唐芳
摘要:隨著中國傳統(tǒng)蒙學(xué)日益受到社會關(guān)注和重視。《弟子規(guī)》將作為現(xiàn)代幼兒教育的輔助讀本登上了幼兒教育的舞臺。本文將從兩個方面來論述《弟子規(guī)》對當(dāng)代幼兒語文教育的啟示,首先《弟子規(guī)》符合現(xiàn)代語文教育理念和現(xiàn)代教育的特色。其次是《弟子規(guī)》對幼兒倫理道德的啟示,主要從對“孝”的啟示,對幼兒“行為禮儀”的啟示兩方面來進行論述。
關(guān)鍵詞:弟子規(guī);蒙學(xué);幼兒教育;啟示
一、蒙學(xué)的起源和發(fā)展
“蒙學(xué)”又稱”蒙館”我國蒙學(xué)教育源遠流長,可以追溯到殷、周時期,由于當(dāng)時社會原因蒙學(xué)教育并未得到發(fā)展,到夏商兩代蒙學(xué)讀物同樣無史料可考,到了西周主要代表作是周宣王《史籀篇》。秦朝代表是《倉頡》,漢代主要是周興嗣《千字文》流傳于后世。在到東漢魏晉南北朝時期,周興嗣的《千字文》和西漢識字書《急就篇》為蒙學(xué)的主要讀本。到了唐宋時期,唐代出現(xiàn)了新編的蒙學(xué)讀物《蒙求》、《女論語》、《雜抄》等,另外包括宋初成的《百家姓》、宋末《三字經(jīng)》。元朝代表蒙學(xué)讀本有《童蒙訓(xùn)》、《小兒語》、《龍文鞭影》、等作品。明清朝蒙學(xué)主要有《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《弟子規(guī)》,每個朝代對兒童啟蒙教育都有著不同的蒙學(xué)讀本,重視程度也相應(yīng)不同。
二、《弟子規(guī)》內(nèi)容探析
《弟子規(guī)》內(nèi)容簡短,不求全面,借用孔子《論語·學(xué)而》篇第六章的內(nèi)容改變而成,匠心獨運,以三言韻語闡釋、演繹成《弟子規(guī)》全部內(nèi)容,規(guī)定了子弟居家在外所遵循的禮儀規(guī)范和言行準則,其核心為孝、悌、仁、愛、信。
(一)總敘部分
弟子規(guī),圣人訓(xùn),首孝悌,次謹信。
泛愛眾,而親仁,有余力,則學(xué)文。
《弟子規(guī)》總敘主要是講,首先人要學(xué)會懂得孝道,其次就是謹慎誠信,再次學(xué)會愛別人,這樣就能親近仁德賢人。在這之后,倘若還有富余的經(jīng)歷,則可以學(xué)文,所謂學(xué)文,不單單指的是學(xué)習(xí)文化知識,而是學(xué)習(xí)利于自身發(fā)展的技能或者書籍,內(nèi)容比較廣泛。
(二)“入則孝,出則悌”
父母呼,應(yīng)勿緩。父母命,行勿懶。
……
事諸父,如事父,事諸兄,如事兄。
在家我們是如何做一個孝敬父母的人,如何尊重我們的長輩。首先我們應(yīng)該聽從父母的話,如“父母呼,應(yīng)勿緩。父母命,行勿懶。”這些在我們看來都是些小事,但是做起來卻很難,往往因為這些都是小事,卻體現(xiàn)我們對父母的恭敬之心,能做好這幾句,也算是對父母的一種孝順。生活中我們應(yīng)該怎樣對待父母,“冬則溫,夏則凊。晨則省,昏則定。”冬天幫父母暖被,夏天幫父母把床扇涼,早起晚睡都要向父母問候。但是有時候?qū)W習(xí)就不能太死板,就如早晚給父母請安,現(xiàn)代社會覺得這種太過于客套,但是我們可以將請安轉(zhuǎn)化成問候父母,晚上要睡了告訴父母一聲,早上起來問一下父母昨晚睡得怎么樣,這就是現(xiàn)代人表達孝敬的方式。另外我們還應(yīng)該做到“親所好,力為具?!备改赶矚g的我們應(yīng)該去爭取,“親所惡,謹為去”父母不喜歡的我們不要去做。假如父母生病了務(wù)必做到“親有疾,藥先嘗。晝夜待,不離床?!睉?yīng)該如何尊重長輩,弟子規(guī)當(dāng)中說“稱尊長,勿呼名?!辈粊y叫長輩名字是尊重他們的最基本的要求。
(三)“謹而信”
朝起早,夜眠遲。老易至,惜此時。
……
過能改,歸于無。趟掩飾,增一辜。
“謹而信”主要是講做人做事必須要嚴謹認真,切勿輕易許下諾言,做人講求一個信字?!兜茏右?guī)》謹慎認真部分要求我們早睡晚起,人生易老要懂得珍惜時間。其次就是“緩揭簾,勿有聲?!弊鍪卤仨氁⌒?,不可掉以輕心,同時告訴我們做事的時候盡量不要打擾別人,特別在公共場合更是如此,如果能從慢慢的揭開窗簾這些小事做起,將來我們也一定會得到別人的尊敬?!兜茏右?guī)》中強調(diào)“信”,儒家也指出“人無信,則不立”,在《弟子規(guī)》中這樣寫道“凡出言,信為先。詐與佞,奚可焉?!边@句話的意思就是但凡開口說話,就要誠信為先,不可以欺詐荒誕,少說話,多聽,說話就要說實話不可以花言巧語,尖酸刻薄的話和污穢之詞應(yīng)該改掉?!笆路且耍疠p諾。茍輕諾,進退錯?!备嬲]我們不符合情理的事情,不要輕易許諾,如果隨便承諾,做與不做那都會是錯的?!靶拧钡牟糠肿詈筮€強調(diào):“無心非,名為錯。有心非,名為惡?!睙o意之間做錯事,可以稱之為過錯,故意干壞事那就是罪惡。做錯事加以改正那就可以得到原諒,倘若還要加以掩飾,那錯誤就會增加一倍。
(四)“泛愛眾而親仁”
凡是人,皆須愛。天同覆,地同載。
……
不親仁,無限害。小人進,百事壞。
這部分說的是每個人都共享一片藍天,同有大地的承載,所有的人都需要相親相愛,《三字經(jīng)》說過每個人生下來生性都是純凈善良的,彼此都是相親相愛,這樣社會才能和諧,自身人格才能健全,我們才能親近賢德的人。《弟子規(guī)》中告訴我們應(yīng)該如何學(xué)會“泛愛眾”。首先應(yīng)該就是端正態(tài)度,要有一顆仁愛的心。其次要做到自己有才能,切勿自私獨用;別人有才能,不要詆毀否定。愛別人就應(yīng)該多為他人著想:“凡取與,貴分曉。與宜多,取宜少?!必斘锶〉媒o予,應(yīng)當(dāng)明白其理,學(xué)會給予別人的多,而自己拿取的應(yīng)當(dāng)要少,強加別人的事,要先學(xué)會問問自己愿不愿意,受到別人的恩惠我們要時刻記得,對別人的怨恨應(yīng)該盡快的忘記。這部分主要教給我們?nèi)绾巍胺簮郾姟?,只有這樣我們才能親近賢德之人,使自己變得更好。
(五)“行有余力則以學(xué)文”
不力行,但學(xué)文。長浮華,成何人。
……
勿自暴,勿自棄。圣與賢,可馴致。
這部分強調(diào)的內(nèi)容也是《弟子規(guī)》開篇所強調(diào)的一個人有了德行以后,如果還有富余的精力才能繼續(xù)學(xué)習(xí)文化知識。然而一個道德行為規(guī)范的人學(xué)文應(yīng)該注意哪些呢?首先“不力行,但學(xué)文。長浮華,成何人!?!睂W(xué)習(xí)就應(yīng)該學(xué)會解行相應(yīng),把實踐和理論知識相結(jié)合,而不是只知道一味的的死讀經(jīng)典,這樣只會徒增浮華的習(xí)氣,假如只會一味的去做,而不學(xué)習(xí)經(jīng)典,那也只是任由自己的偏見肆意妄為。然而讀書的時候應(yīng)該做到這樣:“讀書法,有三到。心眼口,信皆要?!卑褧x完之后我們有應(yīng)該做到“列典籍,有定處?!庇捎跁r間原因有些書籍可能已經(jīng)損壞,我們就應(yīng)該做到”有缺損,就補之?!薄兜茏右?guī)》最后還強調(diào)“非圣賢,屏勿視。蔽聰明,壞心志?!备嬲]我們讀書應(yīng)該要讀有利于我們身心健康的書,不好的書看多了會影響我們身心健康,不應(yīng)該去接觸。
三、《弟子規(guī)》對當(dāng)代幼兒語文教育的啟示
《弟子規(guī)》全文通俗易懂,押韻成文,朗朗上口。是古哲先賢留下來的智慧結(jié)晶。在當(dāng)代課改的大熱潮中,《弟子規(guī)》的重要性也日益凸顯。正是因為《弟子規(guī)》有很多地方符合現(xiàn)代幼兒語文教育。所以,為了順應(yīng)改革的目標,我們應(yīng)該推廣傳統(tǒng)語文教材,取其精華,去其糟粕,使《弟子規(guī)》能成為幼兒語文教育的輔助讀物。
(一)對幼兒識字、認字能力的培養(yǎng)
《弟子規(guī)》全文共360句、1080個字,其中有536個生字。新課標漢字教學(xué)的基本要求:第一學(xué)段(一、二年級)要求認識1600~1800個漢字,學(xué)會800~1000。第二學(xué)段(三、四年級)要求認字2500,識字2000。第三學(xué)段(五、六年級)認字3000,學(xué)會2500?!兜茏右?guī)》幼兒的初步階段,536個生字剛好滿足新課標漢字教學(xué)的基本要求。而《弟子規(guī)》生字當(dāng)中除少數(shù)生僻字外(如悌、撻、履、閾、箕踞、髀、孰、佞、躋、戚)其他的都是一些最基本且常用的字。
(二)對幼兒語文閱讀教學(xué)的培養(yǎng)
首先,為今后閱讀打下基礎(chǔ)?!兜茏右?guī)》全文三字一句,兩句或四句連意,押韻成文,讀起來朗朗上口?!兜茏右?guī)》全文都是文言文,文言文則是中國傳統(tǒng)文化的重要形式,《弟子規(guī)》360句覆蓋了初級階段常見文言詞語的85%以上,通過閱讀學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》,可以增強學(xué)生自讀文言文的信心,為今后文言文學(xué)習(xí)打下堅實的基礎(chǔ)。其次,幼兒在接受蒙學(xué)讀物的時候要有選擇性?!兜茏右?guī)》中提中要求我們要有選擇的閱讀,不是高雅有益切記不要去讀,不然就會壞了我們的心智。幼兒通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》能培養(yǎng)良好的語文閱讀習(xí)慣,幫他們今后閱讀我國古代優(yōu)秀文言著作奠定一定基礎(chǔ)。
(三)《弟子規(guī)》符合現(xiàn)代幼兒語文教育的特色
現(xiàn)在《弟子規(guī)》大多數(shù)印刷的版本都采用圖文并茂的印刷方式,使教學(xué)活動更加生動有趣,這樣既符合現(xiàn)代教育的特色,與時俱進,幼兒學(xué)習(xí)起來并不是那么枯燥無味。另外《弟子規(guī)》還結(jié)合現(xiàn)代的教育方式把它改編成《中華弟子規(guī)》的動畫片,這樣就更加吸引幼兒學(xué)習(xí)的興趣,向兒童展示出中華民族為之驕傲的傳統(tǒng)美德。
四、《弟子規(guī)》對幼兒倫理道德教育的啟示
(一)對幼兒倫理道德中“孝”的啟示
首先啟發(fā)幼兒學(xué)會養(yǎng)父母之身。《弟子規(guī)》對兒童孝道的啟示中,告訴我們要先從聽父母的話做起,在慢慢學(xué)會養(yǎng)父母之身,《弟子規(guī)》中“冬則溫,夏則凊。晨則省,昏則定。”冬天給父母給父母暖被,夏天給父母涼被,早晚都要問候父母身體怎么樣。如果父母生病了我們應(yīng)該時刻照顧他們,這些都是養(yǎng)父母之身的表現(xiàn)。
其次養(yǎng)父母之心?!兜茏右?guī)》里面說到“事雖小,勿擅為。茍擅為,子道虧。大小事都要請教父母在去做,任何東西都不可私自收藏,這樣會讓我們父母傷心難過。子女應(yīng)多陪他們吃吃飯,多做點家務(wù),聊聊天。還有就是“親所好,力為具。親所惡,謹為去?!备改赶矚g的我們盡量滿足他們,這樣他們才會高興,父母不喜歡的盡量遠離。
再次就是養(yǎng)父母之志?!缎⒔?jīng)》里面說到“立身行道,揚名于后世,以顯父母孝之終也。”這告訴我們從小就應(yīng)該樹立這種養(yǎng)父母之志的理想,凡事都應(yīng)該為父母著想,實現(xiàn)父母未完成的愿望是我們的責(zé)任,不過也要試情況而定,如果能做到的就一定要做到,不能做到的盡力就行。《弟子規(guī)》要求做到“身有傷,貽親憂。德有傷,貽親羞。”要為父母增光,不讓父母蒙羞,不自暴自棄,總有一天會成為賢才,以顯父母之志。
(二)對幼兒行為禮儀的啟示
首先學(xué)會尊師重長,在《弟子規(guī)》中這樣說道“或飲食,或坐走。長者先,幼者后。”讓幼兒樹立一種長幼有序的思想意識,應(yīng)該尊師重長,老幼有序,在路上遇到自己的師長就應(yīng)該做到這樣“路遇長,疫趨揖。長無言,退立恭。”《弟子規(guī)》對待師長還要求我們做到“事諸父,如事父,事諸兄,如事兄。”如果能做到愛自己的叔父像愛自己的父親,對待同族的兄弟如自己的兄弟一樣,那是多么大的胸懷,能夠擁有這樣的胸懷,對幼兒以后成長一定會有很大的幫助。
其次自身儀表的規(guī)范。幼兒自控能力很差,也不知道自身行為規(guī)范,所以《弟子規(guī)》要求做到“晨必盥,兼漱口。便溺回,輒凈手?!痹缟掀饋硭⒀朗冢蠋笮枰词?,另外穿衣服應(yīng)做到“冠必正,紐必結(jié)。襪與履,俱緊切?!狈胖米约阂挛飸?yīng)做到“置冠服,有定位?!边@樣對他們自身禮儀有了要求。也督促他們形成良好的行為習(xí)慣。
參考文獻:
[1]弟子規(guī).李逸安[M].北京:中華書局,2009.3
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