柏樺
- 從“等候”到“宣告”的回憶詩(shī)學(xué)
——評(píng)柏樺《惟有舊日子帶給我們幸?！?/a>
84 冬——選自柏樺詩(shī)集《往事》，河北教育出版社2002年版，第29頁(yè)至31頁(yè)。如同浸泡在茶水中的瑪?shù)氯R娜蛋糕，讓普魯斯特渾身一震，回想起童年時(shí)的記憶，感到被一種可貴的精神充實(shí)。更普遍，也更為典型的承載著記憶細(xì)節(jié)的時(shí)鐘，喚醒了柏樺對(duì)年少時(shí)代的回憶：“時(shí)間也變得空虛/像冬日的薄霧”，有關(guān)“舊日子”的敘述漸次展開。在論述《追憶似水年華》時(shí)，吳曉東談及時(shí)間的兩面性，“普魯斯特把回憶看成是對(duì)遺忘的抗?fàn)帲サ吕瓌t說：‘回憶不是對(duì)遺忘的否定，回憶是遺忘的一種形式’”
星星·散文詩(shī) 2023年26期2023-11-08
- 從“等候”到“宣告”的回憶詩(shī)學(xué)
84 冬——選自柏樺詩(shī)集《往事》，河北教育出版社2002年版，第29頁(yè)至31頁(yè)。如同浸泡在茶水中的瑪?shù)氯R娜蛋糕，讓普魯斯特渾身一震，回想起童年時(shí)的記憶，感到被一種可貴的精神充實(shí)。更普遍，也更為典型的承載著記憶細(xì)節(jié)的時(shí)鐘，喚醒了柏樺對(duì)年少時(shí)代的回憶：“時(shí)間也變得空虛/像冬日的薄霧”，有關(guān)“舊日子”的敘述漸次展開。在論述《追憶似水年華》時(shí)，吳曉東談及時(shí)間的兩面性，“普魯斯特把回憶看成是對(duì)遺忘的抗?fàn)帲サ吕瓌t說：‘回憶不是對(duì)遺忘的否定，回憶是遺忘的一種形式’”
星星·詩(shī)歌理論 2023年9期2023-10-04
- 漢語(yǔ)的煉金術(shù)士與望氣的人
——柏樺詩(shī)歌中的另類傳統(tǒng)與審美現(xiàn)代性
黃 舜柏樺在其回憶錄《左邊》（現(xiàn)名《表達(dá)：一個(gè)時(shí)代抒情的呼吸》）中回顧其早期詩(shī)作《表達(dá)》誕生的現(xiàn)場(chǎng)時(shí)，如此寫道：“1981年10月一個(gè)晴朗得出奇的夜晚，我獨(dú)自游蕩在校園的林蔭道上，不知不覺走到一塊草坪的中央。突然一個(gè)詞跳出來了，‘表達(dá)’……我訓(xùn)練了一年的感官熟練地打開了，吸納著南方夜色中的萬(wàn)物……我展開不可救藥的緊張勞動(dòng)，追逐著、效忠著一首詩(shī)的第一行；神經(jīng)在激動(dòng)中由黑變紅，又由紅變白，渴望著墮入、恍惚、蘇醒或完成?！薄侗磉_(dá)》之后，柏樺持續(xù)其詩(shī)歌緊張的書寫，
揚(yáng)子江詩(shī)刊 2022年2期2022-10-29
- 呼吸與事件：柏樺近期詩(shī)歌片論（評(píng)論）
周東升考察柏樺近期的寫作，有兩個(gè)詩(shī)學(xué)概念被反復(fù)提起：呼吸和事件?？梢哉f，這正是柏樺詩(shī)歌寫作的關(guān)鍵秘訣。何謂“呼吸”？柏樺早在1984年《我的詩(shī)觀》中，就開始探討“呼吸”與詩(shī)歌的關(guān)系，“詩(shī)和生命的節(jié)律一樣在呼吸里自然形成。一旦它形成某種氛圍，文字就變得模糊并融入某種氣息或聲音?！彼^“呼吸”，其實(shí)就是純?cè)娪^念的另一種表述——詩(shī)像一個(gè)獨(dú)立的生命體，有它自身的生命節(jié)律，一旦它擁有了自己的呼吸，而不是詩(shī)人強(qiáng)制賦予的節(jié)奏，詩(shī)就成為了詩(shī)本身。因此，就“接近自然的純粹”
星星·散文詩(shī) 2022年35期2022-04-15
- “我的提琴已患了重病”
”重病在身者不是柏樺的提琴，他那把曾經(jīng)在上世紀(jì)八九十年代悠揚(yáng)過若干年的抒情詩(shī)的提琴，而是提琴演奏者柏樺本人的寫作。《回首往昔》這么一首幾乎“無一字無來歷”的所謂對(duì)話性短詩(shī)，假如從一個(gè)“未來的讀者”的視角，也許會(huì)做出如此解讀——寫作上的“語(yǔ)病”和“癔癥”癥候。病癥一：多余、繁贅的征引形式。一首僅三十行的短詩(shī)，詩(shī)題之下便是對(duì)納博科夫兩首詩(shī)計(jì)六行的摘引，再加上副標(biāo)題“與納博科夫相逢”，以及詩(shī)尾長(zhǎng)句式注釋，合起來便已是明白的夫子自道，無非只為告知讀者：“我”的靈感
詩(shī)歌月刊 2022年2期2022-03-15
- 主持人語(yǔ)(5)
流。本期選擇詩(shī)人柏樺的一首詩(shī)《回首往昔——與納博科夫相逢》作為評(píng)論對(duì)象，并約請(qǐng)五位詩(shī)人和評(píng)論家加以評(píng)說。王治田強(qiáng)調(diào)了這首詩(shī)跨越時(shí)空的對(duì)話性質(zhì);周東升則進(jìn)一步闡明在這對(duì)話中流露出的美學(xué)認(rèn)同;樓河以這首詩(shī)印證柏樺寫作的一種“情感的極限主義”：一種瀕危的燃燒的激情;冰馬則明確質(zhì)疑柏樺當(dāng)下的這種寫作風(fēng)格;彭杰似乎為這首詩(shī)沒能更徹底地打破幽閉的語(yǔ)言幻景而遺憾。五種說法，五個(gè)調(diào)子，褒貶不同，我們希望它們帶給讀者的不是莫衷一是的迷惑，而是在彼此碰撞中激發(fā)出來的領(lǐng)悟和啟示
詩(shī)歌月刊 2022年2期2022-03-15
- 遙遠(yuǎn)時(shí)空的會(huì)遇
密交談。同樣的，柏樺的《回首往昔——與納博科夫相逢》也可以看作是一首和納博科夫?qū)υ挼脑?shī)。這首詩(shī)引用了納博科夫的諸多詩(shī)作，從而使得兩位彼此懸隔的詩(shī)人編織出精妙的“互文”之網(wǎng);不過我認(rèn)為，其中最為基礎(chǔ)性的“前文本”，便是納博科夫的《致未來的讀者》（1930年作）一詩(shī)。在這首詩(shī)中，納博科夫和想象中的未來讀者“在約定的時(shí)刻”絮絮而談，傾聽自己借“繆斯的螺號(hào)”歌唱出的“往昔的歲月”。于是，幾十年以后，詩(shī)人柏樺（碰巧也是位“古風(fēng)愛好者”）遵照“約定”，打開了納博科夫的
詩(shī)歌月刊 2022年2期2022-03-15
- 朝向永恒之詩(shī)的寫作
柏樺的寫作總與紛繁的現(xiàn)實(shí)保持一種疏離關(guān)系。80年代確立的珍貴的個(gè)體意識(shí)，養(yǎng)成了他不擅于也不急于向群體發(fā)聲的表達(dá)個(gè)性。歷經(jīng)幾十年的寫作實(shí)踐，他形成并完善了一套觀看世界的精密而穩(wěn)固的美學(xué)裝置，或者說一組顯微鏡，一種特定的視角。如今，他看到的世界與人生，已和我們看到的迥然不同。他因此不可避免地?fù)碛辛藢懽鞯墓陋?dú)，但他仍然不擅于也不急于向群體發(fā)聲。因此，他更需要交流，需要同另一個(gè)獨(dú)立個(gè)體對(duì)話，而朋輩早已寥落。這是真詩(shī)人的共同宿命。于是跨越時(shí)空的漫游，尋找對(duì)話者便成了
詩(shī)歌月刊 2022年2期2022-03-15
- 打破“風(fēng)景”還是“風(fēng)景”的自我陳述？
一問題，倒還是因柏樺《回首往昔》的末一句：“但愿你能認(rèn)出我、看清我而不是想象我?！贝颂幍摹跋胂蟆憋@然并非當(dāng)代詩(shī)學(xué)中常與“感受力”所并置的“想象力”，也并非哈羅德·布魯姆所謂閱讀作品時(shí)必然產(chǎn)生的“誤讀”，而更近似于“未來讀者”由于文本表達(dá)方式與讀者的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)所引發(fā)的“錯(cuò)位的對(duì)話”。當(dāng)柏樺在內(nèi)心勾勒納博科夫的形象并意識(shí)到自己可能存在與納博科夫?qū)υ挼腻e(cuò)位時(shí)，他的思緒進(jìn)一步引申到后來者與自己的遭遇是否也會(huì)發(fā)生錯(cuò)位。在具體的書寫程序中，柏樺之所以要展開追憶，并非企圖
詩(shī)歌月刊 2022年2期2022-03-15
- 情感的極限主義
柏樺的詩(shī)最持久不變的部分也許是它們始終燃燒著一種激情，這種激情在很多時(shí)候甚至表現(xiàn)為一種自毀的沖動(dòng)，它燃燒著，但同時(shí)壓抑著，因而向我們展現(xiàn)了危險(xiǎn)的瀕臨懸崖邊緣的狀態(tài)。在這個(gè)意義上來說，柏樺的詩(shī)像刀鋒，有著令人顫栗的唯美主義。作為詩(shī)人，對(duì)于柏樺而言，一個(gè)十分重要的特質(zhì)可能是，他既是邊緣者，也是替代者。在《回憶往昔——與納博科夫相逢》這首詩(shī)中，詩(shī)人及其作品的上述特點(diǎn)都有較為明顯的展露。引言里，詩(shī)人借納博科夫的語(yǔ)言說出：“我不愿死在一座涼亭里/因暴食和炎熱/而寧愿
詩(shī)歌月刊 2022年2期2022-03-15
- 漢語(yǔ)的煉金術(shù)士與望氣的人
黃舜柏樺在其回憶錄《左邊》（現(xiàn)名《表達(dá)：一個(gè)時(shí)代抒情的呼吸》）中回顧其早期詩(shī)作《表達(dá)》誕生的現(xiàn)場(chǎng)時(shí)，如此寫道：“1981年10月一個(gè)晴朗得出奇的夜晚，我獨(dú)自游蕩在校園的林蔭道上，不知不覺走到一塊草坪的中央。突然一個(gè)詞跳出來了，‘表達(dá)’……我訓(xùn)練了一年的感官熟練地打開了，吸納著南方夜色中的萬(wàn)物……我展開不可救藥的緊張勞動(dòng)，追逐著、效忠著一首詩(shī)的第一行;神經(jīng)在激動(dòng)中由黑變紅，又由紅變白，渴望著墮入、恍惚、蘇醒或完成。”《表達(dá)》之后，柏樺持續(xù)其詩(shī)歌緊張的書寫，著
揚(yáng)子江 2022年2期2022-03-07
- 陳家灣詩(shī)事
>>>吳向陽(yáng)柏樺借居陳家灣是在20世紀(jì)90年代初。他自南京辭教職回渝，到朋友開在主城的公司里掛一個(gè)閑職，卻在近郊的陳家灣找一間沒有廚房、沒有廁所的房住下了。那時(shí)我正好也在陳家灣，在位于陳家灣的重慶師范學(xué)院授課，住在由學(xué)生寢室改制而來的青年教師宿舍。宿舍是四層的青磚筒子樓。筒子樓的格局是過道居中，兩邊對(duì)稱排列十?dāng)?shù)間房，兩頭分別是公廁和水房。本來住八個(gè)學(xué)生的寢室，現(xiàn)在住一個(gè)教師，房間顯得寬敞，但有了家室的住戶會(huì)把蜂窩煤灶或者煤油爐擺在自家門口，旁邊放置一張被學(xué)
星星·散文詩(shī) 2021年20期2021-12-21
- 一所四川大學(xué)，兩種抒情主義
然決定，首先來談柏樺。柏樺，1956年生于重慶，1977年考上廣州外語(yǔ)學(xué)院，1978年入校就讀，1982年分配到中國(guó)科技情報(bào)所重慶分所，同年調(diào)入西南農(nóng)學(xué)院，1986年考入四川大學(xué)(從龔翰熊讀碩士)，因拒絕上課，1987年被退學(xué)，1988年調(diào)入南京農(nóng)業(yè)大學(xué)，1992年為自由撰稿人，2004年調(diào)入西南交通大學(xué)。柏樺自重慶赴成都，乃是心有不甘的結(jié)果。“我這次考研究生目的在于變動(dòng)，目標(biāo)是上海，結(jié)果大失所望，去了成都?！背藦倪@封寫給北島的信，還有其他文獻(xiàn)，均可看出
上海文化(新批評(píng)) 2021年5期2021-08-27
- 主持人語(yǔ)⑤
”的故事。在詩(shī)人柏樺的寫作中，“南京”是一個(gè)關(guān)鍵詞，它與“重慶”一起構(gòu)成其詩(shī)歌地理的兩大板塊。在他筆下，“南京”不僅是一個(gè)對(duì)象，一次經(jīng)歷，更代表著一種風(fēng)格、一種美學(xué)。如果說“重慶”意味著童年的幽暗、青春的狂熱，以及一種原始的眩目和迅疾之美，“南京”則意味著夏去秋來的清涼明爽、爐邊回憶的雋永悠長(zhǎng)，以及一種中年之美、人世之美、逸樂之美。柏樺對(duì)“南京”的舊夢(mèng)依依，讓我們窺見新世紀(jì)以來他在寫作上的新變。詩(shī)人小海則向我們講述了他的蘇州生活經(jīng)歷，他在蘇州平靜而愉樂的文
詩(shī)歌月刊 2020年11期2020-11-23
- 呼吸與抒情的魔法
能見到的研究詩(shī)人柏樺的文獻(xiàn)里，幾乎沒有針對(duì)他的詩(shī)學(xué)、詩(shī)藝的研究。柏樺作為當(dāng)代一位重要的詩(shī)人，同時(shí)，由于他的寫作的獨(dú)特性，有必要專文來討論他的詩(shī)學(xué)和詩(shī)藝。在學(xué)術(shù)界和詩(shī)歌界，往往將柏樺視為第三代詩(shī)歌的代表性詩(shī)人，這個(gè)代際定位，更像是一個(gè)僵硬、窄化和空洞的標(biāo)簽。也許對(duì)柏樺的詩(shī)歌寫作實(shí)際情況作具體的討論，比標(biāo)簽化更能理解這位詩(shī)人。對(duì)于熟悉當(dāng)代詩(shī)歌的讀者而言，柏樺詩(shī)歌的獨(dú)特性是無需贅言的。即便在上世紀(jì)80年代，柏樺都不屬于任何流派，獨(dú)此一家。所謂的“四川五君子”也只
揚(yáng)子江評(píng)論 2020年4期2020-08-20
- 波德萊爾對(duì)中國(guó)當(dāng)代詩(shī)人的影響
——以柏樺為例
下進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作。柏樺是中國(guó)當(dāng)代著名詩(shī)人，代表詩(shī)集《表達(dá)》中的多首詩(shī)歌被譯為英、法、日、荷蘭語(yǔ)，在國(guó)際文學(xué)界知名度較大。德國(guó)波恩大學(xué)教授、著名漢學(xué)家顧彬十分肯定柏樺在中國(guó)詩(shī)壇的特殊地位：“真實(shí)就是不說謊不出賣，詩(shī)歌同樣。這樣的真實(shí)，歷經(jīng)寂靜的艱難歲月得以被識(shí)得與表達(dá)，里爾克是這種誠(chéng)實(shí)寫作的典范，柏樺同樣是。中國(guó)的希望就在這里，不可能在別處?！?1)該評(píng)論出現(xiàn)在柏樺詩(shī)集《秋變與春樂》封面。柏樺在他的文學(xué)回憶錄《左邊：毛澤東時(shí)代的抒情詩(shī)人》(以下簡(jiǎn)稱《左邊》)以
外國(guó)語(yǔ)文 2019年5期2019-12-26
- 家居
柏樺人之一生：春、夏、秋、冬很快，你發(fā)現(xiàn)了新的喜樂：女紅、飲食、財(cái)務(wù)及管理。子曰：“仁者靜?！蹦憔驮陟o中灑掃庭除并親操這份生活?！捌涞滦耘e止，乃非常人?！奔覄?wù)是安詳?shù)?，余閑也有情：白日，我們?cè)诤媸幹?，逸園和洗缽池最讓人流連；夜里，我們?cè)跊鐾だ锼秸Z(yǔ)，直到霧重月斜，直到寒意輕襲著我們的身子。曾記得多少數(shù)不清的良夜，你長(zhǎng)飲、說話，若燕語(yǔ)呢喃，而我不勝酒力，常以茶代酒。有時(shí)，我們又玩別的游戲，譬如讀詩(shī)或抄寫：“人閑桂花落，夜靜春山空。”這一切不為別的，只為聞風(fēng)相
時(shí)代人物(新教育家) 2019年6期2019-02-21
- 復(fù)活玲瓏感性的詩(shī)心，踐行“僥幸而偉大的批評(píng)”
印象最深的是談到柏樺，說柏樺的詩(shī)歌寫作有前后左右，“前后者，階段之謂也。前期柏樺，是抒情詩(shī)的柏樺，是波德萊爾（Charles Pierre Baudelaire）式的柏樺;后期柏樺，則是敘事詩(shī)或史詩(shī)的柏樺，是艾略特（Thomas Stearns Eliot）或納博科夫式的柏樺。左右者，氣質(zhì)或態(tài)度之謂也。左邊柏樺，是白熱的、尖細(xì)的、夏天的、奔臨懸崖的柏樺，是重慶的柏樺;右邊柏樺，則是安閑的、逸樂的、秋天的、枯坐深淵的柏樺，是南京或江南的柏樺。前后歷歷，左右交
文學(xué)港 2018年10期2018-12-29
- 從重慶之左到江南之右
——柏樺詩(shī)風(fēng)之變
■賀 慎柏樺曾說：“要成為一個(gè)詩(shī)人都必須具備更復(fù)雜的條件；可愛的孩子般的狡猾，不同尋常的窮究和急躁，盛大的青春期的神秘騷亂和清醒，極端任性和突然克制，乖張、‘殘忍’以及驚人的懶惰令人討厭的癡情和喋喋不休，悠然大度和溫柔在胸，無限老實(shí)的苦讀、勞動(dòng)、羞澀、寡言、憐憫或同情，枯燥……”柏樺對(duì)詩(shī)人何以成為詩(shī)人的復(fù)雜性的剖析，何嘗不是確切地指向他自身?！拔沂且粋€(gè)充滿矛盾的人，無窮無盡的矛盾給我?guī)硪庀氩坏降膹埩Γ铱偸遣蛔缶陀遥磮?zhí)其這端（重慶之左），要么執(zhí)其那端
長(zhǎng)江叢刊 2018年7期2018-11-15
- “歲月，歲月，那一筆雕鑿的歲月”
柏樺：《南京組詩(shī)》，《鐘山》2018年第2期《南京組詩(shī)》，讓我好生歡喜！作為一位杰出的抒情詩(shī)人，柏樺以對(duì)“舊”的懷念和對(duì)“舊”的沉湎著名。“唯有舊日子帶給我們幸?！?，應(yīng)該是柏樺最有名的詩(shī)句。根據(jù)《柏樺自撰文學(xué)年譜》，1988年8月，他結(jié)束了自己“荒唐的生活”而“赴南京農(nóng)業(yè)大學(xué)教授英文”，1992年“離開南京，返回成都，從事寫作”?！吧跏强鞓贰?、計(jì)約四年的南京生活形成了柏樺相當(dāng)深刻的“南京情結(jié)”，他說“南京是我心中最美麗的城市”，并曾寫有很多關(guān)于南京的詩(shī)篇。
詩(shī)歌月刊 2018年7期2018-09-18
- 拾花釀春
昆明，與傣族女子柏樺，亦如是。同住的室友還未到，便獨(dú)自出去滇池轉(zhuǎn)悠，信步隨拍。冬春的昆明是海鷗的世界。每年，這種來自西伯利亞的紅嘴鷗，從貝加爾湖穿越俄羅斯和中國(guó)各省到昆明過冬，次年春天再集體返回，其行程中的艱辛可想而知。僅憑這一點(diǎn)，就可以認(rèn)定海鷗這充滿靈氣的飛禽比我聰勇。冬天的滇池，煙波浩淼，無數(shù)美麗的海鷗在水面上飛翔、覓食，快樂地嗚叫。西山就在不遠(yuǎn)不近處，夕陽(yáng)的金暉落在一簇簇喂鷗人的臉上，人與自然的和諧，匯聚成了昆明獨(dú)有的氣場(chǎng)：懂得、性靈、包容。這種氣場(chǎng)
貢嘎山 2018年3期2018-08-03
- 閱讀柏樺詩(shī)歌的九個(gè)關(guān)鍵詞
任及道德姿態(tài)，但柏樺詩(shī)之成為詩(shī)，首先在于詩(shī)的音樂性?！秾懽鳌芬辉?shī)說得明白，“詩(shī)歌也不是領(lǐng)先，是避開，更不是不朽，是音樂！”這不僅是柏樺所倡導(dǎo)的詩(shī)學(xué)觀，也是柏樺詩(shī)歌所呈現(xiàn)的首要特征。無論早期還是當(dāng)前，柏樺對(duì)于詩(shī)的旋律、節(jié)奏、語(yǔ)調(diào)、字詞的音色、聲調(diào)及腳韻、行內(nèi)韻皆有精心的布置，不合韻律便不合詩(shī)的本體要求。因此，讀柏樺詩(shī)，應(yīng)如聆聽音樂（有時(shí)是和聲織體，如《夏天還很遠(yuǎn)》，有時(shí)是復(fù)調(diào)織體，如《在破山寺禪院》），從聽覺生成的情境直抵詩(shī)意的核心。像《齊齊哈爾》就是典型的
詩(shī)歌月刊 2017年8期2018-01-17
- 致浪游人小呂
柏樺那一天神秘得像創(chuàng)世的第一天。——題記真的只有我一個(gè)人才見過破曉？！“這世間只誕生過一人，只死過一人。說別的純屬統(tǒng)計(jì)數(shù)字，實(shí)在多余。”哪種人最終成了詩(shī)人（放之四海皆準(zhǔn)）——童年期反父母的人。未必？！豐子愷護(hù)生，周作人養(yǎng)身，我發(fā)現(xiàn)我現(xiàn)在的發(fā)聲已不是原來的發(fā)聲；留短發(fā)的東南亞男人腦殼如刺猬，我發(fā)現(xiàn)在新西蘭 ，他越真實(shí)越不像人。五十四年一過，若五百四十年一過。云太縹緲，水很實(shí)際，尼爾森星空星星密集、命途高懸，我不敢評(píng)論暗黑保護(hù)區(qū)，毛利戰(zhàn)舞，手邊Kiwi 。人，
江南詩(shī) 2018年6期2018-01-09
- 身體、母語(yǔ)與時(shí)間
劉衛(wèi)東以詩(shī)人柏樺《惟有舊日子帶給我們幸?！芬粫?981到2017年間的詩(shī)歌為樣本，從統(tǒng)計(jì)和文本細(xì)讀的角度看，身體、母語(yǔ)與時(shí)間構(gòu)成了柏樺詩(shī)歌美學(xué)的三個(gè)底層維度。身體經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)、漢語(yǔ)詩(shī)歌美學(xué)的探索和時(shí)間意識(shí)的解構(gòu)，使柏樺詩(shī)歌創(chuàng)作一直保持著高度的實(shí)驗(yàn)性。身體經(jīng)驗(yàn)成為柏樺詩(shī)歌美學(xué)特質(zhì)的源點(diǎn)，詩(shī)歌美學(xué)的探索是其作品語(yǔ)言表現(xiàn)力的支點(diǎn)，而時(shí)間意識(shí)的解構(gòu)，則構(gòu)成了其詩(shī)歌先鋒性的根基。這三個(gè)特質(zhì)緊密關(guān)聯(lián)，相互制約、互為表里，構(gòu)成了柏樺詩(shī)歌美學(xué)的底層，是柏樺詩(shī)歌創(chuàng)作能夠從上
雨花·下半月 2017年9期2017-12-26
- 身體、母語(yǔ)與時(shí)間
——柏樺詩(shī)歌的先鋒意識(shí)解構(gòu)
母語(yǔ)與時(shí)間 ——柏樺詩(shī)歌的先鋒意識(shí)解構(gòu)■ 劉衛(wèi)東以詩(shī)人柏樺《惟有舊日子帶給我們幸福》一書中1981到2017年間的詩(shī)歌為樣本，從統(tǒng)計(jì)和文本細(xì)讀的角度看，身體、母語(yǔ)與時(shí)間構(gòu)成了柏樺詩(shī)歌美學(xué)的三個(gè)底層維度。身體經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)、漢語(yǔ)詩(shī)歌美學(xué)的探索和時(shí)間意識(shí)的解構(gòu)，使柏樺詩(shī)歌創(chuàng)作一直保持著高度的實(shí)驗(yàn)性。身體經(jīng)驗(yàn)成為柏樺詩(shī)歌美學(xué)特質(zhì)的源點(diǎn)，詩(shī)歌美學(xué)的探索是其作品語(yǔ)言表現(xiàn)力的支點(diǎn)，而時(shí)間意識(shí)的解構(gòu)，則構(gòu)成了其詩(shī)歌先鋒性的根基。這三個(gè)特質(zhì)緊密關(guān)聯(lián)，相互制約、互為表里，構(gòu)成了
雨花 2017年18期2017-12-05
- 《竹笑》五人談
組成的長(zhǎng)詩(shī)。詩(shī)人柏樺在這首長(zhǎng)詩(shī)的“緣起”的結(jié)尾處這樣說：“我總算了卻幾十年的‘日本情結(jié)?；蛞部梢赃@樣說：通過這首長(zhǎng)詩(shī)，我總算公開表達(dá)了對(duì)日本古典和近代文學(xué)的敬意?！边@句話也許可以理解為，柏樺以芥川為媒介，借以向日本表達(dá)謝意。這是一次相遇，還是一次告別？請(qǐng)針對(duì)對(duì)柏樺這句話談?wù)?。王語(yǔ)行：《竹笑》的寫法，讓我想起《水繪仙侶》?！端L仙侶》是納博科夫式的正文、注釋的交融呼應(yīng)的文字迷宮，《竹笑》則是100余則的《緣起》與69首短詩(shī)構(gòu)成的詩(shī)文織錦?！毒壠稹放c《竹笑》諸
紅巖 2017年3期2017-06-07
- 美的極致是悲
波佩四月間，詩(shī)人柏樺自南洋理工大學(xué)，發(fā)來《竹笑》第五稿，——時(shí)間已不允許再有第六稿、第七稿。雖然，對(duì)于一個(gè)唯美詩(shī)人來講，再多的修訂都不為過；然而，時(shí)間已不允許詩(shī)人，把美做到無休止的極致。出版周期在即，我們決定讓《竹笑》定格在這第五稿，定格于美的生長(zhǎng)狀態(tài)，定格于它的進(jìn)行時(shí)，這恰好的作品周期。此前，我們用了整整一年時(shí)間，為《竹笑》的出版做準(zhǔn)備，反復(fù)溝通做修訂，邀約五位博士通讀作品做對(duì)話錄等等，并且，從今年第一期開始預(yù)設(shè)版面，直到現(xiàn)在，決定在這第三期正式刊發(fā)。柏
紅巖 2017年3期2017-06-07
- 柏樺與張棗
何小竹柏樺與張棗何小竹1、柏樺知道柏樺的名字并讀到他的詩(shī)歌，是1983或1984年。當(dāng)時(shí)我在涪陵的朋友，也是柏樺的好友陳樂陵，從重慶帶回一本地下詩(shī)刊《日日新》，柏樺是主編，上面有他本人及其張棗等人的詩(shī)。從陳樂陵的口中，聽到了有關(guān)他的一些“八卦”。這些“八卦”后來又在一些成都詩(shī)人的口中得到了印證：神經(jīng)質(zhì)、羞怯、很瘋、天才。而這些特質(zhì)也在其詩(shī)歌中得到了印證：抒情的結(jié)構(gòu)、陡峭的寓意、突兀的句子。在先鋒實(shí)驗(yàn)詩(shī)歌群體中，他被稱為最后一個(gè)抒情詩(shī)人”。1992年，我和藍(lán)
青春 2016年12期2017-01-11
- 柏樺與張棗
何小竹1、柏樺知道柏樺的名字并讀到他的詩(shī)歌，是1983或1984年。當(dāng)時(shí)我在涪陵的朋友，也是柏樺的好友陳樂陵，從重慶帶回一本地下詩(shī)刊《日日新》，柏樺是主編，上面有他本人及其張棗等人的詩(shī)。從陳樂陵的口中，聽到了有關(guān)他的一些“八卦”。這些“八卦”后來又在一些成都詩(shī)人的口中得到了印證：神經(jīng)質(zhì)、羞怯、很瘋、天才。而這些特質(zhì)也在其詩(shī)歌中得到了印證：抒情的結(jié)構(gòu)、陡峭的寓意、突兀的句子。在先鋒實(shí)驗(yàn)詩(shī)歌群體中，他被稱為“最后一個(gè)抒情詩(shī)人”。1992年，我和藍(lán)馬、楊黎、吉木
青春 2016年12期2017-01-11
- 《重慶筆記》，及柏樺的純藝術(shù)
《重慶筆記》，及柏樺的純藝術(shù)李商雨柏樺的這類文字，可說是幾十年以來的另類了。所謂另類，乃因眾人少有接觸，讀者習(xí)慣了長(zhǎng)期以來的那種閱讀：要小說，有個(gè)情節(jié)、有個(gè)中心；要散文，要么抒情，要么敘事，即便隨筆，也要說點(diǎn)有意義的事兒；至于詩(shī)歌呢，更是要有詩(shī)歌的樣子——在當(dāng)下的中國(guó)詩(shī)歌，這么寫又算哪一路呢？肯定不可能是讀者認(rèn)知里的詩(shī)歌了。至于讀者，讀柏樺的文字會(huì)看到了什么？當(dāng)然，是怪癖、巨細(xì)、沒有意義、幾乎在任何一則文字里都找不到本質(zhì)性的東西；當(dāng)然，也看不到愛，看不到習(xí)
青春 2016年4期2016-12-08
- 一種瑞士的完美在其中到來
——論張棗詩(shī)中的柏樺
——論張棗詩(shī)中的柏樺○王曉悅白駒過隙，已去的歲月即變滄桑歷史；拂去塵埃，時(shí)間在詩(shī)歌里溫柔消逝。那些文字，留給我們的是略顯模糊和變形的倒影；那些詩(shī)文，早已揉碎沉淀在詩(shī)人們漫長(zhǎng)的行旅、酬答與軼事的心底。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，俞伯牙善鼓琴，鐘子期善聽，高山流水遇知音便流傳至今；唐代詩(shī)壇，詩(shī)仙李白翱翔于傳奇夢(mèng)中，詩(shī)圣杜甫徒步于夢(mèng)醒時(shí)分，即便如此，二人依舊惺惺相惜，以真摯的友情共助唐詩(shī)之力，譜寫了文學(xué)史上一段“文人相重”的千古佳話；時(shí)至當(dāng)代，對(duì)詩(shī)藝要求苛責(zé)的張棗，對(duì)詩(shī)學(xué)充滿
文藝論壇 2016年12期2016-11-21
- 柏樺：“第三代”詩(shī)人中的“異類”
◎劉文濤學(xué)人觀點(diǎn)柏樺：“第三代”詩(shī)人中的“異類”◎劉文濤主持人語(yǔ)：文學(xué)史在描述某個(gè)時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作時(shí)，總喜歡用思潮、流派、社團(tuán)等術(shù)語(yǔ)來概括這個(gè)時(shí)期的文學(xué)風(fēng)貌，“第三代詩(shī)”就是這樣一個(gè)在當(dāng)代詩(shī)歌史上引人注目的詩(shī)學(xué)概念。一個(gè)作家或詩(shī)人，一旦被文學(xué)史家納入某個(gè)流派時(shí)，他就獲得了這個(gè)流派的共同美學(xué)標(biāo)簽。有的作家因?yàn)闅w屬于某個(gè)流派而存名，有的作家則因?yàn)榱髋啥蜎]了自己創(chuàng)作的個(gè)人性。劉文濤所論述的柏樺就是這樣一個(gè)被“第三代詩(shī)”的標(biāo)簽淹沒了個(gè)人風(fēng)格的詩(shī)人。在當(dāng)代文學(xué)史的敘
邊疆文學(xué)(文藝評(píng)論) 2016年2期2016-10-21
- 柏樺詩(shī)歌中的魏晉氣質(zhì)：從焦慮到逸樂
210000）柏樺詩(shī)歌中的魏晉氣質(zhì)：從焦慮到逸樂李雅楠（南京師范大學(xué)文學(xué)院，江蘇 南京 210000）柏樺是中國(guó)當(dāng)代最杰出的抒情詩(shī)人，也是堅(jiān)持漢語(yǔ)詩(shī)創(chuàng)作的詩(shī)人。他的創(chuàng)作經(jīng)歷三個(gè)階段，從躁郁走向心態(tài)平靜，最終歸于于細(xì)微處堅(jiān)守生命的逸樂。作為一位善于于民族源流中尋找精神力量的詩(shī)人，他繼承了古典資源中的魏晉氣質(zhì)，他創(chuàng)作的心路歷程也和魏晉士人精神歷程一致。柏樺；詩(shī)歌；魏晉氣質(zhì)一柏樺是一個(gè)真正致力于開拓漢語(yǔ)詩(shī)歌的詩(shī)人。在90年代，柏樺曾停筆一段時(shí)間，直至2005年
人間 2016年23期2016-08-29
- 一種瑞士的完美在其中到來
對(duì)詩(shī)學(xué)充滿激情的柏樺，他們一位來自湘江之畔的岳麓山下，一位則生于嘉陵江畔的渝州山城，二人一見如故，書寫知己詩(shī)篇，情深意長(zhǎng)地為當(dāng)代詩(shī)壇噴放出詩(shī)意般絢爛的火花。一、“化歐化古”的知音情劉勰在《文心雕龍》的“知音篇”中曾經(jīng)感慨道：“知音其難哉！音實(shí)難知，知實(shí)難逢；逢其知音，千載其一乎！”①?gòu)墓胖两?，皆謂知音難尋，而張棗與柏樺實(shí)為當(dāng)代詩(shī)壇的知己典范。二人的知音之情羨煞旁人，也被他們的朋友津津樂道：“張棗和他早年的知音柏樺等詩(shī)人這一時(shí)期的寫作，除了受益于他們之間友誼
創(chuàng)作與評(píng)論 2016年12期2016-05-30
- 共振與異變：論柏樺詩(shī)歌與80年代創(chuàng)作
內(nèi)容摘要：柏樺作為后朦朧詩(shī)歌的領(lǐng)軍人物之一，與80年代的詩(shī)人一起承受著時(shí)間之傷和精神之苦，他的詩(shī)歌創(chuàng)作也鮮明的呈現(xiàn)出與這兩個(gè)時(shí)代主題的共振與異變。在時(shí)間維度上，他始終對(duì)代表現(xiàn)代性概念的“現(xiàn)在”、“未來”保持著固有的警惕，執(zhí)意“迎向”過去，尋找永恒。在精神維度上，他借由對(duì)集權(quán)的反抗和超越表現(xiàn)了對(duì)深陷后工業(yè)社會(huì)“無物之陣”中的人的身份、意義、存在價(jià)值的深刻隱憂。而這一切感覺經(jīng)驗(yàn)無不通過“形式”這扇窗口得到認(rèn)知和強(qiáng)化。關(guān)鍵詞：柏樺 時(shí)間 集權(quán) 共振 異變80年代
文學(xué)教育 2016年6期2016-05-14
- “醉了的野火”
在一篇論文里談及柏樺時(shí)說，柏樺是新時(shí)期以來“極其特殊的一位”詩(shī)人，但“在正統(tǒng)和主流的批評(píng)界也是幾近被人遺忘的一位”詩(shī)人。他認(rèn)為，“這與時(shí)代潮流有關(guān)，也與批評(píng)家們拉幫結(jié)派、有意無意的短視和勢(shì)利有關(guān)”。a敬文東還說道，“柏樺不是那種嘩眾取寵、熱衷于某個(gè)圈子的人，尤其是在詩(shī)藝上始終與所謂主流七不沾八不挨、不附和批評(píng)家既定話語(yǔ)的那種詩(shī)人?！眀這就是說，柏樺的詩(shī)歌的話語(yǔ)的獨(dú)特性，和他的美學(xué)范式在當(dāng)代的標(biāo)出性，使得他成為一個(gè)獨(dú)行者。c比較而言，我以為，相較于“詩(shī)歌的社
揚(yáng)子江評(píng)論 2016年4期2016-05-14
- 時(shí)間變奏曲：柏樺的詩(shī)觀與寫作
升在一次訪談中，柏樺說：“詩(shī)歌于我意味著打發(fā)時(shí)間，真的，就是打發(fā)時(shí)間！但注意，我這個(gè)說法是說給懂得的人聽的?！奔幢阍?shī)人做了刻意的強(qiáng)調(diào)，這樣的詩(shī)觀仍然容易引起誤解：“打發(fā)時(shí)間”，也就意味著無聊，而無聊的生命如何產(chǎn)生好的詩(shī)歌？詩(shī)歌如此高貴，怎么可以用于打發(fā)時(shí)間呢？在這樣的道德追問中，詩(shī)人形象不免要被矮化。但是，換一種思路，這句話就有了另外的意味：柏樺基于何種時(shí)間體驗(yàn)，將詩(shī)歌寫作與“打發(fā)時(shí)間”聯(lián)系在一起？ “打發(fā)時(shí)間”的寫作意義何在？它對(duì)柏樺的詩(shī)歌產(chǎn)生了怎樣的影
揚(yáng)子江評(píng)論 2016年4期2016-05-14
- 2016花地文學(xué)榜盛大頒獎(jiǎng)
方《云淡風(fēng)輕》、柏樺《為你消得萬(wàn)古愁——柏樺集（2009-2012）》、金宇澄《洗牌年代》、張新穎《沈從文九講》、酒徒《烽煙盡處》。在年度盛典上，舒婷登臺(tái)為大家揭曉了2016花地文學(xué)榜年度詩(shī)歌。在宣讀致敬詞之前，舒婷說：“其實(shí)柏樺是我很崇拜的詩(shī)人?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">柏樺則現(xiàn)場(chǎng)回憶了他的廣州情緣，“我在1978年早春到廣州，當(dāng)時(shí)我是知青，考進(jìn)今天的廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)。當(dāng)時(shí)很迷惘，并沒有任何人生的志業(yè)。1979年年底，偶然讀到波德萊爾的詩(shī)歌，讓我有了寫詩(shī)的沖動(dòng)。1981年10月
文學(xué)教育 2016年6期2016-05-14
- “演春”之園：一個(gè)私人的領(lǐng)域
中隱思想影響下的柏樺逸樂美學(xué)方法對(duì)其詩(shī)歌落實(shí)到文本的影響。柏樺有一首不太引入注意，但卻很重要的詩(shī)：《演春與種梨》。這首詩(shī)的重要性緣于它可以代表柏樺一以貫之的美學(xué)思想：逸樂。柏樺早期的詩(shī)歌，分明還是吶喊和逸樂雙流并下，甚至吶喊的特征還要明顯一些。但自《水繪仙侶》之后，逸樂主導(dǎo)了他的寫作。柏樺高標(biāo)的逸樂思想，事實(shí)上，可以看作白居易思想的一個(gè)當(dāng)代繼承和發(fā)展。本文認(rèn)為，逸樂美學(xué)的前提，是要有一個(gè)私人領(lǐng)域，這首詩(shī)中的“園”，其實(shí)就是作者的私人領(lǐng)域。這首寫于1990年
詩(shī)歌月刊 2015年12期2016-02-27
- 秦淮舊夢(mèng)與先鋒新聲——回望先鋒詩(shī)歌系列之九
。而出生于重慶的柏樺在到過江南之后更是在2005年7月寫給北島的信中激動(dòng)而自豪地高喊——“我剛到過偉大的江南”。北島也對(duì)江南文化由衷地贊嘆，“如果說江南文化是個(gè)獨(dú)特的氣場(chǎng)的話，那么在其中凝聚著當(dāng)代漢語(yǔ)詩(shī)歌的巨大能量，蓄勢(shì)待發(fā)”[3]。柏樺有一個(gè)關(guān)于詩(shī)歌地理和風(fēng)水不斷南移的說法，即首先是北京的“今天派”（1978～1985），接著風(fēng)水轉(zhuǎn)向四川（1985～1992），此后則詩(shī)歌風(fēng)水繼續(xù)東移抵達(dá)江南（1992～）[4]。從這種判斷出發(fā)，柏樺不能不對(duì)“江南”另眼相
山花 2015年2期2015-12-02
- 柏樺的互文性寫作
——有關(guān)“化歐”、“化古”的符號(hào)學(xué)文本的再認(rèn)識(shí)
李商雨柏樺的互文性寫作 ——有關(guān)“化歐”、“化古”的符號(hào)學(xué)文本的再認(rèn)識(shí)李商雨一現(xiàn)在，漢語(yǔ)詩(shī)歌的寫作迫切需要解決的問題是什么？放在“史”的層面上看，不難得到確切的答案。發(fā)軔于百年前的白話詩(shī)運(yùn)動(dòng)，是為了解決詩(shī)歌的語(yǔ)言問題；而一百年來，漢語(yǔ)詩(shī)歌依然沒有解決的就是語(yǔ)言問題。我以為，談?wù)撊蚧Z(yǔ)境下漢語(yǔ)詩(shī)歌的原創(chuàng)力問題，不如談?wù)摤F(xiàn)代性語(yǔ)境下漢語(yǔ)詩(shī)歌的語(yǔ)言問題更有針對(duì)性，也許后者看起來并不是一個(gè)新的話題，但它是一百年來一直沒有解決的關(guān)鍵性問題。所謂的“原創(chuàng)力”（姑且承
揚(yáng)子江詩(shī)刊 2015年3期2015-11-14
- 秦淮舊夢(mèng)與先鋒新聲
。而出生于重慶的柏樺在到過江南之后更是在2005年7月寫給北島的信中激動(dòng)而自豪地高喊——“我剛到過偉大的江南”。北島也對(duì)江南文化由衷地贊嘆，“如果說江南文化是個(gè)獨(dú)特的氣場(chǎng)的話，那么在其中凝聚著當(dāng)代漢語(yǔ)詩(shī)歌的巨大能量，蓄勢(shì)待發(fā)”[3]。柏樺有一個(gè)關(guān)于詩(shī)歌地理和風(fēng)水不斷南移的說法，即首先是北京的“今天派”（1978～1985），接著風(fēng)水轉(zhuǎn)向四川（1985～1992），此后則詩(shī)歌風(fēng)水繼續(xù)東移抵達(dá)江南（1992～）[4]。從這種判斷出發(fā)，柏樺不能不對(duì)“江南”另眼相
山花 2015年3期2015-03-03
- 真善美的歌者
讀完文山傣族詩(shī)人柏樺的新詩(shī)集《都市民謠》，我想到了整個(gè)傣族詩(shī)歌。傣族是一個(gè)有著厚重、悠久、美好詩(shī)歌傳統(tǒng)的民族。貝葉經(jīng)傳承下來的民間敘事長(zhǎng)詩(shī)《召樹屯》《娥姘與桑洛》《松帕敏與戛西拉》等為中國(guó)詩(shī)歌寶庫(kù)增光添彩。村村寨寨的贊哈（歌手）出口成章的演唱才華，令人驚嘆。新中國(guó)成立后，在黨的民族政策和文藝路線指引下，從傣族的贊哈和新一代知識(shí)分子中成長(zhǎng)起來的傣族詩(shī)人康朗甩、康朗英、波玉溫、莊相、巖峰、征鵬等用漢語(yǔ)創(chuàng)作的詩(shī)歌，在傣族詩(shī)歌史上寫下了嶄新的篇章。但在他們之后，從
含笑花 2014年6期2015-01-05
- 山城的溽熱與“下午性格”——回望先鋒詩(shī)歌系列之六
圍的人憤怒?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">柏樺：《謝幕》四川先鋒詩(shī)歌和1980年代的關(guān)系是一個(gè)宏大而值得開掘的話題。無論如何這一時(shí)期的詩(shī)歌風(fēng)向已經(jīng)轉(zhuǎn)到了四川，這是不爭(zhēng)的事實(shí)——盡管這一過程過于短暫而喧囂。1轟動(dòng)一時(shí)的1986年的現(xiàn)代詩(shī)歌群落大展中列出的詩(shī)歌團(tuán)體和流派計(jì)64家，而來自四川的竟然多達(dá)11個(gè)，占到了17%。這不能不是一個(gè)值得研究的現(xiàn)象。四川特有的地理環(huán)境、陰郁濕熱的天氣和文化環(huán)境可能更容易使愛擺龍門陣的四川人在詩(shī)歌中找到合適的說話方式。而在象征和隱喻的層面1980年代，有
山花 2014年11期2014-12-02
- 山城的溽熱與“下午性格”
圍的人憤怒。——柏樺：《謝幕》四川先鋒詩(shī)歌和1980年代的關(guān)系是一個(gè)宏大而值得開掘的話題。無論如何這一時(shí)期的詩(shī)歌風(fēng)向已經(jīng)轉(zhuǎn)到了四川，這是不爭(zhēng)的事實(shí)——盡管這一過程過于短暫而喧囂。1轟動(dòng)一時(shí)的1986年的現(xiàn)代詩(shī)歌群落大展中列出的詩(shī)歌團(tuán)體和流派計(jì)64家，而來自四川的竟然多達(dá)11個(gè)，占到了17%。這不能不是一個(gè)值得研究的現(xiàn)象。四川特有的地理環(huán)境、陰郁濕熱的天氣和文化環(huán)境可能更容易使愛擺龍門陣的四川人在詩(shī)歌中找到合適的說話方式。而在象征和隱喻的層面1980年代，有
山花 2014年21期2014-11-27
- 讓我為你唱完這首老歌
柏樺（傣族）指頭輕輕拂過舊唱片細(xì)細(xì)密密的年輪就像愛撫一張親切如昔的臉心跳加速熱血涌動(dòng)鼻子發(fā)酸視線模糊一生愛恨誰(shuí)能破譯播放？偏僻鄉(xiāng)村破舊瓦屋潛伏著意想不到的一首首老歌電筒的光芒照亮寨子曲曲彎彎的夜一句久違的歌詞猝不及防凌空飛來就像一串黑彈擊中秘密藏匿的某種懷念你熱淚盈眶隔著千千萬(wàn)萬(wàn)座城市 隔著一道道流水一座座山岡是我的親人我的故鄉(xiāng)是默不作響的往昔時(shí)光手握話筒 城市舞臺(tái)的聚光燈將我燒灼得遍體鱗傷今夜 誰(shuí)會(huì)如約前來聽這一首老歌和我一起輕輕歌唱……
西部 2014年2期2014-11-18
- 柏樺博客詩(shī)選
柏樺博客詩(shī)選柏樺(成都柏樺的博客http://blog.sina.com.cn/u/2419535043)雀兒庵在千峰萬(wàn)峰中在四時(shí)樹色里庵，方丈耳！一燈滿光一香滿煙庵僧容席、容榻、容廚客來，客坐庵矣山田給粥飯草葉給湯飲蔬果給糗餌庵矣雀兒庵（金章宗幸此，彈雀，彈往雀下，發(fā)百不虛。）注：以上文字抄自明代劉侗、于奕正著《帝京景物略》（北京出版社，1963），第291頁(yè)《雀兒庵》。過杭州十月孟冬乃有小春天氣，我們?cè)诤汲谴┰椒比A：貓兒橋畔魏大刀肉熟錢塘門外宋五嫂魚羹
詩(shī)潮 2014年2期2014-11-17
- 風(fēng)在說
柏樺風(fēng)在說柏樺睡覺的愿望就像一場(chǎng)追尋?！账っ桌?風(fēng)兒，已躺下，黑暗里，風(fēng)之絮語(yǔ)比風(fēng)本身還沉：她在瘦下去，僅僅三天，臉就有了一縷放陳的梨子味樹葉開始發(fā)黃，不遠(yuǎn)處一股懷舊的銹鐵味迎面吹來這時(shí)，我會(huì)想，她的低語(yǔ)為何如緞被上的金魚呢？冰涼欲滴……剪刀她“越不想活，就越愛化妝?！痹綈墼谄届o中飛旋起酒后的煩悶。2睡下的風(fēng)，繼續(xù)講著另一個(gè)故事：35年過去了，那臥病多年的父親已在風(fēng)景中死去；鄉(xiāng)間，在竹林中，那喪父的兒子也垂垂老矣，我從此痛失我的知青歲月——深冬，絕對(duì)
中國(guó)詩(shī)歌 2014年4期2014-11-15
- 唯美的刺點(diǎn)：媚人文來自駭人文
。正像中國(guó)的詩(shī)人柏樺從日本文明中發(fā)現(xiàn)了他的美的理想，更早的時(shí)候，巴特也從日本文明各個(gè)方面感覺到了這種理想。極端敏感的人，都可以從日本找到他們理想中的美。90年代，柏樺驚訝于自己發(fā)現(xiàn)了《枕草子》，那時(shí)，他可能不一定知道，同樣敏感的巴特也早已為《枕草子》傾倒。唯美主義者都天生擁有細(xì)到極致的神經(jīng)，這種神經(jīng)當(dāng)然是身體性的；他們對(duì)于美的風(fēng)吹草動(dòng)，總能產(chǎn)生不能自已的顫栗。蘇珊·桑塔格也是一個(gè)唯美主義者，所以她始能理解羅蘭·巴特。桑塔格對(duì)巴特的文本的描述，也可以用于她自
紅巖 2014年3期2014-11-15
- 被命運(yùn)注定的詩(shī)人
，面對(duì)飲酒論詩(shī)的柏樺，你不由自主地就忘記了生存的艱辛與繁瑣，一起遁入他那單純而超然的“現(xiàn)實(shí)”。你該感激什么呢？/這景色。這細(xì)節(jié)/這專心愛著的大地/你該發(fā)現(xiàn)什么呢？/生活、現(xiàn)實(shí)而不是挑剔（《節(jié)日》）是的，應(yīng)該發(fā)現(xiàn)的是“生活、現(xiàn)實(shí)而不是挑剔”。他多么熱愛生活呀，他說：你看這空酒瓶子，多么精致優(yōu)雅！這水煮的番茄湯別有一番風(fēng)味；這樹葉太美了，令我震驚，令我想起德國(guó)的森林……他不斷地發(fā)現(xiàn)著生活精美的細(xì)節(jié)。他隨時(shí)都會(huì)跑到電腦邊，操作鼠標(biāo)、鍵盤，或弓身站在書架旁尋找，為
名作欣賞 2012年16期2012-08-15
- 冬天也可能是春天
可能正是林語(yǔ)堂（柏樺《現(xiàn)實(shí)》）我是一個(gè)比較慵懶的人，一到冬天尤其如此。當(dāng)風(fēng)雪挾裹而來的時(shí)候，我就喜歡卷縮在房間讀書，消極、落寞，像一個(gè)不合時(shí)宜的人，在故紙堆里看人情冷暖、世間風(fēng)云變幻。我也讀詩(shī)歌，消閑式的閱讀，不求通達(dá)，不求甚解，當(dāng)西川說早晨的大海一片通紅是誰(shuí)在地底下放火，柏樺意味深長(zhǎng)地說冬天也可能正是春天魯迅也可能正是林語(yǔ)堂的時(shí)候，我就忍不住一個(gè)人在內(nèi)心贊嘆，——這樣的詩(shī)句多有意思。像一個(gè)逃離現(xiàn)實(shí)的人沉醉于內(nèi)心的迷離。當(dāng)我打算讀這首詩(shī)的時(shí)候，我的一個(gè)朋友
語(yǔ)文教學(xué)與研究(讀寫天地) 2012年3期2012-03-22
- 左邊的歷史：關(guān)于柏樺詩(shī)學(xué)中三個(gè)關(guān)鍵詞的對(duì)話
唐小林 柏樺左邊的歷史：關(guān)于柏樺詩(shī)學(xué)中三個(gè)關(guān)鍵詞的對(duì)話唐小林 柏樺夏天：“是我個(gè)人命名的一個(gè)詩(shī)學(xué)時(shí)間觀”唐小林：我們對(duì)話的時(shí)間一再拖延。拖延的原因是我總想等到夏天。可是今年的夏天又一再拖延，今天已經(jīng)進(jìn)入六月，好像離真正的夏天依然很遠(yuǎn)。閱讀你的詩(shī)歌，感覺你是一個(gè)夏天的骸骨迷戀者，單是你詩(shī)歌命名中有“夏天”或“夏日”的就有八首之多。我想，如果沒有了夏天，我們對(duì)話的意義會(huì)大打折扣。我很想問一個(gè)有些看似不著邊際的問題來開始我們的這場(chǎng)對(duì)話：如果這個(gè)人世間沒有了“夏天
延河 2011年2期2011-11-06
- 柏樺詩(shī)五首
樺詩(shī)人素描：柏樺我和柏樺至今未曾謀面，但我們的“交往”已持續(xù)多年，兩人的往來信件不下百封。在我曾進(jìn)行過專題研究的數(shù)十位詩(shī)人中，柏樺是最富傳奇者之一：至今寫詩(shī)不足百首，卻被公認(rèn)為中國(guó)優(yōu)秀的抒情詩(shī)人：性格內(nèi)斂，卻多次主動(dòng)從文人們趨之若騖的高校抽身而出：在詩(shī)歌道路如口中天時(shí)突然停筆，自由撰稿，替書商寫暢銷書：而“下海”十‘年之后。義重回象牙塔內(nèi)，潛心學(xué)問，寫與以前完全不同的“另一種詩(shī)歌”……即使只看照片，你也會(huì)感受到柏樺的不同尋常，在結(jié)交的過程巾，又絕不給你
詩(shī)刊 2010年9期2010-05-25