機器》 倫理 拉康 精神分析后時代人文主義作家的麥克尤恩將文本建構(gòu)在對人物心理的摹寫和道德質(zhì)詢的基礎(chǔ)之上。他的諸多作品都緊扣時代主體，隱喻特定社會歷史背景下的主體的心理歷程。麥克尤恩在話語層面和故事層面實現(xiàn)創(chuàng)新的同時，不僅表現(xiàn)出其對當代社會歷史語境下人文問題的高度關(guān)注，更是體
文學教育 2023年3期2023-05-30
- 拉康鏡像理論視域下《黑天鵝》主人公的自我建構(gòu)
摘要：鏡像理論是拉康精神分析學說的奠基之論?！逗谔禊Z》中，妮娜經(jīng)歷了從“虛幻自我”到“真實自我”的自我意識確立。從鏡像理論的維度分析《黑天鵝》，有助于從藝術(shù)領(lǐng)域延伸和拓展精神分析學說。關(guān)鍵詞：拉康;鏡像理論;《黑天鵝》;自我建構(gòu)中圖分類號：J905 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）04-00-04《黑天鵝》是美國導演達倫·阿倫諾夫斯基執(zhí)導的一部有關(guān)芭蕾舞演員探索自身本質(zhì)的超自然驚悚懸疑影片。28歲的芭蕾舞演員妮娜（娜塔莉·波特曼飾）
藝術(shù)科技 2022年4期2022-06-15
- 拉康精神分析學的結(jié)構(gòu)主義方法論初探
湯繼委內(nèi)容摘要：拉康作為弗洛伊德之后最偉大的精神分析學家，不僅豐富發(fā)展了“無意識”、“主體結(jié)構(gòu)”“能指鏈”等精神分析學的核心概念，還將結(jié)構(gòu)主義思潮納入到自己的思想體系之中，形成了獨特的拉康式精神分析學的結(jié)構(gòu)主義方法論。本文將從拉康受到的結(jié)構(gòu)主義的多重影響入手，對諸如“無意識”等概念進行詮釋和厘清，以期明晰在結(jié)構(gòu)主義的語境下，拉康的精神分析學為我們提供了關(guān)于文學研究的何種方法論啟示。關(guān)鍵詞：拉康 精神分析學 結(jié)構(gòu)主義拉康（Jacques lacan，1901
文學教育下半月 2022年10期2022-05-30
- 論拉康的“我不在我思之處”
紀語言學的轉(zhuǎn)向，拉康在其背景下具有獨特的價值判斷與思考。以笛卡爾確定主體性的“我思故我在”為基礎(chǔ)，拉康的“我不在我思之處”將其進一步深化，“我不在”之“我”與“我思之處”之“我”二者之間的關(guān)系，既是實在界與想象界的映象，也是思考主體與真實主體、言中主體與發(fā)言主體、真實之我與偽裝之我的直接顯現(xiàn)。拉康將不同語境下的我進行區(qū)分，是一次打破傳統(tǒng)的突破，而這一突破也正是他這一思想提出具有價值的魅力所在。關(guān)鍵詞：拉康 我思故我在 我不在我思之處二十世紀以索緒爾為代表的
文學教育下半月 2022年7期2022-05-30
- 從《態(tài)度娃娃》看“他者”與現(xiàn)代社會
性意義。本文運用拉康關(guān)于“他者”和“主體異化”理論對影片進行解讀，通過剖析在艾麗主體異化過程中出現(xiàn)的多個“他者”，揭示其在主體異化進程中扮演的角色：象征界語言介體，現(xiàn)實鏡像，以及無意識中的理性本能，并探索由此引申的社會性意義。 關(guān)鍵詞：《態(tài)度娃娃》 拉康 他者 主體異化 社會性 《態(tài)度娃娃》是日本導演山口直哉在2017年拍攝制作的微電影，并于同年斬獲日本“Fabulous Four”最優(yōu)秀獎、觀眾評審獎?！稇B(tài)度娃娃》描述了生活在現(xiàn)代社會的主人公艾麗，從一個
文學教育下半月 2022年1期2022-02-19
- 風險偏好與金融危機
機的形式。本文以拉康派精神分析的視角，對主流經(jīng)濟學關(guān)于風險的論斷進行了批評，分析了主體的關(guān)于風險的判斷與偏好無意識機制，以及金融危機形成的無意識機制。以精神分析看來，不存在客觀的風險，這只是經(jīng)濟學的一種預設。金融危機的根源在于主體的欲望的不可滿足性，與追求原樂的意志。對象a的誘惑最終導致的是悲劇性的瓦解。金融危機中歇斯底里的主體不僅加速了恐慌的蔓延，還不可能完成對他者的修復。關(guān)鍵詞：非理性;拉康;精神分析;金融危機;風險偏好本文索引：謝潤豐.風險偏好與金融
中國商論 2022年3期2022-02-02
- 文學作品解讀實踐與理論
”《莊子》。但從拉康思想來看，在文學作品的解讀實踐中，誤讀是不可避免的，因為閱讀本身不是閱讀文字，而是閱讀文字背后承載的真理和思想，而真理和思想無法被直接傳達，只能通過讀者的閱讀和“二次創(chuàng)造”來實現(xiàn)具象化。既然誤讀不可避免，文學作品解讀的意義何在？核心在于“人”，在他人的文本或思想中尋找自己、認識自己、塑造自己，這既是對自我的找尋和追問，也是他人和客體的建構(gòu)或重塑?！娟P(guān)鍵詞】 拉康;郭象;誤讀【中圖分類號】I207 ? ? 【文獻標識碼】A ? ? 【文章
今古文創(chuàng) 2021年35期2021-09-22
- 鏡像視角下《她比煙花寂寞》中的女性形象分析
女性的形象建立。拉康的鏡像階段理論描述了主體在成長中建立自我認知的過程。本文借助拉康的鏡像理論，分析電影《她比煙花寂寞》中積琪琳內(nèi)心自我建立的過程，從自我的認同與誤認、他者對主體的作用兩個方面來討論，從而使得潛隱在電影背后的社會權(quán)力和文化內(nèi)涵得以呈現(xiàn)，并試圖總結(jié)女性群體的發(fā)展方向。關(guān)鍵詞：拉康;鏡像理論;女性主義;她比煙花寂寞《她比煙花寂寞》是由安德南·圖克爾執(zhí)導的關(guān)于英國著名大提琴家杰奎琳·杜普雷的一部傳記電影。該片根據(jù)其姐姐希拉里與弟弟皮爾斯合著的傳記
美與時代·下 2021年8期2021-09-13
- 觀影位置的性別話語
別流動成為可能。拉康闡明了“凝視”是主體與他者的相互作用、看與被看的辯證交織。在不同觀影位置的話語交鋒中，我們也要得出自己的觀看之道。關(guān)鍵詞：勞拉·穆爾維;精神分析;凝視;酷兒;拉康當代著名女性主義電影理論家、導演、制片人勞拉·穆爾維創(chuàng)建了女性主義電影理論的典范。穆爾維的《視覺快感與敘事電影》是最早也最重要的一篇精神分析女性主義電影批評論文。她基于精神分析理論提出了經(jīng)典好萊塢電影鏡頭代表了男性“凝視”的著名理論觀點，闡明了異性戀父權(quán)制社會操控影像的實質(zhì)，即
美與時代·下 2021年7期2021-09-05
- 主體的建構(gòu)：《秘密分享者》的拉康式解讀
化最終建構(gòu)了一個拉康式主體。關(guān)鍵詞：《秘密的分享者》 拉康 主體《秘密的分享者》是英國著名作家約瑟夫·康拉德的短篇小說代表作之一。小說埋設了明暗兩條故事線，明線講述了初任船長的“我”冒著風險收留殺人兇手萊格特——另一艘船的大副，并助他逃生的故事;暗線則呈現(xiàn)了“我”作為船長的身份被自我和他人認同的過程。以往的研究更多地將這部小說視為成長小說，著重分析主人公是如何解除心理困境走向成熟的，從而忽略了主人公“成長”背后實則是主人公建構(gòu)其主體性，逐漸社會化的問題。為
文學教育 2021年2期2021-04-12
- 《紅字》男主人公的心理狀態(tài)探析
對較少。本文利用拉康的精神分析法中的語言觀，探究男主人公丁梅斯代爾的行為及其內(nèi)心波動與語言的相互關(guān)系，闡明語言對人們心理的影響并豐富了對該著作的解讀。通過此研究，讀者能更深刻地理解《紅字》男主人公的心理變化的原因和小說中故事發(fā)展的合理性。關(guān)鍵詞：精神分析法 語言觀 拉康 《紅字》 丁梅斯代爾一.引言《紅字》是美國著名作家霍桑的一部重要作品，具有豐富的文學內(nèi)涵和較高的文學欣賞價值。小說自發(fā)表以來，學界對其進行了卓有成效的研究，研究視角也呈現(xiàn)多維度，如關(guān)注小說
文學教育·中旬版 2021年1期2021-04-01
- 基于拉康話語理論《在異鄉(xiāng)》的解讀
總是處在話語中。拉康將話語分為四類，即主人話語，大學話語，分析話語和臆癥話語。本文基于拉康的話語理論分析海明威的《在異鄉(xiāng)》，認為青年海明威是大學話語中的好學生，少校是分析話語中分裂的主體，作家海明威是分析話語中的分析師，敘述者“我”則是臆癥話語中的“她”。 關(guān)鍵詞：拉康 話語 海明威 《在異鄉(xiāng)》 拉康認為主體的言語從來都不是自由的，“言語是語言的賜予”[1]（65）。語言限定了主體的言語，使其成為與上下文緊密聯(lián)系，尊重他在性的話語。拉康的話語理論考察了欲望
文學教育 2021年12期2021-01-03
- 電影《小偷家族》的鏡像理論述評
展。精神分析學家拉康·雅克的鏡像理論主要探究人的“自我”在他者影響下的產(chǎn)生和轉(zhuǎn)變，而鏡像理論在這部電影中更是被這些人物形象展現(xiàn)得淋漓盡致。文章便運用鏡像理論來分析《小偷家族》中主要角色的自我形象嬗變。關(guān)鍵詞：《小偷家族》 鏡像理論 拉康 自我 他者日本知名導演是枝裕和指導的電影《小偷家族》于2018年上映之后便在全世界范圍內(nèi)引起了不小的轟動，該影片也斬獲第71屆法國戛納國際電影節(jié)最佳影片金棕櫚獎。得益于此，是枝裕和也成為繼黑澤明、衣笠貞之助、今村昌平后，第
聲屏世界 2020年12期2020-12-23
- 與命運和解并順勢而為
鍵詞：《歸來》;拉康;鏡像理論;他者中圖分類號：I16文獻標識碼：A文章編號：1003-2177（2020）12-0024-02影片《歸來》是由張藝謀導演執(zhí)導的一部“傷痕電影”，電影改編自作家嚴歌苓的小說《陸犯焉識》，不同于小說的是，作品只選取了陸焉識在勞改時逃跑回家之后的片段進行改編，講述了在文革時期一個家庭的遭遇以及一段感情的歸宿。勞改期間的“右派”逃跑回家，想約家人一見，卻被女兒告發(fā)，在火車站差點與馮婉瑜相見，卻被再次抓走，平反后滿心歡喜回到家的陸焉
海外文摘·學術(shù) 2020年12期2020-12-06
- 從拉康鏡像理論看《青衣》中筱燕秋的悲劇
關(guān)鍵詞：筱燕秋;拉康;鏡像一、“嫦娥”——貫穿始終的鏡像根據(jù)拉康的鏡像理論，自我的建構(gòu)通過與鏡中形象的認同加以實現(xiàn);同時，鏡像階段是一個由虛幻影像引起的迷戀過程，異質(zhì)與虛幻是其兩大特征。筱燕秋在“嫦娥”這一角色中建構(gòu)起自我，她一生都沉于對這一鏡像的認同之中。筱燕秋天生帶有青衣的風骨與氣韻，十九歲扮演“嫦娥”，她便走入了角色之中，這是她鏡像認同的開始。而隨著《奔月》被止，筱燕秋失去了作為嫦娥的現(xiàn)實舞臺與支撐，但在自我世界里她從未放下對“嫦娥”的鏡像認同，也因
散文百家·下旬刊 2020年8期2020-11-16
- 拉康與馬里翁：兩種現(xiàn)代愛欲理論的比較與反思
要：精神分析學家拉康與現(xiàn)象學家馬里翁都將愛欲現(xiàn)象看作最原初的現(xiàn)象，但拉康通過對自我和愛欲之起源問題的回答，使其對愛欲的還原比馬里翁更具徹底性。在對“去愛”現(xiàn)象的分析中，馬里翁主要局限于情愛之愛并最終走向超越的上帝，他由此取消了愛智之愛而重復了對它的遺忘。相較于馬里翁，拉康對各種“去愛”現(xiàn)象有著更為全面深入的分析和闡釋，但對作為愛智之學的哲學，也僅停留于精神分析式的批評而同樣重復了對它的遺忘。有鑒于此，本文最后回到《會飲》，嘗試對愛智之愛作一簡要的還原和分析
江淮論壇 2020年5期2020-11-16
- 從精神分析角度論《遠大前程》中郝薇香小姐與《獻給艾米麗的一朵玫瑰》中
的人格陰影理論、拉康的“凝視”理論。關(guān)鍵詞：弗洛伊德;榮格;拉康;女性角色人物心理中圖分類號：I712.07文獻標識碼：A 文章編號：1003-2177（2020）10-0036-02《遠大前程》是由英國作家查爾斯·狄更斯于1860年開始創(chuàng)作的長篇小說。書中他塑造了一個孤僻、古怪、可怕的女性角色——郝薇香小姐，其因為受到情人的背叛，性格發(fā)生了扭曲的變化，通過撫養(yǎng)養(yǎng)女埃斯特拉，把她培養(yǎng)成報復男人的工具，從而實現(xiàn)自己的復仇?！东I給艾米麗的一朵玫瑰》是美國作家威
海外文摘·學術(shù) 2020年10期2020-10-30
- 《小丑》：一次拉康主義的自我寓言
。本文借由雅克·拉康所創(chuàng)造的“能指鏈”概念和鏡像理論等精神分析學方法，剖析和審視影片《小丑》中角色的自我異化過程，并由此出發(fā)，探尋影片人物的建構(gòu)邏輯。關(guān)鍵詞：拉康;能指鏈;鏡像理論;俄狄浦斯情結(jié)中圖分類號：J905 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2020）18-00-040 引言精神分析電影理論是電影理論現(xiàn)代轉(zhuǎn)型后的一個重要分支?？死锼沟侔病湸氖状伟丫穹治鰧W說引入電影研究領(lǐng)域，將經(jīng)典時期理論家們從本體層面提出的追問延伸至畫框外部，探討觀
藝術(shù)科技 2020年18期2020-10-12
- 《一個人的朝圣》中哈羅德的主體建構(gòu)
：本文運用雅克·拉康的主體理論，對《一個人的朝圣》中哈羅德在人生的不同階段進行分析：童年由于缺少父母的愛而對自我產(chǎn)生迷茫;成年由于與妻子兒子關(guān)系的疏遠主體意識進一步模糊;老年的哈羅德在拯救好友的路上，在與不同的人的鏡像關(guān)系中漸漸得到了主體的建構(gòu)。關(guān)鍵詞：哈羅德;主體理論;雅克·拉康作者簡介：張秀文（1995-），女，漢族，河南省鶴壁市人，云南師范大學碩士，研究方向：英語語言文學。[中圖分類號]：I106? [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139
青年文學家 2020年23期2020-09-01
- 拉康主體理論視域下對《道連·格雷的畫像》的解讀
摘? ? 要： 拉康提出自我與主體存在想象性建構(gòu)。作為主體的自我同一性，體現(xiàn)在與周圍主體的差異與相似等種種關(guān)系中。王爾德的唯美主義著作《道連·格雷的畫像》，通過畫像這一鏡像符號，體現(xiàn)小說主人公道連·格雷以及作者王爾德本人的主體形象建構(gòu)與分裂。這種主體，形成一種拉康式的悖論發(fā)展，在建構(gòu)中不斷分裂，又在分裂中不斷建構(gòu)。這種悖論式主體的形成，不僅體現(xiàn)在自我與他者的關(guān)系中，還體現(xiàn)在想象界與象征界的關(guān)系中。關(guān)鍵詞： 拉康? ? 主體? ? 《道連·格雷的畫像》? ?
文教資料 2020年12期2020-07-14
- 逃離?抉擇與重生
文主要結(jié)合雅克·拉康精神分析中有關(guān)他者對主體意識形成所起作用的相關(guān)論述，分析薩利赫筆下的兩個“我”在他者面前所經(jīng)歷的逃離，抉擇與重生的心路歷程，并揭示當時人的精神困境的以及走出困境的途徑：打破對他者的鏡像身份認同，消解主體/他者的二元對立，在他者文化中認識并重構(gòu)自我。關(guān)鍵詞：拉康;《移居北方的時節(jié)》;鏡像理論;無意識;欲望蘇丹現(xiàn)實主義作家塔依卜·薩利赫的代表作《移居北方的時節(jié)》，不僅使薩利赫收獲了世界各地的讀者，而且一躍成為知名的阿拉伯作家。蘇丹總理在哀悼
青年文學家 2020年17期2020-06-29
- 《百年孤獨》的中父權(quán)意象解讀
著深遠的意義。在拉康的視域下，可將其視為無意識的語言結(jié)構(gòu)。通過語言分析無意識的欲望，在文本中凸顯的方式去解讀《百年孤獨》中的諸多意象。由隱喻出發(fā)，上升到哲學思辨，最后脫離抽象的哲學思辨，重新回到在真實的對事物本身的分析。關(guān)鍵詞：《百年孤獨》;拉康 ;魔幻現(xiàn)實主義;象征界《百年孤獨》是一本圍繞布恩迪亞家族百年的歷史與家族命運的記錄進行噩夢式的包圍和侵蝕的書，書中充滿意象與隱喻。馬爾克斯所書寫的并不像是文學，更像歷史，看似魔幻的敘述不過是歷史話語的另一種模式。
各界·下半月 2020年5期2020-06-15
- 基于拉康·雅克發(fā)展階段理論的《麥田守望者》的人物分析
文旨在運用雅克·拉康的發(fā)展階段理論完成《麥田里的守望者》的人物分析，以達到幫助提供文學作品人物賞析新思路及提高讀者對自身發(fā)展階段認識的目的。本文分為三個部分。第一個部分簡要介紹雅克·拉康及其發(fā)展階段理論，其中發(fā)展階段包括想象界、象征界和實在界;第二個部分著手于《麥田里的守望者》一書的介紹，其中包括創(chuàng)作背景與主要人物;第三個部分運用雅克·拉康的發(fā)展階段理論分析書中的男主人公霍爾頓的人物性格，具體圍繞霍爾頓的需要，欲望和要求展開?；魻栴D的心理困境，主要源于其在
青年生活 2020年11期2020-05-26
- 意識形態(tài)與無意識
契機。阿爾都塞與拉康，作為分別將結(jié)構(gòu)主義范式成功運用于馬克思主義與精神分析研究的領(lǐng)軍人物，不僅在各自的學科領(lǐng)域取得了令人矚目的成就，而且也以不同的方式推進了這兩個領(lǐng)域之間的交流與對話。在主要圍繞意識形態(tài)與無意識而展開的這場對話中，阿爾都塞一方面選擇性地借鑒了拉康的相關(guān)思想概念來闡發(fā)其意識形態(tài)理論，另一方面又在以結(jié)構(gòu)與主體為核心的問題上與拉康產(chǎn)生了重要分歧。回顧這場余音未了的對話，通過反思對話雙方各自的貢獻與局限，可以展望當代西方意識形態(tài)理論發(fā)展的新趨勢。關(guān)
社會科學 2020年4期2020-04-17
- 拉康精神分析下的《白輪船》
和毀滅。關(guān)鍵詞：拉康 缺失與尋找 父親的隱喻 毀滅小說的副標題是“仿童話”，而讀到最后長角母鹿被射殺，孩子在絕望中投水，才不禁恍然，這實際上是一個“反童話”的故事。而在童話世界里過去、現(xiàn)在、未來可以同時涌現(xiàn)，三個主要人物呼應著時間橫斷面的三個切點，即不貞的過去、無后的現(xiàn)在、已死的將來。信仰破滅后的布古族面臨著巨大的精神危機，當他們逐漸意識到尋找的徒勞之后，誰又能肯定穿過漫漫長夜的狂歡所迎來的“將來”是靈魂的救贖，還是肉體的自戕？一、鏡像階段： 老人與孩子的
名作欣賞·評論版 2020年3期2020-03-01
- 從雅克·拉康的鏡像理論視角解讀《了不起的蓋茨比》
要：本文以雅克·拉康的鏡像理論為基礎(chǔ)，從獨特視角探討與分析美國作家弗·司各特·菲茨杰拉德的《了不起的蓋茨比》。筆者從該角度出發(fā)，梳理主人公杰伊·蓋茨比的人生歷程，探究蓋茨比悲劇產(chǎn)生的深層緣由，幫助讀者深入解讀《了不起的蓋茨比》。蓋茨比不惜一切代價去追尋夢幻般的愛情與理想，最終以理想破滅、悲慘死去結(jié)束。本文借助對雅克·拉康的鏡像理論的解讀，闡述蓋茨比的悲劇人生其實源于其自我的迷失，因此導致其自身的毀滅。關(guān)鍵詞：雅克·拉康 鏡像理論 《了不起的蓋茨比》 悲劇
名作欣賞·學術(shù)版 2020年2期2020-02-28
- 《遠山淡影》中女主人公自我構(gòu)建的拉康式解讀
文壇內(nèi)容摘要：由拉康提出的三界論，是其關(guān)于主體形成理論的核心內(nèi)容。他認為實在界、想象界和象征界構(gòu)成了人的主體心理結(jié)構(gòu)的三個維度。經(jīng)過這三個維度的探尋，個體自我最終會建立起對自身主體的完整認識。2017年諾貝爾文學獎得主石黑一雄在首部長篇小說《遠山淡影》中，通過女主人公悅子回憶移民英國前在日本發(fā)生的一系列故事，揭示了女主人公尋找主體自我的艱辛歷程，直面二戰(zhàn)后日本女性的主體困境與自我救贖。關(guān)鍵詞：《遠山淡影》 拉康 自我構(gòu)建石黑一雄（Kazuo Ishigur
文學教育 2020年1期2020-02-14
- 從拉康主要理論解讀行為藝術(shù)家瑪麗娜·阿布拉莫維奇
切入點，將雅克·拉康的關(guān)于自我、欲望、自戀等研究作為理論依據(jù)，分析瑪麗娜童年經(jīng)歷對其后期作品的影響，以及作品所表現(xiàn)出的無意識訴求。關(guān)鍵詞：瑪麗娜·阿布拉莫維奇? ?雅克·拉康? ?行為藝術(shù)? ?鏡像階段中圖分類號：J0-05? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2019）21-0183-02瑪麗娜·阿布拉莫維奇有著“當代行為藝術(shù)之母”的稱號，她的早期作品會讓人覺得血腥、疼痛
藝術(shù)評鑒 2019年21期2019-12-17
- 拉康“鏡像理論”視域下解讀《冷血》
析價值。本文擬用拉康鏡像理論來分析《冷血》文本中主人公佩里這一主體被他者閹割而成為一個異化的自我形象，小說最后主人公佩里.史密斯的悲劇結(jié)局將主體的虛幻性以及“他者”在自我建構(gòu)中決定性地位等赤裸裸地剝開呈現(xiàn)給觀眾，充滿著對人類自我本身困境的探索。關(guān)鍵詞：《冷血》;拉康;鏡像理論;他者[中圖分類號]：I16? [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2019）-24-0-02一、引言“鏡像理論”是拉康在1936年提出的一個重要理論，是拉康哲學體系的
青年文學家 2019年24期2019-09-16
- 身份的救贖
題出發(fā)，試圖通過拉康鏡像理論來重讀本片?！娟P(guān)鍵詞】：拉康 鏡像理論 《西北偏北》一、拉康的鏡像理論雅克·拉康對弗洛伊德心理分析理論的符號學再闡釋是20世紀西方文學理論研究領(lǐng)域最具有爭議性的熱門話題之一。雖然拉康的作品晦澀難懂，但他的許多觀點：如關(guān)于主體心理結(jié)構(gòu)、關(guān)于認知域、關(guān)于主體格式的形成階段、關(guān)于“向我思維”模式等，在文學批評中的地位變得越來越重要。鏡像理論是拉康理論的起點，1936年拉康在第十四屆國際精神分析學會年會上作了題為《鏡像階段》的發(fā)言，這是
新生代·上半月 2019年7期2019-09-10
- 從日本愛情片《情書》中解讀拉康的鏡像理論
國精神學家雅克·拉康針對6-18個月的嬰兒從鏡子里認識自己和他人的實驗總結(jié)出來的，從自我意識的產(chǎn)生到對鏡子里的自己的終身迷戀，鏡像理論解釋了嬰兒見到鏡子的開心到情侶間奇妙的愛戀。本文將從鏡像理論的角度解釋電影《情書》一男兩女的愛戀之旅。關(guān)鍵詞：《情書》;井巖俊二;鏡像理論;雅克·拉康;影子前言拉康的鏡像理論使人類認識世界和自己時有了哲學理論指導。見自己，見他人，見世界。通過他人認識自己，從自己出發(fā)去選擇世界。電影《情書》中兩女一男的愛戀正好契合了拉康這一理
青年生活 2019年24期2019-09-10
- 拉康“鏡像理論”解讀莫里森《天堂》
與斗爭;本文借助拉康的“鏡像理論”分析，揭露西方霸權(quán)主義以及父權(quán)的虛幻鏡像對黑人女性和男性的迫害，呼吁黑人們敢于打破這種“虛幻鏡像”，融入到社會中來，最終形成一個真正意義上的、全人類共存的“天堂”。關(guān)鍵詞：拉康;鏡像理論;“天堂”作者簡介：李雪（1994.12-），女，漢族，遼寧省朝陽市人，沈陽師范大學外國語學院18級英語語言文學專業(yè)在讀研究生，碩士學位，研究方向：美國文學。[中圖分類號]：I106? [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2
青年文學家 2019年30期2019-09-10
- 拉康欲望理論視角下的希刺克厲夫
文從精神分析學家拉康的欲望理論為基礎(chǔ)，分析希刺克厲夫這個人物背后深層而復雜的欲望。從宏觀層面來看，希刺克厲夫的欲望也就是“他者的欲望”、“他者欲望之欲望”?！絷P(guān)鍵詞：《呼嘯山莊》；希刺克厲夫；拉康；欲望理論艾米麗·勃朗特的《呼嘯山莊》從面世的那一天開始，便陷入了輿論的漩渦之中。有人認為它是英國文學史上最奇特也最具與震撼力的小說之一。然而《評論季刊》卻認為它“集法國小說派一切不顧廉恥、令人惡心之粗俗的方面，選定邪惡來作為其本身的解毒劑?！边@樣一部處于輿論中心
速讀·下旬 2019年8期2019-08-27
- 從精神分析學角度下分析《影》
自我本我超我”、拉康“鏡像階段”理論分析一個在權(quán)利中求生，在欲望中成就的男性成長過程。關(guān)鍵詞：弗洛伊德;精神分析學;拉康;鏡像階段;身份認同張藝謀導演的《影》在第55屆臺灣電影金馬獎中獲得12項提名，其中包括最佳導演、最佳劇情長片、最佳視覺效果等一系列獎項?！队啊反舜斡盟嫷娘L格，黑、白、灰的基調(diào)，描述了三國時期的一盤棋局，人人都是下棋者，也都是別人手中的棋子。影片講述了影子作為一個擁有至高無上權(quán)利的替身，實現(xiàn)了由一介草民到沛國主公的轉(zhuǎn)換。詮釋了從自我走
北方文學 2019年14期2019-06-14
- 成長中的“他者”建構(gòu)與“自我”實現(xiàn)
的人物塑造滲透著拉康關(guān)于主體自我成長的理論，本文旨在從拉康的理論出發(fā)對影響主體自我成長的因素進行探析，從欲望、他者、自我認知等理論進行解讀。【關(guān)鍵詞】拉康；主體；欲望中圖分類號：J905 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2019）12-0099-01姜文作為中國電影界一個特殊的存在，其荒誕幽默、霸道凌厲的鮮明風格令他在眾導演中獨樹一幟，影片《邪不壓正》作為“民國三部曲”的終章，完美延續(xù)了其風格與內(nèi)涵。在他的電影中講述的始終是自我的成長，飽含著
戲劇之家 2019年12期2019-05-24
- 權(quán)力話語的閱讀
癲史;權(quán)力話語;拉康;主體性中圖分類號：B565.59 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）05-0018-01一、前言《瘋癲與文明——理性時代的瘋癲史》作為?？隆皞ゴ蟮哪岵墒綄懽鳌钡脑缙谥髦?，在其對“瘋癲史”的梳理中已經(jīng)滲透出他的權(quán)力話語和對權(quán)力機制的反思與批判，這種權(quán)力話語與其在后來著作中所提到的“微觀權(quán)力”、“生命權(quán)力”，都是?？吕碚摰暮诵姆妒?。在《瘋癲與文明》中我們可以看到，不管是文藝復興時期、古典時期，還是精神病醫(yī)院誕生的
文藝生活·中旬刊 2019年2期2019-04-26
- 從拉康的鏡像理論解構(gòu)電影《霸王別姬》
識形態(tài)。在結(jié)合了拉康的鏡像理論后，我們在電影中能意識到，小豆子的意識結(jié)構(gòu)從建立、重構(gòu)、錯位，到破碎消解。關(guān)鍵詞：拉康;鏡像理論;《霸王別姬》中圖分類號：J213 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）06-0115-01一、“鏡像階段”與小豆子的童年雅克·拉康是法國二戰(zhàn)后最重要的精神分析學家之一，他的理論具有很大的創(chuàng)新性和革命性，同時也極具爭議，其中鏡像理論作為拉康全部精神分析理論的出發(fā)點，也是他理論思想的精髓。拉康的鏡像理論充滿了顛覆和
文藝生活·下旬刊 2019年2期2019-04-23
- 鏡像自我與符號他者：《影》的精神分析解讀
摘? 要：本文以拉康的精神分析為切入點，理性審視張藝謀新作《影》的電影美學的重要面向。解讀從電影的鏡像自我開始，觀察鏡像自我被符號他者瓦解與規(guī)約的過程，通過梳理電影中蘊含的符號化過程中的多種辯證關(guān)系，以及在這一過程中所暴露出的有關(guān)符號他者的缺陷與匱乏。關(guān)鍵詞：張藝謀;拉康;鏡像;符號中圖分類號：? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ?文章編號：1672-8122（2019）03-0000-03一、鏡像關(guān)系的可能與不可能境州口中的子虞作為沛國最尊貴、
今傳媒 2019年3期2019-04-19
- 美劇《西部世界》中的隱喻分析
詞：隱喻；象征；拉康；真實；多重世界作者簡介：楊奕（1988.10-），女，漢，四川成都人，四川大學研究生在讀，研究方向：比較文學。[中圖分類號]：J9 [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2019）-06--022016年，美國HBO出品的《西部世界》掀起輿論熱潮。這部由喬納森·諾蘭（克里斯多夫·諾蘭的弟弟）所編寫的劇本，自上映便贏得了神劇好評。該劇對人工智能的覺醒展開了又一次深入的探討，世界的真實和虛擬再一次揭開帷幕，柏拉圖的洞穴再一次
青年文學家 2019年6期2019-04-16
- 《天鵝》的拉康式解讀嘗試
分析學的代表人物拉康的觀點，主體始終處在他者的話語中，作為他者存在，主體的欲望也存在于他者中，成為他者欲望的欲望。徐小斌近年來的新作——長篇小說《天鵝》，一個看似純愛的故事內(nèi)里透露的卻是個體的主體性缺失與愛的不可能。通過引入拉康的主體性相關(guān)理論，不僅可以見出《天鵝》中人物內(nèi)在的驅(qū)動力，更能從中發(fā)掘兩性之愛作為作者反抗世俗的途徑，它本身所存在的缺陷。關(guān)鍵詞：拉康 天鵝 主體 他者《天鵝》是徐小斌為時七年創(chuàng)作的一部長篇小說，講述了不惑之年的音樂老師古薇與新疆青
名作欣賞·評論版 2019年3期2019-04-10
- 自我中的他者，他者中的自我
的代表學者雅克。拉康的鏡像階段始終是研究者汲取養(yǎng)分的重要理論，該理論中關(guān)于自我與他者、真實與想象、鏡像與本體這些二元對立關(guān)系的洞見使得我們在分析《無雙》這種“二重身”雙主角的電影時有了堅實的理論依據(jù)。【關(guān)鍵詞】他者;自我;鏡像階段;拉康;女性主義中圖分類號：J905? ? 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）04-0120-01戴錦華曾在其著作《電影批評》一書中對拉康的鏡像階段如此評價：“弗洛伊德與拉康的區(qū)別在于，
戲劇之家 2019年4期2019-03-28
- 拉康鏡像理論視域下的《狗十三》
春期的內(nèi)心變化按拉康的鏡像理論三階段進行分析：“前鏡像階段”“鏡像階段”“后鏡像階段”等三個部分，并運用拉康的“他者”理論揭示李玩從“青春以逝”到“青春以死”的青春之路。關(guān)鍵詞：拉康? ?鏡像理論? ?李玩中圖分類號：J905? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2019）03-0137-02一、拉康鏡像理論簡析雅克·拉康作為法國著名的哲學家醫(yī)生以及精神分析家，先后在自己
藝術(shù)評鑒 2019年3期2019-03-21
- “失樂”與“尋理”
貶不一，本文通過拉康的鏡像理論下的三界論來分析夏娃的形象，闡明了夏娃的自我身份構(gòu)建在鏡像、亞當和撒旦的多重影響下經(jīng)歷的三個階段：想象界、象征界和現(xiàn)實界 ，認為夏娃偷吃禁果是其身份建構(gòu)過程中追求獨立平等和真理的關(guān)鍵一步。關(guān)鍵詞：夏娃；拉康；三界論；身份建構(gòu)作者簡介：袁曉琳（1994.3-），女，河北衡水人，河海大學外國語學院碩士研究生，研究方向：英美文學。[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2019）-05--01引
青年文學家 2019年5期2019-03-13
- 孤獨無處可逃
摘 要： 本文從拉康欲望理論入手解讀卡森·麥卡勒斯名作《心是孤獨的獵手》，指出小說中孤獨被感知是由于他者欲望對主人公的壓迫，孤獨感加強的原因是主人公自身欲望被語言能指異化，而傾聽要求的部分滿足則造成了主人公逃脫孤獨的幻象。關(guān)鍵詞： 卡森·麥卡勒斯 《心是孤獨的獵手》 拉康 欲望理論卡森·麥卡勒斯（Carson McCullers， 1917—1967）是美國20世紀重要的南方女作家之一。1940年，她的第一部長篇小說《心是孤獨的獵手》一出版便受到了極大的關(guān)
文教資料 2018年19期2018-11-10
- 漢語下的自由聯(lián)想
的特點，結(jié)合法國拉康的精神分析理論，指出在漢語下進行精神分析的實踐，其自由聯(lián)想的意義不僅是自由言說，也包括自由書寫。關(guān)鍵詞：精神分析 自由聯(lián)想 拉康 漢語一、引言肇始于1900年的精神分析學，是弗洛伊德在接待神經(jīng)癥患者的實踐過程中建立起來的。自由聯(lián)想是精神分析的基本技術(shù)之一，是臨床當中最核心部分。正是通過自由聯(lián)想，無意識領(lǐng)域才得以發(fā)現(xiàn) 。精神分析理論自弗洛伊德以來就不斷被重構(gòu)，但是自由聯(lián)想始終是精神分析實踐的核心，也是精神分析家獲得新材料及構(gòu)建新理論的基礎(chǔ)
西部論叢 2018年11期2018-10-19
- 從拉康的欲望觀解讀《無欲的悲歌》中的母親
內(nèi)容摘要：本文從拉康的欲望理論出發(fā)，對奧地利當代著名作家彼得·漢特克的小說《無欲的悲歌》中主人公“母親”的命運進行了分析，說明“母親”的一生是如何在“人的欲望”——包括主體和他人欲望——的作用下，一步步走向自我消亡的。作為一個平凡的小人物，母親的一生都渴求著幸福，但現(xiàn)實生活的打擊令她一次次受挫，最終在病痛的折磨下，她只能絕望地結(jié)束自己的生命。拉康認為，人的欲望是他人的欲望。筆者希望通過從欲望的視角剖析小說主人公的悲劇人生，從而引發(fā)讀者對人性的深入思考以及對
文學教育 2018年10期2018-10-16
- 拉康語境中的《紅與黑》
結(jié)展開了敘事。從拉康的精神分析理論對《紅與黑》中的欲望主體進行剖析，發(fā)現(xiàn)于連在“看”與“被看”中完成了主體的自我建構(gòu)，同時也借“父親之名”完成了從想象界到象征界的轉(zhuǎn)換。關(guān)鍵詞：《紅與黑》；拉康；精神分析；欲望主體；父親之名中圖分類號：I106 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2017）08-0129-03《紅與黑》作為司湯達的重要作品，被愛好文學和藝術(shù)的人們奉為經(jīng)典，并從不同的角度進行過分析。其中，從現(xiàn)實主義的角度出發(fā)，考察于連的悲劇命運，是
赤峰學院學報·哲學社會科學版 2017年8期2018-07-09
- 主體的自我意識覺醒與重返實在界
神分析學家雅克.拉康從實在界、想象界和象征界入手，分析了主體在不同階段下欲望的發(fā)展狀態(tài)，從而顛覆了人類主體對于自我的認知。本文從拉康的三維世界理論出發(fā)，具體討論《水形物語》中主體欲望裂變的三個階段，以及導演托羅對三維世界理論的突破與延伸，對主體自我產(chǎn)生的真實性論證。關(guān)鍵詞：拉康 自我 欲望 真實 實在界二十世紀西方精神分析學領(lǐng)域的重要代表雅克.拉康（Jacques Lavan，1901—1981年）在習得弗洛伊德精神分析學理論后，將古典的精神分析理論解構(gòu)并
卷宗 2018年10期2018-05-26
- 世界在鏡子中
他者，這恰恰符合拉康的鏡像階段。女主人公一生的悲劇愛戀，都無法得到作家R先生的認可，他者的缺失，造成她自身主體的無法確認。信中女主人公的悲劇，囿于環(huán)境，困于性別，構(gòu)成循環(huán)，失于鏡像，相互矛盾，卻又無可奈何。關(guān)鍵詞： 《一個陌生女人的來信》? ? 拉康? ? 鏡像理論高爾基評價《一個陌生女人的來信》“真是一篇驚人的杰作”。[1]這位陌生的女人，在生命的最后時刻，飽蘸著一生的癡情，寫下了一封凄婉動人的長信，向一位作家袒露了自己絕望的愛慕之情。這篇小說的意義，或
文教資料 2018年35期2018-04-20
- 拉康對《被竊之信》的創(chuàng)造性叛逆
：《被竊之信》在拉康的創(chuàng)造性叛逆中得到了新生，拉康對其進行了純文本解讀，凸顯了文本中的自動重復結(jié)構(gòu)，并為結(jié)構(gòu)賦予了精神分析的象征意義。關(guān)鍵詞：拉康；《被竊之信》；創(chuàng)造性叛逆拉康對于《被竊之信》的創(chuàng)造性叛逆主要表現(xiàn)在三個方面：一是對作品進行純文本解讀，二是對文本進行結(jié)構(gòu)主義解讀，三是在文本結(jié)構(gòu)中賦予精神分析的象征意義，這是對后來文論產(chǎn)生影響的三個主要方面。《被竊之信》情節(jié)并不復雜，國王在王后讀一封秘信時和大臣D走了進來，為了不被國王發(fā)現(xiàn)王后只好將信隨意放著以
北方文學 2018年6期2018-03-31
- 從拉康鏡像理論看《霸王別姬》中程蝶衣的悲劇
生悲劇的原因，按拉康的鏡像理論三階段進行解釋，可以分為最初鏡像的受挫、鏡像階段的延續(xù)、無意識就是他者三個部分。程蝶衣作為一個欲望主體，他的欲望對象只是一個幻象。在幻象的場景中，既會有不同欲望之間的斗爭，又有在這斗爭之后所隱藏的欲望辯證法的否定性邏輯。關(guān)鍵詞：《霸王別姬》 程蝶衣 悲劇 拉康 鏡像理論 人格理論香港女作家李碧華的小說《霸王別姬》是以男伶段小樓和程蝶衣一生的愛情悲劇來建構(gòu)故事的。程蝶衣一生愛著自己的師哥段小樓，然而程蝶衣一生摯愛的濃烈感情也僅僅
安徽文學·下半月 2018年2期2018-03-26
- “無窮鏡”的畸鏡之戀
哲學層面。本文以拉康的鏡像哲學為基礎(chǔ)，探討主人公珊映不斷建構(gòu)真實“自我”，而現(xiàn)實自我卻不斷被證偽的悲劇以及“無窮鏡”的深層哲學意義。關(guān)鍵詞：鏡像;珊映;拉康;建構(gòu);證偽[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2018）-35-0-01在拉康的鏡像哲學中，主體在開端上便是一個空無，人在他的想象功能取得了新的聲譽之后，“自我”便接受了死亡的印記。拉康發(fā)現(xiàn)嬰兒6個月時就已經(jīng)能在鏡子里看見一個自己之外的、與自己身體上所有動作
青年文學家 2018年35期2018-02-12
- “天下之言性也”
——拉康對《孟子》的誤讀？
之言性也” ——拉康對《孟子》的誤讀？嚴和來， 姜 余以拉康對《孟子》“天下之言性也”一句的“誤讀”為起因，討論精神分析的幾個核心概念：言在、無意識、陳述與陳述的內(nèi)容、意義與意思、歧義性，發(fā)現(xiàn)拉康是有意做出這種“誤讀”的。作為精神分析家的拉康對《孟子》的閱讀，更多的是在做精神分析式的解析，而不是翻譯。反觀《孟子》的思想，發(fā)現(xiàn)拉康的這種誤讀是一種“悟讀”，這為我們理解自身的傳統(tǒng)打開了一個新的領(lǐng)域。精神分析 拉康 孟子 誤讀 言在 無意識一、引 言在拉康的教學
華南師范大學學報（社會科學版） 2016年6期2016-03-11
- 精神分析批評中存在的幾種對拉康的誤讀
評中存在的幾種對拉康的誤讀劉 慶(華中師范大學 文學院，湖北 武漢 430079 )拉康的著作神秘、隱晦、富于技巧，再加上他將拓撲學和數(shù)學運用于他的理論當中，讓人讀來實在是費解艱澀難懂。所以在很多人看來，拉康是不可閱讀的。再加上研究者知識結(jié)構(gòu)和知識儲備的差異與差距，在閱讀和理解拉康時，受到種種的局限，對拉康的誤讀也就不可幸免了。在精神分析批評中對拉康的誤讀存在這樣幾種：一是對于拉康“回到弗洛伊德”的誤讀；二是誤將拉康的“三界”同弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論完全等
淄博師專論叢 2014年2期2014-02-04