王筠《教童子法》中語文教育思想的現(xiàn)代意義

馬磊　董華偉

【關(guān)鍵詞】王筠，《教童子法》，兒童主體，蒙學(xué)，語文教育

王筠是我國清代著名的文字學(xué)家，也是杰出的兒童教育家。王筠的蒙學(xué)專著《教童子法》，集中反映了其以兒童為本位的語文教育思想，蘊(yùn)含著語文教育現(xiàn)代化的思想萌芽，對當(dāng)前的基礎(chǔ)教育語文課程改革也具有啟示意義。

一、強(qiáng)調(diào)為生活實(shí)用的語文教育目標(biāo)

王筠推動(dòng)了語文教育從經(jīng)義教育中分化出來，并強(qiáng)調(diào)語文教育應(yīng)為生活實(shí)用服務(wù)，初步確定了具有近代特征的語文教育目標(biāo)，為語文課程獨(dú)立作出了先行探索。

王筠推動(dòng)了語文課程從綜合教育中分化出來。古代早期語文教育是融于綜合教育之中的，隨著歷史的發(fā)展，語文教育呈現(xiàn)出從經(jīng)義教育中分化出來的趨勢。這一趨勢在漢魏時(shí)期初步顯現(xiàn)，宋、元、明、清時(shí)期則逐漸清晰。宋代以來，朱熹、程端禮、王守仁、崔學(xué)古、唐彪等都曾專門論及語文教育。清代中后期的王筠，高度重視培育兒童的語文素養(yǎng)，特別是識字寫字和閱讀寫作的能力，其論述的主要內(nèi)容是對語文素養(yǎng)培育策略的探討，體現(xiàn)了對語文本體的重視。關(guān)于德行教育，王筠不僅強(qiáng)調(diào)在日常教學(xué)活動(dòng)中開展德行教育，而且強(qiáng)調(diào)要在語文教學(xué)中滲透，重視閱讀材料對學(xué)生潛移默化的影響，重視語文形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。王筠繼承了前人關(guān)于語文教育分化的思想，為清末語文課程獨(dú)立奠定了思想基礎(chǔ)，因此可以認(rèn)為其是語文教育專門化歷程中具有里程碑意義的人物。王筠逝世幾十年后，語文課程終于以獨(dú)立的形態(tài)出現(xiàn)于學(xué)校教育中。王筠將德行教育融入語文教育的思想，對現(xiàn)代語文課程堅(jiān)持工具性與人文性的統(tǒng)一也具有啟迪意義。

王筠強(qiáng)調(diào)語文學(xué)習(xí)為生活服務(wù)，重視語文學(xué)習(xí)的實(shí)用目的。清代以來，以黃宗羲、王夫之為代表的一批教育家，突破了傳統(tǒng)教育的一些桎梏，催生了“實(shí)學(xué)”思想，推動(dòng)了教育的革新?！皩?shí)學(xué)”教育理念也影響了王筠的語文教育觀。王筠不是將考取功名作為學(xué)生學(xué)習(xí)的唯一目的，而是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)對日常生活的實(shí)用價(jià)值。他說：“不可癡想功名，時(shí)文排律之外，一切不學(xué)。設(shè)命中無功名，則所學(xué)者無可以自娛，無可以教子，不能使鄉(xiāng)里稱善人，士友稱博學(xué)?！卑凑胀躞薜倪@一主張，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生將語文作為日常生活的工具，掌握現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)用的讀寫技能。語文學(xué)習(xí)的實(shí)用目的，是隨著社會發(fā)展和人們認(rèn)識的發(fā)展而逐漸顯現(xiàn)的。葉圣陶曾指出：“舊式教育可以養(yǎng)成記誦很廣博的‘活書櫥’，可以養(yǎng)成學(xué)舌很巧妙的‘人形鸚鵡’，可以養(yǎng)成或大或小的官吏以及靠教讀為生的‘儒學(xué)生員’;可是不能養(yǎng)成善于運(yùn)用國文這一工具來應(yīng)付生活的普通公民。”尚處于清朝的王筠也主張不能只為功名，盡管他還沒有達(dá)到現(xiàn)代語文教育的境界，但已出現(xiàn)了對單純追求功名的反撥，為現(xiàn)代語文教育重視生活實(shí)用作了鋪墊，具有進(jìn)步性。

二、探討識字寫字教學(xué)的策略

王筠強(qiáng)調(diào)“蒙養(yǎng)之時(shí)，識字為先”，并從兒童成長的規(guī)律和漢字的規(guī)律出發(fā)，提出了一系列具有科學(xué)性的識字寫字教學(xué)思想，達(dá)到了古代識字寫字教學(xué)研究的新高度，也為現(xiàn)代識字寫字教學(xué)研究提供了思想來源。

王筠對識字教學(xué)的探討具有鮮明的科學(xué)精神。第一，關(guān)于識字教學(xué)的基本順序和基本方法。王筠注重遵循漢字的造字規(guī)律，認(rèn)為識字的順序應(yīng)是“先取象形、指事之純體教之”“純體字既識，乃教以合體字”，體現(xiàn)了由易到難的順序。他主張：“識‘日’‘月’字，即以天上日月告之;識‘上’‘下’字，即以在上在下之物告之：乃為切實(shí)?！边@體現(xiàn)了直觀教學(xué)的原則，遵循了兒童形象思維占主導(dǎo)地位的特征。第二，關(guān)于文字知識的教學(xué)。王筠注重對知識的講解，并注意兒童的理解接受。他認(rèn)為：“講又不必盡說正義，但須說入童子之耳，不可出之我口，便算了事?！边@跟現(xiàn)代教學(xué)論中奧蘇貝爾提出的有意義的接受學(xué)習(xí)理念是契合的。此外，王筠還注重在識字教學(xué)的過程中開展相關(guān)語文基礎(chǔ)知識的教學(xué)，包括“四聲、虛實(shí)、韻部、雙聲疊韻”等。第三，關(guān)于識字的鞏固。他認(rèn)為：“識字必裁方寸紙，依正體書之，背面寫篆獨(dú)體字，非篆不可識，合體則可略。既背一授，則識此一授之字，三授皆然?！辈粌H提出了具體方法，還論述了溫習(xí)和積累的方法。這一思想與現(xiàn)代教育心理學(xué)中關(guān)于記憶的研究成果是相呼應(yīng)的。德國心理學(xué)家艾賓浩斯提出了過度學(xué)習(xí)理論，認(rèn)為人要掌握所學(xué)的知識，就要反復(fù)練習(xí)才能得到鞏固。王筠提出的識字鞏固的方法，也符合這一理論。

王筠對寫字教學(xué)也進(jìn)行了專門論述。第一，關(guān)于開展寫字教學(xué)的時(shí)間。王筠強(qiáng)調(diào)不要過早開展寫字教學(xué)：“學(xué)字亦不可早，小兒手小骨弱，難教以‘撥鐙法’，八九歲不晚。”王筠所說的“八九歲”是按古人的年齡計(jì)算方式，即虛歲而言的，轉(zhuǎn)換成周歲即為七八歲，再加上現(xiàn)代兒童發(fā)育提前，與現(xiàn)代小學(xué)生的入學(xué)年齡貼近。第二，關(guān)于寫字的范本。王筠主張寫大字：“大有三分好，縮小，便五分好也?！边@一主張，是從兒童對范本進(jìn)行觀察和模仿時(shí)的視覺效果出發(fā)的，與現(xiàn)代心理學(xué)、腦科學(xué)的研究成果相契合?，F(xiàn)代寫字教學(xué)的初級階段使用硬筆，與古代有所不同，但同樣應(yīng)考慮字的大小形成的視覺效果對寫字練習(xí)的影響。第三，關(guān)于寫字范本的作者。王筠認(rèn)為初學(xué)階段不應(yīng)學(xué)大家，而要學(xué)習(xí)“小名家”，這與蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基提出的最近發(fā)展區(qū)理論相吻合。在最近發(fā)展區(qū)的范圍內(nèi)選擇范本，才更有利于保證學(xué)習(xí)效果。

王筠基于本位提出的識字寫字教學(xué)思想，是現(xiàn)代識字寫字教學(xué)研究的重要思想來源。20世紀(jì)40年代相繼問世的幾部著作，如朱智賢的《小學(xué)寫字教學(xué)法》、王志成的《小學(xué)寫字教學(xué)的研究》、姜建邦的《識字心理》、艾偉的《漢字問題》等，運(yùn)用了現(xiàn)代教育科學(xué)研究方法，標(biāo)志著現(xiàn)代識字寫字教學(xué)達(dá)到新的高度，其中也體現(xiàn)了對王筠識字寫字教學(xué)思想的傳承與發(fā)展。

三、精心選擇讀寫教學(xué)的材料

王筠從兒童學(xué)習(xí)的需要出發(fā)，重視讀物的選擇，并依據(jù)教學(xué)功能進(jìn)行了類型劃分，強(qiáng)調(diào)“分致其功之”，并劃定了學(xué)習(xí)的順序。這是我國語文教育史上的一個(gè)重要開創(chuàng)，也為現(xiàn)代語文教科書中選文的編排提供了歷史基礎(chǔ)。

王筠將教學(xué)文本劃分為經(jīng)籍和寫作范文。王筠認(rèn)為，“截得斷，才合得攏”，試圖劃分語文學(xué)習(xí)的不同階段，在識字之后，先閱讀經(jīng)書，有了一定基礎(chǔ)，再學(xué)習(xí)寫作?！白x經(jīng)時(shí)，專心致志于讀經(jīng)，不要打算作文?！薄八x之經(jīng)，用其義于文，為有本之文;用其詞于文，亦炳蔚之文也?！睆慕虒W(xué)的不同功能出發(fā)，選擇教學(xué)材料。

關(guān)于經(jīng)籍閱讀，王筠的論述體現(xiàn)了統(tǒng)一要求與因材施教的結(jié)合?！安鸥哒撸?jīng)及《國語》《國策》《文選》盡讀之;即才鈍，亦《五經(jīng)》《周禮》《左傳》全讀之，《禮》《儀》《公》《穀》摘抄讀之?！边@一標(biāo)準(zhǔn)涵蓋了各類經(jīng)典著作，并且區(qū)分了對才高者、才鈍者兩個(gè)不同層級的要求。

關(guān)于供寫作學(xué)習(xí)的范文，王筠列出了不同層次的讀物。王筠主張將唐宋古文作為寫作起步階段的模仿對象，“初學(xué)文，先令讀唐宋古文之淺顯者”。唐宋古文是古代散文寫作的典范，王筠將此作為范文，體現(xiàn)了其取法乎上的思想。同時(shí)，他也主張閱讀當(dāng)時(shí)的應(yīng)試文章，“入學(xué)后，每科必買直省鄉(xiāng)墨，篇篇皆使學(xué)子圈之抹之，乃是切實(shí)工夫”。另外，王筠結(jié)合實(shí)例提出警示，不能機(jī)械照搬寫作范文。他論述了閱讀范文時(shí)如何學(xué)習(xí)文章規(guī)矩：“規(guī)矩者，巧之從所出也。得規(guī)矩而失其巧，于義何居焉？”“欲其窮思畢精、馳騁于規(guī)矩之中，非欲其憔悴枯槁、窘束于規(guī)矩之中也?！?/p>

王筠將不同類型的讀物進(jìn)行區(qū)分，明確提出閱讀的順序，是因?yàn)樗J(rèn)識到了不同讀物各自的功能及其互動(dòng)關(guān)系。王筠批評了一些教師將不同類型的文本相混淆導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)效果低下的情況。他說：“意不兩銳，事不并隆，何如分致其功之為愈乎！”還批評了一些人以應(yīng)試為目的，盲目學(xué)習(xí)時(shí)文，而輕視經(jīng)典閱讀的情況。他指出：“敷奏一事，則時(shí)文之法，不能達(dá)其所見也，自恨讀史之不早也;公燕分體賦詩，則排律囁嚅之詞，不足道其情也，自恨《文選》之未見也?！?/p>

王筠關(guān)于語文教材類型劃分的思想值得現(xiàn)代學(xué)者借鑒。王榮生在《語文科課程論基礎(chǔ)》中對課文的類型進(jìn)行了新的劃分，體現(xiàn)了新的發(fā)展。重溫王筠的教材思想，可以進(jìn)一步優(yōu)化教學(xué)的編制模式，更好地遵循學(xué)生的發(fā)展規(guī)律，促進(jìn)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)。

四、探討閱讀教學(xué)的策略

王筠遵循兒童的閱讀學(xué)習(xí)規(guī)律，對閱讀教學(xué)的策略展開了探討，提出“既能解，則為之橫解”的講解方式，蘊(yùn)含了語境教學(xué)與系統(tǒng)教學(xué)相統(tǒng)一的思想，并對多種閱讀方法進(jìn)行了介紹，論述了工具書和參考書的作用，其中不少因素具有重要的開拓性。

首先，王筠高度重視語境教學(xué)和系統(tǒng)教學(xué)的統(tǒng)一。王筠在論述文字知識講解時(shí)指出：“如弟子鈍，則識千余字后，乃為之講;能識二千字，乃可讀書，讀亦必講。然所識之二千字，前已能解，則此時(shí)合為一句講之;若尚未解，或并未曾講，只可逐字講之。”因古代漢語的詞語以單音節(jié)詞為主，所以這里說的文字教學(xué)也涉及詞語教學(xué)，“合為一句講之”也蘊(yùn)含了語法、修辭的教學(xué)，體現(xiàn)了語境教學(xué)的思想。王筠還說：“既能解，則為之橫解。同此一字，在某句作何解，在某句又作何解，或引伸，或假借，使之分別劃然，即使之展轉(zhuǎn)流通也?！睆?qiáng)調(diào)要重視前后知識的內(nèi)在邏輯，引導(dǎo)學(xué)生建立不同知識點(diǎn)的內(nèi)在聯(lián)系，從而形成語文知識的系統(tǒng)。

其次，王筠積極鉆研閱讀方法，具體論述了多種閱讀方法。第一，強(qiáng)記法。讀書遇到喜歡的語段即做札錄，“朗誦十余遍，粘之壁間”“每日必十余段，少亦六七段”“粘壁既滿，乃取第一日所粘者收笥中，俟再讀有錄，補(bǔ)粘其處，隨收隨補(bǔ)”。日常隨時(shí)閱讀，積少成多。強(qiáng)記法實(shí)際上涉及抄錄法、誦讀法、反芻法等多種具體方法。第二，連號法。“初日誦一紙，次日又誦一紙，并初日次日所誦，誦之三日，又并初日次日所誦誦之，如是漸增引至十一日，乃除去初日所誦，每日皆連誦十號，誦至一周，遂成十周?！边B號法跟艾賓浩斯研究的遺忘曲線學(xué)說具有一定的契合性。第三，批注法?！白x經(jīng)書，一有所見，即寫之書眉，以便他日涂改?！标P(guān)于寫作范文的閱讀，他也有類似論述：“圈其所抹，抹其所圈?！蓖躞拊谇叭说幕A(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展，強(qiáng)調(diào)日后再次閱讀時(shí)對批注進(jìn)行重新審視，這是難得的。當(dāng)前的課程改革強(qiáng)調(diào)學(xué)生對自身言語活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的反思，王筠對批注進(jìn)行反思的思想是有超前性的。第四，反復(fù)閱讀的方法。他回憶自身讀書的過程：“先看其題，無不解也，看三四遍，始解其制局命意之所在，恍然曰：我今乃解此矣?！狈磸?fù)品味是解讀文本的重要方法。掌握閱讀方法，是形成閱讀能力的關(guān)鍵。

另外，王筠論述了閱讀古文時(shí)了解工具書和參考書的重要性?！安恢端臅酚小锻羰洗笕贰蛾懯洗笕贰锻跏蠀R參》也，而調(diào)取至愚極陋之體注，遇典故則使房官檢查，不知典籍浩如煙海，絕無主名，何處檢也？”這對于今天語文課程資源的開發(fā)利用具有一定的啟發(fā)意義。

王筠的閱讀教學(xué)思想對現(xiàn)代閱讀教學(xué)研究起到了重要的奠基作用?，F(xiàn)代閱讀教學(xué)既重視結(jié)合語境講解，又重視對零散知識的系統(tǒng)梳理，可以從王筠這里找到源頭。葉圣陶、朱自清等對閱讀方法的研究，韓雪屏、曾祥芹等對現(xiàn)代閱讀學(xué)的建設(shè)，都與王筠的閱讀教學(xué)思想一脈相承。當(dāng)前對閱讀方法性知識的開發(fā)，也可以從王筠的論述中汲取智慧，因此可以說，王筠對閱讀教學(xué)的研究具有課程論的意義。

五、探討寫作教學(xué)的策略

王筠對兒童寫作教學(xué)進(jìn)行了積極探索，強(qiáng)調(diào)了命題要遵循兒童生活經(jīng)驗(yàn)，繼承發(fā)展了先放后收的原則，提出“以放為主”“以圈為主”，并對寫作訓(xùn)練的具體方法作了論述，對現(xiàn)代寫作教學(xué)實(shí)踐探索和寫作教學(xué)理論的發(fā)展也具有借鑒意義。

首先，王筠對寫作命題的策略展開了討論，主張立足兒童的生活經(jīng)驗(yàn)命制題目。他結(jié)合實(shí)例闡述了依據(jù)兒童現(xiàn)實(shí)生活來命題的思想：“我見何子貞太史教其侄作詩，題目皆自撰，以目前所遇之事為題，是可法也?！蓖瑫r(shí)，也提出結(jié)合兒童的閱讀經(jīng)驗(yàn)來命題的辦法：“教以《文選》詠史諸篇，而所讀之書，無往非題矣?！爆F(xiàn)代以來，寫作命題更加注重立足兒童的生活經(jīng)驗(yàn)。所謂立足生活經(jīng)驗(yàn)，就是要從兒童的生活世界出發(fā)。兒童的生活世界，既包括兒童的現(xiàn)實(shí)生活世界，也包括兒童的精神生活世界。王筠的寫作命題思想盡管與現(xiàn)代寫作教學(xué)思想還有差異，但畢竟已經(jīng)消除了前人一切以科舉考試為旨?xì)w的弊端，為現(xiàn)代語文教育中寫作命題生活化觀念的樹立奠定了基礎(chǔ)。

其次，王筠繼承發(fā)展了先放后收的寫作訓(xùn)練原則。宋人謝枋得根據(jù)先放后收的原則編了一部寫作教材《文章軌范》，他指出：“凡學(xué)文，初要膽大，終要心小——由粗入細(xì)，由俗入雅，由繁入簡，由豪蕩入純粹?！蓖躞捱M(jìn)一步提出，寫作訓(xùn)練的初期，在閱讀淺顯的唐宋古文之后，“即令作論，以寫書為主，不許說空話;以放為主，越多越好;但于其虛字不順者，少改易之，以圈為主;等他知道文法而后，使讀隆萬文，不難成就也。”這里論述了寫作初級階段“少改易之，以圈為主”的思想。王筠從兒童心理規(guī)律出發(fā)進(jìn)行論證：“放之如野馬，踶跳咆嗥，不受羈絆，久之必自厭而收束矣。此時(shí)加以銜轡，其俯首樂從?！彼€以養(yǎng)蠶為喻，論述在兒童發(fā)展關(guān)鍵時(shí)期教師的指導(dǎo)方法：“必不可督責(zé)之，但涵養(yǎng)誘掖，待其自化，則文境必大進(jìn)?！边@一思想與現(xiàn)代教育心理學(xué)是相吻合的。先放，激發(fā)學(xué)生自主表達(dá)的欲望和興趣，讓學(xué)生有話可寫;后收，引導(dǎo)學(xué)生在有一定言語經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對習(xí)作進(jìn)行反思改進(jìn)，逐步形成高質(zhì)量的作文。

最后，王筠對寫作訓(xùn)練的方法作了論述。例如，他指出寫作訓(xùn)練要與閱讀內(nèi)容相呼應(yīng)：“凡每日屬對，必相其本日所讀，有可對者，而后出之，可驗(yàn)其敏鈍?！痹偃纾榻B一位學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)：“有二十篇熟文，每日必從心里過一兩遍?！彼€介紹了抽簽口頭作文的方法：“擬題目若干道書簽上，貯之筒，每日食后，拈十簽，講說思維，令有條貫，逮作文時(shí)，遂可不勞余力?！边@一訓(xùn)練范式，對引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的語言習(xí)慣和思維習(xí)慣，日積月累提升寫作能力具有重要意義。

六、建構(gòu)和諧的師生關(guān)系

王筠在《教童子法》中提出“學(xué)生是人，不是豬狗”，彰顯了兒童的學(xué)習(xí)主體地位，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)教師的素養(yǎng)和職責(zé)，重視發(fā)揮教師的主體作用，體現(xiàn)了辯證的思維方式，蘊(yùn)含著現(xiàn)代師生關(guān)系思想的萌芽。

王筠彰顯了兒童的學(xué)習(xí)主體地位。針對一些教師漠視學(xué)生主體性的現(xiàn)象，王筠提出：“學(xué)生是人，不是豬狗。”這一宣言孕育著兒童主體思想。以此為基礎(chǔ)，王筠具體論述了教學(xué)的原則。第一，重視激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣。他說：“人皆尋樂，誰肯尋苦？讀書雖不如嬉戲樂，然書中得有樂趣，亦相從矣?！边@是對前人的繼承和發(fā)展。王守仁曾論述：“童子之情，樂嬉游而殫拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達(dá)，摧撓之則衰萎。”王筠重視引導(dǎo)兒童發(fā)現(xiàn)書本中的樂趣，旨在培育兒童的學(xué)習(xí)興趣。第二，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持循序漸進(jìn)。他在論述中反復(fù)強(qiáng)調(diào)了由淺入深、由易到難的原則，同時(shí)也重視不同學(xué)習(xí)領(lǐng)域之間的協(xié)調(diào)與不平衡特征。第三，尊重兒童的個(gè)體差異，主張因材施教。他多次強(qiáng)調(diào)對不同水平學(xué)生設(shè)定不同層次的學(xué)習(xí)目標(biāo)，尤其關(guān)心學(xué)習(xí)困難的學(xué)生。他提出：“遇笨拙執(zhí)拗之弟子，必多方以誘之?！钡谒?，注重對學(xué)生的啟發(fā)引導(dǎo)。他通過成功的教學(xué)案例，闡述了教師引導(dǎo)學(xué)生自主探究的必要性：“為弟子講授，必時(shí)時(shí)詰問之，令其善疑，誘以審問，則其作文時(shí)，必能標(biāo)新立異，剝?nèi)ツw詞?！斌w現(xiàn)了引導(dǎo)學(xué)生善思善問的思想。

王筠重視教師在兒童成長中的作用，對一些人延聘“無知之師”給予了嚴(yán)肅批評。他一方面痛斥教師不履行職責(zé)造成學(xué)生學(xué)業(yè)的荒廢，另一方面以自己少年時(shí)代的老師為正面例子，樹立了優(yōu)秀教師的典范。他所說的少年時(shí)老師“事事皆講”，并不意味著主張事無巨細(xì)地對學(xué)生進(jìn)行干預(yù)，而是意在強(qiáng)調(diào)發(fā)揮教師的指導(dǎo)作用。王筠指出：“讀書而不講，是念藏經(jīng)也，嚼木札也，鈍者或俯首受驅(qū)使，敏者必不甘心?！睆?qiáng)調(diào)了教師講授的意義。

王筠強(qiáng)調(diào)師生雙方的主體作用，蘊(yùn)含著建構(gòu)和諧師生關(guān)系的思想，對今天的基礎(chǔ)教育也具有參考價(jià)值。近些年來興起的人本主義教學(xué)理論，特別是羅杰斯提出的非指導(dǎo)性教學(xué)思想，進(jìn)一步張揚(yáng)了學(xué)生主體思想，而王筠早在約二百年前提出的一些思想，就已經(jīng)蘊(yùn)含了學(xué)生主體思想的萌芽。當(dāng)前基礎(chǔ)教育課程改革中，人們廣泛注意到的建構(gòu)主義教學(xué)理論認(rèn)為，教學(xué)是學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)建構(gòu)的過程。盡管如此，也不能否認(rèn)，課程內(nèi)容的某些方面仍然是有必要師生傳授的，教師的講解也是有必要的，即使對于學(xué)生自主建構(gòu)的內(nèi)容，教師的講解也是必要的。因此，重溫王筠的教學(xué)思想，具有糾偏的作用。

王筠在《教童子法》中鮮明地體現(xiàn)了其教育思想。他初步確定了具有近代特征的語文教育目標(biāo)，對識字寫字教學(xué)策略進(jìn)行了探討，對讀寫教學(xué)的材料進(jìn)行了類型劃分，對閱讀教學(xué)和寫作教學(xué)的策略進(jìn)行了論述，并注重建構(gòu)和諧的師生關(guān)系。誠然，王筠的語文教育思想還具有一定的歷史局限性：一是還沒有建立清晰的語文教育理論框架，在論述中還存在思路不甚嚴(yán)密的情況;二是研究方法仍以經(jīng)驗(yàn)主義范式為主，沒有形成科學(xué)的教育研究方法論;三是論述的內(nèi)容沒有涉及口語交際教學(xué);四是在關(guān)于教學(xué)階段的劃分上具有絕對化的傾向。這些局限性，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下是難以避免的。但是，《教童子法》中蘊(yùn)含著現(xiàn)代語文教育思想的萌芽，為語文教育現(xiàn)代化提供了重要的思想來源。