蕭氏
- 唐長樂縣令蕭弘義墓志考釋
墓志銘記載是蘭陵蕭氏家族的后代，關(guān)于他的研究越來越受人們重視。史學(xué)界當(dāng)前尚無對于蕭弘義世系和仕宦的研究成果，但對蘭陵蕭氏家族的研究成果頗豐。其研究主要集中于兩個方面：一方面是關(guān)于蘭陵蕭氏家族的研究。如黃昕妍的《隋唐時期蘭陵蕭氏家族研究》一文結(jié)合傳世文獻(xiàn)及出土墓志銘，研究了蘭陵蕭氏家族的淵源、隋唐時期支系的發(fā)展情況以及支系為官情況，為研究蕭弘義的世系以及仕宦提供了重要依據(jù)；吳昌葉的《蕭氏后梁研究》一文則主要研究了蘭陵蕭氏家族在后梁時期的發(fā)展情況以及后梁士人群
文物鑒定與鑒賞 2023年16期2023-11-13
- 蕭氏雙C護(hù)理模式對接受非體外循環(huán)下冠狀動脈搭橋術(shù)冠心病患者的干預(yù)效果
不利于術(shù)后恢復(fù)。蕭氏雙C護(hù)理模式是一種整體、個體化、有效的新型護(hù)理模式,可使患者在生理和心理及社會上達(dá)到舒心的狀態(tài),體現(xiàn)了以患者為中心的服務(wù)宗旨,可提高患者的生活質(zhì)量,有利于醫(yī)患關(guān)系和諧[4-5]。本研究旨在觀察蕭氏雙C護(hù)理模式在非體外循環(huán)下冠狀動脈搭橋術(shù)冠心病患者中的應(yīng)用效果。1 對象與方法1.1 研究對象選取2020年2月至2021年2月在鄭州大學(xué)第一附屬醫(yī)院心血管外三科就診并接受非體外循環(huán)下冠狀動脈搭橋術(shù)的260例冠心病患者,按隨機(jī)數(shù)表法分為對照組和
河南醫(yī)學(xué)研究 2023年8期2023-05-16
- 蕭氏雙C護(hù)理模式在外科門診手術(shù)患者中的應(yīng)用效果
從性不高[3]。蕭氏雙C護(hù)理模式在1998年由蕭豐富提出，雙C即Care與Comfort，又稱舒適護(hù)理，旨在使人在生理、社會、心理與社會環(huán)境等方面處于最愉快的狀態(tài)，或者是降低、縮短不愉快程度，該護(hù)理模式以護(hù)理對象為主，優(yōu)先考慮其舒適度，被廣泛應(yīng)用于手術(shù)室、病房、門診等患者護(hù)理中[4-5]。張雪寒[6]研究顯示該模式能減輕輸尿管結(jié)石患者術(shù)后疼痛程度，降低并發(fā)癥發(fā)生風(fēng)險。但目前對于蕭氏雙C護(hù)理模式在外科門診手術(shù)患者中應(yīng)用效果研究較少，基于此，本研究選取接受外科
河南醫(yī)學(xué)研究 2023年3期2023-03-13
- 《遯園醫(yī)案》學(xué)術(shù)思想特色探討*
醫(yī)案中可以分析出蕭氏長于脈診，善用經(jīng)方，用方靈活，治法實(shí)用，療效卓著，師古而不泥于古，堪為后世楷模。學(xué)習(xí)和研究《遯園醫(yī)案》，對于提高中醫(yī)臨床診療水平，具有十分重要的意義?，F(xiàn)將《遯園醫(yī)案》的學(xué)術(shù)思想及特色簡要論述如下。1 治療重溫補(bǔ)《遯園醫(yī)案》治療上推崇仲景之法，尤重于溫補(bǔ)，常以姜附、四逆輩，溫振脾腎之陽，尤其在湖湘江南地區(qū)，能用超常劑量，充分體現(xiàn)“中醫(yī)火神派”的風(fēng)格。例1 治多叔，年四十余歲，大便不利，醫(yī)者以滋潤藥服之，久之小便亦不利，肚腹飽脹漸上，胸膈亦
中國中醫(yī)藥現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育 2022年4期2023-01-10
- 從蘭陵蕭氏在荊州的文學(xué)文化活動看南朝文學(xué)的新變
庭，知名者有蘭陵蕭氏、彭城劉氏等等。蘭陵蕭氏在南朝影響巨大，不僅建立了齊、梁兩個王朝，還是南朝文壇的主要力量，出現(xiàn)了蕭子良、蕭子隆、蕭綱、蕭統(tǒng)、蕭繹等許多在文學(xué)史上有重要影響的人物。綜觀南朝蘭陵蕭氏，可以發(fā)現(xiàn)這個家族許多成員的命運(yùn)與活動都與荊州有著或多或少的聯(lián)系(1)荊州所轄地域從禹定九州，歷經(jīng)各朝至今，范圍一直有所變化。兩漢時期的荊州在漢武帝時，統(tǒng)轄七郡，北至河南南陽，南至兩廣北部，大致相當(dāng)于今天的湖北、湖南兩地，江陵和襄陽是其核心地區(qū)。魏晉時期，魏、蜀
- 蕭氏雙C護(hù)理聯(lián)合安肛洗液熏洗對行肛腸術(shù)后患者腸道功能的影響
相對較大[2]。蕭氏雙C護(hù)理模式涵蓋Comfort和Care兩方面的護(hù)理內(nèi)容，致力于采取細(xì)致、全面的護(hù)理干預(yù)措施提高患者的術(shù)后舒適度，在行肛腸術(shù)后患者的護(hù)理中具有較高的可行性[3]。有研究[4]證實(shí)，安肛洗液熏洗能夠有效促進(jìn)肛周膿腫患者手術(shù)創(chuàng)口的愈合，快速減輕創(chuàng)口疼痛，具有較高的臨床應(yīng)用價值。本研究詳細(xì)分析了蕭氏雙C護(hù)理聯(lián)合安肛洗液熏洗用于行肛腸術(shù)后患者的效果。1 對象與方法1.1 研究對象選取2017年11月至2020年11月在蘇州高新區(qū)人民醫(yī)院行肛腸手
- 關(guān)于富順縣大城河流域蕭氏遺存遺跡保護(hù)與利用的思考
地和聚居發(fā)展地。蕭氏族人自清康熙年間在此區(qū)域落戶以來，通過上百年的繁衍生息，在方圓十余里范圍內(nèi)留下大量呈線性分布的遺存遺跡，號稱“九里十灣三大寨”。這些遺存遺跡是清代移民文化、富順才子文化及“淳厚守禮，重農(nóng)好文”“民力于穡，士競于文”“習(xí)俗知禮遜，溫溫乎禮義之邦，人物杰出”“興崇敬讓，敦尚詩書”等地方風(fēng)俗的有力物證。保護(hù)并利用好這些歷史文化資源，是“國家歷史文化名城”自貢建設(shè)“成渝地區(qū)獨(dú)具特色的高品質(zhì)生活宜居現(xiàn)代化歷史文化名城”的應(yīng)有之義，也是推動城鄉(xiāng)建設(shè)
巴蜀史志 2022年4期2022-05-30
- 《型世言》第十六回素材來源與寫實(shí)成分
節(jié)婦書寫中，內(nèi)江蕭氏節(jié)婦多次出現(xiàn)，儼然成為節(jié)婦標(biāo)桿和書寫范式，經(jīng)過各地文人特別是名人的塑造和宣傳，流傳愈廣，這體現(xiàn)了烈女節(jié)婦書寫中常見的“為我所用”原則。在流傳的過程中，內(nèi)江蕭氏節(jié)婦的故事和內(nèi)容逐漸減少，更多的是對他們貞節(jié)品德的稱贊，最后成為節(jié)婦的象征性“概念符號”。第十六回由此加工創(chuàng)作而成，在《三刻拍案驚奇》中沒有出現(xiàn)。目前學(xué)界對《型世言》的相關(guān)研究成果眾多，對第十六回的考察則相對較少①，并且基本一致認(rèn)為《型世言》第十六回的素材來源是楊慎的《內(nèi)江蕭氏雙節(jié)
內(nèi)江師范學(xué)院學(xué)報 2021年7期2021-12-31
- 蕭氏雙C、三H式護(hù)理模式聯(lián)合對卵巢囊腫患者的影響分析
面。本研究將探討蕭氏雙C、三H式護(hù)理模式聯(lián)合對卵巢囊腫患者護(hù)理效果的影響，報道如下：1 資料與方法1.1一般資料 擇取64例2019年4月-2020年3月期間于我院治療的卵巢囊腫患者，隨機(jī)分為對照組(32例，常規(guī)護(hù)理)與聯(lián)合組(32例，蕭氏雙C+三H式護(hù)理)。對照組年齡22～60歲；中位年齡38.9歲；囊腫直徑5.1～8.9cm，中位直徑6.9cm。研究組組年齡23～61歲；中位年齡40.1歲；囊腫直徑5.0～8.8cm，中位直徑6.7cm。本研究經(jīng)院倫理
中國保健營養(yǎng) 2021年31期2021-12-02
- 蕭氏雙C護(hù)理模式對改善糖尿病腎病維持性血透患者負(fù)性情緒及生活質(zhì)量的效果觀察
不良反應(yīng)[2]。蕭氏雙C護(hù)理模式是由蕭豐富先生在1998年提出的一種舒適護(hù)理模式，以將患者的護(hù)理舒適度放在中心為原則，開展護(hù)理服務(wù)措施。故本院特以2018年1月—2021年2月行維持性血透治療的138例糖尿病腎病患者，開展了探討蕭氏雙C護(hù)理模式就改善此癥患者負(fù)性情緒及生活質(zhì)量效果的專項(xiàng)研究，報道如下。1.資料與方法1.1 一般資料將2018年1月—2021年2月我院行糖尿病腎病維持性血透治療的138例患者，基于病例單雙號規(guī)則，均分為對照組和觀察組，各69例
醫(yī)藥前沿 2021年24期2021-09-25
- 蕭氏雙C護(hù)理模式聯(lián)合量化評估策略對老年慢性心力衰竭患者的應(yīng)用效果
升患者舒適度，而蕭氏雙C護(hù)理模式為臺灣學(xué)者蕭豐富提出的護(hù)理模式，該護(hù)理模式有效涵蓋了清潔衛(wèi)生、舒適與安全、健康教育、心理護(hù)理、心理舒適、生理舒適、社會舒適等，操作簡單，可有效使患者身心層面均達(dá)到最愉快狀態(tài)[4]。本研究選取濮陽市油田總醫(yī)院80例CHF老年患者，探討量化評估策略、蕭氏雙C護(hù)理聯(lián)合應(yīng)用的效果。1 資料與方法1.1 一般資料選取濮陽市油田總醫(yī)院2016年10月至2019年9月收治的80例CHF老年患者，入院后依據(jù)建檔順序?qū)λ谢颊哌M(jìn)行編號1～80
河南醫(yī)學(xué)研究 2021年3期2021-03-03
- 蕭氏雙C護(hù)理模式對高齡腦梗死患者FMA與BI評分的影響
患者的護(hù)理中實(shí)施蕭氏雙C 護(hù)理模式的實(shí)際效果，現(xiàn)將具體結(jié)果報道如下。1 資料與方法1.1 一般資料 選取 76 例 2019 年 6 月至 2020 年 3 月本院收治的76 例高齡腦梗死患者，本研究經(jīng)醫(yī)學(xué)倫理委員會批準(zhǔn)。76 例患者隨機(jī)數(shù)字分配原則分為對照組和觀察組，各 38 例。對照組患者男 22 例，女 16 例；年齡（67.42±2.15）歲（60～75歲）；病程（12.37±2.95）年（3～22年）。觀察組男23 例，女15 例；年齡（68.3
國際醫(yī)藥衛(wèi)生導(dǎo)報 2021年1期2021-01-29
- 遼代圣節(jié)制度考論
復(fù)，圣宗欽哀皇后蕭氏的應(yīng)圣節(jié)與五代唐明宗圣節(jié)重復(fù)。圣節(jié)取名的隨意性是遼受契丹民族文化影響的一個具體表現(xiàn)，這一現(xiàn)象在遼“避諱”習(xí)俗文化中體現(xiàn)得更為鮮明。王曾瑜認(rèn)為契丹人建立的遼朝本無避諱的風(fēng)俗，只是在后來漢化的過程中逐步接受該風(fēng)俗，且避諱也僅限于他們的漢名[10]。故遼代圣節(jié)名不注重獨(dú)一無二性，極有可能是受到了當(dāng)時不注重避諱文化的影響。遼代圣節(jié)名多用“天”字，帶有契丹族宗教信仰的色彩。遼代共有10位帝后建有圣節(jié)，其中就有5位帝后的圣節(jié)名中含有“天”字，分別為
河北北方學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版) 2020年5期2021-01-13
- 蕭氏雙C護(hù)理干預(yù)在子宮肌瘤患者手術(shù)室護(hù)理中的應(yīng)用
恐懼等負(fù)面情緒。蕭氏雙C護(hù)理又稱舒適護(hù)理，是以保持患者心理舒適為目的的護(hù)理模式，注重患者心理狀態(tài)的護(hù)理。本研究選取我院106例子宮肌瘤患者作為研究對象，旨在分析蕭氏雙C護(hù)理模式的應(yīng)用效果?，F(xiàn)報告如下。1 資料與方法1.1 一般資料 選取我院2016年1月～2018年12月106例子宮肌瘤患者，擬行手術(shù)治療，依照入院時間不同分為觀察組、對照組，各53例。對照組年齡27～44歲，平均年齡（35.46±3.87）歲；觀察組年齡28～44歲，平均年齡（35.75±
首都食品與醫(yī)藥 2020年10期2020-12-28
- 南朝齊梁蕭氏家族的教育理念與教育方法
功極大激勵了蘭陵蕭氏振興家族的希望，蕭氏家族也通過相似的路徑，實(shí)現(xiàn)了自己的理想。曹、蕭兩個家族近乎相同的成長軌跡，常為后人稱道。清人趙翼說：“創(chuàng)業(yè)之君，兼擅才學(xué)，曹魏父子，固已曠絕百代，其次則齊、梁二朝，亦不可及也。”[1]除將曹氏家族作為標(biāo)桿，實(shí)現(xiàn)政治地位的提升之外，蕭氏家族也不斷向門閥士族學(xué)習(xí)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了其文化領(lǐng)袖形象的塑造。他們積極向王、謝等士族看齊，王家的學(xué)館、謝家的啟發(fā)式教育，是當(dāng)時士族典型的教育形式，也成為蕭氏家族教育借鑒的重要范式。在不斷地總
平頂山學(xué)院學(xué)報 2020年6期2020-12-11
- 遼代后妃政績述略
氏比蕭相國，遂為蕭氏?！盵1]（卷71，P1198）《遼史·后妃傳》共記錄了20 位后妃，分別是：肅祖昭烈皇后蕭氏，小字卓真；懿祖莊敬皇后蕭氏，小字牙里辛；玄祖簡獻(xiàn)皇后蕭氏，小字月里朵；德祖宣簡皇后蕭氏，小字巖母斤；太祖淳欽皇后述律氏，小字月理朵；太宗靖安皇后蕭氏，小字溫；世宗懷節(jié)皇后蕭氏，小字撒葛只；世宗妃甄氏；穆宗皇后蕭氏；景宗睿智皇后蕭氏，小字燕燕；圣宗仁德皇后蕭氏，小字菩薩哥；圣宗欽哀皇后蕭氏，小字耨斤；興宗仁懿皇后蕭氏，小字撻里；興宗貴妃蕭氏，三
山西大同大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2020年6期2020-12-09
- 百家姓之蕭(xiāo)姓
山西等地也逐漸有蕭氏遷入。西晉初，已有蕭氏因任官南遷，最遠(yuǎn)到了廣東等地。西晉末年“永嘉之亂”后，北方士族大舉渡江南遷。蕭氏在此次遷徙中，主要定居于江蘇和湖北。其中，蕭彪后裔蕭整舉家定居在丹陽附近的南蘭陵縣。從此蘭陵即為蕭氏主要聚居地和重要郡望。南北朝時期，蕭整后人蕭道成和蕭衍分別建立了南齊和南梁兩朝。并且蕭姓在劉宋、南陳，以及北齊、北魏和北周也十分顯貴，蕭氏族人因任官而散居各地。隋唐兩代，蕭氏族人依然顯赫，既為皇親，又歷代為顯宦。除長安外，主要聚居地還有河
僑園 2020年10期2020-12-06
- 試論儒學(xué)現(xiàn)代性之尋求
——以蕭公權(quán)對孟子政治哲學(xué)的詮釋為例
以此為出發(fā)點(diǎn)的。蕭氏正是以內(nèi)源現(xiàn)代性為立足點(diǎn)來梳理儒家政治思想史，探索儒學(xué)中可供現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的思想資源，通過引申與發(fā)揮，從而推動中國的現(xiàn)代性建構(gòu)。民本與民權(quán)民權(quán)精神是現(xiàn)代政治的核心概念，由林肯提出，其內(nèi)容包含“民有”“民享”和“民治”。在林肯看來，民權(quán)主義意味著現(xiàn)實(shí)之中不是政府統(tǒng)治人民，而是人民決定政府。民權(quán)概念的提出對現(xiàn)代政治制度影響巨大，為蕭公權(quán)政治哲學(xué)探索提供了思想啟迪，蕭氏的孟子哲學(xué)詮釋正是在此視域下展開。在蕭氏看來，孟子的民本精神即“為往圣繼絕學(xué)”。
社會觀察 2020年1期2020-11-15
- 蕭氏雙C護(hù)理模式+持續(xù)性被動運(yùn)動對老年股骨粗隆間骨折患者術(shù)后生活質(zhì)量的影響
88例，旨在探討蕭氏雙C護(hù)理模式+持續(xù)性被動運(yùn)動（CPM）的臨床應(yīng)用效果。報告如下。1 資料與方法1.1 一般資料 選取我院老年股骨粗隆間骨折患者88例（2017年8月～2019年7月），依照入院時間分為研究組（n=44）、對照組（n=44）。對照組男25例，女19例，年齡60～78歲，平均（69.36±3.56）歲。研究組男24例，女20例，年齡61～79歲，平均（70.13±3.51）歲；兩組基線資料均衡可比（P＞0.05）。所有患者知情本研究并簽署同
首都食品與醫(yī)藥 2020年17期2020-10-24
- “肖”與“蕭”辨析
族，蓧氏，徐氏，蕭氏，索氏，長勺氏，尾勺氏。”故古蕭國當(dāng)為殷民蕭氏之國。中國歷史上漢朝、南朝、唐朝，是蕭姓人物輩出的時代。漢朝丞相蕭何，修法度，訂律令，至今留有“蕭規(guī)曹隨”的成語。還有太子太傅蕭望之。南朝的齊、梁乃蕭氏王朝，齊為高帝蕭道成創(chuàng)立;梁為武帝蕭衍所建，統(tǒng)治中國江南56年，史稱“蕭梁”。蕭衍，子有昭明太子蕭統(tǒng)、簡文帝蕭綱、元帝蕭繹。迨至唐朝，有蕭瑀及子孫蕭嵩、蕭俛、蕭倣、蕭遘等八人出任宰相，盛極數(shù)世（見《新唐書·蕭瑀傳》）。其中以太宗時蕭瑀最具名望
中學(xué)語文·大語文論壇 2020年8期2020-09-15
- 蕭氏雙C護(hù)理模式對肺癌患者放化療期間遵醫(yī)行為和生存質(zhì)量的影響
作用[1-2]。蕭氏雙C護(hù)理是現(xiàn)代化護(hù)理模式，側(cè)重實(shí)施主動性護(hù)理，以改善患者舒適度，減輕不適感，提高治療依從性[3-4]。本研究旨在探討蕭氏雙C護(hù)理模式對肺癌患者放化療期間遵醫(yī)行為和生存質(zhì)量的影響。1 資料與方法1.1 一般資料選取2018年1月至2019年4月中國人民解放軍聯(lián)勤保障部隊(duì)第九八九醫(yī)院收治的92例肺癌患者為研究對象，按照入院時間分為研究組(46例)與對照組(46例)。研究組男22例，女24例；年齡30～75歲，平均(52.64±10.28)歲
河南醫(yī)學(xué)研究 2020年20期2020-08-07
- 蕭凈尖
著名商標(biāo)”。這是蕭氏集團(tuán)品牌戰(zhàn)略的一次突破。2011年，中國當(dāng)代著名藝術(shù)批評家、理論家、中國當(dāng)代藝術(shù)教父栗憲庭與蕭氏茶結(jié)緣，見經(jīng)鮮葉清洗生產(chǎn)的蕭氏“潔凈貢王”茶葉底嫩綠顯芽，湯色翠綠明亮，聞之栗香濃郁持久，品之滋味鮮醇回甘，由衷贊嘆：“茶味極佳，上等好茶……蕭氏綠茶、潔凈之茶、頂尖之品”，并親筆題名“蕭凈尖”。此后幾年，源自中國最美小鎮(zhèn)鄧村的“蕭凈尖”茶所向披靡，引領(lǐng)全國高端綠茶市場，深受國內(nèi)外茶友喜愛。值得一提的是，蕭氏集團(tuán)董事長肖勇在考察福建茶產(chǎn)業(yè)，將
中國經(jīng)貿(mào) 2020年9期2020-07-20
- 奧塔戈運(yùn)動聯(lián)合蕭氏雙C護(hù)理模式在腦出血后遺運(yùn)動障礙老年患者中的應(yīng)用
效果[3-4]。蕭氏雙C護(hù)理模式即舒適護(hù)理，目的是通過提升護(hù)理干預(yù)質(zhì)量協(xié)助患者各層面達(dá)到最愉快狀態(tài)[5]?；诖?，本研究選取我院腦出血后遺運(yùn)動障礙老年患者進(jìn)行奧塔戈運(yùn)動訓(xùn)練聯(lián)合蕭氏雙C護(hù)理干預(yù)，并與奧塔戈運(yùn)動訓(xùn)練+常規(guī)護(hù)理作對比，現(xiàn)將結(jié)果報道如下。1 資料與方法1.1 一般資料選取2015年11月至2018年11月我院收治的確診為腦出血后遺運(yùn)動障礙癥患者82例作為研究對象。納入標(biāo)準(zhǔn)：①符合第四屆(1995年)全國腦血管病學(xué)術(shù)會議修訂的《各類腦血管病的診斷要
醫(yī)藥高職教育與現(xiàn)代護(hù)理 2019年6期2019-11-25
- 鎮(zhèn)江蕭氏家族考
：以齊梁時期鎮(zhèn)江蕭氏家族為考察中心，運(yùn)用史學(xué)研究方法“多重證據(jù)法”，再一次明確齊梁蕭氏故里在鎮(zhèn)江這一論斷;整合梳理家族的發(fā)跡史與鞏固家族地位的政治治理模式;分析梳理家族與鎮(zhèn)江有關(guān)的文學(xué)創(chuàng)作，剖析其現(xiàn)世意義。關(guān)鍵詞：鎮(zhèn)江;蕭氏;發(fā)跡史;中古文學(xué)蘭陵蕭氏是中國魏晉時期的望族，頂級門閥之一，開源于東海郡蘭陵。至西晉末年南遷時，蕭氏舉族僑置蘭陵郡（史稱“南蘭陵”），故仍以蘭陵蕭氏相稱，為南朝“四大僑望”之一。其后，蕭氏更是建立了齊梁兩朝，發(fā)展進(jìn)入鼎盛時期，人才輩出
錦繡·中旬刊 2019年12期2019-09-10
- 感應(yīng)與調(diào)適：元明易代兩起祥瑞的文學(xué)意義發(fā)微
月日，在西昌石塘蕭氏故居之舊址，于蓬蒿瓦礫中突產(chǎn)瑞芝二本；也正是在這一年春二月某日，金華碩儒宋濂應(yīng)聘將赴金陵，臨行前自占得“文物之祥”。兩起祥瑞，同時并出，一在江西，一在浙東，看似偶然，實(shí)為靈應(yīng)。當(dāng)元末衰亂之世，此類祥瑞的出現(xiàn)，不知是亡元的回光返照，抑或是新朝的瑞應(yīng)發(fā)祥；這讓劫后余生者頗生疑惑，也讓向往太平者滿懷遐想。今考舊文遺跡，追緬人物情景，其所蘊(yùn)涵的政治氣運(yùn)與文學(xué)意味，仍然彰顯著奇麗的歷史人文氣息。茲將透過這兩起祥瑞的表象，對其文學(xué)意義作深切之發(fā)微。
復(fù)旦學(xué)報（社會科學(xué)版） 2019年4期2019-08-06
- 王安石：佛系生活，非誠勿擾
，兒媳的某個親戚蕭氏前來做客。蕭氏以為王安石必會盛宴款待，不料上席后只喝到幾杯淡酒，連下酒菜都沒;后來好不容易盼到四塊熟肉，主食卻只有兩塊胡餅。王安石向來勤儉節(jié)約，但蕭氏可不這么想，一心覺得他怠慢自己，于是氣炸了，只挑胡餅中間的一小部分吃，而把四個邊角留下，故意想讓王安石尷尬。誰知王安石毫不在意，慢悠悠地取過那些邊角，吃得津津有味。這下尷尬的反倒是蕭氏了。參禪禮佛是王安石的另一部重頭戲。早在愛子病逝后，佛教的空幻理念已成他療養(yǎng)身心的一劑良藥。他不只是像普通
百家講壇 2019年23期2019-05-29
- 姓氏文化中“生承蕭姓，死歸蔣宗”現(xiàn)象探源
他說：“我們英山蕭氏自古以來一直秉承‘生承蕭姓，死歸蔣宗’的傳統(tǒng)，在我們那里蔣蕭本是一家人?！蔽疫M(jìn)一步問他緣由，他說：“‘生承蕭姓，死歸蔣宗’在《蔣蕭宗譜》上有記載，可是，我們沒有看到過宗譜，了解的只是長輩對子孫的口口相傳，具體在什么時候，因?yàn)槭裁丛蜻@樣，我也說不清楚?！辫b于此，我也不好再多問他什么。回來后，我?guī)е鴿夂竦呐d趣，在蔣氏宗親和網(wǎng)友們的幫助下，查閱了《英山縣志》《蔣蕭宗譜》和其它珍貴史料，發(fā)現(xiàn)了不少關(guān)于“生承蕭姓，死歸蔣宗”的記載。本文試圖就此
陜西檔案 2018年5期2018-11-09
- “中國抒情傳統(tǒng)”思潮的鏡與燈
——評蕭馳《詩與它的山河：中古山水美感的生長》
美感”。這意味著蕭氏試圖將地理實(shí)證與美學(xué)詮釋兩種方法相結(jié)合，用于研究長達(dá)四百二十四年的山水詩史②。這當(dāng)然是極富創(chuàng)新性的嘗試，也必然召喚了理論思辨、案頭考索、戶外考察等多份艱辛。然而，筆者初讀此書的第一印象是：或許正因?yàn)閷W(xué)術(shù)想法太多，所以全書的學(xué)術(shù)定位頗為搖曳。若將其視作山水詩史，它很有個性但非常不完整，不但缺漏了很多山水詩人，而且對每位詩人的分析都只取一個方面甚至一個片段。若從地理實(shí)證來看，它的考據(jù)很零散甚至比較率性，且由于經(jīng)費(fèi)和精力的限制，很難超越一些專
文藝研究 2018年9期2018-10-10
- 蕭俊賢的花鳥畫藝術(shù)（上）
1936年間，為蕭氏創(chuàng)作精力最為旺盛的中晚年時期。蕭俊賢花鳥畫從風(fēng)格來分析，大致可以1919年為界分為前后兩個時期，可惜館藏蕭氏花鳥作品中只有一幅是作于1912年的前期作品，其他均屬作于中晚年的后期作品。蕭氏早期花鳥畫數(shù)量并不多，筆者收集到的作品資料大約有20余幀，其中最早的是1892年9月創(chuàng)作于廣州羊石的水墨紙本墨竹扇，題款為“擬冬心先生筆”[5]。蕭氏早年臨摹金冬心的作品較多，如1896年8月就又有兩幅題款分別為“摹冬心先生第七本”（圖二）、“摹冬心先
文物天地 2018年4期2018-09-28
- 蕭俊賢的花鳥畫藝術(shù)（下）
荷之物性與情態(tài)。蕭氏此類作品來源于對荷花的觀察入微及對其物性的深刻理解，用筆精氣內(nèi)斂，毫無劍拔弩張之氣，施墨設(shè)色沉著淡雅，清新妍麗，有放而不野，文而不弱之風(fēng)韻，頗見荷花敦厚質(zhì)樸、高潔寧靜、不落塵俗的君子品格，以其突出的個人風(fēng)格，對近代以來的大寫意及潑墨荷花影響甚大。蕭氏所作荷花圖數(shù)量雖較少，但亦有不同風(fēng)格之作出現(xiàn)，如僅1928年間蕭氏就作有數(shù)幅荷花圖，其中題款為“粗具清湘形骸，未見清湘高韻”的墨荷圖（圖二十八），用筆多于用墨，呈恣肆縱放之態(tài)，的確頗有石濤墨
文物天地 2018年6期2018-09-28
- 蕭公弼里籍生平著述考
分有限的材料，對蕭氏里籍、生平、著作等進(jìn)行初步考證，以求教于諸方家。一、蕭公弼里籍考蕭公弼(圖1)的論文篇目收錄于《中國近代期刊篇目匯錄》(第3卷·下冊)中，但我們只能從中得知近代史上存在一位名為蕭公弼的學(xué)者，而無法獲知其里籍生平。2003年，葉朗主編的《中國歷代美學(xué)文庫》(全19冊)出版，該《文庫》(近代卷下)中收錄了蕭氏《美學(xué)·概論》，這不僅使蕭氏美學(xué)著作再次問世，還讓我們對其生平略知一二。在蕭氏《美學(xué)·概論》的“題解”中有一段這樣的描述：蕭公弼(？—
美育學(xué)刊 2018年5期2018-09-22
- 辭賦的貴族肖像:南朝蘭陵蕭氏賦學(xué)考論
劉 祥蘭陵蕭氏興起于劉宋,極盛于齊、梁,影響于陳、隋,是左右南北朝局勢的重要力量。他們積極從事辭賦批評與創(chuàng)作,理論上以蕭統(tǒng)《文選》選賦為典型代表,別騷、首賦,梳理賦史脈絡(luò),大賦、小賦并重;而創(chuàng)作上遵循“寓目寫心”“唇吻遒會”的原則,大量創(chuàng)作詠物抒情小賦,并在內(nèi)容、形制上皆有開拓。蕭氏辭賦理論與創(chuàng)作并不完全重合,既與其皇族、文士雙重身份有關(guān),也歸因于蕭氏成員彼此之間的理論差異。南齊竟陵王蕭子良、梁代蕭衍父子身邊皆存在活躍的文學(xué)集團(tuán),皇族與文士之間互動頻繁,各
文藝?yán)碚撗芯?2018年3期2018-06-18
- 蕭氏雙C護(hù)理方式在初次行電子胃鏡檢查患者中的應(yīng)用
病情及治療時機(jī)。蕭氏雙C護(hù)理方式又叫舒適護(hù)理，雙C代表Care和Comfort，其主要目的是在治療患者疾病的同時，讓患者得到心理安慰、精神慰藉、身體舒適及社會舒適[7,8]。該護(hù)理方式于1998年由臺灣學(xué)者蕭豐富[9]提出，讓臨床護(hù)理更注重患者的舒適與感受。我院內(nèi)鏡中心為提高初次行禁食水胃鏡檢查患者的舒適度和依從性，緩解患者負(fù)面情緒，將蕭氏雙C護(hù)理方式應(yīng)用于禁食水電子胃鏡檢查患者中，探討其干預(yù)效果。1.一般資料選取2016年10月至2017年10月在我院門
中國老年保健醫(yī)學(xué) 2018年2期2018-05-16
- 蕭氏雙C護(hù)理模式對COPD合并肺部感染患者生活質(zhì)量的影響
合并肺部感染患者蕭氏雙C護(hù)理模式，以探究其療效，詳情如下。1 資料與方法1.1 臨床資料 選取2015年4月～2017年11月我院COPD合并肺部感染患者88例，符合《慢性阻塞性肺疾病診治指南(2013年修訂版)》診斷標(biāo)準(zhǔn)；患者簽署知曉同意書。根據(jù)入院順序分組，各44例。實(shí)驗(yàn)組男24例，女20例；年齡54～79歲，平均（66.57±4.31）歲；病程2～11年，平均（6.52±2.29）年；對照組男26例，女18例；年齡55～80歲，平均（67.43±3.
首都食品與醫(yī)藥 2018年24期2018-03-18
- 細(xì)節(jié)管理聯(lián)合蕭氏雙C護(hù)理模式在急性闌尾炎患者腹腔鏡闌尾切除術(shù)圍手術(shù)期中的應(yīng)用觀察
施以細(xì)節(jié)管理聯(lián)合蕭氏雙C護(hù)理模式具有重要作用[2]。本研究選取我院84例行腹腔鏡闌尾切除術(shù)的急性闌尾炎患者，分組探討細(xì)節(jié)管理聯(lián)合蕭氏雙C護(hù)理模式在圍手術(shù)期中的應(yīng)用效果，現(xiàn)報道如下。1 資料與方法1.1 一般資料選取2016年7月～2017年5月我院84例行腹腔鏡闌尾切除術(shù)的急性闌尾炎患者，按照入院順序分為觀察組與對照組，各42例。觀察組男25例，女17例，年齡17～63歲，平均年齡（35.91±8.67）歲；對照組男24例，女18例，年齡18～62歲，平均
實(shí)用臨床護(hù)理學(xué)雜志(電子版) 2018年8期2018-01-31
- 關(guān)于遼代外戚漢姓蕭氏由來問題的探討
統(tǒng)說法認(rèn)為，外戚蕭氏姓氏的產(chǎn)生是在遼太宗滅晉之后，與外戚蕭翰直接有關(guān)。如有的學(xué)者主張：“蕭翰本名小漢，因太宗滅晉回軍時留為駐守汴京的宣武軍節(jié)度使，為適應(yīng)中原習(xí)俗，才由漢人以名字的諧音制定姓名為蕭翰的，此后后族便以蕭為姓。”①李桂芝：《遼金簡史》，福州：福建人民出版社，1996年，第183頁。實(shí)際這一說法的主要依據(jù)是來自《遼史》卷六十七《外戚表序》：“大同元年，太宗自汴將還，留外戚小漢為汴州節(jié)度使，賜姓名曰蕭翰，以從中國之俗，由是拔里、乙室己、述律三族皆為蕭
地域文化研究 2018年3期2018-01-23
- 意態(tài)生動化萬靈
中，當(dāng)推蕭萬慶。蕭氏畫風(fēng)，萬化惟慶，其提筆直取之法，其形隨靈動之態(tài)，其墨至意出之姿，其氣動韻生之神，令方家嘆為觀止。蕭氏中國畫創(chuàng)作，山水花鳥皆出心靈，逸發(fā)毫端，精美之致，有如神化；而他尤以寫意動物見長，更是筆師自然，墨從心化，意態(tài)合生，蔚為大觀。中國畫表現(xiàn)動物之題材，基本上分為走獸、翎毛、鱗甲與草蟲等類，蕭氏皆能筆意縱橫，惟其氣定神閑，意屬專一，走獸便成其畢生銳意的表現(xiàn)?；ⅰⅹ{、豹，在其筆下，絕無動物園馴養(yǎng)之萎態(tài)，而畢現(xiàn)山野王者之象；犬、貓諸類在其管穎，亦
世界知識畫報·藝術(shù)視界 2018年12期2018-01-08
- A new record of the capped langur(Trachypithecus pileatus) in China
med as “蕭氏葉猴” and the capped langur be named as “戴帽葉猴”.Figure 2 Photos of capped langur in Cuona County (A) and a langur species(possibly Shortridge’s langur) in Motuo County (B)ACKNOWLEDGEMENTSWe thank Wen-Wen Zhang and Ke Rong f
Zoological Research 2017年4期2017-08-24
- 《遼史》正誤二則
長子，母淳欽皇后蕭氏?！卑矗捍颂幜x宗耶律倍生母非淳欽皇后蕭氏?！哆|史·韓知古傳》：“太祖平薊時，知古……為淳欽皇后兄欲穩(wěn)所得。”同書卷1《太祖紀(jì)上》載天復(fù)三年(903年)：“冬十月，引軍略至薊北，俘獲以還?！薄顿Y治通鑒》卷264天復(fù)三年：“阿保機(jī)遣其妻兄阿缽將萬騎寇榆關(guān)?！薄鞍⒗彙奔础俄n知古傳》之“欲穩(wěn)”，則韓知古被淳欽皇后兄俘獲是在天復(fù)三年。又據(jù)《韓橁墓志》追溯先祖韓知古事跡：“我圣元皇帝鳳翔松漠，虎視薊丘，獲桑野之媵臣。”可知媵臣知古隨淳欽皇后“后來嬪
北方文物 2017年2期2017-01-31
- 重慶新修地方文獻(xiàn)攬勝
獻(xiàn)《重慶市志》《蕭氏宗譜》《重慶歷史地圖集》，既是對傳統(tǒng)地方文獻(xiàn)編纂文體形式的繼承，也是發(fā)揚(yáng)歷史文化傳統(tǒng)的必然路徑，更是對傳統(tǒng)地方文獻(xiàn)編纂活動的發(fā)展和創(chuàng)新歷史文脈的必然結(jié)果。《重慶市志》：填補(bǔ)了歷史空白1985年，在中共重慶市委、市政府的領(lǐng)導(dǎo)下，成立了重慶市地方志編纂委員會及總編輯室，并開始編修《重慶市志》。經(jīng)過近5年的準(zhǔn)備，1990年，編委會在積累大量歷史資料的基礎(chǔ)上，著手編纂《重慶市志》。1992年12月，《重慶市志》（第一卷）由四川大學(xué)出版社出版發(fā)行
紅巖春秋 2016年9期2016-12-26
- 湖北英山地區(qū)的“生死異姓”現(xiàn)象及傳說
。本文將首先以蔣蕭氏為例介紹何謂“生死異姓”，進(jìn)而通過前輩學(xué)者的研究成果及筆者田野訪談資料，對《蔣蕭氏宗譜》中《由蔣入蕭記》這篇專門解釋此現(xiàn)象的重要文獻(xiàn)進(jìn)行解讀。最后，借助當(dāng)?shù)丶案浇渌谧宓摹吧喇愋铡眰髡f，筆者將提出一些或許并不成熟的思考，冀能為進(jìn)一步全面理解此現(xiàn)象提供可能。一、湖北英山的“生承蕭姓，死歸蔣宗”英山縣今屬湖北省黃岡市，位于湖北省東北角，大別山南麓，與皖西的金寨、霍山接壤。據(jù)民國《英山縣志》卷一《地理志·沿革》所載，直至民國時期，英山縣屬
民俗研究 2016年6期2016-11-30
- 《齊梁文化研究叢書》系列書評
》)，即《南蘭陵蕭氏人物評傳》《齊梁蕭氏文化概論》《齊梁蕭氏詩文選注》《南蘭陵蕭氏著作綜錄》《南蘭陵蕭氏家族文化史稿》《南朝齊梁史》《齊梁故里與文化論集》《常州齊梁文化遺存》(修訂本)。我接到出版社寄來的《叢書》，不勝欣喜，閱讀深思，獲益匪淺。這套《叢書》涵蓋齊梁兩朝近八十年的社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面情況。各冊選題視角不同，而共有特色是對齊梁文化研究拓土開疆，開啟了前人未涉及的領(lǐng)域，令人耳目一新。書中引用古今文獻(xiàn)資料，豐富翔實(shí)，論證嚴(yán)謹(jǐn)，考訂精審，充滿
常州大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2016年6期2016-03-24
- 祠堂重建背后的鄉(xiāng)村治理
者祠也……”這是蕭氏大宗祠里的一段話。青磚灰瓦、石階地板、畫棟雕梁、紅燭青香……祠堂的正中間，擺放著“蕭氏歷代高曾祖考/妣之位”的神龕，兩側(cè)是對聯(lián)“西漢宗功垂萬古，南朝世澤著千秋”。墻壁上布滿了列祖列宗中“成功人士”的畫像，其中最耀眼的當(dāng)然是蕭何了。另有幾處碑文，詳細(xì)地介紹了重建祠堂的來龍去脈。三臺蕭氏是漢丞相蕭何的后裔。這里也是近幾年來四川恢復(fù)得較好的祠堂之一。在現(xiàn)代文明的沖擊下，越來越多的祠堂正在從人們的生活中消失，而另一些人卻“逆流而動”，興致勃勃地
新城鄉(xiāng) 2015年4期2015-06-16
- 中國歷史上五大艷后
家。隋煬帝皇后：蕭氏蕭皇后是南朝梁明帝的女兒，天生就是人間尤物，臉?biāo)颇档?，美眸流盼，腰似楊柳，儀態(tài)萬千，嬌媚迷人，幾乎集天下之美于一身。中國歷史上能象蕭皇后那樣數(shù)經(jīng)改朝換代，總伴君王之側(cè)的女人寥寥無幾。史書記載，蕭氏十三歲成晉王楊廣妃，頗得文帝與獨(dú)孤皇后寵愛，楊廣也對其寵幸有加。楊廣即位后，蕭氏被冊封為皇后。楊廣雖妃嬪眾多，但對蕭氏一直相當(dāng)禮遇。楊廣曾數(shù)次下江南，蕭皇后必隨行。對楊廣的暴政，蕭皇后因懼怕而不敢直述，故作《述志賦》委婉勸戒。大業(yè)十四年，楊廣在
新傳奇 2015年51期2015-05-30
- 略論人文學(xué)家蕭父
1924年1月，蕭氏生于四川省成都市的一個知識分子家庭。1943年9月，他考入戰(zhàn)時搬遷四川嘉定今樂山的武漢大學(xué)文學(xué)院哲學(xué)系。1946年9月隨校復(fù)原武昌珞珈山。在大學(xué)期間，他發(fā)起和編輯《珞珈學(xué)報》，1947年武大發(fā)生震驚全國的“六·一”慘案，他擔(dān)任武大學(xué)生自治組織的宣傳部長，積極投身學(xué)生運(yùn)動。1947年7月，蕭氏大學(xué)畢業(yè)回成都華陽中學(xué)任教，同時主編《西方日報》“稷下”副刊，受聘為尊經(jīng)國學(xué)?？茖W(xué)校講授“歐洲哲學(xué)史”，參加中共成都地下組織的活動。1949年5月，
懷化學(xué)院學(xué)報 2015年12期2015-05-05
- 既然終須一別，別后請寬心
佚名蕭氏原為南朝梁明帝的女兒。家世清白，知書達(dá)理，嫁給楊廣的時候，他只是一個晉王，后來晉王登基成了隋煬帝，她順理成章做了皇后，也算輔佐有功，賢德旺夫，終于修成正果。楊廣雖然生性暴虐，對蕭氏卻禮讓三分，入宮登基的時候，蕭后已經(jīng)年過四十，依然在后宮佳麗中獨(dú)樹一幟，得寵順利封后。不知是不是好運(yùn)氣都在前半輩子用光了，蕭皇后自從做了皇后，日子就不太安生了。倒不是后宮爭斗，而是男人不爭。隋煬帝治國無方，與眾大臣漸漸心生嫌隙。有宮女告訴蕭后，聽到有人說要謀反，蕭后令她速
意林 2015年21期2015-04-08
- 豪宅需配以美德
。兒媳婦家的親戚蕭氏之子來到京城，順便去拜見王安石，王安石便邀他一同吃飯。第二天，蕭氏之子穿著華麗的衣服前往赴宴，以為王安石一定會準(zhǔn)備豐盛的食物來款待他。過了中午，蕭氏之子感到十分饑餓，但又不敢離開。又過了很久，王安石才安排他入席，只見桌上并未準(zhǔn)備果品蔬菜，蕭氏之子感到十分奇怪。他們飲過幾杯酒后，先上了兩塊胡餅，又上了四塊豬肉，之后很快就上飯了，一旁僅佐以菜湯而已。蕭氏之子素來驕奢，便不再動筷子，只吃了胡餅中間的一小塊，把四邊都留了下來，王安石取來剩下的四
月讀 2014年7期2014-11-27
- 蕭氏：打造茶界標(biāo)桿企業(yè)
蕭氏茶業(yè)集團(tuán)有限公司成立于1999年，經(jīng)過近15年的發(fā)展目前已形成集茶育苗、茶精制、茶粉體、茶飲品、茶食品、茶籽油、茶包裝、茶餐飲、茶旅游、茶培訓(xùn)等以茶為主的全產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展格局。公司建有湖北首個“茶葉院士工作站”，擁有“蕭氏”、“金香品雪”兩個中國馳名商標(biāo)。被湖北省委、省政府授予“農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化十強(qiáng)龍頭企業(yè)”、“經(jīng)作行業(yè)五強(qiáng)龍頭企業(yè)”，進(jìn)入中國茶葉企業(yè)百強(qiáng)，成為全國農(nóng)產(chǎn)品加工示范企業(yè)、國家茶葉加工技術(shù)研發(fā)專業(yè)分中心、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化國家重點(diǎn)龍頭企業(yè)，榮獲全國五一勞動獎
茶博覽 2014年10期2014-05-18
- 閩臺蕭公文化交流實(shí)效探析
的基本背景（一）蕭氏入閩據(jù)乾隆四十九年（1784年）編的《豐城蕭氏宗譜》記載，入唐以后，蕭氏歷祖歷宗，八葉蟬聯(lián)為相，深受唐室倚重。蕭氏為蘭陵世家，帝室貴胄。唐玄宗曾以女兒新昌公主許配衡公。另據(jù)福建大田縣《上京蕭氏隆美堂族譜》記載，蕭公入閩始祖為蕭遵，五代后周舉人，授指揮使，為西漢丞相蕭何第40代孫，南朝梁武帝蕭衍第15代孫，唐宰相蕭瑀之后。蕭遵因國破不仕，與長兄重、二兄瑤隨父蕭崇興（字仁府，封安陵侯）于后晉高祖天福六年（941年）春晦跡入閩。先由福州遷興化
重慶科技學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版） 2014年4期2014-03-26
- 王安石待客
在相位，子?jì)D之親蕭氏子至京師，因謁公，公約之飯。翌日，蕭氏子盛服而詣，意為公必盛饌。日過午，覺饑甚而不敢去。又久之，方命坐，果蔬皆不具，其人已心怪之。酒三行，初供胡餅兩枚，次供豬臠數(shù)四，頃即供飯，傍置菜羹而已。蕭氏子頗驕縱，不復(fù)下箸，惟啖胡餅中間少許，留其四傍，公取自食之。其人愧甚而退?！咀⑨尅竣?王荊公：即王安石，北宋著名政治家、文學(xué)家，唐宋八大家之一。晚年封荊國公，故稱王荊公。② 子?jì)D之親：兒媳婦家的親戚。③ 胡餅：即現(xiàn)在的馕。胡，古代 對少數(shù)民族的蔑
月讀 2013年3期2013-12-23
- 蕭氏雙C護(hù)理模式在截肢患者幻肢痛中的應(yīng)用*
301800）蕭氏雙C護(hù)理模式在截肢患者幻肢痛中的應(yīng)用*楊志敏 劉伯芬 王會利 呂守正 齊秀會（天津市寶坻區(qū)人民醫(yī)院，天津 301800）目的：探討蕭氏雙C護(hù)理模式對截肢患者術(shù)后幻肢疼痛的影響。方法：選擇62例截肢患者按手術(shù)的先后順序分為兩組，單號為研究組（n＝31），雙號為對照組（n＝31）。兩組患者在治療的同時接受常規(guī)護(hù)理，研究組在此基礎(chǔ)上同步實(shí)施蕭氏雙C護(hù)理。手術(shù)后第2周，采用視覺模擬評分法分別對兩組患者幻肢疼痛進(jìn)行評分并記錄。結(jié)果：兩組間比較，研
天津護(hù)理 2012年3期2012-05-11
- 蕭一山對清代民生與民俗的研究及意義
述，都深刻反映出蕭氏對清史研究領(lǐng)域的大力開拓，貫徹了其客觀而全面撰述清史的思想，同時也是其“經(jīng)世致用”史學(xué)精神的體現(xiàn)。蕭一山;《清代通史》;民生與民俗;史學(xué)精神蕭一山(1902—1978)，是20世紀(jì)著名的清史專家。在其巨著《清代通史》中，他對清代社會經(jīng)濟(jì)史的研究十分深刻、全面。他認(rèn)為:“一國之財政，與其社會之經(jīng)濟(jì)，人民之生活，有密切的聯(lián)系，所謂‘百姓足，君孰與不足?百姓不足，君孰與足’者，即其例也?！保?］265“自來言郅治者，以民生與國計(jì)并提。”［1］
- 尋覓“蕭娘”
,指隋煬帝的皇后蕭氏,在隋唐換代時的大風(fēng)大浪里,蕭氏沉浮流離,坎坷多舛,可就其總體命運(yùn)而言,仍不失為險惡風(fēng)濤里一個罕見的僥幸者。二著名文學(xué)家蕭統(tǒng)的孫子蕭巋在梁朝已散時依舊打著“梁”的旗號在荊州、襄陽稱王,史稱后梁。公元581年,楊堅(jiān)稱帝,坦率地表示次子楊廣能娶到一位后梁公主。楊廣“美姿儀,少敏慧,高祖及后于諸子中特所鐘愛”?；屎螵?dú)孤氏相當(dāng)厲害,對未來的兒媳百般挑剔,最后選中了被蕭巋遺棄于民間的四公主蕭美娘。蕭氏的真名史無可查,只因她婷婷裊裊、美艷絕倫,后人
絲綢之路 2010年9期2010-05-27
- 再談糾肖復(fù)蕭
世系表》記載：“蕭氏出自姬姓，帝嚳之后。商帝乙庶子微子，周封為宋公，弟仲衍八世孫戴公生子衎，字樂父，裔孫大心平南宮長萬有功，封于蕭，以為附庸，今徐州蕭縣是也。子孫因以為氏。”這段話介紹了蕭姓的歷史可以追溯到遠(yuǎn)古的殷商時代?！蹲髠鳌ざü哪辍份d：周公輔佐王室、管理天下的時候，分封魯國的商朝遺民，其中就有“殷民六族，條氏、徐氏、蕭氏、索氏、長勺氏、尾勺氏，使帥宗氏，輯其分族，將其丑類，以法則周公，即命于周”①。這說明，在三千多年的商代，殷民中就有一支蕭氏家族。
常州工學(xué)院學(xué)報(社科版) 2009年2期2009-03-19
- 契丹人的一族二姓（上）
耶律氏，另一個叫蕭氏。這種一族二姓，說起來有些令人難以相信，不過各種文獻(xiàn)的記載，在這個問題上卻是完全一致的。官修《遼史》最后一卷叫《國語解》(國語即契丹語，后人多不清楚，故而對契丹語的一些詞語需要作些解釋)。在《國語解》中，對耶律氏、蕭氏有以下的解釋：《本紀(jì)》首書太祖姓耶律氏，繼書皇后蕭氏，則有國之初，已分二姓矣。有謂始興之地曰世里，譯者以世里為耶律，故國族皆以耶律為姓。有謂述律皇后兄子名蕭翰者，為宣武軍節(jié)度使，其妹復(fù)為皇后，故后族皆以蕭為姓。由此可知，契
百科知識 2009年4期2009-03-07
- 蕭皇后：半世“女俘”
中國歷史的走向。蕭氏王廷，終于攀上了至尊至貴好親戚。蕭家四姑娘，伸出冰涼、白皙的手指，撿起了那方險些失落的紅蓋頭。鞭炮齊鳴，鼓樂喧天，楊廣撥亮花燭，笑吟吟地端詳著光彩照人的晉王妃。此時，恰逢開皇二年，也就是公元582年。新郎13歲，新娘12歲。夾著尾巴少年夫妻，享不盡的柔情蜜意。蕭妃雖未長在深宮，卻從民間學(xué)會了謹(jǐn)言慎行、恪守婦道。她斯文地夾著尾巴過日子，丈夫就是“天”，她溫順地崇拜，無條件地服從。這樣的夫妻生活，怎么會不和諧呢?晉王伉儷簡直就是朝野矚目的“
百家講壇 2008年12期2008-06-26