腹有詩(shī)書(shū)氣自華

姜超

【摘要】我國(guó)古代就有“蒙以養(yǎng)正”（《易經(jīng)·蒙卦》 ：“蒙以養(yǎng)正，圣功也?！眱和A段是蒙昧無(wú)知的階段，需要用正道來(lái)培養(yǎng)他的思想，十分重視兒童教育。蒙學(xué)對(duì)整個(gè)中華民族的發(fā)展都起到了十分重要的作用?！度纸?jīng)》《弟子規(guī)》是蒙學(xué)中的精品教材，應(yīng)該倡導(dǎo)學(xué)生誦讀，其作用是潛移默化的，其意義是重大而深遠(yuǎn)的?！度纸?jīng)》對(duì)一年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)中拼音和識(shí)字起到了鞏固的作用，增加了學(xué)生的識(shí)字量，拓展了學(xué)生的課外知識(shí);《弟子規(guī)》是對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中養(yǎng)成教育的補(bǔ)充。

【關(guān)鍵詞】蒙學(xué) ?《三字經(jīng)》 ?《弟子規(guī)》 ?小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)

【中圖分類號(hào)】G623.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）32-0048-01

中華民族自古以來(lái)就有重視蒙學(xué)教育的傳統(tǒng)。古代對(duì)8—15歲的兒童的教育叫“蒙養(yǎng)”教育。蒙養(yǎng)教育，即兒童初級(jí)階段的教育。進(jìn)入科舉時(shí)代以后，“學(xué)而優(yōu)則仕”成為凡有條件的子弟追求的目標(biāo)，于是蒙養(yǎng)教育大為擴(kuò)展。蘇軾自稱他8歲入學(xué)，以道士張易簡(jiǎn)為師，受業(yè)的學(xué)童有幾百人。

蒙學(xué)讀物豐富多彩，應(yīng)該“取其精華”?！度纸?jīng)》、《百家姓》《千字文》《千家詩(shī)》《聲律啟蒙》等屬于中國(guó)古代啟蒙教育的精品教材，在歷史上曾對(duì)普及文化知識(shí)、加強(qiáng)道德教育發(fā)揮過(guò)積極的作用。

《三字經(jīng)》的作者是宋末元初的大學(xué)者王應(yīng)麟。它是以識(shí)字教育為主的綜合性識(shí)字課本 。它全用三言，基本上由六個(gè)部分組成。先講“教”與“學(xué)”，如“養(yǎng)不教，父之過(guò);教不嚴(yán)，師之惰?！钡?。其次是關(guān)于封建倫常的內(nèi)容。再是講四時(shí)、五行、六谷、六畜名物的，如“稻粱菽，麥?zhǔn)蝠?，此六谷，人所食，馬牛羊，雞犬豕，此六畜，人所飼”等。接著介紹小學(xué)、四書(shū)、六經(jīng)等基本知識(shí)。然后是陳述歷史。最后講一些歷史人物發(fā)憤讀書(shū)的故事，如“頭懸梁，錐刺股，彼不教，自勤苦，如囊螢，如映雪，家雖貧，學(xué)不輟”等?！度纸?jīng)》的內(nèi)容相當(dāng)通俗，適合于兒童朗讀背誦。《三字經(jīng)》的句法也變化靈活，包容了文言的許多基本句式，因此是兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)言的極好教材。

2009年9月從學(xué)生入學(xué)開(kāi)始，我就領(lǐng)著學(xué)生課前誦讀《三字經(jīng)》，每天領(lǐng)背四句。在一個(gè)月的拼音學(xué)習(xí)中，學(xué)生已經(jīng)掌握漢語(yǔ)拼音中的聲母、韻母、整體認(rèn)讀音節(jié)。后來(lái)，在學(xué)生已有的拼音知識(shí)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，開(kāi)始借助拼音獨(dú)立背誦《三字經(jīng)》，每周分兩次背誦，每次背誦六句，學(xué)生領(lǐng)誦，再全班齊背。其目的在于鞏固學(xué)過(guò)的拼音，同時(shí)增加學(xué)生的語(yǔ)言積累。

在學(xué)習(xí)“認(rèn)一認(rèn)5”（蘇教版一年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)）中，結(jié)合圖片學(xué)生認(rèn)識(shí)了“刀、戈、弓、矢”。在擴(kuò)詞訓(xùn)練時(shí)學(xué)生用《三字經(jīng)》中的詞語(yǔ)來(lái)回答“匏土革 ?木石金”，顯然學(xué)生說(shuō)得不對(duì)，“革”與“戈”音同字不同義不同。而后又有學(xué)生說(shuō)“逞干戈 ?尚游說(shuō)”。“干戈”一詞說(shuō)得好。由此可見(jiàn)，《三字經(jīng)》背誦增加了學(xué)生對(duì)詞語(yǔ)積累;同時(shí)相應(yīng)的了解一些歷史故事，拓展了學(xué)生的課外知識(shí)。在背誦中識(shí)字，在識(shí)字中鞏固，真是相得益彰呀！

我所教的2005屆學(xué)生，在二年級(jí)就背誦了《弟子規(guī)》?！兜茏右?guī)》是清代康熙時(shí)山西絳州人李毓秀所作。全書(shū)以《論語(yǔ)·學(xué)而》中的“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”開(kāi)篇，以三字韻語(yǔ)的文字形式，對(duì)兒童言語(yǔ)行動(dòng)提出要求，教以應(yīng)該怎樣待人處世，其核心思想是孝悌仁愛(ài)。

《弟子規(guī)》除了傳授道德知識(shí)外，還教化人們的行為。學(xué)生背誦《弟子規(guī)》，不但了解一些故事，更重要的是懂得做人的道理，與人交往的禮節(jié)和道德行為規(guī)范?！兜茏右?guī)》是對(duì)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)中養(yǎng)成教育的補(bǔ)充。

朱子說(shuō)“論輕重，行為重?！闭J(rèn)為讀書(shū)明理，修身進(jìn)德只是為學(xué)的第一步;注重實(shí)踐，踐履力行才是為學(xué)的目的。小學(xué)階段要從灑掃應(yīng)對(duì)等日常生活的具體行為中，來(lái)培養(yǎng)童蒙的倫常禮儀習(xí)慣。學(xué)生從誦讀中知道所做事情的對(duì)與錯(cuò)，榮與辱，善與惡，提高了學(xué)生對(duì)事物辨別、認(rèn)知能力，逐漸養(yǎng)成良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣。

通過(guò)幾個(gè)學(xué)期的實(shí)踐證明，誦讀蒙學(xué)不但補(bǔ)充了課本知識(shí)，而且教育學(xué)生禮儀孝悌，做人根本，習(xí)慣養(yǎng)成。為學(xué)生積淀深厚的文化，其做法是可行的，其教育效果是顯著的。我一定將蒙學(xué)誦讀繼續(xù)下去。相信待山花浪漫時(shí)，我看到的將是滿園春色。

總之，我們今天正處在一個(gè)傳統(tǒng)與現(xiàn)代大碰撞的年代。如何尋找傳統(tǒng)文化教育理論與語(yǔ)文教學(xué)的契合點(diǎn)，將是小學(xué)語(yǔ)文教師極為迫切而又重要的工作。蒙學(xué)誦讀是低年級(jí)語(yǔ)文積累的好材料，更是繼承傳統(tǒng)文化的好方法。我相信，引領(lǐng)學(xué)生誦讀蒙學(xué)，學(xué)生必定會(huì)“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。