杜麗娘
- 淺談崔鶯鶯與杜麗娘對愛情追求的差異
摘要】崔鶯鶯與杜麗娘同作為具有反叛精神、追求愛情自由的大家閨秀，二者雖然身份地位相似，年齡相近，但將二者對愛情的追求方面展開論述，可得出二者在情感萌生、情感發(fā)展、情感阻力上有所差異。探究二者對愛情追求形成差異的原因，可從時代背景、生活環(huán)境、性格特征、作者思想四個方面進行分析，對《西廂記》與《牡丹亭》中女主人公對愛情的追求進行綜合性的比較研究?！娟P鍵詞】崔鶯鶯；杜麗娘；愛情；差異【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ?
今古文創(chuàng) 2023年25期2023-07-20
- 《牡丹亭》夢境對杜麗娘人物形象的塑造與解讀
講述了官家千金杜麗娘入情而傷懷，因情而亡，后又因情而復生，終與所愛之人柳夢梅永修同好的故事。《牡丹亭》融合了虛幻之境與真實之情，建構了超現(xiàn)實的夢境空間與幽冥空間。湯顯祖以杜麗娘畫像為紐帶，連接了現(xiàn)實與虛幻的空間，讓杜麗娘的深情從虛幻延伸至現(xiàn)實，無論是在哪一個空間，杜麗娘之情都令人感佩。因此，解讀《牡丹亭》的夢境空間，是深入剖析杜麗娘人物形象與解讀人物情感的必經(jīng)之路。二、《牡丹亭》夢境的建構《牡丹亭》夢境的塑造，為其敘事提供了方向，杜麗娘的形象在不同空間的轉
參花·青春文學 2022年7期2022-07-15
- “一生愛好是天然”
單，主要描寫了杜麗娘和柳夢梅的愛情故事。湯顯祖以戲劇為創(chuàng)作基礎，表現(xiàn)了其鮮明的審美特色，即主人公杜麗娘的人物形象彰顯了杜麗娘勇敢追求愛情和個性解放的一面，杜麗娘做出了超越時代的事情，成為中國戲劇史上光輝的女性形象。一、杜麗娘人物情感意識覺醒和形象變化的三個階段（一）因情生夢：女性情感意識覺醒的形象杜麗娘作為文中的主人公，并非一開始就反抗傳統(tǒng)禮教，其是從最初接受傳統(tǒng)觀念教育，逐漸地意識覺醒，到后來的主動反抗的，所以，杜麗娘的性格也有一個發(fā)展和變化的過程。一是
參花·青春文學 2022年9期2022-05-30
- 道具在戲曲中的作用及意義
》 戲曲道具 杜麗娘湯顯祖字義仍，號海若士，清遠道人，晚號繭翁，是江西臨川人。湯顯祖一生坎坷，據(jù)鄒迪光《湯顯祖?zhèn)鳌酚涊d，萬歷八年（1580）的春試，張居正為了緩和兒子屢屢高中的局面、朝野上下對他操弄科舉的指責，便希望有名重一時的青年才俊同科中舉，以堵悠悠之口。于是邀約湯顯祖與沈懋學，企圖將他們納入門下。豈料湯顯祖不肯合污，只有沈懋學前來，這便使得張居正大為不滿。發(fā)榜之后，沈懋學高中狀元，張居正的二兒子張嗣修得中榜眼，而湯顯祖落第。直至張居正去世，他才得中進
名作欣賞·學術版 2022年8期2022-05-30
- 論湯顯祖《牡丹亭》的夢境書寫
這“夢”既是以杜麗娘為代表的晚明女性的“情欲之夢”，也是湯顯祖作為晚明文人在新的歷史條件下與自身道德碰撞產(chǎn)生的“閑情之夢”，還是晚明時期市民在日常生活中對“任情之夢”的沉思。在對夢的書寫建構中，彰顯了湯顯祖一再強調(diào)的“至情”理念以及他對人的生命意識的人文關懷。 關鍵詞：杜麗娘 夢 晚明文人 市民階層 至情 湯顯祖在《青蓮閣記》中提出“有情之天下”與“有法之天下”的對立觀，現(xiàn)實世界充滿黑暗壓迫，顯然不是“有情之天下”，那只好在超現(xiàn)實的層面上尋求自由與突破，于
文學教育 2022年4期2022-04-27
- 發(fā)乎情，止乎禮義
杜麗娘既追求自由，強調(diào)自我個性，渴望生生死死隨人愿的愛情，也希望自己的婚姻合乎傳統(tǒng)倫理道德，是一種『發(fā)乎情，止乎禮義』的理想情感，具有雙重性。對《牡丹亭》的評價，最常見的說法，即這是一部“追求個人幸福，呼喚個性解放，反對封建禮教制度的浪漫主義杰作”。應該說，這種評價有一定道理。反對禮教《牡丹亭》最重要的出目《驚夢》《幽媾》《硬拷》，透露出的信息就是反封建禮教的主題。杜麗娘從小接受傳統(tǒng)倫理教育，從來沒有接觸過一位年輕異性，她在夢中敢于和陌生的男性私訂終身，這
中華瑰寶 2021年11期2021-11-08
- 淺談昆曲演員對杜麗娘“三進園林”情感變化的處理
作品中，女主角杜麗娘三次進園，同一個地點，同樣的景色，卻產(chǎn)生了不同的情感。本文主要論述杜麗娘三進園林內(nèi)心的情感變化以及演員對角色情感的把握與表現(xiàn)。關鍵詞：《牡丹亭》 杜麗娘 “三進園林”湯顯祖作為中國明代的劇作家，他的代表作“臨川四夢”在中國文學史上具有重要地位，對后世有著深遠的影響，其中《牡丹亭》更是家喻戶曉、廣為流傳的世界戲劇藝術珍品。明代文學家沈德符曾說：“湯義仍《牡丹亭夢》一出，家傳戶誦，幾令《西廂》減價（《野獲編·詞曲·填詞名手》）”，可見《牡丹
參花（上） 2021年4期2021-04-13
- 杜麗娘的重生
會的賢淑女子，杜麗娘長期生活在空寂的深閨，比崔鶯鶯所受家長制的禁錮更令人窒息。夢中的杜麗娘追求人性欲望的宣泄，“感夢而亡”是麗娘重生的開始。夢中、魂魄是真實的、完整的麗娘。杜麗娘身體復活后所表現(xiàn)的情與理的矛盾，實際是為了重返人間社會，得到人格和尊重的社會性需求。關鍵詞：杜麗娘，崔鶯鶯，本我，重生杜麗娘是湯顯祖《牡丹亭》中的核心人物，被認為繼《西廂記》中崔鶯鶯之后出現(xiàn)的最動人的女性形象之一，她是人們心中青春與美艷的化身，至情與純情的偶像。為了讓幻想變?yōu)楝F(xiàn)實，
文學天地 2021年12期2021-01-21
- 封建禮教巖縫中綻開的個性解放之花
——杜麗娘的人物形象分析
《牡丹亭》中，杜麗娘高舉人性大旗，積極沖破封建禮教，爭取個人幸福。在杜麗娘的不斷抗爭中，我們既看到了封建禮教的嚴酷與虛偽，也看到了封建禮教的軟弱與矛盾。而聰明堅強的杜麗娘正是利用封建舊思想的自身矛盾，為其幸福爭取到合法的地位，在那個封建社會為自己開辟出一片生存空間。一、杜麗娘情之所起《牡丹亭》中杜麗娘情之所起，應起于《閨塾》，其證有三。第一，塾師陳最良講解《關雎》，被麗娘的侍女春香胡纏惱怒而讓杜麗娘寫字，此時春香捧上“薛濤箋”和“鴛鴦硯”。“薛濤箋”是唐代
哈爾濱學院學報 2021年4期2021-01-17
- 空間敘事學視角下《牡丹亭》中的杜麗娘形象解讀
魏曉莉摘要：杜麗娘是明代著名戲劇家湯顯祖在其劇作《牡丹亭》中所塑造的人物形象，具有復雜多變的性格特征。其中空間敘事手法的使用，為塑造杜麗娘的多重性格以及對整個戲劇情節(jié)的發(fā)展起到了很好的推動作用。《牡丹亭》中多層敘事空間并置，有塑造原初性格的家庭空間、喚醒自然天性的花園空間、表征人性欲望的夢境空間，共同揭示了劇中人物形象的多元性特征。關鍵詞：《牡丹亭》 空間敘事 杜麗娘 “本我”欲望對明代戲劇家湯顯祖《牡丹亭》中杜麗娘形象的解讀，向來是研究其戲劇創(chuàng)作的一個熱
南腔北調(diào) 2021年12期2021-01-10
- 論《牡丹亭》中杜麗娘的情和理
：《牡丹亭》中杜麗娘在封建傳統(tǒng)禮教的束縛下，大膽追求人性之愛，尋求心靈寄托，展現(xiàn)了“至情”的一面，她在理學的牢籠中不屈不撓、頑強抗爭，樹立了理學思潮下女性與命運抗爭的典范，生理情欲驅使其與理學做本能抗爭，心理情感促使其與理學做主動抗爭，歷經(jīng)生生死死，情理糾葛裹纏，成為理學功用下的奇女子。 關鍵詞：《牡丹亭》 杜麗娘 生理情欲 心理情感 抗爭 理學 湯顯祖于萬歷二十六年（1598）作《牡丹亭》，這是在程朱理學興盛的時代背景下，所呈現(xiàn)的一部至情、至愛的浪漫主義
文學教育 2021年12期2021-01-03
- 杜麗娘形象的原型解讀：嫦娥神話的置換變形
王冉【摘 要】杜麗娘是湯顯祖得意之作《牡丹亭》中的女主人公，她因夢而亡、死而復生的情節(jié)是全劇“至情”的集中表達。作者受到嫦娥神話這種大傳統(tǒng)文化的熏染，從杜麗娘的美貌及其內(nèi)心的孤寂、對自由和復活的追求幾方面展開，運用“嫦娥”、“蟾宮客”的意象，塑造了嫦娥原型置換變形后的大膽追求愛情的杜麗娘形象，凸顯了“生者可以死，死可以生”的至情主題?！娟P鍵詞】杜麗娘;嫦娥神話;美貌;孤寂;自由;復生中圖分類號：J805 ? ?文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章
戲劇之家 2020年35期2020-12-28
- 論《牡丹亭》中夢境對于杜麗娘人物塑造的作用
過夢境的營造為杜麗娘提供機會尋找自我，展現(xiàn)真我，遇見本心潛在的欲望。同時，夢境與現(xiàn)實的來回變化又是《牡丹亭》整體劇情進行的動力。這才有了后面對柳夢梅抱有熾熱之心的杜麗娘。那么，對于杜麗娘個人而言，夢境是其人物形象的重要轉折點。[關鍵詞]《牡丹亭》;夢境;杜麗娘;人物形象[作者簡介]唐九久（1999—），女，北京人，北京師范大學藝術與傳媒學院本科在讀，研究方向為藝術理論。[中圖分類號] I206[文獻標識碼] A[文章編號] 1674-9324（2020）4
教育教學論壇 2020年45期2020-12-23
- 被困在屋子里的女性：有感杜麗娘之死
徐雅摘 要：杜麗娘是明代戲曲家湯顯祖作品《牡丹亭》里的女主角，她出生于官宦人家，從小接受的是父權制界定下的女性氣質(zhì)教育。從她出生到16歲青春期，她的鮮活生命被父母用讀書，做女紅這兩大教條緊緊地拘禁在閨房里，從未感受過自己的生命之美。古代女性是社會和家庭的他者，她們被拘禁在房子里，其實是被限定在固定的社會位置。女性的特質(zhì)是順從、壓抑自己的欲望和做無我的付出。男性掌握著她們的命運，甚至可以故意忽略她們的真實感受。在這樣的父權制統(tǒng)治下的社會中，作為一個自我意識覺
北方文學 2020年23期2020-12-17
- 《驚夢》的情與愛
繹的是大家閨秀杜麗娘的一場春夢。所以這出戲里面有著豐富的情與愛。起初表演時，我只記得表演柳夢梅時身段要華麗、節(jié)奏要明快，這樣才能突出柳夢梅和杜麗娘二個人的合拍，有人戲說這時的柳夢梅有點像西門慶。隨著自己的成長，對戲的感受越來越多，慢慢地理解了戲的內(nèi)涵。整個《驚夢》，柳夢梅和杜麗娘有四次身體的觸碰，這四次觸碰其實是一個循序漸進的過程，構成了劇情的起承轉合。柳夢梅上場后第一次和杜麗娘背對背碰到，轉身四目相對，目不轉睛，那是夢里尋他千百度，那人卻在燈火闌珊處。柳
傳奇故事·百家 2020年3期2020-11-10
- 從《牡丹亭》中看文學與社會之間的關系
傳奇作品塑造了杜麗娘這一追求個性解放的癡情少女形象，其人生選擇在理學思想盛行時開辟了一條新路，閃爍著符合當時時代背景的自由之光。本文主要從《牡丹亭》中思考文學與社會之間關系。關鍵詞：牡丹亭;杜麗娘;文學;社會一、湯顯祖及《牡丹亭》簡介16至17世紀，世界文壇上升起了兩顆閃爍明星，他們二人同年而生，亦同年而逝。其中一位是大名鼎鼎、我們耳熟能詳?shù)挠鴦∽骷疑勘葋?，而另一位，就是明代劇作家湯顯祖，他被譽為中國的“莎士比亞”。而日本學者青木正兒在他的《中國近世戲
看世界·學術下半月 2020年7期2020-09-10
- 杜麗娘的欲望與夢中的達成
影響覆蓋全篇。杜麗娘驚夢之前的延師、悵眺、閨塾都是為驚夢而鋪設，其后的尋夢、寫真、診祟、寫真，甚而冥判無不是《驚夢》的延續(xù)。杜麗娘的驚夢非并非愛情，而是其思春之后青春之性的欲望的覺醒，其夢就是其欲望的達成。杜麗娘的欲望在游園后的夢中得以實現(xiàn)，在現(xiàn)實中得以破碎而走向死亡的悲劇正是凸顯了現(xiàn)實對人性欲望的遏制。而杜麗娘的驚夢意義也在于提出了欲望覺醒之后，如何在現(xiàn)實中面對的問題與思考。關鍵詞：杜麗娘 欲望 達成 《驚夢》《牡丹亭》自問世以來，杜麗娘的形象便感動征服
文學教育 2020年8期2020-09-06
- 談杜麗娘對封建社會的三重依附
摘? ?要： 杜麗娘作為《牡丹亭》的第一主人公，長期以來被貼上反封建的標簽。然而，從戲劇文學作為一種大眾傳播藝術形式的解讀以及從劇本中人物的言行舉止來分析，杜麗娘身上表現(xiàn)的卻是對封建社會的種種依附。杜麗娘在思想上依附于封建道德文化，在經(jīng)濟上依附于封建家庭，在愛情上依附于封建政治。杜麗娘的命運與個性的諸多層面反映出的是其對封建社會文化、倫理道德的深層次依附，恰恰是當時文化土壤下的產(chǎn)物?！赌档ねぁ分?span id="j5i0abt0b" class="hl">杜麗娘的形象深入人心，在于故事情節(jié)的設置中能夠抓住觀眾對脫離自
文教資料 2020年16期2020-08-20
- 從杜麗娘的三度發(fā)展淺談《牡丹亭》劇情走向的必然
情悲喜劇，借由杜麗娘和柳夢梅的愛情故事反映現(xiàn)實，作者用浪漫主義寫作手法藝術地反映社會生活，以虛實相生為美。戲劇通過杜麗娘追愛生夢、因夢而死、還魂復生的故事，突出三個“至情”：追求個性解放的自由之情、掙脫世俗束縛的性靈之情、反對封建禮法的抗理之情。從劇中，可以窺見當時社會的大面貌——壓抑且泯滅人性。杜麗娘是這個灰暗社會中的一抹顏色，她有著旺盛的生命力以及鮮活的性格，這與大環(huán)境格格不入，那為何劇作結局卻是勢單力孤的杜麗娘取得勝利，本文就通過劇中不同階段杜麗娘的
北方文學 2020年3期2020-05-25
- 昆曲《牡丹亭》劇目《游園驚夢》中杜麗娘演繹研究
曲《牡丹亭》中杜麗娘演繹的研究，將有助于人們了解昆曲劇目的內(nèi)涵和傳承昆曲藝術文化。一、湯顯祖筆下的杜麗娘形象湯顯祖是《牡丹亭》的作者，他刻畫出的杜麗娘是一個標準的封建社會大家閨秀的，她的言行與普通閨秀并無差別。但是，在《游園驚夢》之中，杜麗娘展現(xiàn)出了區(qū)別于封建女子，她向往愛情，且勇敢地追求愛情，是一個敢于反抗封建禮教的奇女子。在劇目《游園驚夢》中，杜麗娘以16 歲少女的形象出現(xiàn)。作為官宦人家的獨女，她是全家人的掌上明珠，對父母無比孝順。在父母嚴格的教導和約
文藝生活·中旬刊 2020年12期2020-04-08
- 崔鶯鶯、杜麗娘、林黛玉情愛觀的比較
形象，崔鶯鶯、杜麗娘和林黛玉有著同等的道德價值和歷史價值;但她們又有著各自不同的典型性格，有著追求愛情的不同方式，體現(xiàn)了不同的時代背景下不同的情愛觀。關鍵詞：崔鶯鶯;杜麗娘;林黛玉;情愛觀;比較走進中國古典文學的長廊，我們不難發(fā)現(xiàn)以愛情為題材的作品繽紛多彩而且古老又永恒。任何時代任何民族任何階級的藝術家都通過各種各樣的藝術形式來熱情地謳歌愛情這種崇高圣潔復雜的感情，并且歷史上各個時代的名家都能用生花妙筆賦予它時代的內(nèi)容，新的活力，從而使作品顯得特別新穎?！?/div>
錦繡·中旬刊 2020年8期2020-01-27
- 《牡丹亭》中杜麗娘的情欲解讀及其翻譯對比
《牡丹亭》中杜麗娘的情欲意識是了解杜麗娘形象塑造的關鍵因素。本文通過對許淵沖和Birch兩個英譯本的比較，發(fā)現(xiàn)Birch在解讀杜麗娘的情欲觀方面更勝一籌，他的譯本為《牡丹亭》在世界戲劇排行榜中贏得了一席之地。關鍵詞： 《牡丹亭》? ? 杜麗娘? ? 情欲觀? ? 許淵沖? ? Cyril Birch《牡丹亭》作為明代的傳奇劇種，被稱為中國戲曲第一劇。從文化內(nèi)涵看，在明清時期的戲曲作品中，《牡丹亭》以文化內(nèi)涵的豐富性、深刻性、復雜性而鶴立雞群。在明清時期，文教資料 2019年26期2019-11-30
- 論湯顯祖“貴生”思想對其戲曲創(chuàng)作的影響
詞中可以發(fā)現(xiàn)，杜麗娘的“情”實則應當分為兩個階段。前一階段是無情而死，后一階段則是秉情而生，顯然貫穿全劇的這份“情”是建立在“生”的基礎上才得以發(fā)展的。在被貶謫徐聞期間，湯顯祖感嘆徐聞縣“其地人輕生”的社會現(xiàn)象，倡立貴生書院后提出了“天地之性人為貴”的重要思想。再結合《牡丹亭》中的杜麗娘因情而死后歷經(jīng)冥判、魂游后最終回生的經(jīng)歷，其情節(jié)轉換過程中所內(nèi)含的思想顯然也與“貴生說”有著不容忽視的聯(lián)系。一湯顯祖的“貴生”思想是在其生命歷程中逐步發(fā)展成熟的。他出生于當文學教育 2019年25期2019-11-26
- 論杜麗娘形象在“尋夢”與“寫真”中的建構
行文脈絡來分析杜麗娘形象的建構視野。一、主觀之情與客觀之景的統(tǒng)一湯顯祖對杜麗娘形象的刻化離不開主觀之情與客觀之景的對立統(tǒng)一?！扼@夢》、《尋夢》到《寫真》、《鬧殤》一系列的抒情場次都在表現(xiàn)女主人的情感。較之吳江派拘泥于外在攫取的史實及本色說而言，前者更熱于內(nèi)心世界，“為情所使，劬于伎劇”。同時，情的抒發(fā)緊聯(lián)客觀景象，具體來說是情的外化，以情為中心的主觀意緒和客觀物象的統(tǒng)一，將客觀物象吸收而為情思所載?！扼@夢》是杜麗娘對美與情的發(fā)現(xiàn)，湯顯祖將美與情由對立寫向了長江叢刊 2019年1期2019-11-15
- 崔鶯鶯杜麗娘林黛玉，三代女性的叛逆抗爭
鍵詞：崔鶯鶯；杜麗娘；林黛玉；女性意識；覺醒一般而言，只要是有感知能力的人，都有意識，但此處所說的“女性意識”卻有特定的意義，不是一般性的抒發(fā)喜怒哀樂情感，或是在社會制約中努力扮演規(guī)定給女性的角色，而是對自身生存意義發(fā)生了覺醒，對自己的社會處境產(chǎn)生反思，對自己的生活環(huán)境做出了主體自覺的選擇。[1]最關鍵的意涵，是自我主體的萌生與發(fā)展，不肯人云亦云，拒絕隨波逐流，不愿讓自己的命運由他人或社會習俗來決定。文學作品明確呈現(xiàn)女性意識，最主要的表現(xiàn)方式，是不以男性主信息技術時代·中旬刊 2019年1期2019-10-21
- 崔鶯鶯杜麗娘林黛玉，三代女性的叛逆抗爭
鍵詞：崔鶯鶯；杜麗娘；林黛玉；女性意識；覺醒一般而言，只要是有感知能力的人，都有意識，但此處所說的“女性意識”卻有特定的意義，不是一般性的抒發(fā)喜怒哀樂情感，或是在社會制約中努力扮演規(guī)定給女性的角色，而是對自身生存意義發(fā)生了覺醒，對自己的社會處境產(chǎn)生反思，對自己的生活環(huán)境做出了主體自覺的選擇。[1]最關鍵的意涵，是自我主體的萌生與發(fā)展，不肯人云亦云，拒絕隨波逐流，不愿讓自己的命運由他人或社會習俗來決定。文學作品明確呈現(xiàn)女性意識，最主要的表現(xiàn)方式，是不以男性主信息技術時代·中旬刊 2019年1期2019-10-21
- 昆曲《牡丹亭》游園驚夢中杜麗娘演繹分析
作品，作品圍繞杜麗娘和柳夢梅的愛情故事展開，揭露了封建禮教和青年男女愛情生活的矛盾沖突，熱情謳歌了青年男女追求幸福的斗爭精神。在昆曲《牡丹亭》中，杜麗娘是戲曲藝術中情的化身，深受人們的關注。本文將針對昆曲《牡丹亭》中的曲目《游園驚夢》中杜麗娘角色的演繹問題進行探究。關鍵詞：昆曲 《牡丹亭》 杜麗娘 角色分析錫劇抒情優(yōu)美的聲腔旋律和昆曲典雅唯美的形體表演有機地糅合成一體，形成了昆曲折子戲，二者的結合為規(guī)范錫劇閨門旦行當?shù)谋硌菟囆g做了一次有益的探索和嘗試。談到參花（上） 2019年10期2019-10-07
- 論杜麗娘身上不可磨滅的儒家倫理道德的烙印
，該劇女主人公杜麗娘相較于以往的封建落后女性而言，其女性意識已初步覺醒，敢于追求愛與幸福。然而，由于時代的局限，其思想和行動仍然無法脫離儒家倫理道德觀念的桎梏，或多或少的刻上了儒家思想的烙印，這些思想有積極與消極兩個方面，我們應該用辯證的眼光來看待。關鍵詞：儒家思想;《牡丹亭》;杜麗娘;倫理道德[中圖分類號]：J8? [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2019）-23--02一、“從一而終且止乎于禮”的傳統(tǒng)行為模式古往今來，文學史上出現(xiàn)了青年文學家 2019年23期2019-09-16
- 《西廂記》與《牡丹亭》中女主角之比較
主人公崔鶯鶯、杜麗娘的性格特征有所區(qū)別，而她們對待愛情的態(tài)度也打上了不同時代的烙印，本文將從劇中所處的故事背景、女主角的性格特征及其愛情分析兩人的異同。關鍵詞：《西廂記》;《牡丹亭》;崔鶯鶯;杜麗娘;比較作為我國戲曲藝苑里的兩朵奇葩，王實甫《西廂記》和湯顯祖《牡丹亭》成功塑造了兩位璀璨奪目而又具奇情異彩的女性形象。在《西廂記》中，上京應考的書生張生在普救寺遇見了原崔相國的女兒崔鶯鶯，兩人傾慕于彼此，在經(jīng)歷諸如老夫人的阻撓、強盜強搶崔鶯鶯等困難后，終得以有情錦繡·下旬刊 2019年6期2019-09-10
- 杜麗娘心路旅程與社會思潮的邏輯關系
《牡丹亭》中的杜麗娘是湯顯祖貢獻給中國文學史一個光彩動人的藝術形象，自誕生以來，便得到人們的廣泛關注。她“生者可以死，死者可以生”的堅貞不渝的自由愛情，不但體現(xiàn)了對封建禮教和禁欲主義的強烈反抗和無聲控訴，而且表現(xiàn)了一個時代的青年女子內(nèi)心世界的苦悶，她以其曲折復雜的心理路程完成了自我性格的塑造，反映了當時的社會潮流。[關鍵詞]杜麗娘;心路旅程;社會思潮;關系[中圖分類號]I206[文獻標識碼]A[文章編號]1671-5918（2019）09-0193-02d湖北函授大學學報 2019年9期2019-09-03
- 《西廂記》與《牡丹亭》女主人公形象比較
主人公崔鶯鶯與杜麗娘尤為值得注意，她們有許多共同點，她們渴望自由與愛情，同為反抗封建禮教的叛逆女性形象。她們所處時代不同，追求愛情的方式各異，兩人又體現(xiàn)出了不同的性格特點，相比之下杜麗娘反抗封建禮教的態(tài)度要更為堅決。關鍵詞：崔鶯鶯;杜麗娘;比較文章編號：978 -7- 80736 - 771 -O（2019） 03 -077 - 04在中國幾千年的封建歷史中，男女地位從未平等，男尊女卑觀念盛行，女性一直被當作男性的附屬品，被要求“在家從父，出嫁從夫，夫死從長安學刊 2019年3期2019-07-31
- 分析心理學視域下的杜麗娘人格類型探析
《牡丹亭》中杜麗娘人物形象具有豐富的心理學意義，其性格特征屬于分析心理學家所說的內(nèi)傾情感型性格：內(nèi)傾主要體現(xiàn)在她的克己復禮表現(xiàn)，情感主要體現(xiàn)在她難以琢磨的性格?！娟P鍵詞】 《牡丹亭》；分析心理學；杜麗娘；人格類型[中圖分類號]J80 [文獻標識碼]A無論在文學世界還是舞臺世界，《牡丹亭》中最受歡迎的人物形象當屬杜麗娘。杜麗娘這一人物的塑造成功，也是《牡丹亭》的成功。主人公杜麗娘的所傳達的情感，不光是戲劇層面的亮點所在，同樣具備豐富的心理學意義；因此，筆者藝苑 2018年5期2018-11-23
- 淺析杜麗娘與德古拉的相同點
摘要：杜麗娘與德古拉都是為愛出生入死，死而復生的至情之人，盡管他們的“情根”不同，盡管他們相同的追求愛的行為中仍有著本質(zhì)的區(qū)別，但他們在面對似乎難以逾越的現(xiàn)實困境時，都以不屈不撓，生死以之的方式，完成了他們對真愛的追求，體現(xiàn)出人類崇高的悲劇精神。本文從“現(xiàn)實困境”和“至情人生”對這兩個文學形象的相同點作出了比較。關鍵詞：杜麗娘；德古拉；現(xiàn)實困境；至情愛情是人類永恒不變的一個話題，任何人都有享受愛情的權力，但愛情卻是一朵嬌嫩的花，美麗怒放，卻易凋落。當愛情理科學與財富 2018年29期2018-11-21
- 元明清戲曲文學中的女性覺醒歷程
人物如崔鶯鶯、杜麗娘、李香君等，為愛做出了巨大的努力。她們擁有不同的個體意識，她們的愛情觀念和行為展現(xiàn)了女性覺醒的一個不斷遞進的歷程。本文通過淺析元明清時期文學女性的覺醒歷程，了解女性覺醒的原因、特點和過程。關鍵詞：崔鶯鶯、杜麗娘、李香君;元明清文學;女性覺醒中圖分類號： ? 文獻標識碼：A ? 文章編號：1672-9129（2018）15-0157-01Abstract： During the Yuan， Ming and Qing Dynasties，數(shù)碼設計 2018年15期2018-10-20
- 從杜麗娘形象視角分析《牡丹亭》的藝術特點
思想高度，塑造杜麗娘這一和封建社會格格不入的叛逆者形象，表達了“情”與“理”之間不可調(diào)和的矛盾。從這一形象視角解讀作品，可以看出《牡丹亭》全劇充滿積極浪漫主義精神，情節(jié)與性格相互促進，外在勢力矛盾轉化為人物內(nèi)心矛盾等藝術特色。但這一形象也造成整部作品過于浪漫主義而人物本身刻畫不足以及結構上不真實的藝術缺陷。關鍵詞： 電影《牡丹亭》 杜麗娘 叛逆形象 藝術特色 藝術缺陷《牡丹亭》為湯顯祖“玉茗堂四夢”之一，取材于明話本小說《杜麗娘暮色還魂記》，收入明末刻本《名作欣賞·評論版 2018年7期2018-10-20
- 論《牡丹亭》中杜麗娘的至情觀
：《牡丹亭》；杜麗娘；至情觀一、杜麗娘其人分析《牡丹亭》主要是圍繞著杜十娘寫就的故事，杜十娘原本就是一個如花美眷，無論從容顏，還是性格上都令人流連忘返。杜十娘生于太守府中，但是卻寂寞而不自由，她在情竇初開之時無法得到情感的滿足，有感于春光，萌發(fā)對愛情的渴望，卻只能在閨房的重重門鎖之中，難以紓解。杜十娘在一場夢境之中，體會到了愛情的幸福，這種叛逆而多情、寂寞而孤獨的女人，最是希望能夠了解男歡女愛。杜十娘是一個對情十分執(zhí)著的女人，在愛情不能實現(xiàn)之時，懷有一腔幽北方文學 2018年18期2018-09-14
- 本乎天籟，發(fā)為性情
要：《閨塾》是杜麗娘青春覺醒、至情抗爭的起點，因關乎主題緊密、內(nèi)蘊豐富，故值得細讀。湯顯祖讓《詩經(jīng)》教學成為杜麗娘人性啟蒙的重要契機，暗含用儒家經(jīng)典挑戰(zhàn)禮教束縛的叛逆意味。這一出中塾師陳最良是在無意間成為“策反者”的，作家的描寫分寸拿捏精準。兩個女學生——杜麗娘與春香，共同演繹了少女的天籟個性。但在塑造層次上，尚有沉穩(wěn)與莽撞、慧雅與粗鄙之別，總體上杜麗娘更是作家精心鏤刻的藝術典型。關鍵詞：《牡丹亭》 《閨塾》 《詩經(jīng)》 杜麗娘 春香 陳最良古人的課堂教學活名作欣賞 2018年6期2018-09-10
- 飾演錫劇《尋夢》杜麗娘的點滴體會
，并由我擔任“杜麗娘”。湯顯祖的《牡丹亭》。既是中國古典戲曲最高典范之作，也是昆劇的頂巔之作。尤其是《驚夢·尋夢》兩折戲，不僅是昆劇表演的范本，更是《牡丹亭》的靈魂所在。我們錫劇要想移植這一早已被人們譽為“百戲之母”古老昆劇藝術的代表劇目和代表人物，談何容易？那么，我又是如何克服種種困難，學演《尋夢》中的“杜麗娘”呢？下面，淺談一下我的三點體會：一、特邀昆劇名家，傳授《尋夢》杜麗娘學演“杜麗娘”是每一個昆劇閨門旦演員的必修課，因此，四百多年來，在昆劇演出史劇影月報 2018年4期2018-08-20
- 情從教起，一往而深 ——論杜麗娘的女性教育
的女性形象——杜麗娘。下文擬以《牡丹亭》中杜麗娘所受的教育為切入點，探討杜麗娘所受教育的多樣性，以及由此產(chǎn)生的教育結果，從而一窺杜麗娘人物發(fā)展變化的深層次動因。一、教育方式在杜麗娘成長的道路上，既有父親嚴格要求的家庭教育，也有塾師陳最良迂腐呆板的家塾教育，還有杜麗娘的自我教育。（一）家庭教育杜麗娘的父親杜寶是其家庭教育的主要承擔者。杜寶在劇中是一個具有多重性情和身份的人物：一方面，杜寶作為父母官，恪盡職守，心系百姓，身上寄托著湯顯祖的政治希望；另一方面，他文藝生活·中旬刊 2018年12期2018-04-08
- 《牡丹亭》中杜麗娘的思想解放
之處可圈可點。杜麗娘在沉重的壓抑下進行了反壓抑和自我解放活動，這是具有典型性的人物解放形象。關鍵字：牡丹亭；女性主義；個性解放對湯顯祖的《牡丹亭》，歷代讀者、觀者對其“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可以死，死而不可復生者，皆非情之至也?！钡摹爸燎檎摗彼袆?。我此處不著重于其“至情論”，側重結合女性主義文學批評方法對《牡丹亭》進行分析。一.女性被建構首先，在第三齣《訓女》中，杜麗娘之父杜寶認為古往今來的賢淑之女子大多通曉詩書，他的女兒當然科學與財富 2018年1期2018-03-03
- 從杜麗娘形象視角分析《牡丹亭》的藝術特點
于明話本小說《杜麗娘暮色還魂記》，收入明末刻本《重刻增補燕京筆記》，全劇共55出，他曾宣稱此生最得意的作品就是《牡丹亭》 。明朝人沈德符稱“湯義仍《牡丹亭夢》一出，家傳戶誦，幾令《西廂》減價”。 《牡丹亭》是中國戲曲史上一部杰出的悲喜劇，是《西廂記》之后又一部里程碑似的作品（指愛情而言）。一、杜麗娘的叛逆形象全劇貫穿著“情”和“理”的斗爭，“情”表現(xiàn)在杜麗娘和柳夢梅對自由愛情的向往和追求上，“理”主要表現(xiàn)在封建倫理綱常對人們幸福生活和美好理想的束縛。杜麗娘名作欣賞 2018年20期2018-01-27
- 淺析杜麗娘生命意識覺醒的體現(xiàn)
《關雎》叩開了杜麗娘的心門，被壓抑的情感如洪水般一瀉而出。盡管老師說《關雎》是贊后妃之德的，可是天性聰穎的杜麗娘仍悟出了這是一首戀歌。在那里鳴響了她自己也說不清道不明的且已經(jīng)觸動她心弦的情感，這是她朦朧的青春意識的覺醒，個性的覺醒。盡管心中有疑惑，她也不可能與老師爭辯，這有失她的教養(yǎng)。書中借春香之口說了出來“關了的雎鳩，尚然有洲諸之興，可以人而不如鳥乎！”[1]。作為一個受過良好教育的小姐，杜麗娘的思想比一般女子更加成熟與深刻，游園觸發(fā)了她生命意識的覺醒，山西青年 2018年9期2018-01-26
- 夢魂慣得無拘檢
出“幽媾”中為杜麗娘游魂所寫的上場詩。這首詩涵括了理解《牡丹亭》至關重要的“夢”“魂”“人”三個字，也彰顯了《牡丹亭》所展現(xiàn)的夢中情、人鬼情、人世情的三個階段。湯顯祖在該劇題詞中稱“人世之事，非人世所可盡”，王思任在《批點玉茗堂牡丹亭敘》中說“火可畫，風不可描”，卻稱賞湯顯祖的傳奇創(chuàng)作“筆筆風來，層層空到”。正是在對夢魂情節(jié)進行相對自由、無甚拘束，即如題所述“無拘檢”的描繪中，充分展現(xiàn)出了湯顯祖戲曲創(chuàng)作中寫意傳神之妙。一、 “金雞翦夢追魂魄”——“無拘檢”古典文學知識 2017年3期2017-06-05
- 情不知所起，一往而情深 ——試論《牡丹亭》中杜麗娘的人物形象
論《牡丹亭》中杜麗娘的人物形象李靜雯(河南大學文學院 河南 開封 475000)《牡丹亭》塑造了柳夢梅、杜麗娘、春香、杜寶等一系列特點鮮明的人物形象，其中杜麗娘為情而死、因情而生，是我國古典文學中最可愛動人的婦女形象之一，作者借這一形象來批判傳統(tǒng)的道德禮教，謳歌可以超越生死的真摯愛情。杜麗娘是封建時代典型的大家閨秀，集美貌與才情與一體，最難能可貴的是她身上具有的大膽反抗精神，這放在整個封建時代來看也是熠熠生輝的。本文則以文學作品為依托，試從德才貌兼?zhèn)涞拇蠹?/div>福建質(zhì)量管理 2017年6期2017-04-06
- 異域風光恰如故，一銷魂處一篇詩
檢”的人物塑造杜麗娘因追求夢中之情不得而亡命做鬼，劇中對于身為女鬼的杜麗娘的塑造，區(qū)別于傷春而亡前的閨中少女，又有別于回生之后與柳夢梅成婚的端莊少婦，展現(xiàn)出了一個無拘無束的多層面的女性形象。閨中少女杜麗娘是一種自傷自憐的女性形象，面對一去不回、蹤影難覓的夢境，卻因“女孩家怕泄漏風情稿”，絲毫不敢描繪夢中之人，只是將自己的花容畫成小像留在世間，并題詩一首隱喻春心。做鬼的杜麗娘在面對困難時，則顯示出了超乎尋常的果敢?！囤づ小芬怀鲋信泄贈Q定奏過天庭，再行議處，杜古典文學知識 2017年1期2017-02-16
- 異域風光恰如故，一銷魂處一篇詩
檢”的人物塑造杜麗娘因追求夢中之情不得而亡命做鬼，劇中對于身為女鬼的杜麗娘的塑造，區(qū)別于傷春而亡前的閨中少女，又有別于回生之后與柳夢梅成婚的端莊少婦，展現(xiàn)出了一個無拘無束的多層面的女性形象。閨中少女杜麗娘是一種自傷自憐的女性形象，面對一去不回、蹤影難覓的夢境，卻因“女孩家怕泄漏風情稿”，絲毫不敢描繪夢中之人，只是將自己的花容畫成小像留在世間，并題詩一首隱喻春心。做鬼的杜麗娘在面對困難時，則顯示出了超乎尋常的果敢?！囤づ小芬怀鲋信泄贈Q定奏過天庭，再行議處，杜古典文學知識 2017年1期2017-02-16
- 異域風光恰如故，一銷魂處一篇詩
檢”的人物塑造杜麗娘因追求夢中之情不得而亡命做鬼，劇中對于身為女鬼的杜麗娘的塑造，區(qū)別于傷春而亡前的閨中少女，又有別于回生之后與柳夢梅成婚的端莊少婦，展現(xiàn)出了一個無拘無束的多層面的女性形象。閨中少女杜麗娘是一種自傷自憐的女性形象，面對一去不回、蹤影難覓的夢境，卻因“女孩家怕泄漏風情稿”，絲毫不敢描繪夢中之人，只是將自己的花容畫成小像留在世間，并題詩一首隱喻春心。做鬼的杜麗娘在面對困難時，則顯示出了超乎尋常的果敢。《冥判》一出中判官決定奏過天庭，再行議處，杜古典文學知識 2017年1期2017-02-16
- 異域風光恰如故，一銷魂處一篇詩
檢”的人物塑造杜麗娘因追求夢中之情不得而亡命做鬼，劇中對于身為女鬼的杜麗娘的塑造，區(qū)別于傷春而亡前的閨中少女，又有別于回生之后與柳夢梅成婚的端莊少婦，展現(xiàn)出了一個無拘無束的多層面的女性形象。閨中少女杜麗娘是一種自傷自憐的女性形象，面對一去不回、蹤影難覓的夢境，卻因“女孩家怕泄漏風情稿”，絲毫不敢描繪夢中之人，只是將自己的花容畫成小像留在世間，并題詩一首隱喻春心。做鬼的杜麗娘在面對困難時，則顯示出了超乎尋常的果敢。《冥判》一出中判官決定奏過天庭，再行議處，杜古典文學知識 2017年1期2017-02-16
- 試論《牡丹亭》杜麗娘形象的多重意蘊
試論《牡丹亭》杜麗娘形象的多重意蘊繆 丹（江蘇省蘇州昆劇院江蘇 蘇州 215000）《牡丹亭》原著是明代湯顯祖的浪漫主義愛情作品之一，該作品又叫《還魂記》。本文主要是從戲劇和文化兩方面的共通之處著手，重點分析杜麗娘的人物形象素質(zhì)，并且以個性與共性為哲學理論依據(jù)，分析杜麗娘人物形象的獨特性、社會性及多重意蘊的統(tǒng)一性?！赌档ねぁ?；杜麗娘形象；獨特性；社會性《牡丹亭》是明代湯顯祖的代表作品，同時也是中國戲曲與文學領域中的主要代表，該作品以浪漫主義的形式出現(xiàn)。戲曲戲劇之家 2016年18期2016-10-27
- 孤鴻自舞自沉醉
關于愛情的夢，杜麗娘卻做得太較真。讀罷《牡丹亭》悵然不已，只覺得這場愛情是杜麗娘自己釀造的一壇老酒，醉了自己，也醉了觀眾，但與柳夢梅關系不大。她游園做了一場夢，夢罷，那人追尋功名利祿去了。只有這個癡情的姑娘還在糾結，欲要一個結果。落花驚醒春夢，杜麗娘從此放不下心里的人。翌日晨起，她再去花園，又想起那些纏綿的片段，不禁懷人傷春。丫鬟春香除了陪著哭泣兩句，哪里懂得她的情意。她在自己的世界里孤獨啟程，越走越遠。而柳夢梅更遠，隔著時間和空間，不能撫慰她的相思。為相傳奇故事(破繭成蝶) 2016年6期2016-10-19
- 孤鴻自舞自沉醉
關于愛情的夢，杜麗娘卻做得太較真。讀罷《牡丹亭》悵然不已，只覺得這場愛情是杜麗娘自己釀造的一壇老酒，醉了自己，也醉了觀眾，但與柳夢梅關系不大。她游園做了一場夢，夢罷，那人追尋功名利祿去了。只有這個癡情的姑娘還在糾結，欲要一個結果。落花驚醒春夢，杜麗娘從此放不下心里的人。翌日晨起，她再去花園，又想起那些纏綿的片段，不禁懷人傷春。丫鬟春香除了陪著哭泣兩句，哪里懂得她的情意。她在自己的世界里孤獨啟程，越走越遠。而柳夢梅更遠，隔著時間和空間，不能撫慰她的相思。為相傳奇故事(上旬) 2016年6期2016-06-13
- 傳奇《牡丹亭》的藍本商榷
在眾口一詞說《杜麗娘慕色還魂》是《牡丹亭》的藍本的情況下，他的提法是有啟發(fā)性的。但筆者覺得他的論證方法不是很完善，也就影響了結論。向文影響較大，此文被人大復印資料《中國古代、近代文學研究》2007年第7期全文轉載，主要觀點又被《新華文摘》2007年第11期“論點摘登”摘錄。但與其商榷者亦不少。筆者《誰是傳奇〈牡丹亭〉的藍本》已經(jīng)對向文提出了質(zhì)疑；伏滌修先生《〈牡丹亭〉藍本問題辨疑——兼與向志柱先生商榷》，黃義樞、劉永云兩先生《從新見材料〈杜麗娘傳〉看〈牡丹明清小說研究 2013年2期2013-12-10
- 至情之人 至情之情——淺議《尋夢》之杜麗娘
塑造《尋夢》中杜麗娘的一些表演心得和體會。《尋夢》講的是杜麗娘游園，因感成夢，夢醒后悵然若失，乃復游園，回味夢中所歷情事的劇情故事?！皩韺とィ疾灰娏恕?，于是感傷無奈，以死后葬于花園梅樹之下，發(fā)愿抒懷。這出戲是我向孔愛萍老師學的，學習之初，孔老師就曾和我說，只有把這折戲理解透了，才能把唱，念，做這些程式的表演手法表演到位，才能充分的展現(xiàn)中《尋夢》中杜麗娘所蘊含的至情之情?！稇挟嬅肌穼懙氖?span id="j5i0abt0b" class="hl">杜麗娘尋夢起點的心情。她背著春香，進園時心中感覺無限自由舒展，輕盈的劇影月報 2013年5期2013-08-15
- 簡論 《牡丹亭》中春香的存在意義
對于劇中主人公杜麗娘來說承載著重要的形象意義。她是杜麗娘感情的引路人，是杜麗娘性格另一面的映照，是杜麗娘反抗封建禮教的啟蒙者，同時也承載著劇作家深刻的思想意義?！赌档ねぁ?；春香；杜麗娘；存在意義一部偉大的經(jīng)典作品，能給人們留下深刻印象，而且人們代代傳頌的往往是那些巨作中楚楚動人的主人公——《西廂記》里由愛而欲的崔鶯鶯， 《牡丹亭》中由欲而愛的杜麗娘， 《紅樓夢》中至真至純的林黛玉，她們?yōu)槲覀冄堇[了一段段感天動地、穿越生死的愛情傳奇。然而在這些美麗動人、光鮮長江師范學院學報 2012年5期2012-08-15
- 談《牡丹亭》女性意識形象的多重意蘊
時的文壇，其中杜麗娘與柳夢梅的愛情故事體現(xiàn)了當時青少年男女對于愛情的追求，強調(diào)了個性的解放?！赌档ねぁ分袑笕擞绊懽顬樯羁痰娜宋镄蜗竽^于杜麗娘，身為官宦人家的千金小姐，她勇于追求愛情，不惜付出生命，春香作為一個丫鬟也敢冒天下之大不韙，幫助小姐追尋愛情?！赌档ねぁ奉嵏擦藗鹘y(tǒng)的程朱理學說，而塑造了健全的女性意識形象，其中女性意識形象既具有自然性、社會性，也是作者自身情況的體現(xiàn)。一、女性意識形象的原生態(tài)陳最良是一個封建的老夫子形象，除了教條詩書他一無所知，他以名作欣賞 2012年21期2012-08-15
- 簡論《牡丹亭》中的柳夢梅形象
的焦點一直都在杜麗娘身上。然而細品《牡丹亭》，柳夢梅實際上是很有代表性的。柳夢梅同杜麗娘一樣，是不折不扣的情種，而最關鍵的是《牡丹亭》中所表現(xiàn)的情與理的抗爭，并非是通過杜麗娘，而是以柳夢梅為代表來體現(xiàn)的。因此，杜麗娘是隱形的，柳夢梅的抗爭才是顯性的?！赌档ねぁ?；柳夢梅；情癡；反“理”代表一直以來，《牡丹亭》最動人心魄，為人廣泛稱頌的是它“情不知所起，一往而深。生可以死，死可以生”的“至情”，而這“至情”的代表大家普遍認為指的就是杜麗娘，如此至情的杜麗娘代表長江師范學院學報 2011年3期2011-08-15
- 天下女子有情，寧有如杜麗娘者乎——《牡丹亭·游園》賞析
子組成，描寫了杜麗娘在《詩經(jīng)·關雎》洲渚之興的啟迪下，和春香瞞著父母到后花園游玩，看到“姹紫嫣紅開遍”一片大好景色，引起青春的覺醒。黃鶯婉轉的歌聲驚醒了杜麗娘，催醒了女主人公的春情，然而意緒繚亂的杜麗娘被縛深閨，只能單獨站立在狹窄、陰冷的“小庭深院”。她無法感受外面姹紫嫣紅的春光，只能從吹進幽深庭院里的晴絲來窺見春天的蹤跡。正是這些搖漾的春絲打開了杜麗娘閉鎖的心扉，一步步推開了杜麗娘萌生的情思?！扒缃z”一語三關，字面上指陽光下發(fā)亮的蜘蛛網(wǎng)，晴絲下面卻是少女文教資料 2011年19期2011-03-20
- 夢幻之美
大家可能也知道杜麗娘，這樣一個美麗的太守之女，她的生死緣起都因為一個夢。其實，她做夢的地方并不遠，就在她家的后花園。杜麗娘長到十六歲，竟然從來沒有去過自己家的后花園，因為父母對她管教甚嚴，除了讓她勤習女工，又請來一個腐儒陳最良教她讀書。但是，就在這一年的春天，杜麗娘讀著“關關雎鳩”，“沒亂里春情難遣，驀地里懷人幽怨”，她的青春突然間覺醒了。這樣的一懷愁緒去哪里打發(fā)呢？小丫鬟春香告訴她：咱們自己家就有一個大園子，去看看吧。這一去，杜麗娘才猛然驚覺，就在幾步之意林 2009年8期2009-02-11
- 水煙壺上的美人
外冷清。連名妓杜麗娘也沒有多少生意。她百無聊賴地翻出從成都帶回的那個水煙壺，壺上畫有一個憂郁的美女，讓她一見如故?？粗粗燮は鲁?，就睡著了。渾渾噩噩間，杜麗娘看到壺上的美女走了下來，穿了身藍底黃花的緊身高衩旗袍，坐在了她的穿衣鏡前，梳了梳整齊的劉海。那紅艷的唇在蒼白的臉上格外耀眼，杜麗娘覺得自己無法動彈，也不能開口說出一個字。她覺得自己在做夢，直到她拿起自己的唇膏在抹時，她才有了點意識。杜麗娘緊張地問，“你、你、你是誰??？”那人轉不過身來，杜麗娘感有股文藝生活·上旬刊 2008年2期2008-02-20
- 《牡丹亭》中杜麗娘的情欲解讀及其翻譯對比