蒙學(xué)
- 培原善俗：明清山東蒙學(xué)讀物的文化闡釋
載體，我國的古代蒙學(xué)讀物在傳播知識(shí)、教化民眾及傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面發(fā)揮著非常重要的奠基性作用。作為有機(jī)組成部分的明清山東蒙學(xué)讀物，同樣在明清山東區(qū)域社會(huì)中發(fā)揮著基礎(chǔ)性的教育功用。目前學(xué)術(shù)界對(duì)明清山東蒙學(xué)讀物的整體概況雖進(jìn)行了描述但尚未進(jìn)行深入的專題研究。本文試通過對(duì)明清時(shí)期山東地區(qū)蒙學(xué)讀物的深入剖析，挖掘其蘊(yùn)含的文化功能，為當(dāng)今弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供歷史借鑒。二、明清時(shí)期山東蒙學(xué)讀物概貌蒙學(xué)教育主要依托于蒙學(xué)讀物進(jìn)行，明清時(shí)期山東地區(qū)的蒙學(xué)讀物的選擇與編著亦
福建開放大學(xué)學(xué)報(bào) 2023年2期2023-08-21
- 清代汲縣學(xué)校教育研究
【關(guān)鍵詞】汲縣；蒙學(xué)；書院；新式學(xué)堂【中圖分類號(hào)】K249? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2023）12-0064-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.12.020一、汲縣簡介汲縣地處河南省北部，因汲水而得名。春秋時(shí)，今市區(qū)西南曲里村有一泉水流出，沿河居民盛行汲水灌溉，故該河名為汲水。汲水流經(jīng)的第一個(gè)村落，即稱汲，戰(zhàn)國時(shí)期稱汲邑。西漢高祖二年（公元前20
今古文創(chuàng) 2023年12期2023-05-31
- 基于CiteSpace的蒙學(xué)教材研究可視化分析
其源應(yīng)聚焦在古代蒙學(xué)讀本中，蒙學(xué)讀本是專為學(xué)童編寫或選編的在小學(xué)、書館、私塾、村學(xué)等蒙學(xué)場所中進(jìn)行啟蒙教育的課本，又稱蒙養(yǎng)書、小兒書[1]。根據(jù)啟蒙時(shí)所教授的內(nèi)容不同，可分為識(shí)字類、訓(xùn)誡類、歷史掌故類、閱讀類、詩集類以及工具書類，當(dāng)然不同時(shí)期的蒙學(xué)教材所蘊(yùn)含的思想也會(huì)受到時(shí)代主流思想的影響而變化。明人呂坤說：“初入社學(xué)，八歲以下者，先讀《三字經(jīng)》，以習(xí)見聞；《百家姓》以便日用；《千字文》亦有義理?！边@類蒙學(xué)經(jīng)典讀本一直沿用到現(xiàn)代啟蒙教育中，可見其中教育思想
肇慶學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年6期2022-12-02
- 新時(shí)代蒙學(xué)教材“三百千”的校本化啟示
文》）作為傳統(tǒng)的蒙學(xué)教材，以獨(dú)特的韻文化識(shí)字教學(xué)模式和豐富的文化內(nèi)涵，在兒童啟蒙教育中發(fā)揮著巨大的作用。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)中小學(xué)的校園生活，培養(yǎng)和激發(fā)他們對(duì)中華傳統(tǒng)文化和祖國語言文字的熱愛之情，筆者將以傳統(tǒng)蒙學(xué)教材“三百千”為例探討古代蒙學(xué)教材對(duì)中小學(xué)語文教學(xué)的啟示。關(guān)鍵詞：新時(shí)代 蒙學(xué) “三百千” 校本化隨著新課改的推進(jìn)和近年來興起的“國學(xué)熱”，向傳統(tǒng)語文教育中汲取經(jīng)驗(yàn)被越來越多的專家學(xué)者及一線教師所重視。從古代開始就十分重視對(duì)兒童的教
公關(guān)世界 2022年9期2022-06-10
- 西夏蒙學(xué)研究綜述
張禎【摘要】西夏蒙學(xué)研究由來已久，本文對(duì)西夏蒙學(xué)研究的成果進(jìn)行了梳理，第一部分從教育史和蒙學(xué)及蒙書研究兩個(gè)大的方面研究成果進(jìn)行了概括。第二部分將西夏蒙書分為應(yīng)用類蒙書、識(shí)字類蒙書和教育類蒙書三類，將西夏蒙書的專題性研究成果進(jìn)行了歸納。【關(guān)鍵詞】西夏;蒙學(xué);蒙書【中圖分類號(hào)】K246? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2022）18-0062-04【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1
今古文創(chuàng) 2022年18期2022-05-19
- 蒙學(xué)教材《三字經(jīng)》對(duì)小學(xué)語文教學(xué)的啟示
大榮 內(nèi)容摘要：蒙學(xué)教材是古代社會(huì)專門為幼兒編寫的教材，是中華民族燦爛文化的組成部分，通過對(duì)蒙學(xué)教材的閱讀，幼兒能獲得識(shí)字教育、生活基礎(chǔ)知識(shí)教育以及道德教育等。作為“蒙學(xué)之冠”的《三字經(jīng)》以其簡單基礎(chǔ)的文字、韻律和諧的句式、德育為主的中心思想、豐富有趣的故事，成為了蒙學(xué)教材的典范，經(jīng)久不衰;同時(shí)，其中蘊(yùn)含的教育教學(xué)思想方法，也為今天小學(xué)語文的教學(xué)提供了重視閱讀、德智并行、循序漸進(jìn)、重視榜樣等有效的借鑒。 關(guān)鍵詞：蒙學(xué) 教材 《三字經(jīng)》 蒙學(xué)是中國古代對(duì)兒童
文學(xué)教育下半月 2022年4期2022-04-27
- 識(shí)中國漢字 記蒙學(xué)經(jīng)典
把識(shí)字的過程當(dāng)成蒙學(xué)教材的主線，從中穿插著傳統(tǒng)文化的教育，在教學(xué)的過程中體現(xiàn)“核心價(jià)值觀”的相關(guān)內(nèi)容，重視漢語的學(xué)習(xí)與傳承，在識(shí)字教育中充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的興趣。關(guān)鍵詞：蒙學(xué);識(shí)字;傳統(tǒng)文化對(duì)于學(xué)習(xí)而言，無論是讀書還是寫字，都是以識(shí)字為前提的，識(shí)字是語文課程授課中的第一項(xiàng)重點(diǎn)任務(wù)，是進(jìn)行其他科目學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，同時(shí)也是在學(xué)業(yè)中接受義務(wù)教育階段的關(guān)鍵內(nèi)容。在統(tǒng)編教材里，生字主要以三種渠道呈現(xiàn)：在識(shí)字單元列表中歸納的生字、課文單元內(nèi)針對(duì)于文章給出的生字以及“識(shí)字
中學(xué)生學(xué)習(xí)報(bào) 2022年6期2022-03-22
- 王筠《教童子法》中語文教育思想的現(xiàn)代意義
法》，兒童主體，蒙學(xué)，語文教育王筠是我國清代著名的文字學(xué)家，也是杰出的兒童教育家。王筠的蒙學(xué)專著《教童子法》，集中反映了其以兒童為本位的語文教育思想，蘊(yùn)含著語文教育現(xiàn)代化的思想萌芽，對(duì)當(dāng)前的基礎(chǔ)教育語文課程改革也具有啟示意義。一、強(qiáng)調(diào)為生活實(shí)用的語文教育目標(biāo)王筠推動(dòng)了語文教育從經(jīng)義教育中分化出來，并強(qiáng)調(diào)語文教育應(yīng)為生活實(shí)用服務(wù)，初步確定了具有近代特征的語文教育目標(biāo)，為語文課程獨(dú)立作出了先行探索。王筠推動(dòng)了語文課程從綜合教育中分化出來。古代早期語文教育是融于
語文建設(shè)·下半月 2022年1期2022-03-15
- 《聲律啟蒙》與車萬育
毛曉陽【摘要】 蒙學(xué)，顧名思義就是對(duì)于幼兒的啟蒙教學(xué)，它包括了場所和啟蒙教材。在蒙學(xué)教材中，車萬育的《聲律啟蒙》具有一定的代表性：在音律對(duì)仗上，它的形式對(duì)仗工整，讀之朗朗上口;在內(nèi)容上，它包羅萬象，涉及社會(huì)各個(gè)方面;在傳承儒家文化上，它有著重要的地位。此外，《聲律啟蒙》的價(jià)值性又和當(dāng)時(shí)社會(huì)以科舉考試為重的背景有密切的關(guān)系。因此，《聲律啟蒙》及其作者車萬育，都在蒙學(xué)教育方面起著重要的作用。【關(guān)鍵詞】 《聲律啟蒙》;蒙學(xué);科舉;車萬育【中圖分類號(hào)】G629?
今古文創(chuàng) 2021年47期2021-12-22
- 從《急就篇》看兒童啟蒙教育
關(guān)鍵詞：急就篇 蒙學(xué) 啟蒙教育 語文啟蒙在我國古代，秦漢時(shí)期能夠至今完整保存下來的識(shí)字寫字教材，只有西漢歷史家史游親自編撰的《急就篇》該書被認(rèn)為是中國古代兒童啟蒙教學(xué)的一本文字書，有助于學(xué)童識(shí)字、提高知識(shí)、開拓視野，在古代常被人們用作文學(xué)啟蒙教育的綜合性課程教材。《急就篇》全文分為“姓氏名字”“器服百物”“文學(xué)法理”三部分，兒童通過學(xué)習(xí)可以獲得當(dāng)時(shí)歷史條件下比較全面的生活及生產(chǎn)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。由此可見，《急就篇》在當(dāng)時(shí)的文學(xué)啟蒙教育上具有十分深遠(yuǎn)的影
文學(xué)教育下半月 2021年11期2021-12-08
- 從明清代表性小說看中國古代兒童啟蒙教育
供經(jīng)驗(yàn)。關(guān)鍵詞：蒙學(xué) 童蒙 明清小說目前可見最早的關(guān)于“蒙學(xué)”的論述源于《周易·蒙卦》，“蒙學(xué)”在古代指對(duì)兒童進(jìn)行啟蒙教育的學(xué)校。在今天，廣義的蒙學(xué)指兒童啟蒙教育。本文提到的“蒙學(xué)”也從其廣義出發(fā)?！肚ё治摹贰栋偌倚铡贰度纸?jīng)》《幼學(xué)瓊林》等今人耳熟能詳?shù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">蒙學(xué)讀物與教育思想、方式、內(nèi)容一同在古代兒童的學(xué)習(xí)生涯中發(fā)揮重要作用，在蒙學(xué)歷史上占據(jù)重要地位，更在中國古代傳統(tǒng)文化中占據(jù)一席之地。有時(shí)在一些主題不是蒙學(xué)的詩文著作中，人們也能看到蒙學(xué)的身影。蒙學(xué)在明清時(shí)
文學(xué)教育 2021年9期2021-09-27
- 《幼兒園蒙學(xué)授課現(xiàn)狀調(diào)查研究
“文化自信”?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">蒙學(xué)”作為古代兒童啟蒙的讀物，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中重要的一部分。在當(dāng)今社會(huì)，如何將“蒙學(xué)”運(yùn)用于今天的幼兒園教育階段，挖掘出“蒙學(xué)”的教育價(jià)值，是學(xué)前教育整個(gè)行業(yè)應(yīng)該思考的一大問題。目前已有一些學(xué)者開始思考這個(gè)問題。本文梳理了近年來學(xué)術(shù)界關(guān)于“蒙學(xué)”教材、“蒙學(xué)”與教育以及“蒙學(xué)”中一些經(jīng)典篇目等方面的論述，得出關(guān)于“蒙學(xué)”研究中存在的問題，并為下一步的研究打好基礎(chǔ)?！娟P(guān)鍵詞】蒙學(xué)；研究；幼兒教育【中圖分類號(hào)】J631.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
中國民族博覽 2021年5期2021-05-12
- 利用蒙學(xué)經(jīng)典促進(jìn)幼兒語言能力的發(fā)展
要】本文論述利用蒙學(xué)經(jīng)典促進(jìn)幼兒語言能力發(fā)展的策略，建議挖掘蒙學(xué)經(jīng)典語言的音韻美，培養(yǎng)幼兒的發(fā)音技巧;利用蒙學(xué)經(jīng)典的意蘊(yùn)美，培養(yǎng)幼兒的語言理解能力;探究蒙學(xué)經(jīng)典的建筑美，培養(yǎng)幼兒的語法意識(shí);以蒙學(xué)經(jīng)典的德性美，培養(yǎng)幼兒的語言運(yùn)用能力?！娟P(guān)鍵詞】蒙學(xué) 經(jīng)典教材 幼兒 語言發(fā)展【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】0450-9889（2021）05-0026-02《3—6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》從“傾聽與表達(dá)”“閱讀與書寫準(zhǔn)備”兩個(gè)方面對(duì)幼兒語言發(fā)展做出
廣西教育·A版 2021年2期2021-04-01
- 蒙學(xué)在小學(xué)傳統(tǒng)美德教育中的滲透路徑探究
摘 要：我國古代蒙學(xué)教材最大的教育意義在于道德教育，核心價(jià)值觀為“仁、義、禮、智、信”。河北省社科院原所長張圣潔和十余位古籍專家、古典文獻(xiàn)學(xué)者精心編撰的蒙學(xué)讀本，取古代蒙學(xué)讀本精華，去蒙學(xué)讀本糟粕，發(fā)揚(yáng)正面的、高尚的內(nèi)容，為義務(wù)教育小學(xué)階段國學(xué)教育提供最直接的借鑒教材，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)母語的同時(shí)，有了了解社會(huì)、感悟人生、反思自我的依據(jù)。關(guān)鍵詞：蒙學(xué);傳統(tǒng)文化;美德;小學(xué)教育近年來，國學(xué)和傳統(tǒng)文化教育走進(jìn)校園，各級(jí)各類學(xué)校組織編寫的校本教材及各地出版的蒙學(xué)讀物數(shù)
考試周刊 2021年15期2021-03-09
- 蒙學(xué)在幼兒園教學(xué)活動(dòng)中的應(yīng)用探究
金平 【摘要】蒙學(xué)是我國古代啟蒙教材，中華文華的價(jià)值精髓。近年來，蒙學(xué)在幼兒園教育活動(dòng)中呈現(xiàn)復(fù)興的趨勢。本文試圖從目標(biāo)、內(nèi)容、類型、方法、評(píng)價(jià)等方面探討蒙學(xué)在幼兒園教學(xué)活動(dòng)中的應(yīng)用。【關(guān)鍵詞】蒙學(xué) ?幼兒園教學(xué)活動(dòng)【課題項(xiàng)目】本文系湖南省2017年度教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃一般課題“幼兒園蒙學(xué)經(jīng)典教育研究”研究成果（課題批準(zhǔn)號(hào)：XJK17CZXX036）?！局袌D分類號(hào)】G612 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2020）48-0070-0
課程教育研究 2020年48期2020-12-28
- 從“蒙學(xué)”到“科學(xué)”
王興華 劉欣 王魁京當(dāng)今，培養(yǎng)具有科學(xué)素養(yǎng)的人才已成為各國提高自身國際競爭力的關(guān)鍵。黨的十八大報(bào)告明確指出，要把科技創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的核心位置。國務(wù)院于2016年頒布的《全民科學(xué)素質(zhì)行動(dòng)計(jì)劃綱要實(shí)施方案（2016-2020年）》中特別強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)未成年人的科學(xué)素養(yǎng)，提出“科學(xué)素質(zhì)影響著公民的思維方式和行為方式，是實(shí)現(xiàn)美好生活的前提”。在國家重視幼兒科學(xué)教育的背景下，梳理我國幼兒科學(xué)教育的發(fā)展脈絡(luò)，有助于探索中國幼兒科學(xué)教育的發(fā)展方向。幼兒科學(xué)教育的發(fā)展
學(xué)前教育(幼教版) 2020年10期2020-11-06
- 《弟子規(guī)》在低年級(jí)德育中的實(shí)踐
生學(xué)習(xí)的內(nèi)容中，蒙學(xué)經(jīng)典《弟子規(guī)》以淺近通俗的文字、三字韻的形式闡述了學(xué)習(xí)的重要、做人的道理以及待人接物的禮貌知識(shí)等，更適用于低年級(jí)的小學(xué)生誦讀?！兜茏右?guī)》也因此選入了部編版語文教材，關(guān)于《弟子規(guī)》的日常學(xué)習(xí)也意義重大。關(guān)鍵詞 弟子規(guī) 蒙學(xué) 經(jīng)典 文化傳承中圖分類號(hào)：G621文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A1誦讀中領(lǐng)會(huì)含義結(jié)合學(xué)校的總體要求，每周都至少有一次早讀誦讀經(jīng)典，作為小學(xué)一年級(jí)教師及班主任，《弟子規(guī)》成了我?guī)ьI(lǐng)同學(xué)們學(xué)習(xí)的第一部蒙學(xué)經(jīng)典。朗朗書聲，聲聲入耳，句句入心
科教導(dǎo)刊·電子版 2020年19期2020-10-09
- 論蒙學(xué)教育在小學(xué)低段的應(yīng)用
《弟子規(guī)》等經(jīng)典蒙學(xué)文本也被編入了新教材。隨著新教材使用和普及，這次變革在教育實(shí)踐當(dāng)中的意義也逐漸開始凸顯出來。除了傳統(tǒng)的德育功能，從當(dāng)今語文教育的視角看來，蒙學(xué)教育不僅符合兒童認(rèn)知心理還能提升語文素養(yǎng)。但落實(shí)在實(shí)踐中蒙學(xué)教育仍然出現(xiàn)不少問題，諸如蒙學(xué)體系的不完整、教學(xué)形式的單一，針對(duì)以上問題需要積極發(fā)揮地方教材和活動(dòng)課程的作用?！娟P(guān)鍵詞】蒙學(xué)? 小學(xué)教育? 語文教材中圖分類號(hào)：G4? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.16
南北橋 2020年1期2020-09-10
- 關(guān)于《幼學(xué)瓊林》研究的文獻(xiàn)綜述
摘要：隨著近年來蒙學(xué)研究的發(fā)展，《幼學(xué)瓊林》成為其研究不可或缺的載體。然而，關(guān)于《幼學(xué)瓊林》蒙學(xué)研究的文獻(xiàn)目前尚無學(xué)者整理、分析和探討。本文分別從研究歷史、研究視角、研究價(jià)值對(duì)《幼學(xué)瓊林》研究文獻(xiàn)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，對(duì)其研究狀況進(jìn)行多層次、多角度的梳理和總結(jié)，以期為今后《幼學(xué)瓊林》研究的新領(lǐng)域和新途徑提供線索。關(guān)鍵詞：《幼學(xué)瓊林》 蒙學(xué)? 文獻(xiàn)綜述《幼學(xué)瓊林》是中國古代啟蒙的兒童讀物，作者為明末的西昌人程登吉，字允升。本書原名《幼學(xué)須知》，又名《成語考》、《古事
文學(xué)教育·中旬版 2020年8期2020-09-06
- 日新才能啟蒙
儲(chǔ)朝暉中國蒙學(xué)的產(chǎn)生是在教育客觀需求的推動(dòng)下發(fā)生的連續(xù)過程，兒童在初始的學(xué)習(xí)階段，需要有對(duì)應(yīng)這個(gè)年齡段的價(jià)值取向、教育內(nèi)容和教育方式來滿足早期教育的需求?？v觀中國歷史上蒙學(xué)的發(fā)展，都具有應(yīng)需而變的特征。蒙學(xué)是隨著社會(huì)進(jìn)步而不斷發(fā)展的，其發(fā)展主要依據(jù)有兩個(gè)，也一直受這兩個(gè)方面因素的影響。一是對(duì)青少年個(gè)體天性的判定，如早期的性善性惡論、善惡四端論，帶有主觀天性判定色彩，盧梭所說的“兒童天性”則偏向生命之性或客觀天性，不同的天性判定就有不同的蒙學(xué)。二是人類社會(huì)的
中國德育 2020年2期2020-03-23
- 淺析在小學(xué)開展傳統(tǒng)蒙學(xué)教育的策略
這要求教師能夠在蒙學(xué)教育中立足于兒童的立場。要在傳統(tǒng)蒙學(xué)的傳承中貫穿生活化的教學(xué)原則，通過傳統(tǒng)蒙學(xué)文化來促進(jìn)小學(xué)生的自主體驗(yàn)。在當(dāng)前多元化的文化大環(huán)境下，“文化失憶”現(xiàn)象存在于小學(xué)生群體之中。我國的傳統(tǒng)蒙學(xué)文化如同一面巨大的明鏡，透過這面鏡子，我們可以一覽這個(gè)國家歷史發(fā)展的進(jìn)程、民族的社會(huì)經(jīng)濟(jì)概況、古代勞動(dòng)人民的日常生活與寶貴經(jīng)驗(yàn)、民族獨(dú)特的思維方式與價(jià)值觀念等等[1]。本文重點(diǎn)談?wù)勗谛W(xué)中開展傳統(tǒng)蒙學(xué)傳承的教學(xué)策略。一、增強(qiáng)蒙學(xué)滲透的人文要素，凸顯涵育性
中國德育 2020年2期2020-03-23
- 中國古代蒙學(xué)教育發(fā)展歷史研究
摘? ? 要： 蒙學(xué)教育是中國古代傳統(tǒng)教育的起始，是一個(gè)十分重要的教育階段，兼有知識(shí)學(xué)習(xí)和道德教育的雙重責(zé)任，對(duì)兒童成長與學(xué)習(xí)的意義重大。在中國古代社會(huì)發(fā)展歷程中，蒙學(xué)教育越來越受到重視。本文系統(tǒng)梳理蒙學(xué)教育在古代朝代更迭中的發(fā)展變化，深入了解蒙學(xué)教育的歷史演進(jìn)，探索蒙學(xué)教育的歷史價(jià)值。關(guān)鍵詞： 蒙學(xué)? ? 古代教育? ? 歷史研究自古以來，中華民族就有重視教育的歷史傳統(tǒng)。古代稱孩童進(jìn)入書塾學(xué)習(xí)讀書寫字為“開蒙”，一般年齡在三至四歲，作用在于使人擺脫愚昧，
文教資料 2020年1期2020-03-20
- 借鑒蒙學(xué)教育，結(jié)合經(jīng)典誦讀，創(chuàng)新學(xué)習(xí)方法
人才，在幾千年的蒙學(xué)教育中積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，這些教學(xué)經(jīng)驗(yàn)對(duì)當(dāng)前的教學(xué)改革有重大的指導(dǎo)意義。結(jié)合近幾年的經(jīng)典誦讀，從祖先優(yōu)秀的文化傳承中汲取營養(yǎng)，創(chuàng)新語文學(xué)習(xí)方法。關(guān)鍵詞：蒙學(xué)；借鑒意義；經(jīng)典誦讀；學(xué)思結(jié)合；學(xué)以致用2010年6月21日，教育部和國家語言文字工作委員會(huì)出臺(tái)了《關(guān)于在學(xué)校開展“中華誦·經(jīng)典誦讀行動(dòng)”試點(diǎn)工作的通知》，各地紛紛響應(yīng)，有的學(xué)校甚至設(shè)立了實(shí)驗(yàn)班，開設(shè)了國學(xué)課，開展了一系列的嘗試。我校開展國學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)已六年有余，在活動(dòng)的過程中，
新課程·中旬 2019年9期2019-10-16
- 論傳統(tǒng)蒙學(xué)對(duì)小學(xué)低年級(jí)識(shí)字教學(xué)的啟示
◆摘? 要：蒙學(xué)作為我國傳統(tǒng)的教育方式，在小學(xué)低年級(jí)的識(shí)字教學(xué)中扮演著重要角色。蒙學(xué)教育以小學(xué)生學(xué)習(xí)階段的變化作為劃分的標(biāo)準(zhǔn)，不同的階段使用不同的蒙學(xué)識(shí)字教材，通過難易程度的把控讓小學(xué)生用更輕松的方式認(rèn)識(shí)到更多的漢字。傳統(tǒng)蒙學(xué)中有著濃厚的文學(xué)價(jià)值和為人處世的道理，因此小學(xué)生通過傳統(tǒng)蒙學(xué)來識(shí)字，不僅能夠感受到中國傳統(tǒng)漢字的魅力，更重要的是將古時(shí)的道德理念刻在了心間。本研究以中國傳統(tǒng)蒙學(xué)為基點(diǎn)，分析中國傳統(tǒng)蒙學(xué)的功能與魅力，探尋其在小學(xué)低年級(jí)學(xué)生識(shí)字教學(xué)中的作
速讀·下旬 2019年11期2019-09-10
- 淺析明清時(shí)期的蒙學(xué)教育思想
劉佳靜摘要：蒙學(xué)，即蒙養(yǎng)之學(xué)。兒童是未來的希望，對(duì)兒童的啟蒙教育是其后一切教育的起點(diǎn)與基礎(chǔ)，無論在任何時(shí)代社會(huì)各界都高度重視兒童的教育。明清時(shí)期，蒙學(xué)的發(fā)展逐漸成熟，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)持久的影響。關(guān)鍵詞：明清;蒙學(xué);蒙學(xué)教育;啟示一.明清時(shí)期蒙學(xué)發(fā)展的歷史背景明清時(shí)期是我國蒙學(xué)發(fā)展的鼎峰時(shí)期。統(tǒng)治者為了穩(wěn)固統(tǒng)治在科舉制度的推動(dòng)下，國家大力發(fā)展蒙學(xué)教育。明清蒙學(xué)也呈現(xiàn)著科舉制下的獨(dú)特面貌，為了應(yīng)對(duì)科舉許多兒童早早地就開始就開始接受廣博的知識(shí)教育，這在一定程度上
青年生活 2019年33期2019-09-10
- 傳承傳統(tǒng)文化
專業(yè)建設(shè)；德育；蒙學(xué)中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2019）17-0270-02一、學(xué)前教育專業(yè)人才培養(yǎng)誤區(qū)高職學(xué)前教育專業(yè)擔(dān)負(fù)著為國家培養(yǎng)優(yōu)秀幼兒教師的重任，要強(qiáng)化專業(yè)內(nèi)涵建設(shè)，凸顯專業(yè)特色，其建設(shè)應(yīng)區(qū)別于高職院校的其他專業(yè)，不能將人才培養(yǎng)的屬性定位為職業(yè)性或師范性的單一屬性，學(xué)前教育專業(yè)的特殊性決定了其具備師范性和職業(yè)性的雙重屬性。人的培養(yǎng)不是簡單技術(shù)的學(xué)習(xí)掌握，而是一個(gè)成為人的過程，因此要把師范性作為幼兒教師培養(yǎng)
教育教學(xué)論壇 2019年17期2019-04-19
- 古代蒙學(xué)書法教育的當(dāng)代啟示
主持人語·古代“蒙學(xué)”的形成是一個(gè)漫長的過程。正是在這樣一個(gè)漫長的過程中，“蒙學(xué)”逐漸發(fā)展、成熟。古代蒙學(xué)的書法教育具有教育目標(biāo)實(shí)用性、啟蒙教材規(guī)范性、評(píng)價(jià)杠桿強(qiáng)制性等鮮明的特征，無論是在教育方式、教學(xué)模式還是在教學(xué)方法、教材上，對(duì)我們今天的書法啟蒙教育仍有一定的借鑒意義。在深入分析古代蒙學(xué)書法教育的優(yōu)勢和長處后，取其精華，古為今用，從歷史的角度重新審視小學(xué)書法教育的重要價(jià)值，更深一步地探究當(dāng)今中小學(xué)書法教育的理論和實(shí)踐，關(guān)注當(dāng)前書法啟蒙教育中出現(xiàn)的問題，
江蘇教育 2019年85期2019-01-14
- 智能化教學(xué)輔助訓(xùn)練系統(tǒng)的研究
教學(xué)需要。文中以蒙學(xué)智能自適應(yīng)學(xué)習(xí)系統(tǒng)為例，探討了智能化教學(xué)輔助訓(xùn)練系統(tǒng)的優(yōu)勢與構(gòu)成，旨在提高我國的教育水平。關(guān)鍵詞：人工智能教輔系統(tǒng);“蒙學(xué)”數(shù)學(xué)輔導(dǎo);研究中圖分類號(hào)：TP391.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1007-9416（2019）10-0115-021 項(xiàng)目背景人工智能教育模式是以多項(xiàng)人工智能理論，通過科技的方式來進(jìn)行實(shí)際應(yīng)用，以此來實(shí)現(xiàn)“因材施教”的目的。除此之外，新課改的教學(xué)中也強(qiáng)調(diào)了教育信息化是未來我國基礎(chǔ)教育發(fā)展的必經(jīng)之路，由此可以判斷
數(shù)字技術(shù)與應(yīng)用 2019年10期2019-01-08
- 聲聲入耳，用心識(shí)字
。文章在借力傳統(tǒng)蒙學(xué)識(shí)字教學(xué)法的基礎(chǔ)上，以“韻文識(shí)字”為例闡發(fā)新的漢字識(shí)讀教學(xué)理念和教學(xué)方法，拓展原有的“拼音識(shí)字”教學(xué)方法，增強(qiáng)語文識(shí)字教學(xué)中的民族文化底色，凸顯語文教學(xué)的人文情懷?！娟P(guān)鍵詞】韻文；蒙學(xué)；識(shí)字教學(xué)2018年秋季開始使用的部編小學(xué)語文教材在識(shí)字教學(xué)方面一改以往先學(xué)拼音再識(shí)字的教學(xué)安排，將拼音教學(xué)向后推延，直接在沒有注音的幫助下進(jìn)入漢字識(shí)讀，讓小朋友們直接面對(duì)漢字，“培養(yǎng)孩子們對(duì)漢字的原初感覺”，在反復(fù)誦讀中體認(rèn)漢字。這一教學(xué)順序的調(diào)整不僅體
教育界·上旬 2018年10期2018-12-21
- 蒙學(xué)教育理念下當(dāng)代青少年思想政治教育的價(jià)值
和來摘 要：中國蒙學(xué)教育歷史悠久，經(jīng)過幾千年的演化和變遷，蒙學(xué)教育的內(nèi)容和體系不斷完善。文章立足于蒙學(xué)教育在思想政治方面的影響，結(jié)合蒙學(xué)教育的現(xiàn)狀，淺析蒙學(xué)在社會(huì)教育、學(xué)校教育、家庭教中出現(xiàn)的問題，并分析問題的原因，提出蒙學(xué)在實(shí)踐中要以社會(huì)教育為延伸進(jìn)行實(shí)踐教育、家庭教育為基礎(chǔ)進(jìn)行德育教育、學(xué)校教育為主體進(jìn)行知識(shí)教育，使蒙學(xué)教育的思想政治價(jià)值理念跟上現(xiàn)代教育的步伐。關(guān)鍵詞：蒙學(xué)；教育理念；思想政治教育中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002
學(xué)理論·下 2018年6期2018-10-23
- 論我國古代蒙書《新編對(duì)相四言》及其教育價(jià)值
意義。關(guān)鍵詞： 蒙學(xué) 蒙書 《新編對(duì)相四言》 教育價(jià)值作為我國古代蒙學(xué)教育重要組成部分的蒙學(xué)教材經(jīng)歷了數(shù)千年的發(fā)展演變，從最早的《史籀篇》問世到為后世熟知的《三字經(jīng)》的流傳，蒙書的發(fā)展可謂有著天翻地覆之變化，種類繁多，形式多樣。蒙學(xué)教材中由單純的識(shí)字到看圖識(shí)字、識(shí)字圖說的歷史轉(zhuǎn)換與變遷的使命則由《對(duì)相四言》和《新編對(duì)相四言》來完成?！缎戮帉?duì)相四言》是中國古代蒙學(xué)書籍中的一種，在很長時(shí)間內(nèi)不為世人所知曉，但是其“識(shí)字圖說”之特點(diǎn)與創(chuàng)造性賦予了它在中國古代教育
文教資料 2018年13期2018-09-21
- 宋代蒙學(xué)中的歷史教育初探
黃家琪摘 要 “蒙學(xué)”一詞最早見于宋朝，并在宋代得到發(fā)展和興盛，產(chǎn)生了豐富的教學(xué)理念、教育內(nèi)容、教學(xué)原則、方法及學(xué)校管理模式。本文主要從宋代蒙學(xué)教育中歷史教育的基本內(nèi)容展開論述，并在此基礎(chǔ)之上探討它對(duì)我國當(dāng)今中小學(xué)歷史教育的啟示，以期對(duì)當(dāng)前基礎(chǔ)教育改革有所裨益，對(duì)改善當(dāng)前中小學(xué)教育教學(xué)的種種不足有所幫助。關(guān)鍵詞 蒙學(xué) 歷史教育 啟示蒙學(xué)在古代教育中占有重要的地位，承擔(dān)著古代社會(huì)基礎(chǔ)教育的作用，然而在應(yīng)試教育“扎扎實(shí)實(shí)”的今天，人們?nèi)狈?duì)蒙學(xué)教育中歷史教育的
科教導(dǎo)刊·電子版 2018年18期2018-09-18
- 《四書引左匯解》的蒙學(xué)特色探析
鑒賞與寫作水平的蒙學(xué)特色。關(guān)鍵詞：四書學(xué) 左傳學(xué) 蒙學(xué)蕭榕年字霞村，號(hào)容山。福山人?！端臅髤R解》刊于乾隆甲午（1774年）。共十卷。其中《論語》引左匯解共七卷，涉及四十九人，《學(xué)》、《庸》一卷，涉及六人（含物，事典），《兩孟》兩卷，十五人（含物、事典）。在前有渤海王采珍序言：“何言乎引左，四書中記人記事分見與左氏者按次第編輯成帙，引人入勝。何言乎匯解，一人也而或數(shù)出，一事也而或迭見，前后匯合、詳略得宜而又不自為臆說，其有解者仍之。述左之意猶是述四書之意
文學(xué)教育 2018年9期2018-09-10
- 淺談“蒙養(yǎng)之學(xué)”對(duì)小學(xué)低段閱讀教學(xué)的啟示
習(xí)慣?！娟P(guān)鍵詞】蒙學(xué) 小學(xué)語文 閱讀教學(xué)引言中國素有重視“蒙養(yǎng)之學(xué)”的傳統(tǒng)?！懊绅B(yǎng)之學(xué)”是古代對(duì)蒙童進(jìn)行基礎(chǔ)文化知識(shí)教學(xué)和初步道德教育養(yǎng)成的統(tǒng)稱，不僅包括制度化的學(xué)校教育，還包括非制度化的社會(huì)教育和家庭教育，簡稱“蒙學(xué)”或“蒙養(yǎng)教育”。在長期的蒙學(xué)教學(xué)實(shí)踐中，形成了獨(dú)具特色的教育方法，有效地促進(jìn)了蒙童知識(shí)的增長和道德素養(yǎng)的形成。挖掘傳統(tǒng)蒙學(xué)的主要教育方法，不僅有助于對(duì)中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的弘揚(yáng)，對(duì)當(dāng)今小學(xué)閱讀教育教學(xué)實(shí)踐也有一定的借鑒作用。一、“蒙學(xué)”由來
考試與評(píng)價(jià) 2018年1期2018-07-10
- 《弟子規(guī)》之當(dāng)代幼兒蒙學(xué)教育研究
要：隨著中國傳統(tǒng)蒙學(xué)日益受到社會(huì)關(guān)注和重視?！兜茏右?guī)》將作為現(xiàn)代幼兒教育的輔助讀本登上了幼兒教育的舞臺(tái)。本文將從兩個(gè)方面來論述《弟子規(guī)》對(duì)當(dāng)代幼兒語文教育的啟示，首先《弟子規(guī)》符合現(xiàn)代語文教育理念和現(xiàn)代教育的特色。其次是《弟子規(guī)》對(duì)幼兒倫理道德的啟示，主要從對(duì)“孝”的啟示，對(duì)幼兒“行為禮儀”的啟示兩方面來進(jìn)行論述。關(guān)鍵詞：弟子規(guī)；蒙學(xué)；幼兒教育；啟示一、蒙學(xué)的起源和發(fā)展“蒙學(xué)”又稱”蒙館”我國蒙學(xué)教育源遠(yuǎn)流長，可以追溯到殷、周時(shí)期，由于當(dāng)時(shí)社會(huì)原因蒙學(xué)教育
神州·中旬刊 2018年6期2018-06-27
- 借力傳統(tǒng)蒙學(xué) 探索韻文識(shí)字
霞【摘 要】傳統(tǒng)蒙學(xué)通過誦讀韻文幫助兒童識(shí)字，這對(duì)如今的識(shí)字教學(xué)具有現(xiàn)實(shí)意義。教學(xué)部編本教材中的韻文識(shí)字課文時(shí)，教師可汲取傳統(tǒng)蒙學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合文本特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生定向積累詞語，借助想象入境，通過聯(lián)想識(shí)字，巧用生成拓展，并引入自編教材，利用詞串、字族和成語，延續(xù)學(xué)生的識(shí)字熱情?！娟P(guān)鍵詞】蒙學(xué) 韻文 識(shí)字教學(xué)傳統(tǒng)蒙學(xué)是古代對(duì)蒙童進(jìn)行基礎(chǔ)文化知識(shí)教學(xué)和初步道德教育的統(tǒng)稱，其主要的識(shí)字方法是讀書識(shí)字（即所謂隨文識(shí)字）。即便是開蒙學(xué)童的集中識(shí)字，也是在誦讀韻文的過程中
教學(xué)月刊小學(xué)版·語文 2017年7期2017-09-04
- 近代越南漢喃“小學(xué)”“蒙學(xué)”課本及其東亞漢語教育史價(jià)值
南漢喃“小學(xué)”“蒙學(xué)”課本的學(xué)者還不多，從類別、體例、結(jié)構(gòu)形式入手，考述近代越南漢喃“小學(xué)”“蒙學(xué)”課本文獻(xiàn)來源，可以有效說明其語體性質(zhì)，特別是其在東亞漢語教育史上的價(jià)值。以東亞漢語課本編撰史研究價(jià)值、東亞漢語教學(xué)史研究價(jià)值，以及東亞漢語言文字史研究價(jià)值發(fā)掘?yàn)榛灸繕?biāo)，對(duì)近代越南漢喃“小學(xué)”“蒙學(xué)”課本的學(xué)術(shù)價(jià)值進(jìn)行探討，就漢語言文字史研究來說，意義重大，比如包括漢語語音史、漢語文字史、漢語詞匯史等學(xué)術(shù)領(lǐng)域的意義。而與朝鮮朝、日本江戶明治漢語官話課本進(jìn)行比
東疆學(xué)刊 2017年3期2017-07-25
- 清前中期黑龍江蒙學(xué)述論
發(fā)展，便是黑龍江蒙學(xué)的設(shè)立和發(fā)展。清前中期，黑龍江學(xué)校教育發(fā)展滯緩，官學(xué)的覆蓋面和影響力比較微弱。而與此同時(shí)，社會(huì)對(duì)于教育有一定的需求，黑龍江也有一定的教育資源（主要表現(xiàn)在蒙師上）。于是，黑龍江私塾、義學(xué)等蒙學(xué)在清前中期成為與官學(xué)相匹配的重要的教育機(jī)構(gòu)。受限于社會(huì)教育的總體發(fā)展水平，黑龍江蒙學(xué)比較內(nèi)地及吉林、奉天（遼寧省舊稱）仍有一些差距，分布較散、窄，規(guī)模較小，史料記載也較少。但黑龍江蒙學(xué)的設(shè)立和存在，在清前中期黑龍江社會(huì)上畢竟發(fā)揮了重要的作用，推動(dòng)了清
知與行 2017年10期2017-05-30
- “蒙學(xué)熱”之冷思考
經(jīng)天 肖雨潔所謂蒙學(xué)，泛指我國古代對(duì)兒童進(jìn)行的啟蒙教育，大致相當(dāng)于現(xiàn)在的幼兒園和小學(xué)低年級(jí)階段。蒙學(xué)讀本實(shí)際上就是古代蒙學(xué)所使用的教材，其中有不少蒙學(xué)讀物包含豐富的歷史知識(shí)和思想內(nèi)容，例如具有代表性的“三百千”（即《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》），都是廣為流傳的啟蒙讀物，幫助兒童豐富知識(shí)，修德勵(lì)志，是促進(jìn)兒童成長與發(fā)展的重要階梯。蒙學(xué)在中國幾千年的發(fā)展歷程中逐步形成了一個(gè)獨(dú)特而完整的體系，成為中國傳統(tǒng)文化的重要一角，具有深厚的歷史底蘊(yùn)與人文內(nèi)涵。近年來，傳
湖北教育·綜合資訊 2017年5期2017-05-26
- 淺談蒙學(xué)教育中的治班智慧
秀摘要：我國古代蒙學(xué)教育針對(duì)兒童身心特征的教育理念和方法對(duì)當(dāng)今的小學(xué)教育有很重要的借鑒意義。本文先提出了當(dāng)前的教育背景，詮釋了蒙學(xué)的內(nèi)涵，然后從班主任管理的細(xì)節(jié)，包括學(xué)生的行為學(xué)習(xí)習(xí)慣、道德修養(yǎng)、班風(fēng)養(yǎng)成、家校溝通等方面，指出了蒙學(xué)中的精華內(nèi)容和成功經(jīng)驗(yàn)給小學(xué)教育帶來的深遠(yuǎn)影響。關(guān)鍵詞：蒙學(xué)；教育；治班；智慧中圖分類號(hào)：G623.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2017）04-0016-011.教育背景隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，當(dāng)今教育出現(xiàn)了嚴(yán)
讀與寫·上旬刊 2017年4期2017-04-27
- 淺談蒙學(xué)識(shí)字之教學(xué)策略
傳承，新增了部分蒙學(xué)內(nèi)容。教師在教學(xué)時(shí)，應(yīng)堅(jiān)持以識(shí)字為核心，同時(shí)有效地進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透，從學(xué)生的需求出發(fā)，依托文本特點(diǎn)，挖掘隱含的知識(shí)內(nèi)容，觸發(fā)語言的魅力，以在反復(fù)誦讀中歸類、在文化浸潤中復(fù)現(xiàn)、在生活鏈接中鞏固的方式開展識(shí)字教學(xué)，最大限度發(fā)揮蒙學(xué)識(shí)字教材的教學(xué)價(jià)值?！娟P(guān)鍵詞】蒙學(xué) 識(shí)字 傳統(tǒng)文化部編義務(wù)教育語文一年級(jí)教材，更加重視對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，教材新增了《古對(duì)今》《人之初》等蒙學(xué)內(nèi)容。傳統(tǒng)蒙學(xué)的融入，意在緊密結(jié)合語文學(xué)科特點(diǎn)，體現(xiàn)核心價(jià)值觀。識(shí)字是閱
教學(xué)月刊小學(xué)版·語文 2017年3期2017-04-12
- 明清蒙師的任用之于教師專業(yè)發(fā)展的啟示
：明清時(shí)期是我國蒙學(xué)發(fā)展的鼎盛時(shí)期，這一時(shí)期的蒙師一方面擁有較高的社會(huì)威望和尊崇的社會(huì)地位，鄉(xiāng)邦群黎奉為神賢，自然也就對(duì)其任職資格提出了較高的要求；另一方面由于其科舉落榜的無奈與生活的清貧，蒙師職業(yè)成為其安身立命迫不得已的選擇，導(dǎo)致其專業(yè)發(fā)展的滿意度不高，這也影響了蒙學(xué)教育的質(zhì)量。因此，只有培養(yǎng)教師熱愛教育事業(yè)的情感、實(shí)現(xiàn)社會(huì)階層的有效流動(dòng)，提高教師的經(jīng)濟(jì)待遇才是促進(jìn)當(dāng)代教師專業(yè)發(fā)展最現(xiàn)實(shí)最有效的路徑。關(guān)鍵詞：蒙學(xué)；蒙師；專業(yè)發(fā)展；啟示H19蒙學(xué)是幼兒教育
課程教育研究·新教師教學(xué) 2016年16期2017-04-10
- 從《三字經(jīng)》看古代蒙養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)對(duì)當(dāng)今小學(xué)教育的啟示
字經(jīng)》是中國古代蒙學(xué)著作的優(yōu)秀代表，內(nèi)容豐富，辭藻淺易，瑯瑯上口，便于誦記，流傳了七百多年。它將識(shí)字教育與思想教育、知識(shí)教育融為一體，被稱為“蒙學(xué)之冠”。本文試圖結(jié)合當(dāng)今小學(xué)教育中出現(xiàn)的問題，對(duì)《三字經(jīng)》進(jìn)行重新審視與研習(xí)，去挖掘它的文化價(jià)值、思想教育價(jià)值、學(xué)科教學(xué)價(jià)值等，吸取中國古代成功有效的蒙養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)，尋找一些有助于當(dāng)今小學(xué)教育改革與發(fā)展的啟示。關(guān)鍵詞 三字經(jīng) 蒙學(xué) 小學(xué)教育中圖分類號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.k
科教導(dǎo)刊 2016年36期2017-03-30
- 蒙學(xué)教材的特點(diǎn)
[摘 要]傳統(tǒng)的蒙學(xué)教育承擔(dān)著啟蒙、養(yǎng)正的職責(zé)。蒙學(xué)教材是中國傳統(tǒng)教育的重要組成部分。中國古代蒙學(xué)教材的發(fā)展上起周秦，下迄民國，源遠(yuǎn)流長，是我國古代蒙學(xué)教育的載體。傳統(tǒng)的蒙學(xué)教材具有內(nèi)容豐富，實(shí)用性強(qiáng)；采用韻文的形式，適宜誦讀；思想具有時(shí)代性；注重道德教育、突出品行修養(yǎng)等特點(diǎn)。研究中國古代蒙學(xué)教材，有助于我們對(duì)其形成一個(gè)全面、客觀的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而繼承優(yōu)秀教育傳統(tǒng)，使古代蒙學(xué)教材在新時(shí)代的背景下重新煥發(fā)勃勃生機(jī)。[關(guān)鍵詞]蒙學(xué)；蒙學(xué)教材；特點(diǎn)一、蒙學(xué)教材的概念蒙
世紀(jì)之星·交流版 2016年12期2017-03-29
- 吸收蒙學(xué)倫理思想，加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)
9）1 中國古代蒙學(xué)概述1.1 蒙學(xué)的基本含義在學(xué)習(xí)中國古代蒙學(xué)倫理思想之前，首先應(yīng)該理解蒙學(xué)的準(zhǔn)確含義?！兑住っ韶浴分嘘P(guān)于“蒙”是這樣解釋的：“蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再、三瀆，瀆則不告。利貞”之義。注云：“童蒙之來求我，欲決所惑也?！盵1：p14]這是關(guān)于“蒙”的比較早的論述?！巴伞保傅氖浅跞雽W(xué)的幼稚而蒙昧的兒童。對(duì)于“蒙學(xué)”這一概念，目前學(xué)界尚有不同的解釋：第一種解釋，認(rèn)為“蒙學(xué)”專指教育機(jī)構(gòu)：如《辭?！罚?979年版）中解釋：“蒙
文化創(chuàng)新比較研究 2017年30期2017-03-11
- 腹有詩書氣自華
分重視兒童教育。蒙學(xué)對(duì)整個(gè)中華民族的發(fā)展都起到了十分重要的作用?！度纸?jīng)》《弟子規(guī)》是蒙學(xué)中的精品教材，應(yīng)該倡導(dǎo)學(xué)生誦讀，其作用是潛移默化的，其意義是重大而深遠(yuǎn)的?！度纸?jīng)》對(duì)一年級(jí)語文教學(xué)中拼音和識(shí)字起到了鞏固的作用，增加了學(xué)生的識(shí)字量，拓展了學(xué)生的課外知識(shí);《弟子規(guī)》是對(duì)小學(xué)語文教學(xué)中養(yǎng)成教育的補(bǔ)充?！娟P(guān)鍵詞】蒙學(xué) ?《三字經(jīng)》 ?《弟子規(guī)》 ?小學(xué)語文教學(xué)【中圖分類號(hào)】G623.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）32-0
課程教育研究·中 2016年11期2017-01-04
- 淺談朱熹幼兒教育思想
育思想。關(guān)鍵詞：蒙學(xué) 德育 “小學(xué)”朱熹，作為宋明理學(xué)的集大成者，他是一位跨時(shí)代的哲學(xué)家；作為實(shí)際教育的推行者，他又是一位影響深遠(yuǎn)的教育家。他的教育思想集中體現(xiàn)在《童蒙須知》《小學(xué)》《朱子家訓(xùn)》《訓(xùn)子從學(xué)帖》《訓(xùn)蒙絕句》這些留給后人的經(jīng)典中，而他的教育實(shí)踐也是以此為理論依據(jù)展開的。中國傳統(tǒng)教育是以儒家教育為根本的教育，這在學(xué)界已經(jīng)得到普遍共識(shí)。而中國古代的幼兒概念與現(xiàn)代的幼兒概念是有區(qū)別的。現(xiàn)代所稱的“幼兒教育”是引入西方概念而來，一般指的是兒童成長到 3
新教育時(shí)代·教師版 2016年31期2016-12-07
- 傳統(tǒng)蒙學(xué)對(duì)小學(xué)低年級(jí)識(shí)字教學(xué)的啟示
孫洪芬摘要：蒙學(xué)教育產(chǎn)生歷史久遠(yuǎn)，在悠久的歷史長河中，蒙學(xué)教育出現(xiàn)了種類齊全的蒙學(xué)識(shí)字教材。而結(jié)合小學(xué)生不同的學(xué)習(xí)階段，蒙學(xué)識(shí)字有都有相應(yīng)的改變，它才采用通俗易懂的文學(xué)表達(dá)方式，讓小學(xué)生在快樂中將識(shí)字與寫字變得輕松起來。小學(xué)生雖然識(shí)字不多，蒙學(xué)教育就更加重要，給他們帶來的不僅是背誦，更多的是給這些低幼兒一個(gè)認(rèn)識(shí)漢字的鑰匙，讓他們體會(huì)到語文的魅力、人文的魅力以及正確的審美情趣，使得識(shí)字與蒙學(xué)教育有效的結(jié)合起來。而這正是蒙學(xué)對(duì)小學(xué)低年級(jí)識(shí)字教學(xué)的目的所在。關(guān)鍵
人力資源管理 2016年6期2016-08-11
- 試論徽州蒙學(xué)著述的整理與研究*
21)?試論徽州蒙學(xué)著述的整理與研究*黃自然(黃山學(xué)院 文學(xué)院，安徽 黃山 245021)自宋元至明清，徽州蒙學(xué)教育發(fā)達(dá)，著述豐富?；罩?span id="j5i0abt0b" class="hl">蒙學(xué)著述的整理和研究應(yīng)立足于徽州、立足于未見、立足于系統(tǒng)，可依靠的文獻(xiàn)資料有徽州方志、徽州傳統(tǒng)蒙學(xué)書目、徽州雜字、徽州譜牒、徽州古籍、徽州鄉(xiāng)音字匯類著作或教材、徽州文書檔案等十種。研究內(nèi)容主要包括系統(tǒng)搜集、整理徽州蒙學(xué)文獻(xiàn)，編制資料匯編，并以此為基礎(chǔ)，對(duì)徽州蒙學(xué)著述展開跨學(xué)科綜合性研究?；罩?span id="j5i0abt0b" class="hl">蒙學(xué)著述的整理與研究在材料發(fā)掘上
安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2016年4期2016-03-18
- 《童蒙須知》中儒家蒙學(xué)理念窺探
童蒙須知》中儒家蒙學(xué)理念窺探蘇軍帥（銅陵學(xué)院 思政部，安徽 銅陵 244000）摘要：《童蒙須知》是古代“小學(xué)”的蒙學(xué)教材，對(duì)于孩童在培養(yǎng)其人生觀、世界觀、價(jià)值觀起著一定的引導(dǎo)作用，并且與中國傳統(tǒng)儒家文化有著千絲萬縷的聯(lián)系。本文以正心、修身、養(yǎng)德三個(gè)方面出發(fā)，淺析《童蒙須知》與儒家蒙學(xué)理念，并就其對(duì)孩童啟蒙教育作出初步探討。關(guān)鍵詞：《童蒙須知》；正心；修身；養(yǎng)德；蒙學(xué)《童蒙須知》，由南宋時(shí)期的朱熹所作一篇童蒙讀物，相當(dāng)于現(xiàn)在的早教啟蒙書籍。在《童蒙須知》中
- 試論文化制約下我國古代蒙學(xué)的發(fā)展及其文化使命
化制約下我國古代蒙學(xué)的發(fā)展及其文化使命吳昌磊，郭培鳳(上海師范大學(xué) 教育學(xué)院，上海 200234)我國古代蒙學(xué)的發(fā)展受到不同時(shí)期文化的影響，同時(shí)也推動(dòng)著文化的傳承、創(chuàng)造，承擔(dān)著相應(yīng)的文化使命。教育與文化的互動(dòng)關(guān)系在古代蒙學(xué)的文化制約歷程中凸顯出來。首先需要對(duì)“蒙學(xué)”的內(nèi)涵進(jìn)行探討，蒙學(xué)是一種教育層次，是專指對(duì)我國古代兒童進(jìn)行的啟蒙教育。文章隨后進(jìn)一步闡述我國古代蒙學(xué)發(fā)展的文化制約歷程。在歷史發(fā)展過程中，我國古代蒙學(xué)承擔(dān)了文化傳承、儒家社會(huì)教化和培育民族性格
現(xiàn)代基礎(chǔ)教育研究 2016年3期2016-03-05
- 中國傳統(tǒng)蒙學(xué)的文化價(jià)值——基于文化哲學(xué)的視角
000)中國傳統(tǒng)蒙學(xué)的文化價(jià)值 ——基于文化哲學(xué)的視角李 玲(延安大學(xué)政法學(xué)院，陜西，延安716000)蒙學(xué)是我國傳統(tǒng)文化和教育體系中的一個(gè)特殊存在，有著豐富的涵義和鮮明特點(diǎn)。從文化哲學(xué)的視角透視中國傳統(tǒng)蒙學(xué)符號(hào)與意義一體的本質(zhì)，考察歷時(shí)態(tài)視野中蒙學(xué)生成發(fā)展歷程，蒙學(xué)具有文化傳承與文化成人、體現(xiàn)和豐富中國傳統(tǒng)文化以及日常生活模式的文化價(jià)值。當(dāng)代中國需要構(gòu)建新蒙學(xué)。傳統(tǒng)蒙學(xué)；文化哲學(xué)；文化價(jià)值不同的地理人文環(huán)境積淀了不同的文化特質(zhì)，科技的發(fā)展也促進(jìn)了文化的更
- 小學(xué)識(shí)字教學(xué)的策略
構(gòu)字規(guī)律 ? ?蒙學(xué)在一段時(shí)間里，教師在小學(xué)語文教學(xué)中片面強(qiáng)調(diào)識(shí)字要合乎兒童興趣，貼近兒童生活，造成識(shí)字量銳減，每課只學(xué)三五個(gè)字，即所謂的“三五觀點(diǎn)”。結(jié)果兩年下來，學(xué)生識(shí)字量不到一千字，造成識(shí)讀矛盾，識(shí)字拖了閱讀后腿。即以兩年識(shí)950個(gè)字計(jì)，識(shí)字覆蓋率僅90%。下面談?wù)勑W(xué)語文教材中三個(gè)識(shí)字策略。一、識(shí)寫分流，多識(shí)少寫一是與漢語拼音同步安排的“認(rèn)一認(rèn)”。每單元安排16個(gè)字，5個(gè)單元共80個(gè)字，要求只識(shí)不寫。最后整合成“生字表（一）”，實(shí)際上是一篇四字韻語
考試周刊 2015年76期2015-09-10
- 中國古代蒙學(xué)教材對(duì)現(xiàn)代學(xué)前教育的啟示
100）中國古代蒙學(xué)教材對(duì)現(xiàn)代學(xué)前教育的啟示朱 紅（陜西學(xué)前師范學(xué)院招生就業(yè)處，陜西西安 710100）中國古代蒙學(xué)教育對(duì)于中國古代幼童道德品質(zhì)的形成有著重要的作用，而蒙學(xué)教材是古代實(shí)施蒙學(xué)教育的主要中介。通過對(duì)古代蒙學(xué)概念的研究及蒙學(xué)教材特點(diǎn)的分析，將會(huì)為當(dāng)代幼童教育的發(fā)展提供一些有用的參考與啟示。蒙學(xué)教材；幼童教育；現(xiàn)代價(jià)值一、蒙學(xué)教材概念的界定所謂蒙學(xué)是指中國古代封建王朝時(shí)期對(duì)兒童進(jìn)行啟蒙教育的學(xué)校，取自于《易經(jīng)·蒙卦》中的“匪我求童蒙，童蒙求我”之
陜西學(xué)前師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年1期2015-04-10
- 教授經(jīng)典的蒙學(xué)，還是蒙學(xué)的經(jīng)典？
千”等古代經(jīng)典的蒙學(xué)書籍為代表教材的特色教學(xué)層出不窮。但是由于缺乏系統(tǒng)規(guī)范的指導(dǎo)，學(xué)生到底學(xué)到了什么？我們到底想通過經(jīng)典蒙學(xué)教授學(xué)生什么？作為教師，如何才能讓經(jīng)典的蒙學(xué)成為我們學(xué)習(xí)中的經(jīng)典？這一系列的問題都值得我們思考。一、經(jīng)典蒙學(xué)讀物——中國傳統(tǒng)文化中一朵“帶刺”的奇葩蒙學(xué)即對(duì)兒童進(jìn)行啟蒙教育的學(xué)問。蒙學(xué)讀物作為傳統(tǒng)文化的重要載體，不僅為中國人所接受，而且也引起了世界上許多國家的重視。其中，傳統(tǒng)蒙學(xué)課本——《三字經(jīng)》已被聯(lián)合國教科文組織列入《兒童道德叢書
湖北教育·教育教學(xué) 2014年12期2015-01-06
- 《三字經(jīng)》在蒙教中的地位與文化蘊(yùn)含管窺
要]中國古代的蒙學(xué)教育，是古代教育體系的基礎(chǔ)性教育，是中華民族優(yōu)秀文化代以為繼，創(chuàng)新、發(fā)展的根本途徑。經(jīng)典著述《三字經(jīng)》這一開啟兒童認(rèn)知自然與社會(huì)，導(dǎo)引兒童道德倫理與品行，教授兒童“經(jīng)世致用”之才知的蒙學(xué)教材，被譽(yù)為“袖里《通鑒綱目》”、“蒙學(xué)之冠”。在古代蒙學(xué)教育中的地位和影響是任何一部蒙學(xué)書難以企及的。本文試就《三字經(jīng)》所蘊(yùn)涵的文化精髓，和精要義理進(jìn)行粗淺的探析，聊以自勉，垂教后學(xué)。[關(guān)鍵詞]蒙學(xué)；《三字經(jīng)》歷史地位；文化蘊(yùn)含；義理；探析中國古代的蒙
黑龍江史志 2014年16期2014-11-10
- 我國古代蒙學(xué)識(shí)字教學(xué)研究綜述
摘要：我國古代的蒙學(xué)顧名思義就是古人對(duì)兒童進(jìn)行的啟蒙教育，而蒙學(xué)又十分重視識(shí)字教育，因此，識(shí)字成為蒙學(xué)的起點(diǎn)，其教育理念、教學(xué)方法和教材是前人為我們今天語文識(shí)字教學(xué)留下的精華部分。本文主要搜集以往蒙學(xué)教育中識(shí)字教學(xué)的研究成果，從教育理念、教學(xué)方法和教材三個(gè)主要方面概述近來蒙學(xué)識(shí)字教學(xué)的研究現(xiàn)狀。關(guān)鍵詞：蒙學(xué) 識(shí)字教學(xué) 教育理念 教學(xué)方法 教材我國古代的蒙學(xué)教育歷史悠久，根據(jù)文獻(xiàn)記載，從夏朝起就有對(duì)其的文字記錄。而我國古代的蒙學(xué)教育又是以識(shí)字教育為起點(diǎn)，識(shí)字
文學(xué)教育 2014年9期2014-10-14
- “謹(jǐn)而信”——傳統(tǒng)蒙學(xué)的說話之道
海麗摘 要：傳統(tǒng)蒙學(xué)致力于與日用倫常息息相關(guān)的切近之事，其中必然囊括生活日用的說話之道?！暗茏尤雱t孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”，此語便為傳統(tǒng)蒙學(xué)的說話之道定下了“謹(jǐn)而信”的基本論調(diào)。“謹(jǐn)”指言語慎重，不多言；“信”指言語誠實(shí)可信，不妄言。傳統(tǒng)蒙學(xué)對(duì)蒙童“謹(jǐn)而信”說話之道的要求是對(duì)儒家“非禮勿言”禮教規(guī)范的踐行，以期蒙童日漸近仁，得以鍛造成為圣賢的坯璞。關(guān)鍵詞：蒙學(xué)；說話之道；謹(jǐn)；信中圖分類號(hào)：G40-09 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編
學(xué)理論·中 2013年4期2013-06-08