拉康“鏡像理論”視域下解讀《冷血》

王麗

摘? 要：杜魯門.卡波特（Truman Capote）是美國當代著名的小說家之一，他的經典“非虛構小說”《冷血》講述了一樁真實的“滅門慘案”，小說中塑造人物形象獨特，極具分析價值。本文擬用拉康鏡像理論來分析《冷血》文本中主人公佩里這一主體被他者閹割而成為一個異化的自我形象，小說最后主人公佩里.史密斯的悲劇結局將主體的虛幻性以及“他者”在自我建構中決定性地位等赤裸裸地剝開呈現(xiàn)給觀眾，充滿著對人類自我本身困境的探索。

關鍵詞：《冷血》;拉康;鏡像理論;他者

[中圖分類號]：I16? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-24-0-02

一、引言

“鏡像理論”是拉康在1936年提出的一個重要理論，是拉康哲學體系的核心，同時也是理解他主體問題的關鍵。鏡像階段關注的是“我”的形成與鏡像的關系，與自我身份認同緊密相關，即鏡像是自我的開端。拉康還首次將自我心理結構與社會文化、語言象征相結合，引申出“三界理論”（想象、象征、實在）?！独溲肥嵌鹏旈T.卡波特創(chuàng)作的首部著名的“非虛構小說”，波特以發(fā)生在美國中部堪薩斯州霍爾科姆村的一樁真實的“滅門”慘案為背景，本文以拉康的“鏡像理論”來解讀《冷血》中的主人公佩里.史密斯，揭示了主人公在自我建構中所遭遇的主體缺失和他者侵凌等，對我們分析作品蘊含的審美結構和文化底蘊，把握主體心理機制提供了新的思路。

二、被閹割的佩里·史密斯

2.1自我與主體缺失—痛苦之源

拉康指出，鏡像階段主體的基本特征是分裂和異化，在鏡像階段主體是一種關系，一種與他者的關系，主體是不存在的，嬰兒將鏡中的形象誤認為是“我”，且不斷的鏡像認同（異化認同）使“我”逐漸客觀化。然而這個鏡中形象是虛像，是“他者”，即主體的建構過程就是把自我想象成他人，把他人誤認為自我的過程，因此自我從一開始就是一個虛無，所以拉康明確指出主體在成長過程中所遭受的痛苦之源即自我和主體的缺失?？膳碌氖侵黧w本身的虛空性使鏡像本身的侵凌性有機可乘，自我與鏡像具有一種天然的侵凌關系，即對自我的侵凌，侵凌的表現(xiàn)總以一些身體形象出現(xiàn)，如閹割、身體的碎片化、殘缺的肢體等，簡單地說就是將自我歸入碎片化的身體意象。小說中佩里因一場車禍而使一條腿變瘸變短：“坐著時，他好像比普通身材高，有著舉重運動員一樣的肩膀、手臂、蜷縮的軀干……站起來的時候，他的身高不會比一個十二歲的孩子高，兩條搖搖晃晃的短腿似乎不足以支撐一個成年人的身軀，看上去奇形怪狀的”，迪克也因一場嚴重的車禍導致面部完全扭曲，總之佩里自我主體的缺失為迪克精神上的侵凌提供了可能。

2.2父母缺失導致的鏡像虛幻認同

拉康指出，鏡像階段是自我的結構化，即第一次將自己稱為“我”的過程，是幼兒將與自己最親密的人的鏡中形象誤認為是自己本身的一個階段，主體不能自我確立，主體只有與他者進行認同才能確立自身即自我初始具象，嬰兒在鏡中看到與自己最親密的人的形象，并將這個虛像誤認為自己，顯然這個鏡像不是嬰兒自己的形象，而是他者的鏡像，其本質上是一種誤認，小說中的鏡像可以理解為主人公佩里所認同的是投射在“小他者”迪克身上的理想自我，也是一種自我誤認，第一個對主體產生重大影響的應該是他的父母，但小說中佩里出生于非正常家庭，母親酗酒，父親軟弱無能，他們甚至無法正常撫養(yǎng)佩里及其兄妹，從小聰明酷愛學習卻沒能接受正常的教育，導致佩里“像土狼一樣任性野蠻，沒有規(guī)矩，想干什么就干什么，想去哪就去哪，多次被關進拘留所”，父母缺失的狀態(tài)，使佩里只能與有著相似不幸童年經歷的迪克作為認識自我的鏡像，佩里被這個鏡中形象深深迷惑住了，失去了自己的本質，迪克因一場車禍而導致臉上各個部位搭配錯位，如他的左眼完全歪曲，從而流露出陰森惡毒的神情，但佩里對此完全認同，他夸贊迪克的微笑迷人，眼睛變得不重要了，佩里瘋狂地 進迪克的鏡像，與之認同，由于佩里完全認同了鏡像中迪克這一他者形象，他開始在迪克鏡像中認識并體驗自己，其主體也被迪克這一鏡像完全閹割，開啟了在他者幻想上的人生旅途。佩里的人生悲劇就此拉開了序幕。

三、欲望中建構人生

3.1主體欲望即他人（他者）欲望

拉康把欲望問題放在他思考的核心上，具有象征意義的欲望只能產生于主體與他者的關系上，因為主體本質上是一個虛無，他者乘虛而入 ，占據(jù)主體位置，因此主體的欲望是對他人的欲望，主體的欲望總是朝向其欲望對象，總是被迫地趨向欲望對象，“人的欲望在他者欲望中才具有意義，這不是因為他者控制著他想要的東西，而是因為他的首要目的是讓他者承認他”，另一個自我意識的承認是關鍵，由開始的在“想象界”中母親的承認和“小他者”的認可，再到“象征界”中能指鏈上“大他者”的承認，承認的本質是自我認同，小說中佩里自童年起缺少父母重視，尤其是來自母親的關愛，“他者”對自我的侵凌性導致佩里認同了迪克這一鏡像，即認同了“他者”欲望，開始了他罪惡的人生之旅。

3.2欲望的真正對象是一種缺乏

從缺乏的角度去看問題，是拉康的精神分析中的重點，欲望根本上是一種對缺乏的欲望，欲望不同于需要，需要是對具體對象的占有和滿足，而欲望是一種絕對的承認。佩里童年悲慘孤獨，缺少家庭的關愛，青年仍然放蕩不羈，無所事事，一直到成年后的牢獄之災，更可悲的是鋃鐺入獄后他的父親和姐姐都沒有給他寫信或看望他，可以說，佩里的一生都與幸福無緣，看到別人幸福的時候，他會產生無端的怒火，他甚至藐視人類，內心充滿傷害他們的欲望，以至于他經常幻想那只復仇的黃色大鳥從天而降，帶他遠離塵世的痛苦，他會比任何人都要幸福，這種對幸福的向往正是源自于他從嬰孩時就缺失的幸福感。

四、主體建構的干預——他者

4.1“小他者”的影響

拉康把他性置于一種核心地位，這也就決定了主體除了與之認同外別無他路，“小他者”代表了主體鏡像的虛幻映射如鏡子中幻象“我”、父母、朋友等鏡像階段中，“小他者”是想象中的他者，發(fā)生在“想象界”，嬰兒將鏡中形象“小他者”誤認為自己，嬰兒眼中母親的在與不在，象征著在場與缺場，故母親是第一個“他者”，同時“小他者”源自于主體鏡像的虛幻映射，如他人的表情和目光;小說中佩里總是通過他人的目光看清自己，總是被他人話語所影響，如“壞伙伴”史密斯和迪克的錯誤引領、“人生導師”威利.杰伊對佩里的所謂建設性評價，他們的干預讓佩里成為了 他者眼中的主體，進而迷失了真實的自我，如威利.杰伊構建的佩里（我們暫且稱他為小a）擁有自我表現(xiàn)和自我毀滅兩面人格，而小a相對于佩里來說被看做是 鏡像般的存在，得以讓佩里以小a進行自我觀照，進而在錯誤地道路上越走越遠。

4.2“大他者”的深淵

“大他者”是無意識的語言結構，代表了父親的話語符號秩序即“父親法則”。

當個人主體進入到社會后，語言能指這一“大他者”登場，同時語言的運用也標志鏡子階段的最終完成，“大他者”這一無意識的語言結構使主體完全建構起來，主體通過語言來表達自身欲望，并進入到社會的象征秩序中，故“大他者”發(fā)生在象征界，即由象征性的語言統(tǒng)治的地方，我們總是完成“他者”一個又一個的安排，做著“他者”要做的事，在全新的社會文化中認同父親的話語秩序。正如拉康所言主體本質上就是“他者”制造的假象。社會這個大他者將佩里一步步推向無底的深淵，小說中佩里家庭氛圍的缺失、黑暗的軍營秩序、冷漠殘酷的社會現(xiàn)實等都是在“大他者”的影響下的體現(xiàn)，包括小說最后佩里的死刑也是“大他者”——美國的道德秩序、法律規(guī)則、價值觀念所帶來的必然結果。主體在“大他者”中被建構，亦從中毀滅。

五、結語

自我是在不斷的分裂與異化中成長起來的，而自我的構建離不開“主體”與“他者”的平衡?？傊?，佩里在“他者”中完成了自我的建構，他所做的一系列暴虐行為實則是他者身份認知持續(xù)錯位帶來的悲劇結果，盡管結局不是那么盡如人意，但是對我們人類成長卻具有重大意義。

參考文獻：

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