從日本愛情片《情書》中解讀拉康的鏡像理論

吳文錦

摘要：《情書》由一個(gè)同名同姓的誤會(huì)開始，通過兩個(gè)女生的書信交流，以現(xiàn)實(shí)中穿插回憶的手法，用溫暖的筆觸展現(xiàn)了兩段可貴的愛情。鏡像理論是法國精神學(xué)家雅克·拉康針對(duì)6-18個(gè)月的嬰兒從鏡子里認(rèn)識(shí)自己和他人的實(shí)驗(yàn)總結(jié)出來的，從自我意識(shí)的產(chǎn)生到對(duì)鏡子里的自己的終身迷戀，鏡像理論解釋了嬰兒見到鏡子的開心到情侶間奇妙的愛戀。本文將從鏡像理論的角度解釋電影《情書》一男兩女的愛戀之旅。

關(guān)鍵詞：《情書》;井巖俊二;鏡像理論;雅克·拉康;影子

前言

拉康的鏡像理論使人類認(rèn)識(shí)世界和自己時(shí)有了哲學(xué)理論指導(dǎo)。見自己，見他人，見世界。通過他人認(rèn)識(shí)自己，從自己出發(fā)去選擇世界。電影《情書》中兩女一男的愛戀正好契合了拉康這一理論，將哲學(xué)理論與電影分析相結(jié)合，希望可以發(fā)現(xiàn)不同尋常的關(guān)注點(diǎn)，得到更多啟示。

鏡像理論是拉康研究了嬰兒產(chǎn)生自我意識(shí)的前語言時(shí)期的生命經(jīng)驗(yàn)提出的。實(shí)驗(yàn)是6-18個(gè)月的嬰兒尚不能控制自己的肢體動(dòng)作，在母親的攙扶下認(rèn)識(shí)鏡中的影像時(shí)，從無法辨認(rèn)“鏡中我”到逐漸形成主體意識(shí)一共分為三個(gè)階段：認(rèn)知、鏡像和迷戀。

見自己，見眾生，見世界。鏡像理論小到你選擇的朋友、愛人是誰，大到你認(rèn)識(shí)的世界是什么樣的，都可以反射出來。本文將主要討論鏡像理論在電影《情書》中的應(yīng)用。

一、巖井俊二與《情書》

巖井俊二日本著名導(dǎo)演，作家。拍攝MTV、廣告電視節(jié)目出身，這一階段對(duì)于他后期的電影影像風(fēng)格產(chǎn)生了重大影響。[1]1995年放映的電影《情書》是他劇場電影的處女作，也是他第一次在電影院公映的劇情長片，上映后很快在日本取得成功，并波及整個(gè)東南亞乃至歐洲，成為日本電影在國際影壇第二次高潮的先導(dǎo)。

《情書》從一次偶然的誤會(huì)展開，講述了兩個(gè)相貌相同的女子，兩個(gè)同名同姓的男女，三人在不同時(shí)間地點(diǎn)產(chǎn)生的交集。女主渡邊博子因思念已亡故的未婚夫藤井樹而向他的故居寄信，卻錯(cuò)寄給同名的女藤井樹，在一封封來往的信件中，博子漸漸發(fā)現(xiàn)未婚夫藤井樹對(duì)自己的一見鐘情的真相，女藤井樹也找回了自己年少時(shí)的懵懂愛情，給暗戀的青春畫上一個(gè)圓滿的句號(hào)。

二、鏡像理論與《情書》的完美結(jié)合

導(dǎo)演運(yùn)用多重巧合的手法使影片得以順利的發(fā)展下去，陰差陽錯(cuò)的信件、男藤井樹與女藤井樹的重名、女藤井樹與渡邊博子相同的樣貌、女藤井樹與父親相同的命運(yùn)以及多年后女學(xué)生們發(fā)現(xiàn)的借書卡等等，無數(shù)的巧合湊成了這一部高分文藝片。

（一）第一階段：認(rèn)知。未形成主體意識(shí)的嬰兒被抱到鏡子前時(shí)并未意識(shí)到鏡中的是自己。將“自我”認(rèn)成“他人”。[2]

男藤井樹在中學(xué)時(shí)期與女藤井樹互有好感的源頭源自他們有相同的名字。中學(xué)報(bào)到第一天時(shí)的點(diǎn)名就將二人的命運(yùn)緊緊連接在一起了，同時(shí)答道后的四目相對(duì)，男藤井樹的酷酷表情下隱藏著莫名的悸動(dòng)，女藤井樹的驚詫與害羞，情感的懵懂就此發(fā)生。兩人被一同分到圖書館當(dāng)圖書管理員，男藤井樹的小惡趣味—在所有無人問津的借閱卡上寫上藤井樹的名字，使女藤井樹嫌棄不止，而男藤井樹只是相視一笑并不多言。直到多年后經(jīng)過渡邊博子和老師同學(xué)的提醒才悟出那并不是男藤井樹的名字，而是自己的。男藤井樹愛上了和他名字相同的女藤井樹，但他不知道的是他其實(shí)是愛上了鏡像里的自己。相同的名字，一樣的命運(yùn)，難捱的青春期，青春里痛苦、迷惘、尷尬、挫敗、傷痛、苦澀紛紛涌現(xiàn)，唯有你是我的陪伴?；貞浿械纳拭髌G亮麗，像一場關(guān)于青春期的夢，夢醒回到現(xiàn)實(shí)，繼續(xù)面對(duì)生活中的陰郁。

（二）第二階段：鏡像。認(rèn)出了自己的鏡像，但是他誤認(rèn)為這樣的“鏡像”

是真實(shí)存在的。

回憶像一面鏡子，照出本來的自我。在男藤井樹搬家走后，又認(rèn)識(shí)了與女藤井樹擁有相同面貌的渡邊博子，所謂的一見鐘情不過是借物思人，渡邊博子成為了女藤井樹的替身、影子。遲遲不到的求婚，說不出口的話，無不是在說明男藤井樹知道這種情感是由國中時(shí)的女藤井樹造成的，卻不愿承認(rèn)、不想清醒，用這種方法去寄托曾經(jīng)暗戀的時(shí)光。

（三）第三階段：迷戀。本能的喜歡看到自己，并瘋狂的戀上自己。

片中的中心線索就是博子在男藤井樹死后郁郁寡歡，寄出相思的信件引發(fā)出的一系列故事。在片中幾乎所有的人都放下了男藤井樹，唯獨(dú)博子無法從那段感情中脫離。在祭奠男藤井樹的三周年儀式上，所有的人都把它當(dāng)做一場歡樂的相聚，愛喝酒的（藤井樹的）爸爸、裝病的趁機(jī)離開墓地的（藤井樹的）媽媽、相約夜晚兩點(diǎn)突襲的（藤井樹的）朋友、喝醉酒的叔叔，在本應(yīng)該肅穆莊嚴(yán)的祭奠中，每一個(gè)人都已經(jīng)忘卻了往日的痛苦。唯有博子，像痛苦的、冷靜的作為旁觀者看著“心懷鬼胎”的人們。像女藤井樹的母親所說的“人死了，就很容易被忘記”。這種忘記對(duì)女藤井樹的爸爸肺癌是這樣，對(duì)于男藤井樹也是這樣。日本的死亡觀可以說是平靜、豁達(dá)了，死亡是另一種形式的再生。而始終郁結(jié)的博子到底是為什么不愿放下呢？有了秋葉先生這樣處處體貼、鐘情自己的男朋友，還有什么原因不愿放下舊日的未婚夫？博子一封封信件到底是在緬懷逝去的愛人，還是在哀悼逝去愛情中走不出來的自己？我想都有吧，但更多的是在哀悼逝去愛情中的自己，信守那一方承諾，但承諾的另一半都已經(jīng)不在了，這里又有什么意義呢。所以歸根到底博子固守的承諾是對(duì)愛情中自己的。所以當(dāng)秋葉先生祭奠回來后，對(duì)博子說‘你自由了’。正如影片先后四次出現(xiàn)了法國作家普魯斯特的長篇小說《追憶似水年華》，無時(shí)無刻的不在提醒觀眾，回憶以前年華中的自己是最令人刻骨銘心的。在博子最后一次對(duì)山大喊‘藤井君，你好嗎，我很好’后徹底走出這段病態(tài)的人生。與此同時(shí)病床上的女藤井樹也說出相同的話，與過去的自己說再見，給這段感情畫上一個(gè)句號(hào)。

結(jié)論

所有人中，最了解自己的是自己，最在乎自己的是自己，最喜歡自己的也是自己。愛上、迷戀別人不如說是迷戀鏡像中的自己，他們或滿足了自己心中的期望，或體現(xiàn)了自己身上的某些特質(zhì)，或讓自己看到隱藏在內(nèi)心的深處的自己。正如艾·弗洛姆在《父母與孩子之間的愛》中提到的父愛的原則是：“我愛你，因?yàn)槟惴衔业囊螅驗(yàn)槟懵男心愕穆氊?zé)，因?yàn)槟阃蚁嘞??！?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1] 朱婧.《淺探電影作者巖井俊二及其作者電影》[J].今傳媒，2013， （11）.

[2]孫競陽.《阿爾都塞意識(shí)形態(tài)國家機(jī)器理論及其當(dāng)代價(jià)值》[J].《大連理工大學(xué)》，2014，（01）