拉康鏡像理論視域下的《狗十三》

萬文婷

摘要：曹保平導(dǎo)演的電影《狗十三》用細(xì)膩樸實的敘事方式向我們展現(xiàn)了青春少女的心理路程。李玩青春期的內(nèi)心變化按拉康的鏡像理論三階段進行分析：“前鏡像階段”“鏡像階段”“后鏡像階段”等三個部分，并運用拉康的“他者”理論揭示李玩從“青春以逝”到“青春以死”的青春之路。

關(guān)鍵詞：拉康? ?鏡像理論? ?李玩

中圖分類號：J905? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2019）03-0137-02

一、拉康鏡像理論簡析

雅克·拉康作為法國著名的哲學(xué)家醫(yī)生以及精神分析家，先后在自己的著作中提出了眾多的理論，例如鏡像理論、欲望辨證等，這些理論對于法國哲學(xué)界的發(fā)展起到了重要的促進作用。其中拉康所提出的鏡像理論的核心就是自欺，所謂的自欺是指在現(xiàn)實生活中無法對自己進行正確認(rèn)識的人，在一種格式塔中會產(chǎn)生一種強烈的錯誤認(rèn)知。

在拉康所提出的眾多哲學(xué)理論中，最為著名的就是鏡像理論。前鏡像時期就是指一個嬰兒在剛出生的時期，只能夠被動的去接受外界給予他的一種感知，而不能夠利用自身的感覺器官主動的去接受外界，此時嬰兒對于外界的感知是不足的，更是破裂的。這一時期的嬰兒不能夠在自己的腦海中形成對于外部世界的整體認(rèn)知，其僅僅是靠著自己對于他人對世界的講述來進行最初世界的認(rèn)知。影片中的李玩初期經(jīng)歷著青春期的混沌，這個階段的她不明白自己真正想要的是什么，無法感知外在世界的法則。這樣的感知使得李玩只能以任性，放縱的方式來表達“鏡像階段”初期的自己。

由于鏡像時期在人感知世界建立過程中的重要作用，所以鏡像時期可以被稱為人成長時期的一個里程碑階段。在這一時期中，鏡像的想象認(rèn)同能夠使幼兒的想象力獲得了前所未有的發(fā)展。雖然，這種鏡像時期形成的對于想象力的控制與嬰兒后期養(yǎng)成的實際控制能力有著本質(zhì)的區(qū)別，或者說嬰兒在鏡像時期所養(yǎng)成的對于想象力的控制并不是一種真正的控制，李玩在青春期用力“吶喊”之后，最終選擇了妥協(xié)，成為了一位大人們眼中的“乖孩子”。并沒有真正獲得掌控力的她，不斷反問自己與他人“你見過真正的大人嗎？”李玩在發(fā)現(xiàn)樓上每晚的鳥叫聲是神經(jīng)病大叔發(fā)出的，不斷掙扎質(zhì)疑后，發(fā)現(xiàn)這個世界的美好與自由，可能只存在于瘋子的臆想世界里。

二、鏡像階段

（一）最初鏡像認(rèn)同受挫——混沌的自己

剛出生的嬰兒處在混沌狀態(tài)，拉康稱其為“前鏡像階段”，十三歲的少女李玩面對鏡子，提問鏡中的自己是紅色毛衣好看還是綠色毛衣好看，是選擇物理小組還是英語小組，選擇其中任何一個，但是不論選擇哪一個，李玩可能都會為自己選擇結(jié)果而感到一定的失落后悔。這種感覺的產(chǎn)生正如青春期的自己，對于外界印象支離破碎，混沌中沒有答案。影片中李玩初遇小狗，取名“愛因斯坦”。正是這位偉大的科學(xué)家提出了相對論，它是支撐平行宇宙的基礎(chǔ)，而平行宇宙正是李玩日思夜想的。當(dāng)她孤獨無助之時，只有尋求更宏觀的陪伴?！皭垡蛩固埂边@只小狗就是整部影片的主線索與象征物，它總是被關(guān)在狹小的廁所，正如關(guān)在鐵框窗戶里的李玩，兩者的鏡像聯(lián)系都在影片中不斷印證青春期的少女被無形的外在力量束縛著，又試圖沖出牢籠。李玩房間里貼著槍花樂隊老炮兒主唱Axl rose的海報，掛著艾薇兒2004年專輯《Under My Skin》，這張專輯的中文名字是“酷到骨子里”，她試圖用這種外在方式向權(quán)威宣誓自己的獨立與自由。李玩完成了青春期對自我的認(rèn)同。

嬰兒在日常生活中，如果能夠發(fā)現(xiàn)自己在鏡子中的身形已經(jīng)能夠任意的活動，可能就會在腦海中誤認(rèn)為自己已經(jīng)能夠?qū)ψ约旱纳眢w形成完整的控制，從而將自己的行動完全的交給意識進行支配。李玩認(rèn)為這個時期的自己“酷到骨子里”，已經(jīng)完全能與權(quán)威抗拒，為此在這個時期的李玩憑借自己對于世界的認(rèn)知而不斷的向大人的權(quán)威進行挑戰(zhàn)。影片中主線索“愛因斯坦“的走失，讓她失控，她只是想要宣泄對這個世界的不滿。影片中展現(xiàn)李玩尋找“愛因斯坦”的鏡頭，均是站在女主人公的角度來詮釋，極具張力。飛速搖擺的鏡頭，伴隨著跌宕起伏的音樂，讓她一步一步地揭開現(xiàn)實世界的面具，明白現(xiàn)實世界只是在美好外衣偽裝下的丑陋。十三歲的李玩找的是狗嗎？她找的是自己的青春。

（二）鏡像階段——妥協(xié)的自己

嬰兒成長的鏡子階段雖然是拉康依據(jù)幼兒成長的不同階段所提出的一種假設(shè)，但是鏡子階段卻為拉康的鏡像理論提供了一個堅實的基礎(chǔ)。沒有鏡前的孩童也就不會有鏡像理論。影片中李玩的態(tài)度發(fā)生了改變。在經(jīng)過一系列叛逆、掙脫之后，她選擇了向這個現(xiàn)實的世界妥協(xié)。影片中情節(jié)展現(xiàn)了李玩對于那只不是“愛因斯坦”的狗，選擇了違心相認(rèn)，對于權(quán)威象征者“爺爺”，她選擇了屈服。

拉康認(rèn)為嬰兒在經(jīng)過鏡像理論后，就進入了鏡像理論的第二時期想象界。在這一時期中，嬰兒自己看到的就是一個本像。影片中李玩請教表姐英文單詞“Hypocritical”的中文意思時，表姐告訴她中文，是“偽善”的意思，全影片的畫龍點睛之筆。父親教育李玩不準(zhǔn)喝酒，卻在成人的宴席上讓她敬酒。父親教育李玩對爺爺奶奶要孝敬，卻在弟弟犯錯后告訴她弟弟還小，不必道歉。成人世界里總是打著一切為孩子好的旗號，讓孩子學(xué)會了與這個社會相處，父親的雙標(biāo)不得讓青春期的李玩想象著另一個自己的存在。現(xiàn)實中這個“乖巧”的少女也許只是想象的存在，她看到的自己是誤認(rèn)為的本身。影片中李玩提問高放：“你見過真正的大人嗎？”高放沒有給出答案。也許平行宇宙中的另一個李玩不會因為要融入這個社會而變得“偽善”，那個世界里有李玩想要的答案。

（三）后鏡像時期——尋找真實的自我

在鏡子階段的最終完成階段，拉康指出：“主體在這一個階段所經(jīng)歷的欺凌性因與主體欲望欺凌性產(chǎn)生的原因不同，而導(dǎo)致主體的反應(yīng)不同。雖然這種解釋能夠讓大多數(shù)的讀者滿意，但是這種做法卻掩蓋了奴隸一般的欺凌性，奴隸對工作中的挫敗回應(yīng)以死亡的欲望。在“鏡像階段”中李玩面對現(xiàn)實妥協(xié)之后，鏡像中的李玩也許是另一個平行時空的她。“后鏡像時期”的李玩再次尋狗，被家人拋棄的狗正如被家人冷落的李玩，在現(xiàn)實的生活中一直被欺凌的自己不斷尋找真實的自我。哲學(xué)家鶴見俊輔有言，年輕人做的事總是對的。這里的年輕，更多指青春狀態(tài)下包含著的反抗力量也就是指現(xiàn)在所講的一種精神叛逆。在高放表白李玩后，李玩拒絕，腦?；貞洝耙院筮@樣的事還多著呢”。當(dāng)李玩在飯桌上猶豫不決后的把狗肉吃掉的那一瞬間，她完成了真正的與自己的妥協(xié)，她認(rèn)為自己尋找到了真正的自我。李玩在“后鏡像階段”成為了大人們心中想要的模樣。此刻的她已不再年輕，她沒有了反抗的力量，學(xué)會了如何能夠在生活中通過順從大人而獲得更好的成長。

同時，在拉康“鏡像理論”中我們可以了解到，一旦主體學(xué)會到如何運用語言后就能夠充分的運用語言來進行自己欲望的申訴，同時也能夠通過語言的描述來判斷自己的欲望是否能夠達成。在鏡子中，人們會由于對自己的認(rèn)識不明確而對自己保留了較大的生活欲望，但是現(xiàn)實是殘酷的，語言能夠明確的告知人類明確的欲望實現(xiàn)效果，拆毀鏡像在人心中所設(shè)定的一種期望。影片中的一幕是李玩再次遇見“愛因斯坦”后，并未與其相認(rèn)。內(nèi)心害怕“愛因斯坦”認(rèn)出她，又無比期待“愛因斯坦”認(rèn)出她。想成為鏡中想象的替代者，又想成為現(xiàn)實的自己。李玩離開了“愛因斯坦”，在一陣大風(fēng)吹后，曾經(jīng)貼的“尋狗啟示”在風(fēng)中飄蕩，影射出了李玩徹底向自己的青春告別，似乎找到了她理想中的真正自我。

三、結(jié)語

在影片的最后階段，是一個殘酷的結(jié)局，李玩最終的夢想破滅，自己一開始是做什么的最終還是做什么的，沒有浪漫的理想主義。在影片中，一個關(guān)于李玩回家的鏡頭，曹保平導(dǎo)演使用一個低平的鏡頭將小街上的教堂進行特寫，營造了一個焦灼的時代背景，在影片的最后，導(dǎo)演繼續(xù)運用地坪鏡頭來展現(xiàn)教堂，但是這時的教堂卻是一個明亮的鏡頭，由此影片中的這種暗示于我們而言，是一種青春的告別。

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