簡(jiǎn)論 《牡丹亭》中春香的存在意義

陳小梅

（西華師范大學(xué) 文學(xué)院，四川 南充 637000）

□文學(xué)作品研究

簡(jiǎn)論 《牡丹亭》中春香的存在意義

陳小梅

（西華師范大學(xué) 文學(xué)院，四川 南充 637000）

春香是湯顯祖在 《牡丹亭》中塑造的一個(gè)婢女形象，看似微不足道，實(shí)則至關(guān)重要。她對(duì)于劇中主人公杜麗娘來(lái)說(shuō)承載著重要的形象意義。她是杜麗娘感情的引路人，是杜麗娘性格另一面的映照，是杜麗娘反抗封建禮教的啟蒙者，同時(shí)也承載著劇作家深刻的思想意義。

《牡丹亭》；春香；杜麗娘；存在意義

一部偉大的經(jīng)典作品，能給人們留下深刻印象，而且人們代代傳頌的往往是那些巨作中楚楚動(dòng)人的主人公——《西廂記》里由愛(ài)而欲的崔鶯鶯， 《牡丹亭》中由欲而愛(ài)的杜麗娘， 《紅樓夢(mèng)》中至真至純的林黛玉，她們?yōu)槲覀冄堇[了一段段感天動(dòng)地、穿越生死的愛(ài)情傳奇。然而在這些美麗動(dòng)人、光鮮亮潔的女子背后，往往都有一位與她們的性格品質(zhì)相輔相成，承載著作者思想內(nèi)涵的熠熠生輝、光彩照人的侍女。她們或?yàn)樽约旱闹魅说玫矫罎M愛(ài)情而勇敢地反抗封建禮教，或?yàn)橹魅碎_啟生命的春天，或面對(duì)主人的生離死別不離不棄。紅娘之于崔鶯鶯，春香之于杜麗娘，紫鵑之于林黛玉，她們不僅對(duì)主人公的情感發(fā)展起了至關(guān)重要的作用，同時(shí)也承載著劇作家深刻的思想意義。

一部 《牡丹亭》，讓我們記住了一位至情至性、為情而死為情而生的傳奇女子——杜麗娘。而就在這位至情女子的身邊，劇作家湯顯祖塑造了另一個(gè)有著特殊意義的女性形象——春香。春香雖不能與在文壇上有一定地位和影響的紅娘相比，但她的存在對(duì)于杜麗娘有著重要的意義和影響。

一 春香：杜麗娘的側(cè)面反映

春香作為太守府中一個(gè)普通的侍女，沒(méi)有小姐那樣嚴(yán)格的禁錮和管制，因此在她的性格中更多彰顯的是人性的 “真”與 “純”。她崇尚自然之美：“原來(lái)有座大花園。花明柳綠，好耍子哩”[1]“這園子委是觀之不足”[2]，她對(duì)自然界的美表現(xiàn)出了極大的生命熱情。她敢于彰顯個(gè)性之美： “《昔時(shí)賢文》，把人禁殺，恁時(shí)節(jié)則好教鸚哥喚茶”[3]，對(duì)封建禮教扼殺人性的本質(zhì)，她直言不諱。后又大鬧學(xué)堂，直接頂撞禁錮人性的老腐儒陳最良。這些都看似不是杜麗娘能夠做到的，因?yàn)樽鳛榇蠹议|秀的她早已溫順地接受著父母安排好的一切，她似乎不該這樣叛逆封建禮教賦予那個(gè)時(shí)代的女人的一切規(guī)章制度。然而春香的這些行為與喜好恰恰也是杜麗娘心中深深所愿，從后來(lái)她走進(jìn)大花園喚起生命的春天，并因夢(mèng)而死，又為情而生，可以看出麗娘對(duì)自然的熱愛(ài)，對(duì)美的向往，對(duì)封建禮教的叛逆。這些一開始就通過(guò)春香側(cè)面表現(xiàn)出來(lái)了。

春香活潑開朗，天真單純，與溫柔賢淑的杜麗娘形成鮮明對(duì)比，這正表現(xiàn)出了杜麗娘本性中未曾展現(xiàn)出的一面，她的天真單純映襯著杜麗娘深沉的苦悶。在春香鬧學(xué)一出中，表面看似春香直接頂撞老腐儒陳最良，陳最良在杜麗娘的幫助下責(zé)罰了春香，實(shí)際杜麗娘并不是真正在懲罰春香，相反是在間接批判陳最良。因?yàn)槎披惸锿瑯佑兄非缶褡杂珊蛺?ài)情自由、愛(ài)美愛(ài)天然的少女情愫，她們?cè)谧非缶竦淖杂缮鲜且恢碌?。因此春香那些擁有人性氣息的自由品質(zhì)與性格，杜麗娘同樣具有，只是她的地位使她不能像春香那樣去釋放，而是被深度地壓抑著。

雖說(shuō)春香可以作為麗娘的一個(gè)影子，然而春香與杜麗娘反抗封建禮教的強(qiáng)度、追求自由的心愿還是有著明顯的區(qū)別，這在 《閨塾》中也初露端倪：春香對(duì) “昔氏賢文”的痛恨，對(duì)美對(duì)自由的向往更多的是發(fā)自內(nèi)心的需求，是不自覺(jué)的盲目行為，是出自天真爛漫的人的天性。而杜麗娘的沉穩(wěn)、矜持體現(xiàn)了她很有主見(jiàn)，是自己思想、行動(dòng)的主宰，是自覺(jué)的行為。后來(lái)她主動(dòng)而又熱烈地用生命與封建禮教抗?fàn)幍男袨楸闶沁@種思想性格的自然演繹。但從整體上來(lái)說(shuō)，春香這樣的性格及作為杜麗娘的影子映襯著麗娘的本性，這對(duì)戲劇的發(fā)展起了重要的推動(dòng)作用， “鬧”出了杜麗娘反對(duì)封建禮教和追求個(gè)性解放的意識(shí)及愛(ài)情萌發(fā)[4]。

二 春香：杜麗娘感情的引路人

春香對(duì)于麗娘的愛(ài)情，起了非常重要的推動(dòng)作用。她發(fā)現(xiàn)了大花園，她的這一發(fā)現(xiàn)使杜麗娘發(fā)現(xiàn)了美，發(fā)現(xiàn)了春天的美，發(fā)現(xiàn)了生命的美，發(fā)現(xiàn)了愛(ài)情的美。

春香是 “春天花香”之意，正蘊(yùn)含著春天花開，招蜂引蝶，是 “色媒”的象征[5]。春香告訴杜麗娘： “有座大花園， 花明柳綠， 好耍子哩！”[6]在 《閨塾》中，她將一個(gè)很普通的園子說(shuō)得特別富有生氣。如“有亭臺(tái)六七座，秋天一兩架，繞的流觴曲水，面著太湖山石。各花異草，委實(shí)華麗?！盵7]一個(gè)荒園在她的感染下，猶如一座仙境一般美好。這同時(shí)也體現(xiàn)了春香對(duì)美的追求與向往。她帶著杜麗娘走進(jìn)了這個(gè)花園，使得杜麗娘從被禁錮的院落步入了姹紫嫣紅的花園，喚起了她的春情。在游園中，杜麗娘第一次看到了真正的春天，第一次發(fā)現(xiàn)自己的生命和春天一樣的美麗。自然美景喚起了沉睡的心，朦朧的希望。從杜麗娘信念的告白中可以看到大自然之美在她內(nèi)心喚起了共鳴，春香借此機(jī)會(huì)熱情地贊美春天的美好：“炷盡沉煙，拋殘繡線，恁今春關(guān)情似去年?！盵8]并以成對(duì)鶯燕挑逗之情來(lái)刺激杜麗娘對(duì)外界大千世界的渴望，進(jìn)而喚醒她追求愛(ài)情的意識(shí)[9]。

在 《寫真》一出中，春香看到杜麗娘容顏憔悴，勸麗娘將其美貌留于人間，并幫其 “寫真”，促使杜麗娘得以與夢(mèng)中情人幽會(huì)。在 《鬧殤》一出中，春香與病危的杜麗娘談心消遣，并完成杜麗娘的囑托，將其畫像放于太湖石邊。正有春香這樣的盡職盡責(zé)與不離不棄，才會(huì)有后來(lái)的借尸還魂，與柳夢(mèng)梅有情人終成眷屬。

可以說(shuō)，是春香將杜麗娘帶入了擁有人性的王國(guó)，充滿美與愛(ài)的王國(guó)。在這個(gè)王國(guó)里讓她發(fā)現(xiàn)了美，擁有了愛(ài)，并鑄就了一段可歌可泣、超越生死、至情至性的愛(ài)情神話。雖說(shuō)春香發(fā)現(xiàn)大花園、游花園只是一種無(wú)意識(shí)的行為，間接引導(dǎo)了杜麗娘“驚夢(mèng)”，這對(duì)杜麗娘是一種無(wú)意識(shí)的啟蒙，是作者有意安排的一出情節(jié)。但是這出情節(jié)對(duì)全劇的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。如果沒(méi)有人為杜麗娘開啟春天的大門，或許杜麗娘還在自己的深閨中消耗著自己的青春與生命，春香無(wú)意之間做了這樣一樁 “善事”。某種程度上，可以說(shuō)沒(méi)有春香就沒(méi)有大花園，而沒(méi)有大花園，就沒(méi)有 “游園與驚夢(mèng)”，沒(méi)有 《牡丹亭》，也就不會(huì)有杜麗娘這個(gè)鮮活靈動(dòng)、光艷照人的形象以及這樣至情至性、超越生死、千古傳誦的愛(ài)情。

三 春香：杜麗娘反抗封建禮教的啟蒙者

與 《西廂記》中的紅娘相比，春香更多彰顯的是人性中的 “真”與 “純”。紅娘在幫助小姐成全愛(ài)情婚姻上起了很大作用，她熱情支持張生和崔鶯鶯的愛(ài)情，幫助他們克服自身的思想弱點(diǎn)，大膽促成他們自由結(jié)合，并機(jī)智、勇敢地向以老夫人為代表的封建勢(shì)力作斗爭(zhēng)，保證了張生和崔鶯鶯愛(ài)情的成功[11]。春香沒(méi)有紅娘那樣的圓滑世俗和成熟老練，她就像一朵未被封建禮教侵染的純凈之花，她的 “天真”與 “單純”，使她不了解情，因而也就不理解杜麗娘為什么會(huì)為夢(mèng)中 “折柳情人”產(chǎn)生出這樣的相思情。

【一江風(fēng)】（貼扶病旦上）（旦）病迷廝。為甚輕憔悴？打不破愁婚謎。夢(mèng)初回，燕尾翻風(fēng)，亂颯起湘簾翠。春去偌多時(shí)，花容只顧衰。井梧聲刮的我心兒碎。

【行香子】春香呵，我 “楚楚精神，葉葉腰身，能禁多病逡巡?。ㄙN）你星星措與，種種生成，有許多嬌，許多韻，許多情。 （旦）咳，咱弄梅心事，那折柳情人，夢(mèng)淹漸暗老殘春。(貼)正好簟爐香午，枕扇風(fēng)清。知為誰(shuí)顰，為誰(shuí)瘦，為誰(shuí)疼？”（旦）春香，我自春游一夢(mèng)，臥病如今。 不癢不痛，如癡如醉。 知他怎生？（貼） 小姐， 夢(mèng)兒里事， 想他則甚！ （旦）你教我怎生不想呵！[11]

她單純得像個(gè)孩子，她不能理解杜麗娘夢(mèng)中那種虛幻的情事：“夢(mèng)兒里事，想他則甚！”杜麗娘為情憔悴甚至憂傷而死時(shí)候，春香對(duì)她的情感并未察覺(jué)一二。有這樣單純的侍女在身邊，杜麗娘注定不會(huì)有像紅娘那樣的助手去幫著大膽追求愛(ài)情，她的愛(ài)情注定只能靠自己的本能覺(jué)醒，靠自己靈與肉的不懈追求。因而，她的反抗比崔鶯鶯更加主動(dòng)、堅(jiān)決、徹底，性格也更為堅(jiān)強(qiáng)[12]。崔鶯鶯與張生的成功結(jié)合，關(guān)鍵在于紅娘的牽線搭橋以及積極促成，而且他們的 “情”更多是男女之間一種互相愛(ài)慕的情感情愫；杜麗娘的 “情”，更多則是一種本能的情欲，一種天然的原始生命沖動(dòng)?？隙ㄈ说挠嬖诤痛嬖诘暮侠硇裕@種發(fā)與本能的情欲，也注定使杜麗娘的反抗意識(shí)更加強(qiáng)烈，追求愛(ài)情更加執(zhí)著[13]。因此才會(huì)有杜麗娘超越生死的愛(ài)情傳奇，才會(huì)有杜麗娘為情而死為情而生這樣至情至性的人性極致美，才會(huì)有千古不朽的 《牡丹亭》。

春香作為邊緣化的角色，她的重要性畢竟不足以與主人公杜麗娘相提并論。從作者的創(chuàng)作意圖看，湯顯祖只要借 《牡丹亭》來(lái)展示自己的 “情觀”，麗娘是劇中 “情觀”的主要實(shí)施者，因此主軸線必須圍繞麗娘展開；從角色定位來(lái)看，春香是作為麗娘的配角出現(xiàn)的，她最重要的角色意義是作為未受程朱理學(xué)浸染的自然之子來(lái)對(duì)杜麗娘進(jìn)行無(wú)意識(shí)的人性啟蒙，一旦杜麗娘的人性意識(shí)全然覺(jué)醒，這位啟蒙者便完成了她的啟蒙使命，自然退隱其后。這也是春香在后面劇中越來(lái)越不重要的原因。但對(duì)杜麗娘及整個(gè) 《牡丹亭》來(lái)說(shuō)，春香的存在有著重要意義，她使杜麗娘的形象更加飽滿與完善，亮麗與鮮活，自然與人性，使整個(gè) 《牡丹亭》增添了不少生機(jī)與趣味，使文本承載作者更多的思想意義[14]。

[1][2][3][3][7][8][11]湯顯祖著.徐朔方，楊笑梅校注，牡丹亭[M].北京：人民文學(xué)出版社，1978.27、43、25、27、28、42、82-83.

[4]宋綿有.論湯顯祖“情”的美學(xué)觀[J].南開學(xué)報(bào)，1988，（6）：28.

[5]孔刃非.《牡丹亭》原型解析[J].南通大學(xué)學(xué)報(bào)，2010，（6）：68.

[9][13]鄒自振，湯顯祖綜論[M].成都：巴蜀書社，2001.126、55.

[10]寒 聲，賀新輝，范 彪.西廂記新論[M].北京：中國(guó)戲曲出版社，1992.54.

[12]李春霞.綻放在理學(xué)藩籬外的一株純凈之花——《牡丹亭》春香形象文化探析[J].鄂州大學(xué)學(xué)報(bào)，2007，（6）：119.

[14]危 磊.論湯顯祖的戲劇美學(xué)思想[J].南寧師范學(xué)院學(xué)報(bào)，1985，（1）：67.

I206.2

A

1674-3652（2012）05-0136-03

2012-03-15

陳小梅，女，陜西寶雞人，主要從事古代文學(xué)研究。

[責(zé)任編輯：趙慶來(lái)]