淺析杜麗娘與德古拉的相同點(diǎn)

摘要：杜麗娘與德古拉都是為愛(ài)出生入死，死而復(fù)生的至情之人，盡管他們的“情根”不同，盡管他們相同的追求愛(ài)的行為中仍有著本質(zhì)的區(qū)別，但他們?cè)诿鎸?duì)似乎難以逾越的現(xiàn)實(shí)困境時(shí)，都以不屈不撓，生死以之的方式，完成了他們對(duì)真愛(ài)的追求，體現(xiàn)出人類崇高的悲劇精神。本文從“現(xiàn)實(shí)困境”和“至情人生”對(duì)這兩個(gè)文學(xué)形象的相同點(diǎn)作出了比較。

關(guān)鍵詞：杜麗娘；德古拉；現(xiàn)實(shí)困境；至情

愛(ài)情是人類永恒不變的一個(gè)話題，任何人都有享受愛(ài)情的權(quán)力，但愛(ài)情卻是一朵嬌嫩的花，美麗怒放，卻易凋落。當(dāng)愛(ài)情理想與現(xiàn)實(shí)矛盾沖突對(duì)立起來(lái)時(shí)，有些人會(huì)在強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)壓力面前，放棄自己的愛(ài)情理想，在不幸中隱忍，或沉溺于自己的愛(ài)情幻想中，終至灰飛煙滅。但還有那么一些人，他們天生為愛(ài)而存在，倘若失去愛(ài)，對(duì)他們而言，就意味著生命的終結(jié)。他們用那無(wú)比的激情，與社會(huì)以及一切阻撓他們愛(ài)情圓滿的勢(shì)力抗?fàn)幹?，演繹了一段段令人動(dòng)容的唯美愛(ài)情?！赌档ねぁ分械亩披惸锱c《驚情四百年》中的德古拉堪稱這類人中的代表人物，他們?yōu)榱藧?ài)情出生入死，死而復(fù)生，在困難面前，不曾輕言放棄，始終如一，正是這種對(duì)愛(ài)的執(zhí)著追求，使得他們的形象變得異常動(dòng)人，感人。

一、杜麗娘與德古拉的現(xiàn)實(shí)困境相同

在追求愛(ài)的道路上，杜麗娘與德古拉始終都面臨著諸多困難，世俗禮法與內(nèi)心的矛盾折磨著他們，讓他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)的困境中，只能選擇以生而入死，死而復(fù)生這種異常方式，完成他們對(duì)真愛(ài)的追求。

宋明理學(xué)家從維護(hù)封建禮教出發(fā)，在“情”、“理”關(guān)系上或把“理”與“情”截然對(duì)立起來(lái)；或把“理”說(shuō)成是“純善”的，而把“情”看成是惡，是人欲；或要求以“理”制“情”，直至滅“情”，因而提出了“存天理，滅人欲”。

這一“存天理滅人欲”的社會(huì)環(huán)境與父母杜寶、杜母，儒師陳最良等人的活動(dòng)構(gòu)成了杜麗娘生活的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，這一現(xiàn)實(shí)環(huán)境的理念是“理”，是“存天理滅人欲”之“理”。杜寶、杜母、陳最良對(duì)杜麗娘的態(tài)度雖然表現(xiàn)有別，但他們的出發(fā)點(diǎn)卻是相同的----用封建禮教來(lái)規(guī)范杜麗娘。這一出發(fā)點(diǎn)是如此的明確，以至于他們都無(wú)視杜麗娘內(nèi)心發(fā)生的激烈變化。而杜麗娘也只是獨(dú)自在心靈中幻想著，掙扎著。因?yàn)樵谀菢拥耐獠凯h(huán)境的壓抑下，她無(wú)法表現(xiàn)與付諸行動(dòng)，她對(duì)愛(ài)情的幻想與追求只能在自我內(nèi)心中激烈地沖突、掙扎與煎熬著。這一切就形成了杜麗娘的內(nèi)心動(dòng)作。這個(gè)內(nèi)心動(dòng)作具有悲劇性。

而德古拉生活的那個(gè)年代，“基督教把人類對(duì)無(wú)法理解的神秘力量的畏懼和由此產(chǎn)生的恐敬，發(fā)展為對(duì)無(wú)法定義的創(chuàng)造者上帝的信仰，把人們擺脫苦難追求幸福的心靈愿望，變化成一種祈盼，等待上帝拯救的希冀寄托。宗教是人們的一種精神安慰劑?！盵1]德古拉曾經(jīng)把基督教視為自己的信仰，希望它能庇佑自己的幸福?？僧?dāng)他為信仰進(jìn)行了一場(chǎng)圣戰(zhàn)之后，卻悲痛地發(fā)現(xiàn)：上帝并沒(méi)有救贖他的愛(ài)人，庇佑他的幸福，維護(hù)他與妻子的愛(ài)情理想。信仰在這一刻遭到了致命性的顛覆。妻子的死喚醒了德古拉對(duì)宗教的反叛情緒，愛(ài)情與信仰分裂，德古拉無(wú)法在愛(ài)情與信仰之間取得平衡，從而陷入痛苦的境地之中。于是，為了愛(ài)情，他背棄了信仰，獨(dú)自沉浸在黑暗的世界中數(shù)百年，等待與妻子的重逢。四百年后，他終于找到了妻子的轉(zhuǎn)世----米娜，并開(kāi)始成功地喚醒米娜深層意識(shí)中對(duì)他的記憶，這一刻，他無(wú)比激動(dòng)地以為他的愛(ài)情即將失而復(fù)得了，他對(duì)美好生活的幻想終將變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)了。但是現(xiàn)實(shí)讓他再一次絕望了，在世俗觀念的約束下，米娜考慮之后，選擇離開(kāi)他，嫁給她的未婚夫。后來(lái)，當(dāng)米娜清醒的認(rèn)識(shí)到自己對(duì)德古拉的情意時(shí)，便懇求德古拉將她帶走，但此時(shí)人鬼殊途，只有將米娜變?yōu)槲?，在德古拉的黑暗世界里得到永生，才能永生維護(hù)和享受他們的愛(ài)情?？墒堑鹿爬植辉该啄扔朗缐嬋牒诎抵?，遭受詛咒與追殺。所以當(dāng)米娜俯身傾向他時(shí)，他卻又掙扎著推開(kāi)她：“我愛(ài)你，我不能害你。”他在愛(ài)與痛的邊緣掙扎徘徊著，現(xiàn)實(shí)與理想之間不可調(diào)和的矛盾讓德古拉在無(wú)奈的境地里掙扎著，痛苦著。

現(xiàn)實(shí)一次又一次將德古拉逼得狼狽不堪。四百年前，為上帝而戰(zhàn)，卻不得其庇佑，不能與妻子白頭偕老，信仰與愛(ài)情分裂，怒而與世界為敵。四百年后的今天，想與米娜再續(xù)前緣，卻已人鬼殊途，不容于世。不忍讓米娜永墜黑暗，承受著在世俗道德準(zhǔn)則與愛(ài)情撕扯下的痛苦，德古拉在痛苦無(wú)奈的現(xiàn)實(shí)中隱忍著，掙扎著，最后不惜以死結(jié)束了一切，成全米娜重新為人的權(quán)利。

二、杜麗娘與德古拉的至情人生相同

“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。”[2]杜麗娘和德古拉兩人在追求真愛(ài)的道路上，“情”與生俱來(lái)并始終伴隨生命的進(jìn)程，充分地體現(xiàn)了至情的人生境界。

湯顯祖在《牡丹亭》的題詞中說(shuō)：“天下女子有情，寧有如杜麗娘者乎！……如麗娘者，乃可謂之有情人耳?！盵3]杜麗娘是達(dá)到了“情之至”的“有情人”。她性格中最大的特點(diǎn)是在追求愛(ài)情過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)定執(zhí)著。她為情而死，為情而生。

杜麗娘第一次步入春意盎然的后花園，便觸發(fā)了天性中對(duì)美與愛(ài)的強(qiáng)烈追求。她那番“這般花花草草有人戀，生生死死隨人愿，便酸酸楚楚無(wú)人怨”[4]的感喟，正是對(duì)所謂戀愛(ài)自由、死而不怨的強(qiáng)烈呼喚。

杜麗娘在夢(mèng)境中自由自在，盡情釋放著她那久被封禁的情感，但夢(mèng)醒以后，周圍還是禮教森嚴(yán)的冷酷現(xiàn)實(shí)。“尋夢(mèng)”并沒(méi)有讓她“尋”出任何結(jié)果，于是，杜麗娘因情而病，因病而死。但是，死對(duì)杜麗娘來(lái)說(shuō)，這不是她愛(ài)情追求的終結(jié)，而是她愛(ài)情追求的開(kāi)始。杜麗娘的鬼魂繼續(xù)爭(zhēng)取著自己愛(ài)情的未來(lái)。當(dāng)她死后逃脫了現(xiàn)實(shí)的束縛，在陰間的她，敢于向閻王殿下的胡判官訴說(shuō)自己感夢(mèng)而亡的經(jīng)過(guò)，自由自在地去尋找夢(mèng)中情人并與之幽會(huì)。

杜麗娘的懷春之夢(mèng)、夢(mèng)醒之后的尋夢(mèng)、死后的魂游幽會(huì)、最終的起死回生，這一切，使杜麗娘體現(xiàn)出為爭(zhēng)取自由幸福而抗?fàn)幉幌⒌木窳α浚瑥亩叩搅宋膶W(xué)傳統(tǒng)中前所未有的至情境界。

德古拉為了捍衛(wèi)基督教的尊嚴(yán)，遠(yuǎn)征土耳其，討伐異教徒。在他凱旋歸來(lái)之際，迎接他的卻是妻子冰冷的身體和基督神職人員無(wú)情的告誡。莉莎的死喚醒了他對(duì)宗教的懷疑和背叛的情緒，悲傷與絕望之下，近乎癲狂的德古拉將利劍穿入十字架中，他發(fā)誓要用盡邪惡的力量來(lái)為妻子報(bào)仇，用血的代價(jià)來(lái)回應(yīng)神的不公正的回報(bào)。

在歷經(jīng)了四百年的寂寞等待和永墜邪惡的煎熬后，德古拉終于找到那讓他惦念至今，依靠邪惡永生的女子---米娜（他妻子的轉(zhuǎn)世），并成功地喚醒了米娜意識(shí)深層里對(duì)于他的記憶?？墒?，他在倫敦所制造的腥風(fēng)血雨，使人類驚懼憤怒地展開(kāi)了對(duì)他的追殺。當(dāng)太陽(yáng)落下去的那一刻，人類的劍刺中了他的心臟，重創(chuàng)了德古拉。此刻，愛(ài)情讓米娜徹底站在了德古拉的身邊，她不顧一切地?fù)湎蜓傺僖幌⒌牡鹿爬?，將他拖入城堡，瀕死的德古拉對(duì)米娜說(shuō)：“一切都結(jié)束了，讓我安息吧?！彼僖淮畏艞壛俗约旱囊磺?，因?yàn)樗辉缚吹矫啄仍谏頌槲淼木车乩锩芏纯嗟貟暝?，不愿她受到世人的詛咒和追殺，不愿她永生活在黑暗的陰影中。是愛(ài)，讓他放棄生命，走向邪惡，墜入黑暗；然而，也是愛(ài)，讓他遠(yuǎn)離邪惡，重入光明。他把至情人生演繹得淋漓盡致。

在“情”的世界里，杜麗娘和德古拉按照自己的生活愿望行動(dòng)，捍衛(wèi)著他們的愛(ài)情理想，珍視著愛(ài)情，并堅(jiān)定執(zhí)著地追求著愛(ài)情，惟有此等至情，才可以超越生死的界限，永生不滅。

作者簡(jiǎn)介：童清華（1972—）女，湖南漣源人，湖南現(xiàn)代物流職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，從事文學(xué)、教學(xué)、素質(zhì)教育等研究。